الحجّ وغُسل الإحرام

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال: هل يجزي غسل الإحرام عن الوضوء؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الشيخ الإحقاقي:
ج ـ لا يغني عن الوضوء، والأفضل أن يتوضّأ قبل الغسل، ثم يغتسل . 
"الشريعة، ج 1."
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم: 
ج ـ يجزي عن الوضوء، لكنّ الأحوط ـ وجوبًا ـ الاقتصار على الغسل الذي يترتّب عليه الإحرام .
 "مناسك الحجّ، م 85."
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخميني:
ج ـ يجب الوضوء قبل الغسل أو بعده .
 "تحرير الوسيلة." 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي: 
ج ـ الظاهر أنّه يغني عن الوضوء . 
"منهاج الصالحين، ج 1." 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني: 
ج ـ نعم.. غسل الإحرام مجزٍ عن الوضوء مطلقًا ولو كان قبل الميقات . 
"الموقع."
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين: 
ج ـ يغني عن الوضوء للصلاة، وان كان الأحوط معه الوضوء احتياطًا لا ينبغي تركه، والأفضل أن يأتي بالوضوء قبل الغسل .
 "كلمة التقوى، ج 1." 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني: 
ج ـ نعم.. يغني عن الوضوء .
 "مناسك الحجّ."
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد:
ج ـ الظاهر أنّه يغني عن الوضوء . 
"منهاج الصالحين، ج 1." 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض:
ج ـ الظاهر أنّه يغني عن الوضوء .
 "منهاج الصالحين، ج 1." 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي: 
ج ـ لا يجزي عن الوضوء .
"المسائل الإسلامية." 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ لا يكفي غسل الإحرام عنه على الأحوط ـ وجوبًا ـ . 
" استفتاء. " 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر: 
ج ـ غسل الإحرام يجزي عن الوضوء .
"المنهج، ج 1." 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ العصفور: 
ج ـ يجزي .
 "سداد العباد."
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ نعم.. كلّ غسل واجب أو مستحبّ يكفي عن الوضوء .
 "الاستفتاءات، ج 1، ص 184، س 596." 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫24 ذو القعدة /1440هـ ○القطيف

قراءة الصراط بالسين

ــــــــــــــــــــــــ 

☚السؤال:

هل يجوز قراءة - الصراط - في سورة الفاتحة بالسين بدل الصاد، بأن يقول: السراط المستقيم، وسراط الذين.؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب : 

السيد السيستاني 

ج ـ يجوز بالصاد والسين. 

- منهج الصالحين ج 1 - م 613 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ الاحوط وجوباً عدم جواز ذلك في الصلاة.

-استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الحكيم 

ج ـ يجوز قراءة (صراط) و(سراط)، وإن كان الأولى الأول في المقام.

- منهج الصالحين ج 1-م 223 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 

ج ـ يجوز بالصاد، والسين. 

- منهاج الصالحين ج 1- م 613 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد المدرسي 

ج ـ لا يجوز ذلك لمن يقدر على تلفظ الصاد.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج ـ يجوز بالصاد، والسين. 

- منهاج الصالحين ج 1- م 621-

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني 

ج ـ يجوز بالصاد والسين، والأرجح بالصاد. 

- منهج الصالحين ج 1- م 680 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ الأحوط قراءة (الصراط) بالصاد. 

- تعليقة العروة ج1 - ص 466 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 

ج ـ يجوز بالصاد، والسين. 

- منهاج الصالحين ج 1- م 613 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ زين الدين 

ج ـ الأحوط لزوماً أن يقرأ (الصراط) بالصاد. 

- التقوى ج 1-م 474 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الاحقاقي 

ج ـ يجوز بالصاد والسين .

 - الشريعة ج 1 - م 490 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ يجوز بالصاد، والسين. 

-منهج الصالحين ج 1- م 785 - 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎اليوتيوب : http://v.ht/KtwV

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر     

▫30 شوال /1439هـ ○القطيف

الصلاة مع حزام مشكوك التذكية

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
ما حكم الصلاة مع لبس حزام الجلد مشكوك التذكية؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم:
ج ـ إذا كان الجلد المذكور من بلاد الكفر، فهو بحكم الميتة، كما أنّه إذا اشتراه المكلّف من بلد المسلمين مع الشك في أصله، فيُعامل معاملة المذكى .
"الموقع."
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي:  
ج ـ  لا تصحّ الصلاة فيه .
"المسائل الشرعية، س 22." 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني: 
ج ـ إذا كان احتمال التذكية موهومًا لا يعتني به العقلاء كاحتمال ٢%، فهو محكوم بكونه ميتة، ولا تجوز الصلاة فيه .
"الموقع."
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي: 
ج ـ لا يجوز لبسه في الصلاة .
 "الموقع ."
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ الصلاة معه باطلة في صورة الالتفات، وأما لو صلّى معه نسيانًا: فإن كان من حيوان ذي النفس، فالأحوط ـ وجوبًا ـ إعادة الصلاة .
"الموقع ."
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض:
ج ـ تجري أصالة عدم التذكية؛ لأنّ موضوعها الشكّ في التذكية، فلا تصحّ الصلاة فيه . 
"الموقع ."
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ لا يجوز لبسه في الصلاة .
 "الموقع ."
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫24 ذو القعدة /1440هـ ○القطيف

