السبت، 31 أكتوبر 2015

إزالة الشعر باللّيزر


💠

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
■ هل يجوز للمرأة إزالة الشعر الزائد في المنطقة الحسّاسة بالليزر عند اخصائية نسائية ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا يجوز ذلك في المنطقة الحساسة فانه حرام لملازمته للنظر ونحوه، علماً بان ازالة الشعر وخاصة بمادّة «النورة» صحى ويفيد طراوة البدن والاعضاء حتى وان كان فيه نوع من التعب والمشقة.
- إستفتاء خاص 24/ رجب الأصب /1436 هـ
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ تجوز إزالة الشعر الزائد باللّيزر ولكن لا يجوز تمكين الطبيب أو الطبيبة من النظر واللّمس المحرّمين لإزالته به إلاّ في حال الضرورة ، ويبعد تحقّقها عادة ً بالنسبة إلى الشعر النابت في
( المنطقة الحسّاسة ) للتمكّن من إزالته بغير ذلك إلاّ إذا فُرِضَ كونه ضرريّاً أو موجباً للوقوع في الحرج البالغ الذي لا يُتحمّل عادةً .
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ يجوز النظر واللمس المحرمّان كلما استدعت الضرورة ذلك، وكانت هذه الضرورة أهم عند الشارع من حرمة النظر واللمس، فيجوز في حدود الضرورة، ومن مصاديق الضرورة النظر واللمس بهدف العلاج.- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ في مفروض السؤال يحرم لغير الزوج النظر واللّمس كما يحرم لكل امرأة أن تمكن غير الزوج في النظر. - إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ لا يجوز كشف العورة أمام موظفة الصالون لإزالة الشعر الزائد. - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ إذا إستلزم ذلك نظر المرأة إلى العورة فلا يجوز - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ لا مانع من ذلك في نفسه، ولكن يجب الإجتناب عن المقدمات المحرمة من قبيل اللمس والنظر المحرمين شرعاً.- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php
👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
23/ ذو الحجة /1436 هـ ○القطيف

الأربعاء، 28 أكتوبر 2015

قائد الغرّ المحجلين

قد تسأل :
يكثر وصف أمير المؤمنين بقائد الغرّ المحجلين، ما المقصود بذلك؟
ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب.tr:🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🌺🌺🌹

قائد الغُرّ المحجّلين، أي: قائد المؤمنين النجباء الذين يعلو وجههم نور الإيمان والتقوى، والسماحة والكرامة، والأصل فيه أي في هذا التعبير «الغرّ المحجل» ويطلق على الفرس الجيّد الأصيل، الذي يعلو جبهته بياض وفي يديه ورجليه بياض. وفي مجمع البحرين: أي: مواضع الوضوء من الأيدي والأقدام إذا دعوا على رؤوس الأشهاد، أو إلى الجنة كانوا على هذا النهج، استعار أثر الوضوء في الوجه واليدين والرجلين للإنسان من البياض الذي يكون في وجه الفرس ويديه ورجليه.
ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :
لماذا سمّي الإمام عليّ سلام الله عليه بأبي تراب؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب.tr:
عن سهل بن سعد قال: كان استُعمل رجل على المدينة من آل مروان، فدعا سهلاً وأمره أن يشتم علياً سلام الله عليه. قال: فأبى سهل. فقال: أما اذا أبيت فقل: لعن الله أبا تراب، فقال سهل: ما كان لعلي سلام الله عليه اسم أحبّ إليه من أبي تراب وإن كان ليفرح إذا دعي به، فقال له: أخبرنا عن فضيلته (قصّته) لِمَ سُمي أبا تراب؟ قال: دخل رسول الله صلّى الله عليه وآله بيت فاطمة فلم يجد عليّاً في البيت، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله لإنسانٍ: انظر أين هو؟ فقال: يا رسول الله هو في المسجد راقد. فجاءه رسول الله صلّى الله عليه وآله وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه فأصابه تراب، فجعل رسول الله يمسحه عنه ويقول: قم أبا تراب.(بحار الأنوار، ج35، ص65).
ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :
هل صحيح أن الإمام أميرالمؤمنين سلام الله عليه لم يُدفن في النجف وإنما دفن بمسجد الكوفة، وما الدليل على أن قبر الإمام سلام الله عليه موجود في النجف الأشرف؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب.tr:
إن قبر مولانا الإمام أميرالمؤمنين سلام الله عليه في النجف الأشرف وفي المكان المعروف الآن، والدليل عليه: التواتر، والروايات، وكتب التاريخ والسير، والتشكيك فيه كالتشكيك في الكعبة ووجودها في مكّة، فإنه غير قابل لا عقلاً ولا عقلائياً للتشكيك.
ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :
لماذا رفض الإمام عليّ سلام الله عليه الخلافة بعد قتل عثمان بقوله «دعوني والتمسوا غيري» (نهج البلاغة، ج1، ص181). إذ إنهُ هو الخليفة الشرعي قبل الثلاثة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب.tr:
أراد بذلك أن يتم الحُجّة على الناس وعلى مدى التاريخ حتى لا يقول أحد ـ كما قال بعض إفتراءً عليه ـ بأنه يطلب الحكم ويتنازع عليه، وحتى لا يدّعي مدعٍ بعد ذلك بأنهُ لم يبايعه أحد أو بويع كرهاً.
ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :
أين يوجد سيف ذي الفقار حالياً؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب.tr:
يوجد بحسب الروايات عند الإمام المهدي سلام الله عليه.
ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :
حينما ألحّ عقيل رضوان الله تعالى عليه على الإمام علي سلام الله عليه أن يعطيه صاعاً من البرّ قرّب إليه الإمام حديدة حامية فتألّم من حرارتها؛كيف نفهم هذه الرواية؟ وهل لهذا العقاب مسوّغ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب.tr:
إنّ الإمام أمير المؤمنين عليه السلام قرّب إليه الحديدة ولم يلصقها به حتى يكون عقاباً، مضافاً إلى أنّ المسوّغ ـ على فرض كونه عقاباً ـ هو التنبيه على أهمية صيانة بيت مال المسلمين من المساس والضياع ومن التلاعب به والتصرّف فيه بغير حق، سواء الذي يقوم بطلب ما لا يحقّ له، او المتصرّف فيه بما لا يحقّ له.
ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :
ما أصل خطبة الإمام علي سلام الله عليه المزعومة لابنة أبي جهل، ومن دبّر هذه الحادثة في ذلك الزمان، وما كان موقف رسول الله صلى الله عليه وآله وموقف أمير المؤمنين سلام الله عليه والسيدة الطاهرة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب.tr:
إنه من موضوعات العامة وضعه ميسور بن مخرمة على رسول الله صلى الله عليه وآله فلا أساس له البتة، أريد منه الحطّ من مقام مولانا أمير المؤمنين سلام الله عليه واذاه، مع العلم بأن أذى أمير المؤمنين سلام الله عليه هو أذى رسول الله صلى الله عليه وآله، لأنه نفس الرسول بتعبير القرآن الكريم: «وأنفسنا وأنفسكم» آل عمران/ 61. هذا وقد لعن الله من آذى رسوله في أهل بيته بقوله: «إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهيناً» الأحزاب/ 57.

