الاثنين، 30 أبريل 2018

كتابة (ص) بعد كتابة إسمه بدل قول صلى الله عليه وآله وسلم


ــــــــــــــــــــــــ
☚قد تسأل :
عند كتابة اسم النبي الاعظم صل الله عليه واله هل توجد كراهة في كتابة (ص) بعد إسمه بدل قول صلى الله عليه وآله وسلم؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
الشيخ الوحيد
ج ـ یستحب کتابة الصلوات عند کتابة إسمه الشریف.- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ كما يستحب عند ذكر النبي الكريم قول:صلى الله عليه وآله، كذلك يحبّذ عند الكتابة.- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج ـ يستحب ان يكتب الصلاة عليه ويكفي (ص) للاختصار إذا كانت هناك ضرورة إليه.- موقع السراج -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ لا توجد كراهة بالمعنى الشرعي، فاستخدام العلامات الإختصارية من الامور العرفية المرتبطة برسم الكتابة، ولكن لا شك أن الأفضل هو ذكر نص الدعاء وعدم الإكتفاء بالعلامة الإختصارية.- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج ـ الافضل الكتابة لانها المناسبة لتكريم ذكر إسمه الشريف.- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخالفياض
ج ـ لا توجد كراهة. - استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الميرزا الاحقاقي
ج ـ من كتب أحد اسميه ( أحمد أو محمد ) صلى الله عليه وآله وسلم صَلَّى عليه وآله بلسانه وكتابته صريحا من دون رمز ، فلا يكتب (ص صلعم).
-احكام الشريعة م 681-
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر   
▫12 شعبان /1439هـ ○القطيف

الأحد، 29 أبريل 2018

قراءة بسملة التوحيد وحكم العدول إلى غيرها




☚قد تسأل :
إذا قرأ المُصلّي البسملة لسورة التوحيد ولم يشرع في قراءتها فهل يكفي ذلك في عدم جواز العدول إلى سورة غيرها؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد السيستاني
ج - نعم على الأحوط.

- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج - إذا لم يشرع في قراءة التوحيد، فيجوز له العدول لغير التوحيد من دون حاجة لإعادة البسملة، نعم إعادة البسملة هو الأحوط استحباباً.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج - يكفي ذلك لعدم جواز العدول.
- صراط النجاة ج 2 س 251-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج -الأحوط عدم العدول.

- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج - نعم یکفی.

- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج - نعم يكفي ذلك في عدم جواز العدول منها.

- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج - عدم جواز العدول لا يشمل قراءة البسملة.

- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج - لا يجوز العدول.

- التقوى ج 1 م 434-
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
23 جمادى الآخر /1439هـ ○القطيف

السبت، 28 أبريل 2018

توقيت المنبِّه للاستيقاظ

ــــــــــــــــــــــ 
☚قد تسأل :
هل يجب على المكلَّف ليلاً أن يهيِّئ المقدِّمات للإستيقاظ إلى صلاة الفجر من إعداد المنبِّه أو أيِّ أمرٍ آخر أم لا يجب؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
الشيخ الوحيد 
ج ـ يلزمه التدبير للإستيقاظ لاجل للصلاة. 
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي 
ج ـ الاستفادة من المنبّه واجب إذا توقَّف للإستيقاظ عليه.
 - الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي 
ج ـ لا يجب عليه تهيئة شيء مما ذكر. - صراط النجاة ج 1 س 165 - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
ج ـ الإستفادة من المنبه واجب إذا توقف الإستيقاظ على ذلك.
 - جامع المسائل الشرعية ص ٨٨ - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج ـ نعم إذا عُدّ تركه نوع استخفاف بالصلاة وتهاون في أدائها. 
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي 
ج ـ ينبغي الاستفادة من أساليب الإستيقاظ كالساعة المنبهة، أو الطلب من شخص آخر أن يقوم بالإيقاظ مباشرة أو عبر الهاتف أو ما شاكل.
- الاستفتاءات ج 1 س 118 - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم 
ج ـ لا يجوز النوم إلَّا مع احتمال الإستيقاظ ولو بأن يضع ساعة توقظه في وقت الصلاة.
- مرشد المغترب م ٩ ص ١٩٢-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر 
ج ـ لا يجب عليه تهيئة شيءٍ مما ذكر لكنه مستحبّ.
- مسائل وردود ج 3 م 57 - 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 
الشيخ عادل الجوهر     
▫8 شعبان /1439هـ ○القطيف