اصطحاب الأطفال للمسجد

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
ما حكم اصطحاب الاطفال للمسجد؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
▫السيد صادق الشيرازي
ج ـ الاولاد إذا كانوا مميزين فإن اخذهم إلى المسجد مستحب ولكن الاطفال غير المميزين يكره اخذهم إلى المسجد إلا إذا كان اخذهم من مقدمات الهداية وارشادهم فإنه اهم فيجوز بل مستحب ايضا.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد السيستاني
ج ـ يكره تمكين الأطفال من الدخول في المسجد إن لم يؤمن من تنجيسهم المسجد وازعاجهم الحضور فيه وإلا فلا بأس به بل ربما يكون راجحا.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد المدرسي
ج ـ يكره إدخال الأطفال إلى المساجد، إلا إذا كان بهدف تدريبهم على الصلاة، وتربيتهم على الاجواء الدينية.
- احكام العبادات ص٢١٧ -
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد الخامنئي
ج ـ يجوز.
 - استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد محمد الشيرازي
ج ـ لا إشكال فيه إذا كان الطفل يريد الصلاة او الإتعاظ او التعلم او غير ذلك.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
▫الشيخ زين الدين
ج ـ يكره تمكين الصبيان من دخولها.
المصدر: التقوى م٢٧٦ ج١
ــــــــــــــــــــــــ
🌠.قناة.الأحكام.الشرعيةtr،إشترك الآن وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــ
↩.ملاحظة.tr:
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر
▫18 شوال /1438هـ

الخروج من مكة بعد عمرة التمتع

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل يجوز الخروج من مكة المكرمة بعد أداء عمرة التمتع وقبل الحج؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي :
ج- لا يجوز له الخروج منها إلا أن يحرم للحج ، أو إذا خرج منها يرجع إليها قبل إتمام شهر.
 " أحكام الشريعة ج 1 م 362".
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج-يجوز للمتمتع الخروج من مكة المكرمة إذا كان خروجهم قصيراً لا ينافي البقاء فيها ولا يعد عرفاً مفارقاً لها . هذا إذا كان خروجهم من مكة في نفس الشهر الهلالي الذي أحرموا فيه لعمرة التمتع، أما إذا كان في الشهر الثاني فالأحوط وجوباً عدم الخروج عن الحرم.
" فتاوى الحج والعمرة ".  
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخميني :
ج- الأحوط أن لا يخرج بلا حاجة ، ولو عرضته حاجة فالأحوط أن يحرم للحج ويخرج لحاجته ويرجع محرماً.
" تحرير الوسيلة ".
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي :
ج- لا يجوز له الخروج من مكة لغير الحج، إلاّ أن يكون خروجه لحاجة ولم يخف فوات أعمال الحج، فيجب والحالة هذه أن يحرم للحج من مكة ويخرج لحاجته.
"المناسك م 151".
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني :
ج-لا يجوز الخروج إلا في موردين :
1: الخروج الى ما يقرب من مكة كالطائف فانه يجوز الخروچ اليه حتى بدون الاحرام و لكن يكره ذلك .
2: ما إذا عرضت له حاجة عادية لاخصوص الحاجة الضرورية الموجب فوتها العسر و الحرج فانه يجوز الخروج منها محرما على قدر لا يفوته عرفة.
"الموقع".
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد زين الدين :
ج- لم يجز له الخروج من مكة حتى يأتي بحج التمتع ، وإذا دعته إلى الخروج منها حاجة وجب عليه أن يحرم بالحج قبل خروجه ، ثم يخرج إلى حاجته وهو محرم حتى يعود إلى مكة.
"التقوى م 439".
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني : 
ج- إذا عرضت له حاجة ولم يخف فوت الحج جاز له الخروج .
" استفتاء "
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي :
ج- يجوز على كراهة.
"جامع مناسك الحج م 569".
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- يجوز على كراهة بشرط أن يعلم بانه يدرك الحج.
"1000 مسالة م 301".
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر : 
ج ـ لا يجوز له الخروج من مكة لغير الحج، إلا ان يكون خروجه لحاجة ضرورية عرفاً، ولم يخف فوات أعمال الحج، فيجب- والحالة هذه- ان يحرم للحج من مكة، ويخرج لحاجته.
" منهج الصالحين ج 1 م 546".
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- يجوز له الخروج الى المناطق القريبة، كجدة والطائف اذا كان واثقاً ومطمئناً بالتمكن من الرجوع الى مكة وادراك الحج، بل لا يبعد جواز الخروج منها الى المناطق البعيدة شريطة أن يكون جازماً ومتأكداً بالتمكن من الرجوع الى مكة المكرمة، وعدم فوت الحج منه.
" المناسك".
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج- لا بأس عموماً لمن أيقن أنه يدرك الحج، والأحوط استحباباً الترك. 
" الاستفتاءات ج 1 س 763".
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني:
ج- لا يجوز له الخروج لغير الحج إلا أن يكون خروجه لحاجة ولم يخف فوات الحج فيجب عليه في هذه الحالة أن يحرم للحج من مكة ويخرج لحاجته.
"المناسك م 148".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫18 ذو القعدة /1439هـ ○القطيف

