خمس الهدية

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل في الهدية خمس إذا طاف عليها الحول من دون إستخدام ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج- وجب فيها الخمس عند حلول راس السنة الخمسية ان بقيت الهدية ولم تستعمل.- هداية السائل -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج-نعم يجب في الهدية خمس إذا طاف عليها الحول من دون إستخدام. - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج-الهدية تُخمّس ضمن الأموال الأخرى عند رأس السنة الخُمسية. - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الشيرازي
ج- إذا لم تكن من المئونة وكانت زائدة عن رأس المال المخمس وجب فيها الخمس.- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج-نعم يجب فيها الخمس.الموقع
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج-نعم ، يجب فيها الخمس إذا لم تستعمل في المؤنة خلال السنة. - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج-نعم يجب الخمس فيها عند عدم استعمالها في المؤنة حتى حلول رأس السنةالخمسية .- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج- نعم عليه خمس كسائر الفوائد .و إن صرفتها في اثناء السنة أو أهديتها الى الغير فلايجب عليك تخميسها .- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج-لا خمس في الهبة والهدية، وإن كان الأحوط دفع خمس الفاضل منها عن مؤنة السنة. -أجوبة الاستفتاءات -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1435/10/22
كربلاء المقدسة

http://الجواب.tr

عرض عناصر أقل

2

أعياد ميلاد الأطفال

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يجوز إقامة حفلات أعياد الميلاد للأطفال ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج- هو أمر جائز وجّيد وخاصة إذا كان عند بلوغ سن التكليف، فالبنت عندما تكمل تسع سنوات هجرية، والولد خمسة عشر عاماً، فيكون الاحتفال بالتكليف وتعيين رأس سنة للخمس، ويبارك لهم تأهلهم لأن يكونوا مشمولين لخطاب الله تعالى في كتابه الحكيم: «يا أيها الذين آمنوا» ووجوب الصلاة والصوم والخمس والزكاة والحجّ وغير ذلك عليهم. -الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج-لا مانع منه ، ولا يجوز إذا كان فيه ترويج للكفر والفسوق والطرب.- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الشيرازي
ج-في نفسه جائز ويكره في خصوص وفيات الموصومين عليهم السلام فقد ورد عنهم عليهم السلام: «شيعتنا خلقوا من فاضل طينتنا يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا» نعم لو استلزم من ذلك هتكاً لحرمة المعصومين حرم ذلك في الفرض المذكور. - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج-أمر مباح إذا لم يخالطه شيء ينطبق عليه عنوان آخر .الموقع
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج- العادة المذكورة من العادات التي جاءتنا من المجتمعات المادية والكافرة ، فالجدير بالمؤمنين الإعراض عنها وتركها ، واستبدالها بإحياء المناسبات الدينية المتواصلة على طول أيام السنة ، كمولد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ) ومواليد الأئمة الطاهرين ( عليهم السلام ) ، وعيد الغدير ونحوها ، فإن في إحيائها إحياءً للإيمان والدين ، مع ما فيها من الترفيه والتسلية ، وجمع المؤمنين والتعارف بينهم ، وفي ذلك إحياء لهويتنا وشخصيتنا ، وحفظ لها من الضياع والانهيار .- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج- مبدئيا يجوز , شرط أن لا يتخلل ذلك شئ من المحرمات .- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج-لا بأس بما ذكر، ولو لم ينضم بما ذكر، ما لم يستلزم الحرام.- صراط النجاة -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج+لا اشكال فيه . - استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1435/10/18
كربلاء المقدسة

