شرط عدم الزواج عليها

ـــــــــــــــــــــ
☚قد تسأل :
هل يجوز شرعاً للمرأة أن تشترط ضمن العقد على من يريد الزواج بها أن لا يتزوج عليها بامرأة أخرى؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
الشيخ الوحيد
ج- في صحة هذا الشرط ووجوب العمل به اشكال - ولكن لو تزوج صح تزويجه. 
- المنهاج ج2، م 1359-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج- نعم، يجوز ذلك ولو قبل الزوج بالشرط حين العقد وجب عليه الوفاء به.
-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج- صح الشرط ويلزم الزوج العمل به، ولكن لو تزوج صح زواجه وإن كان آثماً.
-المنهاج ج2م 333 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج- كل شرط يخالف حكماً شرعياً يلغى .
- استفتاءات ج1،س 1023-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج- وجب الوفاء بالشرط، بل لو تزوج بطل زواجه إلا أن ترضى به ولو بعد ذلك.
- المنهاج ج2، م 149-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج-في صحة هذا الشرط ووجوب العمل به اشكال ولكن لو تزوج صح تزويجه. 
- المنهاج ج2، م 1359-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج- يجوز أن تشترط الزوجة على الزوج في عقد النكاح أو غيره أن لا يتزوج عليها، ويلزم الزوج العمل به، ولكن لو تزوج صح تزويجه.
- المنهاج ج2، م 153-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج- الشرط باطل .
-استفتاء-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج- يجوز أن تشترط الزوجة على الزوج في عقد النكاح أو غيره أن لا يتزوج عليها ويلزم الزوج العمل به ولكن لو تزوج صح تزويجه .
-المنهاج ج2، م 1359-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج- لو تزوج فعل خلاف الشرط.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الاحقاقي
ج- يلزم الزوج العمل به ولكن لو تزوج صح تزويجه. 
- الشريعة ج2، م 1359-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر
ج- الظاهر ذلك ما لم يرجع إلى محاولة تغيير التشريع فيبطل. فان صح لزم الزوج العمل به، ولكن لو عصى وتزوج صح زواجه.
-المنهج ج 2 م 199-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج- في صحة هذا الشرط اشكال، ولا يترك الاحتياط.
- التقوى ج2، م 362 -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر

نسيان التشهّد الأول

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا نسي التشهّد الأول، ولم يذكره إلا بعد الركوع، هل يجب أن يقضيه؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي: 
ج ـ أتى به بعد الفراغ من الصلاة .
(الشريعة، ج 1).  
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم: 
ج ـ وجب عليه قضاؤه .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 273).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي: 
ج ـ يقضي التشهّد على الأحوط ـ وجوبًا ـ .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 875). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني: 
ج ـ وجب أن يقضي التشهّد .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 982).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج ـ قضى التشهّد بعد أن يتمّ صلاته .
(كلمة التقوى، ج 1، م 619). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ أن يقضي التشهّد .
(المسائل المنتخبة، م 321).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي: 
ج ـ يقضي التشهّد بعد التسليم .
(المسائل الإسلامية، م 1167).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ يقضي التشهّد بعد التسليم .
(المسائل الإسلامية، م 1160). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر: 
ج ـ وجب قضاؤه على الأحوط ـ وجوبًا ـ بعد الصلاة .
(المنهج، ج 1، م 976). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج ـ أدى بعد إكماله صلاته ما نسيه من التشهّد .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 673). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ قضاؤه .
(أحكام العبادات، ج 1، ص 298، قضاء السجدة المنسية، م 1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الوحيد الخراساني:
ج ـ يقضي التشهّد على الأحوط ـ وجوبًا ـ .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 875). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎تطبيق جامع الاستفتاءات : https://play.google.com/store/apps/details?id=bh.cg.istiftaa
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

استعمال طلاء الأظافر

السؤال : 
بعض أنواع طلاء الأظافر الذي تستخدمه المرأة يتعذّر إزالته، فهل يجوز لها استعماله؟

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السيّد محمد سعيد الحكيم:  
لا يجوز استعماله في مفروض السؤال؛ لمنعه وصول الماء إلى الأظافر في الوضوء والغسل
  استفتاء خاصّ.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السيّد علي السيستاني:  
إن كان يتعذّر ذلك ففي جواز الطلاء به إشكال
  الموقع الإليكتروني.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السيّد صادق الشيرازي:  
لا يجوز استعمال الطلاء ـ في فرض السؤال ـ، ولو عصت تتوضّأ على هذه الحالة
  استفتاء خاصّ.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
الشيخ محمد إسحاق الفياض: 
في مفروض السؤال لا يجوز الطلاء
  استفتاء خاصّ.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السيّد محمد تقي المدرسي: 
مشكل
  استفتاء خاصّ.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
الشيخ الوحيد الخراساني: 
إذا كان مانعًا من وصول الماء إلى البشرة للوضوء والغسل يحرم استعماله، ويوجب بطلان الوضوء والغسل والصلاة والصوم
  استفتاء خاصّ.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

 المصدر : تطبيق جامع الاستفتاءات - شيخ عادل آل جوهر
 https://play.google.com/store/apps/details?id=bh.cg.istiftaa

مانع في أعضاء الوضوء

السؤال : 
ما الحكم إذا كان شيء لاصقًا ببعض مواضع الوضوء، وكان نزعه متعذّرًا، ولا يمكن رفعه؟

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
 الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:  
  يتوضّأ، والأحوط حينئذ التيمّم معها.
  الشريعة، ج 1، م 416. 

