غسل الإحرام

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يجزي غسل الإحرام عن
الوضوء ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج- لا يكفي غسل الإحرام عنه بل لابدّ من الوضوء للصلاة.

 - الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج- نعم يغني عن الوضوء.

- المناسك-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج-يجزي عن الوضوء، لكن الأحوط وجوبا الاقتصار على الغسل الذي يترتب عليه الإحرام.

المناسك م 85

ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخميني
ج-وجب الوضوء قبل الغسل أو بعده.

- تحرير الوسيلة -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج-لا يجزي عن الوضوء.

 -المسائل -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج-كل غسل واجب أو مستحب يكفي عن الوضوء.

- استفتاءات الحج والعمرة -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج- الظاهر أنه يغني عن الوضوء.

- المنهاج ج1
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج- الظاهر أنه يغني عن الوضوء.

- المنهاج ج1
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ التبريزي
ج- الظاهر أنه يغني عن الوضوء.

- المنهاج ج1
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياص
ج-.نعم غسل الإحرام مجز عن الوضوء مطلقا ولو كان قبل الميقات. 

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج- الظاهر أنه يغني عن الوضوء.

- المنهاج ج1
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج- لا يجزي غير غسل الجنابة عن الوضوء.

- أجوبة الاستفتاءات -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج-يغني عن الوضوء للصلاة ، وان كان الأحوط معه الوضوء احتياطاً لا ينبغي تركه والأفضل أن يأتي بالوضوء قبل الغسل .

- كلمة التقوى ج1-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج-لا يغني عن الوضوء ، والأفضل أن يتوضأ قبل الغسل ثم يغتسل. 

- الشريعة -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1435/11/20

http://الجواب.tr

عرض عناصر أقل

5

1

منع نزول الدورة الشهرية

💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
بعض النساء في موسم الحج والعمرة تستخدم بعض العقاقير الطبية لتأخير نزول الدورة الشهرية، فإذا حان وقت الدورة، ينزل دم متقطع أحيانا، فهل تترتب عليه أحكام الحيض؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ إذا كان الدم متقطعا، و لم يستمر ثلاثة أيام و لو في الداخل بعد خروج شيء منه، لم يترتب عليه أحكام الحيض. 
-الف مساله فى بلاد الغرب، س 287 ص: 168-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ لا يجري على الدم المتقطع في مفروض السؤال حكم دم الحيض بل يجري عليه حكم الإستحاضة بلا فرق بين كونه بصفة دم الحيض أو لا.
-.المناسك وملحقاتها س۲۹،ص 167-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ إذا كانت فيه شروط الحيض كان حيضاً، ولا فرق بين الكثير والقليل.
- استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ الدم المتقطع إن تم به مع غيره ثلاثة أيام في ضمن عشرة فهو حيض وإلاّ فهو استحاضة.
- فقه المرأة س67 ص27-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ لا يعتبر الدم المذكور حيضا طالما يكون متقطعا وغير مستمر ثلاثة أيام . نعم إذا تركت المرأة شرب الدواء ونزل الدم منها وأستمر ثلاثة أيام فإن كان في وقت العادة فهو حيض وإن لم يكن بصفة الحيض ، وإن كان في غير وقت العادة فإن كان بصفة الحيض أعتبر حيضا و إلا فاستحاضة.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ يشترط في الحيض أن يكون في
اوله مستمراً إلى ثلاثة أيام ولو في باطن الفرج ، فإذا لم يستمر لم يكن حيضاً.
- استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ في المورد المذكور مالم يتصل ثلاثة ايام لايترتب عليه أحكام الحيض، ويلحق بالحيض اذا اتصل ثلاثة ايام وانقطع في فترات أثناء العشرة.
- الصراط ج2 س 147-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ الميزان هو نزول الدم ثلاثة ايام وانقطاعه، كان بعلاج او بحس الطبع .
-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ إذا رأت الدم في وقت العادة أو كان بصفات الحيض واستمر ثلاثة أيام متوالية فهو حيض وأما إذا لم يستمر ثلاثة أيام فهو استحاضة. 
- الثمرة ص 58-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ نعم تحكم بكونه دم استحاضة إذا لم توفر شرائط الحيضية كما هو مفروض السؤال. والله العالم.
-بين المكلف والفقيه م 34-
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
▫16/ ذو القعدة /1436 هـ ○القطيف