الخميس، 26 أبريل 2018

الإتيان بسورة كاملة بعد الحمد


ــــــــــــــــــــــــ
☚قد تسأل :
هل يجب على المصلي في الركعتين الأولين الإتيان بسورة كاملة بعد الحمد أم يكفي تلاوة بعض الآيات من السورة؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
السيد صادق الشيرازي
ج ـ يجب قراءة سورة كاملة.

-المسائل م 1033-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج ـ يجب على الأحوط لزوماً سورة كاملة. 

- المنهاج ج1 -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ لا يبعد له الاكتفاء بقراءة بعضها، وإن كان الاحتياط بإكمال السورة في موضعه. 

- المنهاج ج1 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج ـ لا يجب قراءة سورة كاملة بعد الفاتحة في الفريضة .

- المنهاج ج1م 664 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ المشهور بين الفقهاء وجوب قراءة سورة كاملة في كل ركعة وعدم الاكتفاء ببعضها وهو رأي موافق للاحتياط المستحب.

-أحكام العبادات -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ يجب في خصوص الفريضة قراءة سورة كاملة على الأقوى.

-المنهاج ج1-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج ـ يجب في الفريضة قراءة سورة كاملة. 

- المنهاج ج 1 م 174 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ يجب قراءة سورة كاملة.

- المسائل م 1040 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ يجب في خصوص الفريضة قراءة سورة كاملةعلى الأحوط.

-المنهاج ج1-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر
ج ـ يجب في خصوص الفريضة قراءة سورة كاملة على الأحوط وجوباً.
- المنهج ج1 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ لا تجزئ في الفرائض اليومية قراءة آيات من القرآن الكريم عن قراءة سورة كاملة. 

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج ـ تجب فيهما على الأحوط قراءة سورة كاملة بعد الفاتحة. 

- التقوى ج1م 419 -
ــــــــــــــــــــــــ
الميرزا الاحقاقي
ج ـ يجب قراءة سورة كاملة بعد الحمد .

- الشريعة ج1م 408 -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
18 جمادى الأولى /1439هـ ○القطيف

الأربعاء، 25 أبريل 2018

تفتيش موبايل الأبناء




☚قد تسأل :
هل يجوز للوالد أو الوالدة تفتيش الجوال( موبايل) أو حاجيات الأولاد بهدف الحفاظ عليهم؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
الشيخ الوحيد
ج ـ لا يجوز بدون إذنهم. 

- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج ـ يحسن تفهيم الابناء على أن متابعة الوالدين في مثل هذه الحالات لمصلحتهم وحفاظاً على مستقبلهم.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ نعم، يجوز ـ في فرض السؤال ـ .
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج ـ يجوز بمقدار الضرورة فيما يتوقف عليه صيانته من المحرّمات.

-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ يجوز لضرورة وقاية الأولاد من الانحراف وكمقدمة للامر بالمعروف والنهي عن المنكر.

- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ لا يجوز، إلاّ إذا كان من أجل التقويم والهداية.

 - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ لا يجوز ذلك إلا إذا كان في ذلك مفسدة أهم من التجسس. 

- استفتاء-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج ـ يجوز لهما ذلك ان كان التفتيش لغرض التربية و مقدمة لدفع المنكر والنهي عنه. 