http://الجواب.tr

عرض عناصر أقل

3

2

هدايا المولود

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
جرى عرف النساء في بلادنا على إهداء الأطفال حديثي الولادة الهدايا من مال أو ذهب أو غيرهما ، تقبض الأم الهدايا منهن لوليدها، فتقوم هي بدورها أحياناً بإهداء هذه الهدايا إلى غيرها لنفس المناسبة فهل يجوز للأم أن تفعل ذلك؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج-ليس للوالدين الحق في اعطاء ملك الولد الصغير الى اخيه او غيره، الا اذا حسب قيمته وتداركها من اموال نفسه للولد الصغير ولو بما يصرف عليه في الاكل والملبس وغيرهما - هداية السائل -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج-تختلف الهدايا في ذلك، فمنها : ما يحمل شاهداً على كونها للمولود الجديد كبعض المصوغات الذهبية المناسبة للمولود فهي له، ومنها : ما ينتفع منه غير المولود كالمأكولات ونحوها فهي لوالديه، والظاهر أن النقود التي توضع تحت وسادة المولود أو تدسّ في ثيابه تعدّ من القسم الاول فتكون للمولود نفسه .‏ - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الشيرازي
ج-لا يجوز أن تقوم الأم بدورها بإهداء هذه الهدايا إلى غيرها لنفس المناسبة وتضمن ما فعلته سابقاً، وليس لإجازة الأب مدخلية في ذلك.- الجامع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج-إذا كان عرف المجتمع يعتبر هدايا الأطفال ملكاً لهم فعلى الوالدين التعامل معها كذلك. أما إذا كان العرف يعتبر هذه الهدايا وخاصة النقدية منها ذريعة لمساعدة الوالدين في الشؤون المعيشية فلا بأس بالتصرّف
فيها. - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج- إذا كان ظاهر حال المهدي أن الهدية للزوجة أو الطفل كانت لهما ، ولم يجز للزوج أو الأب التصرف فيها ، وإذا كان ظاهر حاله أنها للأب أو الزوج كانت له ، وإذا لم يعلم وجب الرجوع للمُهدي لإيضاح الحال ، أو قبضها من الأطراف التي يتردد الأمر بينها ، ثم الاحتياط أو التصالح بينهم . - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج-تختلف الهدايا المهداة فمنها ما معه شاهد لاختصاصه بالمولود كبعض المصوغات الذهبية فهي للمولود، والمختص بالمأكول وما بحكمه مما ينتفع منه غير المولود ومنه النقود فهي ترجع إلى والديه والمشكوك فيه لا يبعد أن تلحق بالآخر حسب الاغلب - صراط النجاة -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج-تختلف الهدايا المهداة فمنها ما معه شاهدلاختصاصه بالمولـود كبعض المصوغات الذهبية فهي للمولود، والمختص بالمأكـول وما بحكمه مما ينتفع منه غير المولود ومنه النقود فهي ترجع إلى والدي والمشكوك فيه لا يبعد أن يلتحق بالآخر حسب الأغلب.-بين المكلف
والفقيه -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج- إذا قبضها الأب فهي ملك للصغير.- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1435/10/17
كربلاء المقدسة

عرض عناصر أقل

1

1

الحاجب اللاصق

ــــــــــــــــــــــــ
 قد تسأل :🔹 

ما الحكم إذا كان شيء لاصقاً ببعض مواضع الوضوء، وكان نزعه متعذراً، أو كان يستلزم مشقة لا تتحمل عادة؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:🔹 السيد صادق الشيرازي
ج-إذا كان شيء لاصقاً ببعض مواضع الوضوء وكان نزعه متعذراً أو كان يستلزم مشقة لا تتحمل عادة، يلزم أن يعمل حسب الوضوء الجبيري ويتيمم على الأحوط استحباباً.

المسائل م 369 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج1-إن أمكن رفعه وجب،
ج2- وإلا وجب التيمم إن لم يكن الحاجب في مواضعه، وإلا جمع بين الوضوء والتيمم. - المنهاج ج1م 104-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج– من كانت على موضع وضوئه قطعة قير أو أي مانع لا يمكن إزالته، أو دواء أو جهاز مركب عليه، فإنه يكفيه المسح عليه. وإن أضر به الماء يكفيه غسل أطرافه. والأحوط ضم التيمم إليه-العبادات ج 1-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد 
ج1- إن أمكن رفعه من دون حرج وجب .
ج 2-و إلا فالأحوط وجوبا الجمع بين الوضوء جبيرة والتيمم ، سواء كان الحاجب في مواضع التيمم أو في غيرها. - المنهاج ج1م 104-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض

ج1-إن أمكن رفعه وجب.

ج2- وإلا وجب التيمم، إذا لم يكن الحاجب في مواضعه، وإلا جمع بين الوضوء والتيمم.
المنهاج ج1م 111 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج-إذا كان شيء لاصقاً ببعض مواضع الوضوء، وكان نزعه متعذراً، أو كان يستلزم مشقة لا تتحمل عادة، يلزم أن يعمل حسب الوضوء الجبيري.