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السيّد محمد سعيد الحكيم:  
  الأحوط ـ وجوبًا ـ الجمع بين المسح عليه والتيمّم.
  منهاج الصالحين، ج 1، م 128.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السيّد أبو القاسم الخوئي:  
  وجب التيمّم، إن لم يكن الحاجب في مواضعه (مواضع التيمّم)، وإلا جمع بين الوضوء والتيمّم.
  منهاج الصالحين، ج 1، م 104.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السيّد محمد صادق الروحاني:  
  وجب التيمّم إن لم يكن الحاجب في مواضعه (مواضع التيمّم)، وإلا.. جمع بين الوضوء والتيمّم.
  منهاج الصالحين، ج 1، م 104.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
الشيخ محمد أمين زين الدين: 
  جمع بين الوضوء عليه ـ كالجبيرة ـ والتيمّم على الأحوط.
  كلمة التقوى، ج 1، م 417.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السيّد علي السيستاني: 
  وجب التيمّم إن لم يكن الحاجب في مواضعه (مواضع التيمّم)، وإلا.. جمع بين الوضوء والتيمّم.
  منهاج الصالحين، ج 1، م 104.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السيّد محمد الشيرازي: 
يلزم أن يعمل حسب الوضوء الجبيري.
  المسائل الإسلامية، م 370.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السيّد صادق الشيرازي:  
  يلزم أن يعمل حسب الوضوء الجبيري، ويتيمّم ـ على الأحوط استحبابًا ـ.
  المسائل الإسلامية، م 369.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السيّد محمد صادق الصدر:  
  يجزئ الوضوء عليه، والأحوط ـ وجوبًا ـ ضمّ التيمّم إليه إذا لم يكن المانع في أعضائه.
  المنهج، ج 1، م 122.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
الشيخ محمد إسحاق الفياض: 
  وجب التيمّم، إذا لم يكن الحاجب في مواضعه (مواضع التيمّم)، وإلا.. جمع بين الوضوء والتيمّم.
  منهاج الصالحين، ج 1، م 111.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السيّد محمد تقي المدرسي: 
  يكفيه المسح عليه، والأحوط ضمّ التيمّم إليه.
  أحكام العبادات، ج‏1، ص 68، أحكام الجبائر.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
الشيخ الوحيد الخراساني: 
  الأحوط ـ وجوبًا ـ الجمع بين الوضوء جبيرة والتيمّم، سواء كان الحاجب في مواضع التيمّم أو في غيرها.
  منهاج الصالحين، ج 1، م 104.


▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
 المصدر : تطبيق جامع الاستفتاءات - شيخ عادل آل جوهر

 https://play.google.com/store/apps/details?id=bh.cg.istiftaa

تهنئة المسيحيين

ــــــــــــــــــــــ
السؤال:
هل يجوز تهنئة المسيحيين بأعيادهم التي يحتفلون بها أمثال : عيد رأس السنة الميلادية ، وعيد ميلاد السيد المسيح (ع) ، وعيد الفصح؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب :
السيّد الحكيم:
ج- لا بأس بمجاملتهم بذلك بالمقدار الذي تقتضيه ضرورة المعاشرة، وحُسن المخالطة، ولا ينبغي الإغراق في ذلك، بل هو محرّم إذا استلزم ترويج الباطل والتعامل معه كحقيقة ثابتة يعترف بها
 - الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني:
ج ـ يجوز تهنئة الكتابيين: من يهود ومسيحيين وغيرهم، وكذلك غير الكتابيين من الكفّار، بالمناسبات التي يحتفلون بها، أمثال: عيد رأس السنة الميلادية، وعيد ميلاد السيّد المسيح ـ عليه السلام ـ، وعيد الفصح.
-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي: 
ج ـ إذا لم يلزم من ذلك محرّم فلا بأس.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ لا بأس بذلك.
- هداية السائل ج2، م 871 -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض:
ج ـ لا مانع من ذلك في مفروض السؤال .
- الاستفتاءات الشرعية ، س 1303، ص 361 - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ يجوز .
-  استفتاءات ج1، س 1333، ص 439 - 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد: 
ج ـ إذا كان مواليد الأنبياء العظام ـ على نبينا وآله وعليهم السلام ـ، ولم يكن تقوية للكفر أو الكفّار أو تعزيزهم؛ فلا بأس.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎تطبيق جامع الاستفتاءات : https://play.google.com/store/apps/details?id=bh.cg.istiftaa
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