الإحرام من الميقات أم بالنذر

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
أيهما أفضل؛ الإحرام للحج أو العمرة من الميقات أم من غيره بالنذر؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الخوئي :
ج- الاحرام من الميقات هو الأفضل. 
"صراط النجاة ج 1 س 598" 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج- الإحرام من الميقات أفضل.
" ملحق مناسك الحج (الطبعة الجديدة)" 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- من الميقات هو الأفضل. 
" الموقع "
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر : 
ج ـ الإحرام من الميقات هو الأفضل. 
" مسائل و ردود ج 2 م 144"
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- الإحرام من الميقات أفضل. 
" استفتاء. "
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- الإحرام من الميقات أفضل. 
" الموقع "
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫22 ذو القعدة /1440هـ ○القطيف

عزل الصدقة وترتب الأثر

ـــــــــــــــــــــــ

💡قد تسأل :
إذا تم عزل مقدارا من المال من شخص بنية الصدقة ولم يسلمها للفقير ، فهل تترتب عليها آثار الصدقة مثل دفع البلاء وغيره من الآثار ، أم أن ذلك مشروط بقبضه من الفقير أصالة أو وكالة؟
ــــــــــــــــــــــــ
💫الجواب :
▫السيد صادق الشيرازي
ج ـ آثار الصدقة تتحقق بذلك ويكمل أثرها بالايصال الى مستحقها.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد السيستاني
ج ـ إذا عزل الصدقة لعنوان الفقير بإذن من الحاكم الشرعي أو وكيله يصدق عليه قبضا للصدقة ويترتب عليه ثواب الصدقة الواصلة وأحكامها. 
- موقع السراج -
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد المدرسي
ج ـ المرجو ترتب الأثر بإذن الله تعالى.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد الحكيم
ج ـ إذا قصد بها التصدق بالمعنى العام للفقراء وليس لفقير خاص وقبضها بهذا العنوان على أن يقوم بإيصالها إلى المستحقين تمت الصدقة وترتبت آثارها.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد الروحاني
ج ـ يجوز وتعتبر هذه صدقة، ولا أرى وجهاً لعدم الاعتبار.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد الخامنئي
ج ـ لا تترتب عليها آثار الصدقة إلا بوصولها للفقير أصالة أو وكالة .
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية، إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر
▫11/ شعبان /1438هـ ○القطيف

نذر الإحرام و حرّمة التظليل‏

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل ينعقد نذر الإحرام قبل الميقات إذا كان يستلزم التظليل المحرّم؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيد الحكيم
ينعقد بالنذر وعليه كفارة التظليل. 
" فتاوى الحج والعمرة م 156.
ــــــــــــــــــــــــ
السيد علي السيستاني
 مع كونه مستلزماً للتظليل المحرّم محل إشكال.
" ملحق مناسك الحج 3: س 126".
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
نعم يصح إحرامه. 
"  1000 مسألة م 252". 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
يصح. 
" استفتاء".
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
الظاهر الجواز . 
"الاستفتاءات ج 2 س 540".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫20 ذو القعدة /1439هـ ○القطيف