المسائل م 370

 ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخوئي 
ج1- إن أمكن رفعه وجب. 

ج2-وإلا وجب التيمم ، إن لم يكن الحاجب في مواضعه ، وإلا جمع بين الوضوء والتيمم .
المنهاج ج1م 104 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج-الحاجب اللاصق اتفاقاً من دون أن يحتاج إليه للعلاج الأحوط وجوباً الجمع بين المسح عليه والتيمم.

المنهاج ج1م 128 
ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الروحاني 
ج1-ان امكن رفعه وجب.

ج2- والا وجب التيمم ان لم يكن الحاجب في مواضعه والا جمع بين الوضوء والتيمم.
المنهاج ج1م 104 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج-اذا لصق شيء ببعض مواضع الوضوء كالقير وأمثاله ولم تمكن ازالته، او كان في ازالته حرج ومشقة لاتتحمل عادة جمع بين الوضوء عليه كالجبيرة والتيمم على الاحوط.

التقوى ج1م 417 
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/postsــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1436/2/30


مانع في الجانب الأيسر

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
ما حكم من اغتسل احدى الاغسال الواجبة وبعد الانتهاء من الغسل او بعد مضي عدة ساعات وجد حاجباً عن الماء في الجانب الأيسر ، فهل عليه ان يعيد الغسل من جديد أو يغسل الجانب الايسر كله أو يغسل فقط موضع الحاجب ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹 السيد صادق الشيرازي

ج- يمكنه الإكتفاء في فرض السؤال بغسل ذلك الموضع بنية الغسل وصح غسله

استفتاء خاص

ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني 
)ج) 

يكتفي بغسل ذلك الموضع فقط والاحوط لزوماً ضم الوضوء اليه ان احدث خلال تلك الفترة

الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج– اذا عرف ان بُقعة من جسمه لم تغسل نسياناً او لوجود حاجب فوق البشرة، فعليـه ان يغسلها ويكفيه انشاء الله تعالى.العبادات ج 1
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج-إذا لم يحدث يغسل ذلك الموضع من الجانب الأيسر بنية الغسل.
إستفتاءخاص - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج إذا كان هذا الشيء في بدنه يكفي غسل هذا الموقع بعد إزالته، وأما إذا كان في رأسه ، فيغسل ذلك الموضع بعد إزالته ثم يغسل تمام البدن أيضاً لإعتبار الترتيب.الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج-بعد إزالة الحاجب يغسل ما تحته ولو بإمرار اليد المبلّلة عليه إن كان في الجانب الأيسر. - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج نعم يجوز ان تغسله إذا كان في البدن بنيه تكملة الغسل دون إعاده الفسل بالكامل ويصح الغسل إذا لم يصدر منك الحدث قبل إكمال الغسل. - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم 

ج ..

 عليك إعادة غسل مكان الحاجب.
هذا إذا كان الحاجب في البدن ، وأما إذا كان في الرأس أو الرقبة وجب غسل مكان الحاجب ثم غسل ما ترتب بعده من البدن. - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج- نعم يكفي غسل الموضع الذي غطاه الحاجب فقط. -الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج-إن وجد بعد الغسل في يساره لم يصل إليها الماء مسح على تلك اللمعة فقط وغسلها بنية الغسل ، وإن كانت المنسية في اليمين غسل اللمعة أولاً ثم أعاد غسل اليسار ، وإذا كانت في الرأس أو في الوجه أو في الرقبة غسلها ثم أعاد غسل اليمين واليسار بعدها