قضاء صلاة الآيات للحائض والنفساء

ــــــــــــــــــــــ
☚السؤال :
هل يجب على المرأة الحائض أو النفساء قضاء صلاة الآيات اذا اتفق حدوث سببها في أيام حيض المرأة أو نفاسها؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
الميرزا عبد الرسول الاحقاقي 
ج- الأحوط منهما القضاء بعد الطهر والغسل .
- الشريعةج 1 م 1198-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم:
ج-لا يجب قضاء الصلاة بعد الطهر من الحيض والنفاس.
- منهاج الصالحين ج 1 م 358-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي: 
ج-الأحوط الأولى أن تقضياها بعد طهرهما.
- المنتخبة م 461-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني: 
ج-الأحوط أن تقضياها بعد طهرهما في الكسوفين وفي غيرهما الأظهر ذلك.
- المنتخبة م 461-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين: 
ج- الأحوط لزوماً القضاء عليها بعد الطهر.
- التقوى ج 1 م 1334-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني: 
ج-الأحوط الأولى أن تقضياها بعد طهرهما.
- المنتخبة م 464-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي: 
ج-الأحوط استحبابا أن تأتي بصلاة الآيات بعد أن تطهر.
- المسائل م 1611-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد  صادق الشيرازي: 
ج- الأحوط استحباباً أن تأتي بصلاة الآيات بعد أن تطهر.
- المسائل م 1638-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر: 
ج- لا يجب القضاء.
 - منهج الصالحين ج 1 -
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض: 
ج- لا يجب القضاء. 
- منهاج الصالحين ج 1-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين العصفور:
ج- لا يجب على الحائض و النفساء القضاء ، والأحسن جلوسها في مصلاها كالمكتوبة ذاكرة لله بقدرها.
 - سداد العباد ص 264 -
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي: 
ج- لا دليل على وجوب القضاء عليهما خصوصاً في الكسوفين، والاحتياط حسن على كل حال.
- الفقه الإسلامي ج 1 م 20 -
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني:
ج- لا يجب القضاء لها.
(أحكام النساء ص 47 س 61).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎تطبيق جامع الاستفتاءات : https://play.google.com/store/apps/details?id=bh.cg.istiftaa
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

من لم يصلّ صلاة الآيات عصياناً

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 من لم يعلم بالخسوف وكان جزئياً ليس عليه القضاء ، ولكن من علم به ولم يصل عصياناً أو نسياناً ، هل يجب عليه القضاء؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي :
ج- وجب عليه القضاء .
 " أحكام الشريعة ج 1 م 1170"
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم :
ج- وجب عليه أن يقضي . 
" منهاج الصالحين ج 1 م 404"
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخميني :
ج-  وجب القضاء . 
" تحرير الوسيلة مسألة 7"
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي :
ج- وجب عليه القضاء .  
" المسائل المنتخبة م 460"
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني :
ج- وجب عليه القضاء.
" المسائل المنتخبة م 460"
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين :
ج- وجب عليه قضاء الصلاة. 
" التقوى ج 1 م 1331"
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج- وجب عليه القضاء ، بلا فرق بين الكلي والجزئي منهما 
" المسائل المنتخبة م 463"
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي :
ج- نعم . 
" الموقع "
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- يجب قضاء صلاة الآيات إذا علم بذلك في وقته ولم يصلّها. 
" الموقع "
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر : 
ج ـ ان كان عالماً به واهمل ولو نسياناً  وجب القضاء.  
منهج الصالحين ج 1 م 1061"
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- وجب عليه القضاء . 
 " منهاج الصالحين ج 1 م 718"
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- لو علم بوقوع الخسوف ولكنه أهمل ولم يصلِّ، عصى ووجب عليه القضاء. 
" أحكام العبادات "
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج- وجب عليه القضاء . 
 " منهاج الصالحين ج 1 م703"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎تطبيق جامع الاستفتاءات : https://play.google.com/store/apps/details?id=bh.cg.istiftaa
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات صلاة الآيات

على رأي السيد السيستاني:
▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السؤال: 
إذا كان كسوف الشمس أو خسوف القمر جزئيا فهل تكون صلاة الآيات واجبة ؟

الجواب:
 نعم واجبة .

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السؤال: 
هل يجب قضاء صلاة الايات على المرأة الحائض ؟

الجواب: 
لا يجب .

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السؤال: 
في الاستحاضة المتوسطة او الكثيرة اذا وجبت صلاة الآيات فهل يجب على المراة المستحاضة الوضوء والاغتسال لصلاة الآيات ام يكفيها القيام بوظيفتها للصلاة اليومية؟

الجواب: 
في الاستحاضة المتوسطة تتوضأ لكل صلاة يومية او صلاة الآيات او غيرها من الصلوات واما اذا كانت الاستحاضة كثيرة وحان وقت الصلاة فتغتسل غسلاً للصلاة اليومية و غسلا آخراً على الاحوط وجوبا لصلاة الآيات.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السؤال: 
ما حكم الذي لم يصلّ صلاة الآيات ويريد قضاء ما في ذمته، وكم صلاة عن السنة الواحدة؟