أذن الزوج للزوجة

💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يشترط إذن الزوج للزوجة في الذهاب للحجّ إذا كانت مستطيعة لحجة الإسلام؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ إذا حصل لها الإستطاعة وجب عليها الحج وإن لم يأذن لها الزوج.- مناسك الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحجّ إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز للزوج منع زوجته من الحجّ الواجب عليها. نعم، يجوز له منعها من الخروج في أول الوقت مع سعة الوقت.
- مناسك الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز له منعها منه.
- التعليقة، ج٢، ص١٩٨، م٧٩-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ لا يشترط في حج المرأة حج الإسلام إذن الزوج.
 - مناسك الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز للزوج منع زوجته عن الحج الواجب عليها، نعم يجوز له منعها من الخروج في أول الوقت مع سعة.
- مناسك الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ لا يشترط اذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة .
- مناسك الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ إذا حصل لها الإستطاعة وجب عليها الحج وإن لم يأذن لها الزوج.
- مناسك الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز للزوج منع زوجته عن الحج الواجب عليها، نعم يجوز له منعها من الخروج في أول الوقت مع سعة.
- مناسك الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ لا يجب على الزوجة استئذانه في السفر لحجة الاسلام .
- مناسك الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز للزوج منع زوجته عن الحج الواجب عليها، نعم يجوز له منعها من الخروج في أول الوقت مع سعة.
- مناسك الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ إذا هي ملكت نفقة الحج تامة تحققت لها الاستطاعة ووجب عليها الحج مع اجتماع الشرائط، وصحّ لها أن تحج وان لم يأذن لها الزوج بذلك ، ولا يجوز للزوج أن يمنعها منه ، بل يصح لها أن تحج وان منعها.
- كلمة التقوى -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ لا يشترط إذن الزوج في الحج الواجب، فيجب على الزوجة الحج وإن لم يكن الزوج راضياً بالسفر إليه. 
- مناسك الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج ـ المرأة المستطيعة تحج من غير أذن من زوجها ، وليس له حق منعها .
- الشريعة ج1م 24 -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
▫9/ ذو القعدة /1436 هـ ○القطيف

الإقتراض للحج

💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
ان الامكانية المالية اذا كانت متمثلة في مال اقترضه الإنسان ، ولا يزال مديناً به ، فهل تتحقق الاستطاعة للحج في هذه الحالة؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ لو استقرض لم يجب عليه الحج حتى وإن تمكن من تسديد القرض إلى صاحبه بعد ذلك.
-مناسك الحج-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ لو تدين وكان وقت الأداء بعيداً جدا بحيث لا يتوجه إليه عقلائياً فقد وجب الحج .
- مناسك الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ لو فعل ذلك وكان قادراً على أداء الدين بعد رجوعه من دون مشقّة، فلا يبعد وجوب ذلك وكفاية حجّه عن حجّة الإسلام. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ لو اقترض فالأحوط وجوباً الذهاب وفي الإجزاء به إشكال ويمكنه أن يهبه لغيره ليبذل له حجته وحينها يجتزئ به .
- فتاوى الحج والعمرة -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ إذا اقترض مقداراً من المال يفي بمصارف الحجّ وكان قادراً على وفائه بعد ذلك من دون مشقّة وجب عليه الحجّ .
- المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ .إذا إستدان مبلغاً وهو متمكن من الوفاء وصار مستطيعاً وجب عليه الحج .
 - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ لو استقرض لم يجب عليه الحج حتى وإن تمكن من تسديد القرض إلى صاحبه بعد ذلك.
-مناسك الحج-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ إذا اقترض مقداراً من المال يفي بمصارف الحج وكان قادراً على وفائه بعد ذلك وجب عليه الحج.
- المناسك م 33 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ بعد ان استقرض وجب عليه الحج ، ويقع منه صحيحاً ومجزياً عن حجة الاسلام.
- مناسك الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ إذا اقترض مقداراً من المال يفي بمصارف الحج وكان قادراً على وفائه بعد ذلك وجب عليه الحج.
-المناسك م 33 ص 22-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج ـ لا يجوز أن يحج الشخص متكلفاً ومن موارد التكلف أن يقترض ويحج ومن فعل ذلك يكون حجه مستحباً .
ولا تجزئ عن حجة الإسلام .
-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ إذا اقترض المكلف مالاً يكفيه
لنفقته في الحج ، أو يتمم له النفقة الموجودة ، وكان قادراً ، على وفاء المبلغ الذي اقترضه إذا حلّ أجله ، ولا عسر عليه في ذلك تحققت له الإستطاعة الفعلية ووجب عليه الحج .
- التقوى ج1 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ لا يجب عليه أن يجعل نفسه مستطيعاً بهذا الاقتراض، ولكنه لو اقترض صار الحج واجباً عليه.
-مناسك الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخميني
ج ـ لا يحقق الاستطاعة وإن حج لا يجزئه عن حجة الإسلام .
-تحرير المناسك-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ العصفور
ج ـ لا يجب الاقتراض للحج إذا لم يكن له مال وإن كان قادراً على وفائه بعد ذلك، نعم إذا كان له مال حاضر لا راغب في شرائه وكان يفي بما يحتاج إليه في سفره وحضره وجب عليه الإقتراض للحج .
- مصباح الناسكين -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
▫7/ ذو القعدة /1436 هـ ○القطيف