حسب أي تقليد يعمل النائب؟

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل يجب أن تكون أعمال النائب في الحجّ على طبق تقليده أو لابد من أن تكون مطابقة لتقليد المنوب عنه؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم :
ج- النائب المتبرع يعمل باجتهاده أو تقليده، وأما الاجير فلابد من اتفاقه مع المستأجر في كيفية اداء العمل، علماً ان الاجارة إذا كانت تنفيذاً لوصية الميت فاللازم مراعاة تقليد المنوب عنه أو اجتهاده كما أن اللازم على المباشر عدم مخالفة محرمات الإحرام بحسب اجتهاده أو تقليده دون اجتهاد المنوب عنه أو تقليده، وأما التحلل من محرمات الإحرام فاللازم الجمع فيه بين تقليد المباشر والمنوب عنه.
" فتاوى الحج والعمرة م 114".
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخميني :
ج- النائب يعمل برأي مقلده إلا إذا كان مستاجرا  على كيفية خاصة فعليه الجمع بين تكليفه وفق تقليده والعمل وفق تلك الكيفية. 
"تحرير المناسك - الباب الأول : م 180."
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي :
ج- على تقليد المنوب عنه، والله العالم. 
" صراط النجاة ج 1 س 563".
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني :
ج- يعمل النائب على طبق تقليده.
" الموقع ". 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج- يعمل على طبق تقليد نفسه، نعم إذا كان أجيراً وفرض تقييد متعلق الإجارة بالصحيح في نظر المنوب عنه أو المستأجر صريحا أو لانصراف إطلاقه إليه كانت وظيفته حينئذٍ العمل بمقتضاه ما لم يتيقن بفساد العبادة معه.
 " مناسك الحج وملحقاته".
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي :
ج- النائب يعمل على طبق فتوى مقلده إن كان مقلِّداً، وباجتهاده إن كان مجتهداً، لا المنوب عنه. و إذا اشترط على النائب أن يعمل بفتوى مقلَّد المنوب عنه يجب العمل عليه
" المناسك م 99 ، 100".
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- النائب يعمل على طبق فتوى مقلده إن كان مقلِّداً ، وباجتهاده إن كان مجتهداً، لا المنوب عنه. و إذا اشترط على النائب أن يعمل بفتوى مقلَّد المنوب عنه، يجب العمل عليه. 
" جامع أحكام الحج والعمرة م 327 ، 328".
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر : 
ج ـ على تقليد النائب نفسه. 
" مسائل و ردود ج 2 م 164".
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ التبريزي : 
ج ـ على تقليد المنوب عنه، إلا إذا كان المنوب عنه ميتا ولم يوص بالحج فإن النائب يأتي عندئذ على حسب تقليد نفسه. 
" صراط النجاة ج 1 س 563".
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج-إذا كان رأي النائب موافقاً للإحتياط دون رأي المنوب عنه،أو كان رأي النائب مستنداً إلى الامارة ورأي المنوب عنه إلى الأصل العملي، أوأن النائب يرى بطلان رأي المنوب عنه عمل برأيه.
نعم، إذا كان رأي المنوب عنه موافقاً للإحتياط دون النائب فعليه أن يعمل على طبق رأيه. 
"الاستفتاءات الشرعية ج 2 س 948".
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- يعمل بفتوى مرجعه والاحوط مراعاة فتوى مرجع المنوب عنه. 
" الاستفتاءات ج 1 س 568".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫19 ذو القعدة /1439هـ ○القطيف

النفقة على الزوجة

ــــــــــــــــــــــــ
💡قد تسأل :
❓ هل يجب في النفقة على الزوجة أن تناسب وضع الزوج ، أو وضع الزوجة عندما كانت في بيت أبيها ، أو غير هذه وتلك؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب :
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ ينفق عليها بحسب شأنها بملاحظة أهلها وزوجها جميعاً .
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ النفقة على زوجها بحسب شأنها بالقياس إليه.
- المنتخبة م 1013 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ ليس هناك تحديد لمقدار النفقة وإنما يُنظر في قدر النفقة إلى مستوى الزوج والزوجة الإجتماعي، فالموسر يختلف عن المعسر، وبنت العز تختلف عن غيرها، والميزان في كل ذلك العرف، حيث المطلوب هو العشرة بالمعروف.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ نفقة الزوجة وسائر ما تحتاج إليه حسب حالها. 
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ عليه أن يراعي حق زوجته بالإنفاق عليها بما يناسب شأنها .
- الاستفتاءات الشرعية ج 1 سؤال(1220) -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ الإنفاق يكون على حسب الشأن العرفي.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ الانفاق على الزوجة بحسب حالها وشأنها . 
- التقوى ج 2 م 437 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخامنئي
ج ـ النفقة بالمقدار اللائق بحالها عرفاً.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الميرزا الاحقاقي
ج ـ الإنفاق عليها لما يليق بحالها .
- الشريعة ج 2 م 733 -
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫12/ جمادى الأولى /1437هـ ○القطيف