                                                        الشريعة ج1م 500
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1436/2/29



عرض عناصر أقل

الاستمناء للأغراض الطبية

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يجوز إخراج المني بالاستمناء عند الحاجة إلى فحصه لدى الطبيب مع عدم التمكن من إخراجه بالطريق الشرعي؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي 
ج- يجوز ذلك في صورة الاضطرار فيما إذا لم يمكنه الاستعانة بالزوجة.-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني 
ج- الاستمناء حرام، لكن إذا اضطر المكلف إلي ذلك وتعذر إخراجه بالطريق الشرعي جاز له إخراجه بطريق آخر.-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج– عند الضرورة يجوز.-إستفتاء خاص - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد 
ج- لا يجوز، بل لا بد من الطرق الشرعية كإخراجه بيد الزوجة.
- إستفتاء خاص - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم 
ج- لا يجوز أخذ المني من طريق العادة السرية إلا مع انحصار الأمر بها حينئذ. - الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي 
ج- لا يجوز إذا لم يكن مضطراً، نعم يجوز بسبب الزوجة.-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض 
ج- إذا كان تحمّل المرض حرجياً وليس لعلاجه طريق آخر غير ذلك ولم يكن عنده زوجة تستمني له جاز له ذلك ، وإلاّ فلا يجوز .
الاستفتاءات الشرعية سؤال (1185)
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي 
ج- إذا كان مضطرا في ذلك جاز ولا بأس.الصراط ج 1 سؤال 987

ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني 
ج- الإستمناء حرام مطلقا.- الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي 
ج- لا مانع منه في مقام التداوي إذا كان العلاج متوقفا عليه.-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين 
ج- إذا كان مضطراً في ذلك جاز ولا بأس. والله العالم.بين المكلف والفقيه م 269

ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر 
ج- إذا كان مضطراً في ذلك جاز.مسائل وردود ج 2 م 244

ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1436/4/5

الغسالة الأوتوماتيكية

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
توجد بعض الغسالات الكهربائية الأوتماتيكية والتي يوصل بها أنبوب الماء المعتصم ويجري الماء على الثياب ثم ينقطع الماء ، وتبدأ 
الغسالة بتفريغ الماء وتدار الثياب داخلها ثم يرجع الماء ، وهكذا عدة مرات ، فهل تطهر الثياب إذا كانت نجسة ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي 
ج- اذا كانت عين النجاسة قد زالت عن الثياب فهي طاهرة وان كان مجرد الاثر كاللون ونحوه باقيا، واما اذا كانت عين النجاسة وذراتها موجودة فيها فهي نجسة.
هداية السائل مسألة 73
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني 
ج- یتحقق التطهیر اذا كان ذلك بالماء المطلق (مرتین للمتنجس بالبول ـ ولو بالكثیر علی الاحوط ـ ومرة واحدة لغیره)، ولا یقدح كون انفصال ماء الغسالة أثناء التجفیف بواسطة قوة الدوران لا العصر.-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج– إذا كانت الغسّالة - بعد إزالة عين النجاسة- تغسل الملابس مرتين على الأقل فذلك يكفي.-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد 
ج- المسألة موضوعية ولم يثبت عند سماحة الشيخ مطهريتها للنجاسة، فإذا لم يثبت عندكم مطهريتها للنجاسة ملاحظاً للمسائل المذكورة في الرسالة العملية الفارسية وللمنهاج العربي حول الطهارة والنجاسة وجب عليكم الإحتياط بالإجتناب من المتنجس الملقى في الغسالة. - إستفتاء خاص - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم 
ج- نعم تطهر .-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي 
ج- بعد إزالة عين النجاسة يلزم غسل الملابس مرتين من نجاسة البول أو مرة واحدة إذا كانت النجاسة من غير البول.-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض 
ج- نعم تكفي هذه العملية لتطهير الملابس شريطة أن لا تكون فيها عين النجس ، و إلاّ فلا تكفي إلاّ بعد إزالتها ،هذا إذا انقطع الماء بعد امتلاء الغسالة و أما إذا لم ينقطع الماء وبقي متصلا فلا شبهة في كفاية هذه العملية لتطهير الملابس. - الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي 
ج- اذا وصل الماء الى ماوصلت اليه النجاسة حكم بتطهير الثوب. - الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي 
ج- إذا غمر الماء المتّصل بالكرّ ـ بعد زوال عين النجاسة ـ جميع الملابس المتنجّسة مع تحريكها ووصل إلى كلّ الاجزاء الداخلية للغسّالة، حُكم بطهارتها. وكذا الحكم في حال الماء القليل إذا أخذت الغسالة الماء وأخلته مرّتين. وفي حال النجاسة يجب قضاء الصلوات التي صلّيتموها باللباس الذي تعلمون بنجاسته.-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني 
ج- مع كون الماء المتصل بالغسالة كرا ،ومع زوال عين النجاسة فلا إشكال حينئذ بطهارة الملابس ، ويلاحظ أن لا يتقاطر على ما في الغسالة بعد قطع الاتصال عن الكر بقطرات الماء المتنجس المترشح الى سقف الغسالة ، وايضا يلاحظ أن لا يلاقي الثوب الموضع النجس من الغسالة الذي لم يطهر لعدم وصول ماء الكر إليه. - الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر 
ج- إذا تحقَّقت نتيجة العصر وهي خروج ما جذبه الثوب في الغسالة كفى صدق العصر. هذا إذا وجب العصر، ولا نقول بوجوبه في الماء المعتصم.
مسائل وردود م 20
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1436/3/27