الحجّ أم الزواج

ــــــــــــــــــــــــ
قد تسأل :
إذا ملك الرجل مبلغاً من المال يكفيه لنفقة الحج ذهاباً وإياباً ، وكان محتاجاً إلى الزواج ، فان هو صرف المبلغ الذي ملكه في الحج لم يتمكن من الزواج ، وان صرفه في النكاح لم يستطع الحجّ ، فأيهما يقدم؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب.tr:
السيد صادق الشيرازي 
ج ـ يجب تقديم الحج الاّ اذا كان في عدم الزواج حرج ومشقّة لا تتحمل عادة فيجوز له الزواج
.- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد السيستاني 
ج ـ يحجّ ويؤخر الزواج إلاّ إذا كان الصبر عنه حرجياً عليه بحدّ لا يتحمل عادة، ولو كان واثقاً من التمكن من أداء الحجّ لاحقاً جاز له تقديم الزواج ولكن الغالب عدم الوثوق بذلك. 
- مناسك الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ من كان بحاجة ماسة إلى الزواج، وليس له من المال إلا ما يكفي للحج أوالزواج يجوز له تقديم الزواج على الحج ، ومعنى الحاجة أنه يخشى الوقوع في الحرام لو ترك الزواج ، أو يُصاب بمرض ، أو يلحقه حرج.


- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم 
ج ـ الظاهر عدم وجوب الحج إذا كانت الحاجة ملحة بحيث يكون تركها مجحفاً به وحرجاً عليه.
 - مناسك الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد 
ج ـ إن كان صرف ذلك المال في الحجّ موجباً لوقوعه في الحرج لم يجب عليه الحجّ وإلا وجب عليه
.-مناسك الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني 
ج ـ انما يجب الحج بعد التمكن من الزاد و الراحلة و غير هذه الشرائط العامة‌ توجد شرائط أخرى و منها النكاح اذا كان تركه حرجياً عليه .
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي 
ج ـ الحج مقدم إلا إذا سببّ ترك الزواج حرجاً شديداً عليه، أو كان في معرض الوقوع في الحرام - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي 
ج ـ إن كان صرف ذلك المال في الحجّ موجباً لوقوعه في الحرج لم يجب عليه الحجّ وإلا وجب عليه
.- مناسك الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض 
ج ـ يقدم الحج ما لم يقع في الحرج عند ترك الزواج. 
- استفتاء خاص-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر 
ج ـ إن كان صرف ذلك المال في الحج موجباً لوقوعه في الحرج أو العسر أو الضرر أو الحرام لم يجب عليه الحج
وإلا وجب عليه. 
- المناسك - 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين 
ج ـ إذا كانت حاجته إلى الزواج شديدة ، بحيث يقع في العسر أو في المرض بتركه ، فهو غير مستطيع للحج ، ويجب عليه صرف المال في التزويج ، وإذا كانت حاجته إلى الزواج لاتبلغ العسر أو الوقوع في المرض ، وجب عليه الحج وقدمه على النكاح .
- التقوى ج1م 53 - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي 
ج ـ مَن احتاج إلى التزويج بنحوٍ لو تركه وقع في المشقة أو الحرج وكان الزواج ممكناً له، فلا يكون الحج واجباً عليه إلاّ إذا كان لديه مضافاً إلى نفقات الحج تكاليف الزواج أيضاً.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخميني 
ج ـ لو كان عنده ما يكفيه للحج و نازعته نفسه للنكاح جاز صرفه فيه بشرط كونه ضروريا بالنسبة إليه إما لكون تركه مشقة عليه أو موجبا لضرر أو موجبا للخوف فى وقوع الحرام ، أو كان تركه نقصا و مهانة عليه .
 - التحرير م 17 - 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ العصفور 
ج ـ لو تعارض الحج والنكاح فإن احتاج إلى الثاني وشق تركه قدم النكاح ، و إلا تعين الحج .
- سداد العباد -
ــــــــــــــــــــــــ 
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي : https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