الخُمس في أموال تكاليف الحج

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال :
هل يجب عليّ إخراج الخمس من مبلغ تكاليف الحج؟ علما بأني لم أخمّس من قبل؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
السيّد محمد سعيد الحكيم: 
ج- يجب إخراج الخُمس ما مر عليه سنة.
 - استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد علي السيستاني: 
ج - إذا كان المبلغ قد تعلق به الخمس وجب اخراجه.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي: 
ج- نعم يجب وهو من شروط قبول الحج.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد تقي المدرسي: 
ج -نعم يجب إخراج الخُمس من تكاليف الحج إن لم تكن أموالك مخمّسة.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض: 
ج - إذا لم يمض على المبلغ سنة كاملة فلا يجب إخراج خمسه.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني:
ج - إذا کان المبلغ من أرباح السنوات التی قبل سنة التشرّف ، فلابدَّ أن یخمسها.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫17 ذو القعدة /1439هـ ○القطيف

سجدة القرآن وما يصح ّ السجود عليه

ـــــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل يجب في سجدة القرآن الواجبة أن يضع جبهته على التربة أو ما يصحّ السجود عليه؟ 
ـــــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
الشيخ الإحقاقي:
ج ـ لا يُشترط فيه السجود على ما يصحّ السجود عليه مما هو شرط في سجود الصلاة .
. الشريعة، ج 1، م 600.
ـــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم: 
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ مماسّة الجبهة للأرض أو ما أنبتت.
 .منهاج الصالحين، ج 1، م 190.
ـــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي: 
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ فيه وضع الجبهة على الأرض أو ما في حكمها.
 .منهاج الصالحين، ج 1، م 655.
ـــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني: 
ج ـ يُعتبر وضع الجبهة على الأرض او ما في حكمها .
.منهاج الصالحين، ج 1، م 725.
ـــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين:
ج ـ يجب وضع الجبهة على ما يصـحّ السجود عليه.
 .كلمة التقوى، ج 1، م 610.
ـــــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني: 
ج ـ نعم.. لا بدّ فيه من وضع الجبهة على الأرض أو ما في حكمها على الأحوط ـ وجوبًا ـ.
 .منهاج الصالحين، ج 1، م 655.
ـــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي: 
ج ـ الأحوط أن يضع جبهته على التربة أو غيرها مما يصحّ السجود عليه.
.المسائل الإسلامية، م 1163.
ـــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
 ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ أن يضع جبهته على التربة أو غيرها مما يصحّ السجود عليه.
 .المسائل الإسلامية، م 1156.
ـــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر: 
ج ـ لا تجب أن تكون على ما يصحّ السجود عليه في الصلاة، وإن كان على الأحوط استحبابًا أكيدًا .
.المنهج، ج 1، م 862. 
ـــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض:
ج ـ يُعتبر فيه وضع الجبهة على الأرض أو ما في حكمها .
.منهاج الصالحين، ج 1، م 668.
ـــــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ الأحوط وضع الجبهة على ما يصحّ السجود عليه .
.أحكام العبادات، ج 1، ص 252.
ـــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد:
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ فيه وضع الجبهة على الأرض أو ما في حكمها .
.منهاج الصالحين، ج 1، م 655.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫30 شهر شوال /1440هـ ○القطيف

حكم مس المصحف المكتوب بطريقة برايل

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل المصحف المكتوب بطريقة برايل للمكفوفين تسري عليه أحكام المصحف؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيد محمد سعيد الحكيم :
ج- نعم تسري أحكام المصحف الكريم ، فيحرم مس كتابته وأبعاضه للمُحدِث غير المتوضئ ، إذا كانت الحروف نفس الحروف العربية مكتوبة بصورة بارزة ، أما إذا كتبت بلغة أخرى كما يبدو من السؤال فالأحوط وجوباً عدم مسها لغير المتوضئ . 
.الموقع. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيد علي السيستاني :
ج- كلا. ودمتم موفقين.
" استفتاء "
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي :
ج- نعم احكام المصحف تشمل مثل ذلك.
" استفتاء "
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض :
اذا كان مجرد رموز للآيات القرآنية لم تسر عليه احكام القرآن.
" استفتاء "
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد تقي المدرسي :
ج- نعم، تسري عليه. 
" استفتاء "
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫13 شهر ذو القعدة /1440هـ ○القطيف