- الموقع -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
3 جمادى الآخر /1439هـ ○القطيف

الثلاثاء، 24 أبريل 2018

الإفطار بعد الزوال في صوم القضاء




☚قد تسأل :
هل يجوز الإفطار في قضاء صوم شهر رمضان بعد زوال الشمس لمن يصوم عن نفسه ،وإذا أفطر هل عليه كفارة؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد الحكيم
ج ـ الافطار بعد الزوال لا يجوز له مطلقاً حتى مع سعة وقت القضاء، وإذا أفطر عليه الكفارة.

- المنهاج ج1م 114-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ لا يجوز في قضاء صوم شهر رمضان بعد الزوال، وإذا أفطر عليه الكفارة. 

- المنهاج ج1م 1056 -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ لا يجوز بعد الزوال ، وإذا أفطر عليه كفارة على الأحوط. 

- المنهاج ج1م 1081-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ إذا كان عالماً بالحكم فيجب عليه مضافاً إلى القضاء الكفّارة (وهي إطعام عشرة مساكين، فإن عجزت عن ذلك فصيام ثلاثة أيام)، وكذلك إن كان جاهلاً عن تقصير، وأما إن كان جاهلاً عن قصور فيجب عليه القضاء وحده.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج ـ لا يجوز بعد الزوال ، بل عليه الكفارة إذا أفطر .

- المنهاج ج1م 1056 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ إذا تعمد الإفطار كفَّر باطعام عشرة مساكين أو صيام أيام ثلاثة، بالإضافة إلى قضاء ذلك اليوم.

- العبادات -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ لا يجوز بعد الزوال وعليه الكفارة – إن فعل - وهي: إطعام عشرة مساكين لكل منهم مدّ من الطعام، وإن عجز فصيام ثلاثة أيام.

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ لا يجوز في قضاء صوم شهر رمضان بعد الزوال، وإذا أفطر عليه الكفارة. 

- المنهاج ج1م 1056 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج ـ لا يجوز في قضاء صوم شهر رمضان بعد الزوال ، بل عليه الكفارة إذا أفطر . 

- المنهاج ج1م 1192-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر
ج ـ لا يجوز في قضاء صوم شهر رمضان بعد الزوال، وإذا أفطر عليه الكفارة. 

- المنهج ج 1 م 111-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج ـ لا يجوز له الإفطار في صوم القضاء بعد زوال الشمس من النهار ، وإذا أفطر فيه بعد الزوال متعمداً لزمته الكفارة.

 - التقوى ج1م 211-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الاحقاقي
ج ـ لا يجوز، ومن أفسد صومه بعد الزوال في قضاء شهر رمضان وجب عليه إطعام عشرة مساكين ، فإن عجز فعليه صيام ثلاثة أيام .

أحكام الشريعة 1539-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين العصفور
ج ـ لا يجوز الإفطار في قضاء شهر رمضان بعد الزوال، وإذا أفطر بعد الزوال أو بعد العصر كما هو المتفق عليه في الأخبار إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين مدّ، فإن عجز صام ثلاثة أيام.

 - السداد ص 362، 364-
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
8 رجب /1439هـ ○القطيف

الاثنين، 23 أبريل 2018

ذكر النبى محمد (ص)في ذكر الركوع والسجود




☚قد تسأل :
هل تجزي الصلاة على النبى محمد صلى الله عليه وآله عن ذكر الركوع والسجود؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد السيستاني
ج ـ لا يجزي ذلك.

- الفوائد الفقهية ص 171-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ الأحوط أن يقول في الركوع سبحان الله ثلاثا أو سبحان ربي العظيم وبحمده مرة واحدة، وفي السجود سبحان الله ثلاثا أو سبحان ربي الأعلى وبحمده مرة واحدة .
- نبراس السائل س 482-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ لا يجزي . 

- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ لا يكفي ذلك.

- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج ـ لا يكفي.

 - استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ لا يجوز. 

- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ لا يكفي ذلك، والله العالم.