 مع خالص تمنياتي للجميع. 
الشيخ عادل الجوهر 
8/ ذو القعدة /1436 هـ ○القطيف

مقاربة الزوجة

ــــــــــــــــــــــــ
💡قد تسأل :
❓ هل يجوز للزوج مقاربة زوجته قبل أن تغتسل إذا كانت استحاضتها متوسطة أو كثيرة؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب :
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ إن كانت الاستحاضة متوسطة أو كثيرة فيجوز بعد أن تغتسل على الأحوط وجوباً.
- هداية السائل م 149-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ لا يتوقف جواز المقاربة على ذلك وإن كانت رعاية الإحتياط أولى. 
- المنهاج ج1م 252-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ الإحتياط الإستحبابيِّ في ترك الوطء بغير غسل، والأقوى جوازه على كراهية.
 - أحكام العبادات ج1-
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ الأحوط استحباباً توقف جواز وطئها على الغسل.
- المنهاج ج1م 252-
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ إذا اغتسلت جاز لزوجها أن يقاربها ولا يقاربها من دون ذلك.- المنهاج ج1م 250-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ يتوقف جواز وطئها على الغسل. 
- المنهاج ج1م 278 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ إذا أتت المستحاضة بالأغسال الواجبة عليها حل لها مقاربة زوجها لها.
- المسائل م 461 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخوئي
ج ـ الأحوط استحباباً توقف جواز وطئها على الغسل.
- المنهاج ج1م 252-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد صادق الصدر
ج ـ الأحوط استحباباً توقف جواز وطئها على الغسل.
- المنهج ج 1 م 280 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ لا يجوز وطؤها على الأحوط بل على الأقوى حتى تغتسل.
- التقوى ج1م 602 -
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫13/ ربيع الآخر /1437هـ ○القطيف

فاتته الصلاة

ــــــــــــــــــــــــ
💡قد تسأل :
❓ إذا كان الإنسان في بلده ودخل عليه وقت الصلاة ولم يصل ثم سافر من بلده، حتى خرج الوقت وهو مسافر كيف يقضي الصلاة قصراً أم تماماً؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب :
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا يبعد التخيير بين القصر والتمام ، (ولا يترك ان لم يكن أقوى) اختيار ما كان واجباً في آخر الوقت وأحوط منه الجمع بين القصر والتمام.
- حاشية العروة م 13، ص 37-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ قضى ما وجب عليه في آخر الوقت. 
- المنهاج ج1 م721 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ الأقوى لزوماً اختيار ما كان واجباً آخر الوقت (أي حين فوات الصلاة) والاحوط الجمع في القضاء بين القصر والتمام.
- أحكام العبادات ج1، م 13-قضاء الصلاة -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الحكيم
ج ـ المعيار في الفوت آخر الوقت.
- المنهاج ج1، م 632 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ قضى ما وجب عليه في آخر الوقت.
-ال منهاج ج 1 م 721 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ راعى في القضاء حال الفوات وهو آخر الوقت.
 - المنهاج ج1 م 968 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ راعى في القضاء حال الفوات وهو آخر الوقت ، وهو وان لم يكن بعيداً الا ان الإحتياط بالجمع لايترك. 
- المنهاج ج 1-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ لا يبعد التخيير في القضاء بين القصر والتمام ، (والأظهر) اختيار ما كان واجباً في آخر الوقت وأحوط منه الجمع بين القصر والتمام.
- تعليقة العروة م 13, ص 526-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخوئي
ج ـ قضى ما وجب عليه في آخر الوقت.
 - المنهاج ج1 م 721 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد صادق الصدر
ج ـ راعى في القضاء حال الفوات وهو اخر الوقت.
 - المنهج ج 1 م 1307 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخامنئي
ج ـ قضى ما وجب عليه في آخر الوقت ويصليها قصراً كما في مفروض السؤال. 
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ وجب عليه أن يقضيها كما هي في آخر الوقت.
- التقوى ج1 م951 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الميرزا الاحقاقي
ج ـ يقضي ما فات من الصلاة كما فات. 
- الشريعة ج1م 855 -
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة في تيلجرام مختصة بالأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫1/ ربيع الاخر /1437هـ ○القطيف