لم يصلِّ صلاة الآيات عصياناً

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 من لم يعلم بالخسوف وكان جزئياً ليس عليه القضاء، ولكن من علم به ولم يصل عصياناً أو نسياناً، هل يجب عليه القضاء؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي :
ج- وجب عليه القضاء . 
" أحكام الشريعة ج 1 م 1170"
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم :
ج- وجب عليه أن يقضي .
 " منهاج الصالحين ج 1 م 404"
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخميني :
ج-  وجب القضاء .
 " تحرير الوسيلة مسألة 7"
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي :
ج- وجب عليه القضاء . 
 " المسائل المنتخبة م 460"
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني :
ج- وجب عليه القضاء.
" المسائل المنتخبة م 460"
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين :
ج- وجب عليه قضاء الصلاة.
 " التقوى ج 1 م 1331"
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج- وجب عليه القضاء ، بلا فرق بين الكلي والجزئي منهما .
" المسائل المنتخبة م 463"
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي :
ج- نعم . 
" الموقع "
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- يجب قضاء صلاة الآيات إذا علم بذلك في وقته ولم يصلّها. 
" الموقع "
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر : 
ج ـ ان كان عالماً به واهمل ولو نسياناً  وجب القضاء.  
"منهج الصالحين ج 1 م 1061"
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- وجب عليه القضاء . 
 " منهاج الصالحين ج 1 م 718"
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- لو علم بوقوع الخسوف ولكنه أهمل ولم يصلِّ، عصى ووجب عليه القضاء.
 " أحكام العبادات "
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج- وجب عليه القضاء .
  " منهاج الصالحين ج 1 م703"
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫13 شهر ذو القعدة /1440هـ ○القطيف

قضاء صلاة الآيات للحائض والنفساء

ــــــــــــــــــــــ
☚السؤال :
هل يجب على المرأة الحائض أو النفساء قضاء صلاة الآيات اذا اتفق حدوث سببها في أيام حيض المرأة أو نفاسها؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
الميرزا عبد الرسول الاحقاقي 
ج- الأحوط منهما القضاء بعد الطهر والغسل .
- الشريعةج 1 م 1198-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم 
ج-لا يجب قضاء الصلاة بعد الطهر من الحيض والنفاس.
- منهاج الصالحين ج 1 م 358-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي 
ج-الأحوط الأولى أن تقضياها بعد طهرهما.
- المنتخبة م 461-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني 
ج-الأحوط أن تقضياها بعد طهرهما في الكسوفين وفي غيرهما الأظهر ذلك.
- المنتخبة م 461-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين 
ج- الأحوط لزوماً القضاء عليها بعد الطهر.
- التقوى ج 1 م 1334-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني 
ج-الأحوط الأولى أن تقضياها بعد طهرهما.
- المنتخبة م 464-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيدمحمد الشيرازي 
ج-الأحوط استحبابا أن تأتي بصلاة الآيات بعد أن تطهر.
- المسائل م 1611-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
ج- الأحوط استحباباً أن تأتي بصلاة الآيات بعد أن تطهر.
- المسائل م 1638-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر 
ج- لا يجب القضاء. 
- منهج الصالحين ج 1 -
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض 
ج- لا يجب القضاء.
 - منهاج الصالحين ج 1-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين العصفور
ج- لا يجب على الحائض و النفساء القضاء ، والأحسن جلوسها في مصلاها كالمكتوبة ذاكرة لله بقدرها. 
- سداد العباد ص 264 -
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي 
ج- لا دليل على وجوب القضاء عليهما خصوصاً في الكسوفين، والاحتياط حسن على كل حال.
- الفقه الإسلامي ج 1 م 20 -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫11 شهر ذو القعدة /1440هـ ○القطيف

الالتفات بعد التسليم

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل يُستحبّ إيماء المصلّي برأسه إلى يمينه ويساره بعد انتهاء التسليم؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب: 
الشيخ التبريزي:
ج ـ الالتفات يمينًا وشمالًا بعد الانتهاء من الصلاة غير مشروع، فلا يؤتى به بقصد المطلوبية الشرعية .
. صراط  النجاة، ج 3.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم: 
ج ـ يُستحبّ للمصلي حال التسليم أن يومئ بعينه أو بصفحة وجهه إلى جانب يمينه، كما يُستحبّ للمأموم أن يسلّم مرّة اُخرى إلى شماله إن كان على شماله أحد.
 .استفتاء .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي: 
ج ـ لا بأس بقصد التحية به عند انتهاء صلاة نفسه بالإيماء إلى طرف أنفه، والله العالم.
 . صراط  النجاة، ج 2، س 1361. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني: 
ج ـ المشهور بين الأصحاب أنّه يُستحبّ للإمام والمنفرد الإيماء بالتسليم الأخير إلى يمينه بمؤخر عينه أو بأنفه أو غيرهما على وجه لا ينافي في الاستقبال.
 .الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني: 
ج ـ المستحبّ هو الإشارة بطرف عينه حال التسليم .
. الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي: 
ج ـ يُستحبّ الإيماء بالتسليم الأخير إلى يمينه بمؤخر عينه أو بأنفه أو غيرهما على وجه لا ينافي الاستقبال، والأولى التسليم مرّة واحدة إلى
القبلة.
 .الموقع. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ ينبغي التسليم إلى القبلة.
 .الموقع. 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض:
ج ـ يُستحبّ للمصلي الالتفات قليلًا يمينًا ويسارًا.
 . الاستفتاءات الشرعية، ج 1، س 447. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ يُستحبّ للمفرد أن يومئ بالسلام الأخير إلى يمينه، وكذلك يُستحبّ للمأموم أن يومئ إلى يمينه، وإذا كان إلى يساره مصلٍّ يومئ إليه بتسليمة أخرى.
 .الاستفتاءات، ج 1، ص 84، س 184. 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫28 شهر شوال /1440هـ ○القطيف