الجواب: 
يقضي ما فات منه من صلوات الكسوف والخسوف على تفصيل مذكور في الرسالة العملية وليس لها عدد معين في كل سنة فقد لا يتفق شيء من ذلك طول السنة وقد يتفق مرة او كثر.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السؤال: 
في صلاة الايات، شخص قرأ سوة الفاتحة وسورة كاملة بعدها ثم ركع ثم قرأ قبل الركوع الثاني والثالث والرابع والخامس سوراً كاملة من دون ان يقرأ قبلها الفاتحة، وهكذا فعل في الركعة الثانية، فهل هذه الكيفية صحيحة ام يجب اعادتها في الوقت او قضاؤها في خارجه؟

الجواب: 
هذه الكيفية غير صحيحة فعليه الاعادة او القضاء، نعم اذا كان جاهلاً قاصراً وعلم بعد الصلاة فلاشيء عليه.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السؤال: 
في صلاة الايات (للكسوفين) اذا كان القرص قد احترق كلياً، ولم يعلم به الاّ الانجلاء، فهل يكون القضاء فورياً بمجرد العلم، ام يجوز فيه التراخي؟

الجواب: 
يجوز التأخير فيه.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السؤال: 
ما هي النية لقضاء صلاة الايات المرددة بين الخسوف والكسوف والزلازل؟

الجواب: 
تكفي صلاة الايات.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السؤال: 
يتعارف لدى بعض المجتمعات الاذان عند حصول الكسوف او الخسوف مراراً بقصد الاعلام فهل هذا مشرع ام لا؟

الجواب: 
لم يرد دليل على مشروعيته.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السؤال: 
متى تجب صلاة الايات؟

الجواب: 
تجب صلاة الآيات بالكسوف والخسوف ، وكذا بالزلزلة على ـ الأحوط وجوباً ـ وإن لم يحصل الخوف بشيء من ذلك ، ـ والأحوط الأولى ـ الاتيان بها لكل حادثة سماوية مخوفة لاغلب الناس ، كهبوب الريح السوداء ، أو الحمراء ، أو الصفراء ، وظلمة الجو الخارقة للعادة والصاعقة ونحو ذلك ، وكذا في الحوادث الأرضية المخوفة كذلك ، كخسف الأرض وسقوط الجبل ، وغور ماء البحر ونحو ذلك ، وتتعدد صلاة الآيات بتعدد موجبها.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السؤال: 
متى وقت صلاة الآيات؟

الجواب: 
وقت صلاة الآيات في الكسوف والخسوف من ابتداء حدوثهما إلى تمام الانجلاء ـ والأحوط الأولى ـ عدم تأخيرها عن الشروع في الانجلاء ، وأما في غيرهما فتجب المبادرة بمجرد حصول الآية مع ضيق زمانها ، وأما مع سعته فلا يجب البدار ، وان لم يصلّ حتى مضى الزمان المتصل بالآية سقط وجوبها.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السؤال: 
هل قضاء صلاة الخسوف والكسوف واجب أم مستحب؟

الجواب: 
إن كان الكسوف أو الخسوف كلياً وجب القضاء والا فلا يجب الا أن يكون تركه للصلاة للعصيان أوالنسيان فيجب القضاء حينئذٍ.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السؤال: 
ما حكم المسافر اذا عاد من بلد لم يحدث فيها خسوف واخبر بان خسوف كلي حدث في بلده قبل عودته بيوم؟

الجواب: 
إذا لم يكن مكان الاحساس بالآية فلا يجب القضاء.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السؤال: 
حدث في بلادي الكسوف وبعد يوم من حدوث الكسوف علمت (بعد انتهاء الكسوف) فهل يجب على قضاء الصلاة؟

الجواب: 
إذا لم يكن الكسوف كلياً فلا يجب القضاء.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السؤال: 
أثناء صلاة الآيات في السجدة الاولى فعلت التشهد هل اقوم باعادتها؟

الجواب: 
لا شيء عليكم والاحوط استحباباً الاتيان بسجدتي السهو.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السؤال: 
هناك كوارث طبيعية تحصل فيصلي المؤمن صلاة الايات في وقت الكارثة واجبا، بالنسبة لاداء هذه الصلاة في حالة الهزة الارضية التي تحصل بثوان هل تصلي واجبا أو قضاء وهل يتعلق الامر بمدة الوقت بين حصول الهزة الارضية وأداء الصلاة ؟

الجواب: 
لا تجب الصلاة للكوارث غير الزلزال ووقت الصلاة بعد الزلزال في الوقت المتصل به فان لم يصل في هذا الوقت ولو عمدا سقط ولم يجب القضاء.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السؤال: 
في حال عدم الشعور بالهزة، والهزة حصلت في المنطقة التي يعيش بها المؤمن هل يوجب على المؤمن شرعا صلاة الايات؟

الجواب: 
يجب على الاحوط اذا علم به وان لم يشعر به وتبين ان وقته بعد حصوله من دون فاصل.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
السؤال: 
إذا غرب القمر منخسفاً فهل العبرة في فوت الوقت بالغروب أو بتمام الانجلاء وإن كان لا يُرى؟