علاج المرأة عند الطبيب

❄مراجعة المرأة الطبيب❄
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
ما حكم علاج المرأة عند الطبيب إذا استلزم كشف ولمس بعض أجزاء جسمها  ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
▫السيد صادق الشيرازي 
ج ـ لا يجوز الاّ مع عدم امكان معالجة الطبيبة او كون الطبيب احذق في المعالجة منها.
- إستفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد السيستاني 
ج ـ يجوز اذا اضطرّت المرأة الى العلاج من مرضها وكان الطبيب الرجل ارفق بعلاجها من الطبيبة، واِلاّ فلتراجع الطبيبة ولا يحقّ لها مراجعة الطبيب.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد المدرسي
ج ـ إذا كان العلاج يستلزم النظر أو اللمس المحرَّمين، فلا يجوز من غير ضرورة ووجود الطبيبة.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
▫الشيخ الوحيد 
ج ـ لا يجوز النظر أو اللمس إلى ما يحرم النظر إليه ولمسه،  ولو من الطبيب إلا إذا اضطرّت إلى الرجوع إلى الطبيب الرجل بحيث لا يمكن الرجوع إلى الطبيبة وهي محتاجة إلى العلاج، وعلى الطبيب الإقتصار في ما لا بد منه.
 - استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد الحكيم 
ج ـ إذا لم تكن هناك ضرورة فلا يجوز العلاج إذا استلزم المس أو النظر المحرمين وإذا كان احتمال الحاجة معتداً به بحيث يتحقق الخوف من الضرر وانحصر العلاج بمراجعة الرجل جاز ذلك ويقتصر على مورد الاضطرار . 
- فقه العلاقات الاجتماعية سؤال(244)-
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد محمد الشيرازي 
ج ـ في حالة الاضطرار للعلاج و
بدون خلوة بينهما يجوز ذلك إن لم تجود امرأة طبيبة .
- أجوبة المسائل س154-
ــــــــــــــــــــــــ
▫الشيخ الفياض 
ج ـ لا یجوز إذا كان العلاج یستلزم كشف بدنها.وفي الحالات المعقدة وكون الطبیب ذا خبرة أوسع وإمكانیات اكبر لنجاح العلاج یجوز ذلك وا ٕن استلزم الكشف. 
- المسائل الطبیة .٢٢-
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد الخوئي 
ج ـ إذا كانت مضطرة والعارض خطير فلا بأس.
- المسائل الشرعية س 22-
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد الروحاني 
ج ـ ان لم تكن هناك دكتورة وأنحصر العلاج بالرجل كان جائزاً.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد الخامنئي 
ج ـ مع توقّف الفحص والعلاج على النظر واللمس المحرّمين، لا تجوز لهنّ مراجعة الطبيب الرجل، إلاّ مع تعذّر أو تعسّر مراجعة الطبيبة التي يكون فيها الكفاية.
-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
▫الشيخ زين الدين 
ج ـ إذا توقف علاج المرأة من مرض أصابها أو شبه ذلك على مباشرة رجل أجنبي بحيث لم توجد المرأة المماثلة أو وجدت ولم تغن شيئاً ، جاز للرجل النظر إليها إذا توقف عليه العلاج ، وجاز له لمسها إذا لم يمكن ذلك الا باللمس.
- التقوى ج2 م 37-
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد محمد صادق الصدر 
ج ـ إن تمكنت من الرجوع إلى الطبيبة لم يجز لها الرجوع إلى الطبيب.
- مسائل وردود ج2م 247-
ــــــــــــــــــــــــ 
🌠قناة الأحكام الشرعية، إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر  :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر     
▫22/ جمادى الأولى /1438هـ ○القطيف