دفع تكاليف الحج بالأقساط

ــــــــــــــــــــــ
👤السؤال :
 بعض حملات الحج تعمل عروض للتسجيل للحج تأخذ الاجرة أقساط شهرية فهل تجزي هذه الحجة عن حجة الإسلام؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم :
ج- نعم تجزي مع تحقق الاستطاعة الشرعية ولو حين الوصول للميقات.
"استفتاء"
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج- نعم إن كان يملك مايزيد على مقدار الدين هذا بمقدار الاستطاعة ولا يحتاج إليه في مؤونته. 
"استفتاء"
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- إذا كان للحاج اموال تسع الحج و مع ذلك انتخب الحملة التي تأخذ الاجرة بالاقساط و كان قادرا على اداء الاقساط في وقتها ، فيكفيه حجه هذا عن حجة الاسلام ، و إلا وقع مستحبا  غير مجزء عن حجة الاسلام. 
"استفتاء"
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- نعم في مفروض السؤال تجزي عن حجة الإسلام. 
"استفتاء"
ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي :
ج- إذا كان يملك كل تكاليف الحج ولكنه يسجل بالاقساط فحجه يكفي عن حجة الإسلام. اما إذا كان حجه بالدين فلا يكفي ، لانه لا تصدق الاستطاعة المالية عليه. 
" استفتاء "
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد 
ج- إذا أقدم علی الحج بهذه الصورة وكان قادراً على وفائه بعد ذلك من دون مشقّة یجزی.
" استفتاء 10 شهر ذو القعدة /1440هـ"
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫10 شهر ذو القعدة /1440هـ ○القطيف

الغسلة الثانية لليدين في الوضوء

ــــــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل يُستحبّ غسل اليدين في الوضوء مرّة ثانية؟ 
ــــــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الشيخ الإحقاقي: 
ج ـ يُستحبّ تثنية الغسلات إذا احتاجت الغسلة الأولى إلى التكملة، وإلا فالترك أحوط .
"الشريعة، ج 1، م 628." 
ــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم: 
ج ـ لا إشكال في مشروعية الثانية، بل قيل باستحبابه، لكنّه لم يثبت .
"منهج الصالحين، ج 1، م 166."
ــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي: 
ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ عدم التثنية في اليسرى ـ احتياطًا ـ للمسح بها، وكذلك اليمنى إذا أراد المسح بها من دون أن يستعملها في غسل اليسرى. 
"منهاج الصالحين، ج 1، م 168."
ــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني: 
ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ عدم التثنية في اليسرى ـ احتياطًا ـ للمسح بها، وكذلك اليمنى إذا أراد المسح بها من دون أن يستعملها في غسل اليسرى. 
"منهج الصالحين، ج 1، م 182."
ــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني:
ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ عدم التثنية في اليسرى ـ احتياطًا ـ للمسح بها، وكذلك اليمنى إذا أراد المسح بها من دون أن يستعملها في غسل اليسرى. 
"منهج الصالحين، ج 1، م 168." 
ــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي: 
ج ـ الغسلة الثانية مستحبّة .
"المسائل الإسلامية، م 268." 
ــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ الغسلة الثانية مستحبّة .
"المسائل الإسلامية، م 267."
ــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر: 
ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ عدم التثنية في اليسرى ـ احتياطًا ـ للمسح بها، وكذلك اليمنى إذا أراد المسح بها، من دون أن يستعملها في غسل اليسرى . 
"منهج الصالحين، ج 1، م 198." 
ــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض:
ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ عدم التثنية في اليسرى ـ احتياطًا ـ للمسح بها، وكذلك اليمنى إذا أراد المسح بها من دون أن يستعملها في غسل اليسرى . 
"منهاج الصالحين، ج 1، م 171." 
ــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ يُستحبّ غسل اليدين مرّتين .
"تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الاحكام، ج 1، ص 107، مستحبات الوضوء، التاسع." 
ــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد:
ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ عدم التثنية في اليسرى ـ احتياطًا ـ للمسح بها، وكذلك اليمنى إذا أراد المسح بها من دون أن يستعملها في غسل اليسرى . 
"منهاج الصالحين، ج 1، م 168."
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫4 شهر ذو القعدة /1440هـ ○القطيف