الجواب: 
العبرة بكون القمر منخسفاً في مكان المكلّف، فإذا غرب انتهى وقت صلاة الآيات بالنسبة إليه وإن علم بعدم انجلائه في مكان آخر.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

السؤال: 

نرجو من سماحتكم شرح كيفية صلاة الآيات؟

الجواب: 

صلاة الآيات ركعتان ، وفي كل ركعة منها خمسة ركوعات ، وكيفية ذلك أن يكبّر ويقرأ سورة الفاتحة وسورة تامة غيرها ، ثم يركع فإذا رفع رأسه من الركوع قرأ سورة الفاتحة وسورة تامة ، ثم يركع وهكذا إلى أن يركع الركوع الخامس ، فإذا رفع رأسه منه هوى إلى السجود وسجد سجدتين كما في الفرائض اليومية ، ثم يقوم فيأتي في الركعة الثانية بمثل ما أتى به في الركعة الاولى ، ثم يتشهد ويسلم كما في سائر الصلوات.

ويجوز الاقتصار في كل ركعة على قراءة سورة الفاتحة مرة وقراءة سورة اُخرى ، بأن يقرأ بعد سورة الفاتحة شيئاً من السورة ـ بشرط أن يكون آية كاملة أو جملة تامة على ـ الأحوط لزوماً ـ ثم يركع فإذا رفع رأسه من الركوع يقرأ جزءاً آخراً من تلك السورة من حيث قطعها ثم يركع ، وهكذا ، ويتم السورة بعد الركوع الرابع ثم يركع ، وكذلك في الركعة الثانية.

ويجوز له التبعيض بأن يأتي بالركعة الأولى على الكيفية الأولى ، ويأتي بالركعة الثانية على الكيفية الاُخرى ، أو بالعكس ، ولها كيفيات أخر لاحاجة إلى ذكرها

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
https://www.sistani.org/arabic/qa/0551/

الغشّ في الاختبارات

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال :
هل يجوز للطلبة في المدارس والجامعات الغشّ في الاختبارات؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
 السيّد محمد سعيد الحكيم:  
ج- لا ينبغي الغشّ في الاختبارات، إلا أن يوجب تضييع حقّ الآخرين؛ فيحرم.
(استفتاء خاص).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:  
ج- لا يجوز ذلك؛ لأنّه لا يجوز مخالفة النظام في شيء من الوظائف؛ فإنّ النظام يقول بأنّ وظيفتك الدارسة وعدم الغشّ.
( منية السائل، ص 207). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:  
ج- الغشّ بنفسه من المحرّمات .
(الموقع الإليكتروني).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني: 
ج- لا يجوز الغشّ في الامتحانات المدرّسية .
(الموقع الإليكتروني).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:  
ج- ينبغي للمؤمن أن يتجنّب ذلك، ويترفّع عنه في كلّ الأحوال.
( الموقع الإليكتروني).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي:  
ج- الأولى اجتنابه على كلّ حال.
(الموقع الإليكتروني).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر:  
ج-لا دليل على حرمته في المدارس غير الدينيَّة .
( مسائل وردود، ج 1، م 492). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي: 
ج- إذا كان يؤدي إلى إضاعة حقّ الآخرين، أو إظهار الباطل حقًا، أو أيّة مفسدة أخرى؛ فلا يجوز .
(الاستفتاءات، ج 1، ص 311، س 1135).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد الخراساني: 
ج- لا يجوز.
( استفتاء خاصّ).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎تطبيق جامع الاستفتاءات : https://play.google.com/store/apps/details?id=bh.cg.istiftaa
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

الإعتماد على البوصلة

السؤال : 
هل يجوز أن نعتمد على البوصلة لمعرفة إتجاه القبلة؟

__________________________
 السيّد محمد سعيد الحكيم:  
  إذا كانت الجهة التي نظمتها موثوقة في خبرتها جاز الاعتماد عليه
  مرشد المغترب، ص 190، س 5.

__________________________
السيّد أبو القاسم الخوئي:  
  نعم.. يجوز الاعتماد عليها في تعيين القبلة مطلقًا 
  المسائل الشرعية، س 4. 

__________________________
السيّد علي السيستاني: 
  يمكن الاعتماد على البوصلة، إذا اطمأنّ المسلم بصحتها
  فقه المغتربين.

__________________________
السيّد محمد الشيرازي:  
  يجوز استخدام البوصلة المتقنة مع حصول الاطمئنان بها
  أحكام الشباب، ص 201. 

__________________________
السيّد صادق الشيرازي:  
  نعم.. يجوز الاعتماد على البوصلة لو كانت دقيقة في تحديدها
  نبراس السائل، س 364.

__________________________
السيّد محمد صادق الصدر:  
  تُعيَّن القبلة حسب البوصلة الاطمئنانيَّة
  مسائل وردود، ج3، م 161. 

__________________________
الشيخ محمد إسحاق الفياض: 
  البوصلة أحد الأمور التي تقوم مقام العلم مع حصول الاطمئنان بسلامة عملها
  الاستفتاءات الشرعية، س 237. 