ــــــــــــــــــــــــ
مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد صادق الشيرازي دام‌ظله.
ــــــــــــــــــــــــ

📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
17/ ذو الحجة /1436 هـ ○القطيف

مادة ملوّنة للطعام

💠مادة ملوّنة للطعام💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
■ يستخرج من بعض الحشرات الصغيرة مادة ملونة للطعام، هل يجوز أكل هذه المادة وقد دخلت في تلوين مادة غذائية؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ مع استهلاك المادة المذكورة في الطعام فلا بأس. 

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ يجوز مع كونها مستهلكة فيها.
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ إذا استحالت المادة المأخوذة من الحشرات إلى شيء آخر بحيث لا يُسمى عند العلم أو العرف بأنه أكل الحشرات، فلا بأس.

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ اذا كانت مستهلكة بحيث لا وجود لها عرفاً فيجوز اكلها ومع عدم الاستهلاك لا يجوز اكلها.
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ لا يجوز.

-إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ يجوز في مفروض السؤال إذا كانت المادة صارت مستهلكة.
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ إذا كانت الحشرة مما يحرم أكلها فأجزاؤها أيضاً لايجوز أكلها إلا إذا كان قليلاً جداً مستهلكا في الطعام.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ إذا استهلكت في الطعام جاز أكله وإلا فلا يجوز.

- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php
👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
22/ ذو الحجة /1436 هـ ○القطيف

سُكّر الكحول

سُكّر الكحول💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
■ بعض المأكولات مثل العلك والآيسكريم والدونات تحتوي على نسبة قليلة جداً من سُكّر الكحول هل يجوز أكلها؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ الكحول إذا لم يكن مُسكِراً ولا متّخذاً من مُسكِر، فطاهر وحلال، وكذا ما يستخرج منه. - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ سكر الكحول حلال ولا علاقة له بالكحول وإنما هو اسم تجاري يطلق على السكر البديل الذي يحتوي على سعرات حرارية قليلة بالنسبة للسكر الطبيعي فينصح به لمرضى السكر والسمنة. - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ إذا كان متخذاً من الكحول الصناعي، ولم يكن مسكراً فلا بأس به.- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ إذا كان مسكراً أو نجساً أو مما فيه ضرر يعتد به يحرم استخدامه ، وتشخيص الموضوع على المكلف.
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ لا بأس به إذا كان مستهلكاً كما في مفروض السؤال.- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ إذا كان سكّر الكحول متّخذاً من مسكر (ولم يستحلْ) أو كان هو مُسكراً فلا يجوز أكلها وإلا جاز.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ إذا كان السكر المذكور قد اخذ من مادة مسكرة مائعة بالأصل فهو متنجس ولا يجوز أكله. - إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ إذا لم يكن مأخوذاً من المسكر المائع بالأصالة،‌ ولم يكن مسكراًً ولا موجباً للضرر المعتنى به فلا بأس بتناوله.- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php
👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
24/ ذو الحجة /1436 هـ ○القطيف