الحجّ واحتمال الاستطاعة

ــــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
إذا كان عند المكلّف مقدار من المال، لكنّه لا يعلم بوفائه بنفقات الحجّ، هل يجبت الفحص عن الاستطاعة؟
ــــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الشيخ التبريزي:
ج ـ في (مناسك الحجّ، م 37) ذهب إلى أنّه لا يجب عليه الفحص، وإن كان الفحص أحوط .
."مناسك الحجّ."
لكنّه في (صراط النجاة، الجزء الرابع) صرّح بأنّ الأحوط ـ وجوبًا ـ هو الفحص .
."صراط النجاة، 4."
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم: 
ج ـ لا يجب الفحص، ولكن لو لم يفحص، وعلم بعد ذلك سبق الاستطاعة؛ انكشف ثبوت الحجّ في ذمته من حينها.
 ."فتاوى الحجّ والعمرة"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي
ج ـ نعم الظاهر وجوب فحص.
- مناسك الحج -
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخميني:
ج ـ يجب عليه الفحص على الأحوط.
."تحرير الوسيلة."
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي: 
ج ـ لا يجب عليه الفحص، وإن كان الفحص أحوط .
"مناسك الحجّ."
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني: 
ج ـ لا يجب عليه الفحص، وإن كان الفحص أحوط .
"مناسك الحجّ."
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين:
ج ـ الأحوط لزوم الفحص عن ذلك .
"كلمة التقوى، ج 1." 
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني: 
ج ـ وجب عليه الفحص على الأحوط.
"مناسك الحجّ." 
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي: 
ج ـ وجب عليه الفحص .
"مناسك الحجّ." 
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ وجب عليه الفحص .
"مناسك الحجّ." 
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر: 
ج ـ لا يجب عليه الفحص، وإن كان الفحص أحوط .
"مناسك الحجّ." 
ــــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ إذا كان يحتمل الاستطاعة فعليه الفحص .
"الاستفتاءات، ج 1، ص 169، س 530." 
ــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد:
ج ـ وجب عليه الفحص على الأحوط. 
"مناسك الحجّ."
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫7 شهر ذو القعدة /1440هـ ○القطيف

دعاء الفرج في قنوت الصلاة

ـــــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
ممّا ورد التأكيد عليه في القنوت كلمات الفرج، وهي: (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ، سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ ، وَرَبِّ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ ، وَمَا فِيهِنَّ وَمَا بَيْنَهُنَّ وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ)، هل يجوز أن يزيد بعد قوله: «وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ» في القنوت قول: «وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ»؟
ــــــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم: 
ج ـ تجوز قراءتها إذا قصد بها القرآن في القنوت.
 ."استفتاء."
ــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي: 
ج ـ يجوز بقصد القرآنية على الأحوط.
."تعليقة العروة، ج 1، ص 500."
ــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين:
ج ـ له أن يزيد بعد قوله: « وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ»: « وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ» برجاء المطلوبية أو بقصد القرآنية.
 ."كلمة التقوى، ج 1، م 647." 
ــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني: 
ج ـ الأحوط تركه، أو الإتيان به بقصد الدعاء.
 ."تعليقة العروة ج 2، ص 187."
ــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي: 
ج ـ لا إشكال في ذكرها.
 ."موسوعة الفقه، ج 22، ص 174." 
ــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ أتى صاحب العروة بدعاء الفرج في فصل القنوت، وذكر فيه: «والحمد لله ربّ العالمين» بعد «وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ»، ثم قال ويجوز: « وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ» بعد « وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ».
."استفتاء."
ــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض:
ج ـ يجوز الإتيان بها في القنوت مطلقًا.
 ."استفتاء."
ــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ يجوز، والأولى قراءة العبارة باعتبارها آية في القرآن الكريم.
 ."استفتاء."
ــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد:
ج ـ هذه آية من القرآن الكريم، ويجوز قراءة القرآن في جميع الصلاة، وإذا كان يُخاف توهّم كونه جزءًا من دعاء الفرج فاتركوه.
 ."استفتاء."
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫7 شهر ذو القعدة /1440هـ ○القطيف