__________________________
السيّد محمد تقي المدرسي: 
  يمكن التعرّف على جهة القبلة بأيّة وسيلة علمية ممكنة إذا كانت تورث الإطمئنان
  الاستفتاءات، ج 2، ص 100، س 200. 

__________________________
 المصدر : تطبيق جامع الاستفتاءات - شيخ عادل آل جوهر

 https://play.google.com/store/apps/details?id=bh.cg.istiftaa

موضوع النفاس بالسقط

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
الدم الخارج من الرحم مع خروج السقط، هل يجري عليه حكم دم النفاس؟ 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج - يكون نفاسًا إن كان سقطًا بعد ولوج الروح أو قبله، حتى إذا كان مضغة وعلقة، بشرط العلم واليقين أنّه مبدأ نشوء الآدمي، أو شهادة أربع من القوابل بذلك فهو نفاس.
(الشريعة، ج 1، م 651).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم: 
ج - يشكل صدق النفاس على ما يخرج بالسقط إذا لم يصدق عليه الولد، مثل ما يخرج عند إلقاء المضغة أو العلقة أو النطفة، والأحوط ـ وجوبًا ـ القيام معه بأعمال المستحاضة .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 239). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي: 
ج- ليس نفاسًا إذا كان علقة أو مضغة، ويصدق فيما بعدهما .
(الموقع الإليكتروني).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني: 
ج- الدم المذكورة محكوم بكونه نفاسًا في أيام عادتها في الحيض .
(الموقع الإليكتروني).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج - الدم الخارج مع العلقة أو المضغة في كونه نفاسًا إشكال، فلا يُترك الاحتياط بالجمع بين أعمال المستحاضة والنفساء .
(كلمة التقوى، ج 1، م 608).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني: 
ج- يجري عليه حكم دم النفاس مع صدق الولادة على خروج السقط، وإلا.. فإن لم يكن دم حيض، ولا دم قرح أو جرح؛ جرى عليه حكم دم الاستحاضة.
(الموقع الإلكتروني).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي: 
ج- إن خرج الدم بعد ذلك من الموضع المعتاد كان نفاسًا .
(الموقع الإليكتروني).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج- نعم.. يُعتبر نفاسًا .
(هداية السائل، م 154).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج- نعم.. بشرط العلم بأنّه نفاس أو حصول الطمأنينة بذلك .
(الاستفتاءات، ج 1،  ص 343، س 1234).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الوحيد الخراساني:
ج- إذا كان دون ثلاثة أشهر يجمع على الأحوط بين تروك النفساء وأعمال المستحاضة .
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎تطبيق جامع الاستفتاءات : https://play.google.com/store/apps/details?id=bh.cg.istiftaa
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

استقبال القبلة حال التخلي

قد تسأل..
ما حكم استقبال واستدبار القبلة 
 في حال التخلي ؟


السيد محمد سعيد الحكيم
ج/ المشهور حرمة استقبال القبلة واستدبارها حال التخلي والتبول، لكن الظاهر الكراهة. ولا ينبغي للمؤمن ارتكاب ذلك .
"منهاج الصالحين"
--------------- 
السيد السيستاني

ج/الأحوط وجوباً عدم استقبال القبلة أو استدبارها في حال التخلي .
"منهاج الصالحين"
--------------- 
السيد صادق الشيرازي

ج/ يجب أن لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها حال التخلي .
"المسائل الإسلامية"
--------------- 
السيد المدرسي

ج/ احترامـا لقبلة الاسـلام نهى الشـرع استقبالها او استدبارها ببـول او غـائط، وان أمـال عورتـه عنها. ويقتضي الاحتياط ألاّ يميل اليها عورته لو جلس غير مستقبل اليها.
"أحكام العبادات"
--------------- 
السيد محمد الشيرازي


ج/  يجب أن لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها حال التخلي .
"المسائل الإسلامية"
--------------- 
السيد الخوئي 

ج/يحرم على المتخلي استقبال القبلة واستدبارها حال التخلي .
"منهاج الصالحين"
--------------- 
الشيخ الفياض

ج/يحرم على المتخلي استقبال القبلة واستدبارها حال التخلي على الأحوط 
"منهاج الصالحين"
--------------- 
الشيخ التبريزي

ج/يحرم على المتخلي استقبال القبلة واستدبارها حال التخلي .
"منهاج الصالحين"
--------------- 
السيد الخميني

ج/ يحرم في حال التخلي استدبار القبلة واستقبالها، والميزان هو الاستدبار والاستقبال العرفيان .
"تحرير الوسيلة"
--------------- 
الشيخ الوحيد الخرساني

ج/يحرم على المتخلي استقبال القبلة واستدبارها حال التخلي .
"منهاج الصالحين"
--------------- 
السيد الخامنئي 

ج/ يحرم حال التخلي استقبال أو استدبار القبلة بمقاديم البدن اي الصدر والبطن سواء استقبل واستدبر بعورته أيضا أم لا، وكذا يحرم الاستدبار والاستقبال بالعورة فقط.
"منتخب الاحكام / ص 31".
--------------- 
الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/ يحرم على المتخلي أن يستقبل القبلة ويستدبرها بمقاديم بدنه في حال التخلي .
"كلمة التقوى"
--------------- 
السيد محمد صادق الروحاني