عصير مبستر

عصير مبستر💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
■ من المعروف عبر سؤال أهل الخبرة عن (عملية البسترة) هو إرتفاع درجة الحرارة دون الغليان ثم تبريدها ، فعليه :ما حكم شراب عصير العنب المبستر ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ عصير العنب المبستر والمعالج بالحرارة العالية اذا كان طبيعيا لا يجوز شربه الا بعد ان يذهب ثلثاه بالنار ويبقى ثلث منه فقط فيجوز شربه، نعم غير الطبيعي، وهو المصنوع من اضافة نكهة العنب الى الشربت يجوز شربه.- هداية السائل م 47 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ لا يحرم إذا لم يبلغ الغليان وإذا غلى يحرم حتى لو كان مختلطاً بماء إلا أنه إذا اختلط به كفى في حليته ذهاب ثلثي المجموع ولا يحلّ إلا مع العلم بذهاب الثلثين.
- الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ لا إشكال في العصير العنبي إذا لم يصل إلى حد الغليان. - إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ فيه اشكال .- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ لا يشترط الغليان في حرمة العصير العنبي ويكفي النشيش وهو صوت يصدره السائل عند بلوغ درجة حرارة معينة. - إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ عصير العنب إذا لم يكن قد غلى جاز شربه، وإن غلى حرم شربه، إلا إذا علمنا أو اطمئننا بذهاب ثلثيه بالغليان، وكذا لو قامت إمارة شرعية على ذهاب الثلثين- كإخبار الثقة مثلاً- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ اذا كان العصير طبيعياً و قد غلى فلايجوز شربه إلا إذا غلى و تبخر ثلثاه ومع الشك في كونه مغليا او لا، طبيعياً او لا ، جاز شربه. - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ مع عدم العلم بغليان العصير يجوز شربه و معه لا يجوز الّا مع العلم بغليانه بالنار و ذهاب ثلثيه.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ إذا لم يكن مسكراً ولم يعلم غليانه فلا بأس بشربه. - إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php
👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
27/ ذو الحجة /1436 هـ ○القطيف

تردد المأموم

تردد المأموم
ــــــــــــــــــــــــ
قد تسأل :

■ إذا تردد المأموم في الانفراد وعدمه ، ثم عزم على عدم الانفراد،هل يضر ذلك بالائتمام مع الجماعة ؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب.tr:
السيد صادق الشيرازي 
ج ـ إذا عزم على أن يتم صلاته مع الجماعة صحت صلاته. - المسائل م 1540-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني 
ج ـ في جواز بقائه على الائتمام إشكال فلا يترك مراعاة مقتضى الاحتياط في ذلك.- المنهاج ج1م 785-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ لو تردد في الانفراد وعدمه ثم عزم على عدم الانفراد صح. 
- تعليقة العروة ج1م20 ص 436-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الحكيم 
ج ـ الظاهر أنه يبقى على الائتمام ما لم يتوقف عن نيّته.- المنهاج ج1م 433 - 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد 
ج ـ في جواز بقائه على الائتمام إشكال.- المنهاج ج1م 785 - 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض 
ج ـ لا يجوز. البقاء على الائتمام. 
- المنهاج ج1م 801 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد محمد الشيرازي 
ج ـ إذا عزم على أن يتم صلاته مع الجماعة صحت صلاته.- المسائل م 1530-
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد الخوئي 
ج ـ في جواز بقائه على الائتمام إشكال.- المنهاج ج1م 785-
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد الروحاني 
ج ـ يبقى على الائتمام.- المنهاج ج1م 876 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد محمد صادق الصدر 
ج ـ بقى على الائتمام. وان كان الانفراد له أحوط استحباباً. - المنهج ج1 م 1155
ــــــــــــــــــــــــ 
الشيخ زين الدين 
ج ـ لايضر في بقاء المأموم على الايتمام. مالم ينو الانفراد في صلاته بالفعل. - التقوى ج1م 1052-
ــــــــــــــــــــــــ 
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس : https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook : https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر : https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

 مع خالص تمنياتي للجميع. 
الشيخ عادل الجوهر 
28/ ذو الحجة /1436 هـ ○القطيف

مدّ(ولا الضآلين)