- صراط النجاة ج 2 س 242 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ لا يجزي على الأحوط الاكتفاء بها في ذكر الركوع والسجود.

- استفتاء -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
10 جمادى الآخر /1439هـ ○القطيف

الأحد، 22 أبريل 2018

سماع اية السجدة من الصبي




☚قد تسأل :
هل يجب السجود عند سماع اية السجدة من الصبي المميِّز؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد المدرسي
ج ـ يجب السجود لها سواء قصد القرآن ام لا إذا صدق على كلامه القرآن.

- تعليقة العروة ج 1م 9 ص 383 -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ يجب السجود لها إذا كان قصده قراءة القرآن.


- تعاليق مبسوطة ج3 ص 304 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج ـ يجب السجود لها إذا كان قصده قراءة القرآن.

- تعليقة العروة ج 1م 9 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ الاحوط وجوباً السجود لها.
- المسائل م 1158 -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ نعم يجب .

- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ الاحوط وجوباً السجود لها.
- المسائل م 1160 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ نعم يجب على المستمع.

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ يجب السجود لها إذا كان قصده قراءة القرآن.

- تعليقة العروة ج 1م 9 ص 488-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج - يجب السجود اذا قصد بها القرآن.
- التقوى ج 1م 602 -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
15 جمادى الآخر /1439هـ ○القطيف

الجمعة، 20 أبريل 2018

قراءة المأموم الفاتحة و السورة في الإخفاتية




☚قد.تسأل.tr:
ما حكم قراءة المأموم الفاتحة والسورة في صلاة الظهر والعصر الإخفاتية خلف الإمام في صلاة الجماعة؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد السيستاني
ج ـ الأحوط وجوباً ترك القراءة .
- المنهاج ج1م 812 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ الأحوط استحباباً أن لا يقرأ المأموم ، فانه يکره له قرائتهما.
- المسائل م 1581-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج ـ الأحوط وجوباً عدم القراءة بقصد الخصوصية، نعم يجوز له القراءة لا بقصد الخصوصية بل بما أن قراءة القرآن لا تبطل الصلاة.

- المنهاج ج1م 461 -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ الظاهر عدم جواز القراءة بقصد الجزئية. 

- المنهاج ج1م 812 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ الأحوط استحباباً عدم القراءة.
- العبادات ج1 أحكام الجماعة-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ لا يجوز للمأموم أن يقرأ بقصد الجزئية، والأولى والأفضل له أن يقرأها بقصد تلاوة القرآن .

- المنهاج ج1م 827 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ الأحوط أن لا يقرأ، ويستحب له أن يأتي بدلهما بذكر.

- المسائل م 1571-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ الظاهر عدم جواز القراءة بقصد الجزئية. 

- المنهاج ج1م 812 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج ـ الظاهر جواز القراءة للمأموم وان كانت القراءة بقصد الجزئية نعم هي مكروهة.

 - المنهاج ج1م م 905-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ يجب ترك المأموم القراءة.

-الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر
ج ـ الأحوط وجوباً ترك القراءة بقصد الجزئية.

- المنهج ج 1 م 1183 -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج ـ الأحوط له لزوماً ترك القراءة.
- التقوى ج1م 1106-
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
28 جمادى الأولى /1439هـ ○القطيف

الأربعاء، 18 أبريل 2018

الجهر بالقنوت للمأموم




☚قد تسأل :
ما حكم الجهر أثناء القنوت في صلاة الجماعة للمأموم؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد السيستاني
ج ـ يستحب الجهر بالقنوت للمأموم، ولكن يكره للمأموم أن يُسمع الإمام صوته.

-المنهاج ج1م 666 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ يكره لمن يصلي صلاته جماعة أن يجهر بقنوته إذا كان الإمام يسمع صوته.

-المسائل م 1180-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ يستحب الجهر بالقنوت للمأموم ولكن يكره للمأموم أن يسمع الإمام صوته. 

- المنهاج ج1م 666-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ يستحب الاجهار بالقنوت في كل الصلوات الجهرية والاخفاتية، حتى المأموم إذا لم يسمعه امام الجماعة.
-العبادات ج 1 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج ـ يستحب الجهر بالقنوت للمأموم وإن كان يكره له إسماع الإمام.
- المنهاج ج1م 301 -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ يستحب الجهر بالقنوت للمأموم، ولكن يكره للمأموم أن يسمع الإمام صوته.

-المنهاج ج1م 682 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ لا يستحب لمن يصلي صلاته جماعة أن يجهر بقنوته إذا كان الإمام يسمع صوته.

- المسائل م 1187 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج ـ يستحب الجهر بالقنوت للمأموم ولكن يكره للمأموم ان يسمع الامام صوته.- المنهاج ج1م 741 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ يستحب الجهر بالقنوت للمأموم ولكن يكره للمأموم أن يسمع الإمام صوته.

 - المنهاج ج1م 666-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج ـ يستحب الجهر بالقنوت في الصلاة للمأموم على الا يسمع الإمام صوته.

-التقوى ج1م 652 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر
ج ـ يستحب الجهر بالقنوت للمأموم، ولكن يكره للماموم ان يسمع الامام صوته.

- المنهج ج 1م 878 -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الاحقاقي
ج ـ يستحب في القنوت الإخفات للمأموم .

-الشريعة ج1م 633 -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
9 جمادى الآخر /1439هـ ○القطيف

الثلاثاء، 17 أبريل 2018

نفقة الزوجة الواحبة و نفقة الوالدين




☚قد تسأل :
هل نفقة الزوجة الواجبة تكون مقدمة على الإنفاق على الوالدين في صورة عدم تمكن الجمع بينهما؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد صادق الشيرازي
ج - إذا كان الجمع بينهما ممكناً وجب، وإلا فانّ نفقة الزوجة الواجبة تكون مقدمة على الإنفاق على الوالدين في صورة عدم تمكن الجمع بينهما.
-استفتاء-
ـــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج - تقدم نفقة الزوجة.

- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج - ليس من المعلوم لزوم تقديم أحدهما على الآخر، فهو بالخيار.
- استفتاء-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج - نفقة الزوجة مقدمة على نفقة الاقارب.

- منهاج الصالحين ج 2 م 1404-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج - نفقة الزوجة مقدمة على نفقة الاقارب.

- منهاج الصالحين ج 2 م 1404-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج -تتقدم الزوجة في مفروض السؤال.

-استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج - نفقة الزوجة مقدمة على نفقة الاقارب مطلقا حتى الام.

- الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر
ج - نفقة الزوجة مقدمة على نفقة الاقارب.

- نهج الصالحين ج 2 م 292-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج - نفقة الزوجة مقدمة.

- التقوى ج 2 م 448 -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
24 جمادى الآخر /1439هـ ○القطيف

الاثنين، 16 أبريل 2018

اقتناء المجسَّمات والتماثيل




☚قد تسأل :
ما حكم بيع وشراء واقتناء المجسَّمات والتماثيل لذوات الأرواح لأجل الزينة؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد المدرسي
ج ـ يحرم التعاقد عليها إذا كانت مجسمات كاملة ومشتملة على كل الاعضاء الظاهرية للجسم والأحوط وجوباً عدم الاحتفاظ بالمجسّمات الكاملة.

- احكام المعاملات ص 165 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج ـ يجوز على كراهة.

- المنهاج ج 2 م 48 -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ يجوز على كراهة.

- المنهاج ج 2 م 208 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج ـ لا بأس بإقتناء الصور المجسمة وبيعها وشرائها وان كان يكره ذلك.
- المنهاج ج 2 م 18 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ يجوز على كراهة.

- المسائل م 2346-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ يجوز على كراهة.

- المنهاج ج 2 م 16 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ يجوز على كراهة.

- المسائل م2332 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ لا بأس في بيع وشراء واقتناء التماثيل مطلقا.

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ يجوز على كراهة.

- المنهاج ج 2 م 16 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر
ج ـ هو جائز.

- مسائل وردود ج 3 م 208-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج - يكره اقتناؤها.

-التقوى ج 2 م 20-
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
12 جمادى الآخر /1439هـ ○القطيف

الأحد، 15 أبريل 2018

النظر إلى صورة الزوجة بعد الطلاق




☚قد تسأل :
هل يجوز النظر إلى صورة الزوجة من دون حجاب بعد الانفصال عنها بالطلاق؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد السيستاني
ج ـ لا يجوز بشهوة او ريبة بل لا يجوز بدونهما ايضاً على الأحوط.

- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا يجوز إلا في صورة واحدة وهي فيما إذا كان الطلاق رجعياً ولم تكن عدتها قد انتهت. وإلا فالمطلقة في غير هذه الصورة لها حكم الأجنبية.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ یحرم مع التلذذ أو خوف الوقوع فی حرام و کذا یحرم علی الأحوط بلا تلذذ و بلا خوف الوقوع فی حرام.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ بعد الطلاق والفراق تصبح الزوجة أجنبية عن زوجها السابق، ولذلك فإن حكم النظر إلى صورها السابقة أو اللاحقة هو حكم النظر إلى صورة كل إمرأة أجنبية يعرفها الرجل.
-الاستفتاءات ج 2 س 815-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج ـ لا يجوز النظر إليها إذا كان هتكاً لها وإلا فيجوز بدون تلذذ والأحوط وجوباً تركه مع التلذد. 

- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ لا يجوز له النظر إلى تلك الصور .
- الاستفتاءات س 1214-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ يجوز النظر لصورها حال الزواج.
- المسائل المقدادية س 605 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ يجوز النظر إليها في العدة الرجعية دون العدة البائنة وبعد انقضاء العدة.
- استفتاء -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
11 جمادى الآخر /1439هـ ○القطيف

السبت، 14 أبريل 2018

قضاء الصوم والجنابة




☚قد تسأل :
من أراد أن يقضي صوم شهر رمضان إذا بقي على الجنابة إلى أذان الفجر هل يبطل صومه حتى لو لم يفعل ذلك عمداً؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد السيستاني
ج ـ لا يبطل في صوم قضاء رمضان ــ وإن لم يتضيق وقته ــ وإن كان لا ينبغي ترك الاحتياط فيه.

- المنهاج ج1م 992 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ بطل صومه حتى لو لم يفعل ذلك عمداً.

- المسائل م 1751 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج ـ لا يصح منه قضاء شهر رمضان وإن تضيّق وقته.

- المنهاج ج1م 15-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ لا يصح(الصوم) معه، وإن تضيق وقته.

- المنهاج ج1م 985 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ الإصباح جنباً من غير عَمْدٍ يوجب البطلان في قضاء شهر رمضان.

- الاستفتاءات ج 2 س (356)-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ يبطل قضاء صوم شهر رمضان بالإصباح جنباً وإن كان عن غير عمد. 

- المنهاج ج1م 1005-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ بطل صومه حتى لو لم يفعل ذلك عمداً.

- المسائل م 1741 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ لا يصح(الصوم) معه، وإن تضيق وقته.

- المنهاج ج1م 985 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج ـ لا يصح(الصوم) معه وان تضيق وقته.

- المنهاج ج1م 1111 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر
ج ـ لا يصح(الصوم) معه على الأحوط استحباباً .

- المنهج ج 1 م 21 -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج ـ الأقوى فيه بطلان الصوم.
- التقوى ج1م 52 -
ــــــــــــــــــــــــ
الميرزا الاحقاقي
ج ـ صح صيامه ، والاحتياط في قضائه طريق النجاة .

- الشريعة ج1م 1413 -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
7 رجب /1439هـ ○القطيف