ج/ يحرم على المتخلي استقبال القبلة واستدبارها حال التخلي.
"منهاج الصالحين"
--------------- 
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
 1434/12/16

التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله

ــــــــــــــــــــــــ

💡قد تسأل :
❓ إذا كان المصلي في التشهد وسمع اسم النبي (ص) هل يكتفي بالصلاة التي في التشهد؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب :
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا يكتفي بالصلاة التي تجب للتشهد. 
- حاشية العروة م21 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ الظاهر جواز الإكتفاء بالصلاة التي هي جزء من التشهد .
- المنهاج ج1 م 700 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ الظاهر بقاء استحباب الصلاة على النبي وآله وعدم تداخله مع صلاة التشهد الواجبة. 
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ لم يكتف بالصلاة التي هي جزء من التشهد .
- المنهاج ج1م 700-
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ لم يكتف بالصلاة التي هي جزء من التشهد .
- المنهاج ج1م 715-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ يكتفى بالصلاة التي هي جزء من التشهد . - المنهاج ج 1 م 785 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ لا يكتفي بالصلاة التي تجب للتشهد. 
- تعليقة العروة م2، ص505-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخوئي
ج ـ لم يكتف بالصلاة التي هي جزء من التشهد .
- المنهاج ج1م 700-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد صادق الصدر
ج ـ لم يكتف بالصلاة التي هي جزء من التشهد .
- المنهج ج 1 م 916 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ لم يكتف بالصلاة الواجبة في التشهد. 
- التقوى ج 1م 735-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخامنئي
ج ـ إذا كان في أثناء التشهد يكتفي بالصلاة التي هي جزء منه.
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة في تيلجرام مختصة بالأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫6/ ربيع الآخر /1437هـ ○القطيف

نجاسة الألبسة الصغيرة

السؤال : 
إذا تنجّست الألبسة الصغيرة للمصلي كالجورب والقبعة والخاتم والمنديل الصغير والسوار وما أشبه مما لا يكفي لستر العورة، هل يصحّ الصلاة فيها؟
---------------------

 الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
 يُعفى عنها، سواء كان النجس دمًا أم غير دم، وسواء كان المتنجّس ملبوسًا أو محمولًا
 الشريعة، ج 1، م 843
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم: 
لا بأس بالصلاة في جميع ذلك وإن أصابته النجاسة، إلا إذا كانت مما لا يؤكل لحمه فالأحوط ـ وجوبًا ـ عدم العفو
 منهاج الصالحين، ج 1
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي: 
يُعفى عنه إذا كان متنجسًا ولو بنجاسة من غير المأكول، بشرط أن لا يكون فيه شيء من أجزائه، وإلا.. فلا يُعفى عنه، وكذلك إذا كان متّخذًا من نجس العين كالميتة وشعر الكلب ـ مثلًا ـ
 منهاج الصالحين، ج 1
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني: 
يُعفى عنها في الصلاة، اذا كان متنجّسًا ولو بنجاسة من غير المأكول، بشرط أن لا يكون فيه شيء من أجزائه، وإلا.. فلا يُعفى عنه، وكذلك إذا كان متّخذًا من نجس العين كالميتة وشعر الكلب مثلًا
 منهاج الصالحين، ج 1
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
 يُعفى عنها في الصلاة، بشرط أن لا يكون متّخذًا من أجزاء الميتة، ولا من أجزاء نجس العين، وأن لا تكون النجاسة فيه من غير مأكول اللحم إذا كانت عينية
 كلمة التقوى، ج 1، م 199
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني:
 نعم.. لا بأس، بشرط أن لا يكون متّخذًا من الميتة النجسة، ولا نجس العين، كالكلب على الأحوط ـ وجوبًا
 المسائل المنتخبة، م 205
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
 إن لم تكن مصنوعة من الميتة والحيوان الحرام اللحم صحّت الصلاة فيها، وكذا لا إشكال في الصلاة مع الخاتم النجس
 المسائل الإسلامية، م 915
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
يصحّ، ولكن إذا كانت مصنوعة من الميتة والحيوان الحرام اللحم فلا تصحّ الصلاة فيها، وكذا لا إشكال في الصلاة مع الخاتم النجس
 المسائل الإسلامية، م 909
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر: 
يُعفى عنها، سواء كانت ملبوسًا مستقلًا، أم في ضمن غيره، غير أنّ الأحوط ـ استحبابًا ـ تجنّب نجاسة المعادن الملبوسة كالخاتم والخلخال والسوار
 المنهج، ج 1
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفياض: 
معفوّ عنها في الصلاة، إذا كان متنجسًا ولو بنجاسة من غير المأكول، بشرط أن لا يكون فيه شيء من أجزائه، وإلا.. فلا يُعفى عنه، ولا يشمل هذا العفو اللباس المتّخذ من الميتة كجلدها، واللباس المتّخذ من نجس العين كشعر الكلب أو الخنزير
 منهاج الصالحين، ج 1
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرسي: 
يستثني من طهارة اللباس القطع الصغيرة من الملبوسات التي لا يمكن ستر العورة بها، شرط ان لا تكون من أجزاء الميتة ولا نجس العين
 أحكام العبادات، ج‏1، ص 202، المستثنيات من الطهارة، م 5
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد الخراساني:  
يعفو عنه إذا كان متنجسًا ولو بنجاسة من غير المأكول، بشرط أن لا يكون فيه شيء من أجزائه، وإلا.. فلا يُعفى عنه، وكذلك إذا كان متّخذًا من نجس العين كالميتة وشعر الكلب ـ مثلًا ـ
 منهاج الصالحين، ج 1
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
 المصدر : تطبيق جامع الاستفتاءات - شيخ عادل آل جوهر