مدّ(ولا الضآلين)💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
■ ما حكم المدّ في « ولا الضآلين» أثناء القراءة في الصلاة ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ الأحوط استحباباً ان يمد الألف. - المسائل م 1058-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ يجب المدّ عند علماء التجويد في (الضالّين). -المنتخبة م 280-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ لا يجب مراعاة ذلك إلا إذا كان اللفظ يتغير بعدم المراعاة.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ الظاهر عدم وجوب المدّ في مثل (ضآلّين). بل هو الأحوط استحباباً .- المنهاج ج1م 218-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ يجب المد . - المنهاج ج1م 609-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ يجب المد في الألف بمقدار يظهر حرف الألف دون أكثر من ذلك. - المنهاج ج1م 617 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ واجب تجويداً. نعم يستحب مراعاة ذلك شرعاً.- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ يجب المد . - المنهاج ج1م 609-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ يجب المد.- المنهاج ج1م 676-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ يجب المد في مثل: ضآلين،- المنهج ج 1 م 779-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ لا يترك الاحتياط بمراعاة المد. - التقوى ج1م 458 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ ليس بواجب وإن كان الأحوط استحباباً رعاية المد اللازم.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php
👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
29/ ذو الحجة /1436 هـ ○القطيف

التنوين في ( أحد)

💠التنوين في ( أحد)💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
■ ما حكم التنوين في ( أحد ) عند وصلها ب ( الله الصمد ) ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ يجوز أن يقول: «أحد الله الصمد» بحذف التنوين وأن يقول: «أحدن الله الصمد» - حاشية العروة (56 مسألة).-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ الأحوط الأولى أن لا يحذف التنوين بل يثبته يقول أحدن الله الصمد . - المنهاج ج1 م 614 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ يجوز ان يقول احد الله الصمد، بحذف التنوين، وان يقول احدن الله الصمد بان يكسر نون التنوين. - تعليقة العروة، ج1، ص362، م56-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ الأحوط وجوباً إظهار تنوين أحد .- المنهاج ج1 م 213 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ الأحوط أن يقول أحدن الله الصمد ، بضم الدال وكسر النون. - المنهاج ج1 م 614-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ الأحوط لزوماً أن يقول أحدن الله الصمد، بضم الدال وكسر النون. - المنهاج ج1 م 622 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ يجوز أن يقول: «أحد الله الصمد» بحذف التنوين وأن يقول: «أحدن الله الصمد» بأن يكسر نون التنوين .- تعليقة العروة م 56 ص 466 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ الأحوط أن يقول أحدن الله الصمد ، بضم الدال وكسر النون.
- المنهاج ج1م 614 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ الأحوط أن يقول أحدن الله الصمد ، بضم الدال وكسر النون.
- المنهاج ج1 م 614 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ الأحوط وجوباً ان يقول : احدنِ الله الصمد، بضم الدال وكسر نون التنوين. - المنهج ج 1 م 786-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ إذا أراد وصلها بما بعدها ضم الدال وكسر نون التنوين ، ويشكل أن يحذف التنوين ويثبت الضمة في كلمة أحد .- التقوى ج1-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج ـ الأحوط الأولى أن يقول أحدُنِ اللّه الصمد، بضم الدال وكسر النون.
- الشريعة ج1م 614 -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php
👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
30/ ذو الحجة /1436 هـ ○القطيف

تدوير الخاتم

تدوير الخاتم🔳
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل.tr:
يقوم بعض المؤمنين أثناء الصلاة وفي حال القنوت بتدوير الخاتم إلى جهة الأعلى ، فهل لهذا الفعل منشأ شرعي ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا بأس به ولكن لم نجد دليلاً باستحبابه بالخصوص.-الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 السيد السيستاني
ج ـ لم يثبت استحبابه، ولا بأس به رجاءً. - الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 السيد المدرسي
ج ـ لم يرد بشأن ذلك شيء في المأثور.-إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 السيد الحكيم
ج ـ لم يثبت استحبابه.- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 الشيخ الفياض
ج ـ لا توجد رواية ظاهراً .-الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 السيد محمد الشيرازي
ج ـ وجود خاتم العقيق في اليد - كما في الحديث الشريف - من أسباب استجابة الدعاء في القنوت، وليس تحويله. - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 السيد الخوئي
ج ـ لم نجد الاستحباب فيها على اطلاقها.-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 السيد الخامنئي
ج ـ مكروه بل الاحوط تركه .- استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
■ السَّلام عَلَيْكَ يَا أبا عَبْدِ اللهِ الحسين (ع). ■
عظم الله أجورنا وأجوركم بمصاب أبي عبدالله الحسين عليه السلام .
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php
👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
12/ محرم /1437هـ ○القطيف