 https://play.google.com/store/apps/details?id=bh.cg.istiftaa

مسّ أسماء الأنبياء والأئمة

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
يحرم مسّ أسماء اللّه تعالى بأيّة لغة كانت دون وضوء، فهل يجوز مسّ أسماء الأنبياء والأئمة والصدّيقة الطاهرة ـ عليهم السلام ـ دون وضوء؟ 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج ـ لا يجوز لغير المتطهّر أن يمسّ الأسماء المقدّسة .
(الشريعة، ج 1، م 265).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد سعيد الحكيم: 
ج ـ مسّ أسماء الانبياء والائمة جائز للمُحْدِث بحسب فتوانا.
(كتاب الفتاوى، س 86). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني: 
ج ـ الأولى إلحاق أسماء الأنبياء والأئمة ـ عليهم السلام ـ والصديقة الطاهرة ـ عليها السلام ـ بأسماء اللّه تعالى .
(المسائل المنتخبة، م 32).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي: 
ج ـ الأولى إلحاق أسماء الأنبياء والأئمة والصديقة الطاهرة - عليهم السلام - بأسماء اللّه تعالى .
(المسائل المنتخبة، م 32).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج ـ الأحوط ـ لزومًا ـ حرمة مسّ أسماء الأنبياء والأئمة ـ عليهم السلام ـ من غير وضوء .
(بين المكلّف والفقيه، م 39).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني: 
ج ـ الأحوط الأولى إلحاق أسماء الأنبياء والأئمة والصدّيقة الطاهرة ـ عليهم السلام ـ بأسماء اللّه تعالى . 
(منهاج الصالحين، ج 1، م 35).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي: 
ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ أن لا يمسّ غير المتوضئ اسم النبي الأكرم والإمام المعصوم وفاطمة الزهراء ـ عليهم سلام الله أجمعين ـ .
(المسائل الإسلامية، م 348).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ أن لا يمسّ غيرالمتوضئ اسم النبي الأكرم ـ صلى الله عليه وآله ـ والإمام المعصوم وفاطمة الزهراء ـ عليهم السلام ـ .
(المسائل الإسلامية، م 347).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر: 
ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ عدم المسّ . 
(المنهج، ج 1، م 184).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج ـ الأولى إلحاق أسماء الأنبياء والأوصياء وسيّدة النساء - صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين - بأسماء اللّه تعالى.
(منهاج الصالحين، ج 1، م 165).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج ـ يجوز مسّ أسماء الأنبياء والأئمة ـ عليهم السلام ـ وإن كان الأحوط عدم المسّ .
(الاستفتاءات، ج 2، ص 74، س 119).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين الوحيد الخراساني:
ج ـ الأولى إلحاق أسماء الأنبياء والأوصياء وسيّدة النساء - صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين - بأسماء اللّه تعالى.
(منهاج الصالحين، ج 1، م 162).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎تطبيق جامع الاستفتاءات : https://play.google.com/store/apps/details?id=bh.cg.istiftaa
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

مسح الوجه بعد القنوت

ــــــــــــــــــــــــ

💡قد تسأل :
❓ ماحكم مسح الوجه بعد الإنتهاء من القنوت في الصلاة؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب :
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ يجوز لكنه مكروه في الفريضة.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ مكروه. 
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ يكره تمرير اليدين بعد القنوت على الوجه والصدر في الفريضة، ولا بأس به في النافلة.
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ يكره ذلك في الصلوات الواجبة، وأما في المستحبة فلا كراهة.- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخوئي
ج ـ لم يرد بذلك ما يدل على إستحبابه.
 - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ قد ورد النهي عنه في بعض الروايات كالتوقيع الشريف حيث اجاب (عليه السلام ) رد اليدين من القنوت على الرأس و الوجه غير جائز في الفرائض. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخامنئي
ج ـ الفعل المذكور مكروه في الفريضة.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ يكره ان يمسح بيديه وجهه ورأسه وصدره بعد وضعهما من قنوت الفريضة، ويستحب له ذلك في قنوت النافلة، وبعد رفع اليد في الدعاء في غير الصلاة.
-التقوى ج1م 654 -
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة في تيلجرام مختصة بالأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫القطيف