اظهار بعض الشعر لأجل تاشيرة السفر

ــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل يجوز للمرأة التصوير وهي كاشفة بعض شعر رأسها وكامل الاذنين، بغرض استخراج تأشيرة السفر حيث تشترط بعض الدول ذلك؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- يجوز ذلك إذا لم يستوجب هتكهاً أو كان هناك ضرورة لبذلها كالحاجة للسفر. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي :
ج- إن كان المصور من محارمها مع إمكان ذلك اقتصرت عليه وإلا فمع ضرورة ذلك لا بأس بغيره ايضا. 
(صراط النجاة ج 1 م 1259). 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني : 
ج- یجوز التصویر عند امراة ودفع الصورة للموظف المختص. 
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- لا يجوز ذلك ، نعم للضرورة مجال لكن بشرط تحقق شرائطها ومعه تقدر الضرورة بقدرها. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- يجوز إذا كان ضرورياً.
 (استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- في حالة الضرورة يجوز. 
(استفتاء)
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني :
ج- إذا يرى هذه الصور النساء و الرجال المحارم فلابأس. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

حق السبق

ــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل:
إذا سبق واحد إلى مكان في المسجد أو المشهد فغصبه منه غاصب وصلّى فيه، فهل هو آثم وتصح صلاته؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب:
🔹السيد صادق الشيرازي 
ج ـ كانت صلاته محل إشكال.
 - المسائل م 918 - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 السيد السيستاني
ج ـ تصح صلاته وإن كان آثماً.
- المنهاج ج1م 539 - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 السيد المدرسي 
ج ـ تبطل الصلاة اذا كان عالماً عامداً .نعم لا يعتبر العلم بالفساد فلو كان جاهلاً بالفساد مع علمه بالحرمة والغصبية كفى في البطلان.
- تعليقة العروة، ج 1 ص 312-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 السيد الروحاني 
ج ـ صحت صلاته و أثم في الغصب.
- المنهاج ج1م 595 - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 السيد الحكيم
ج ـ كان آثماً ما دام الأول غير معرض عن المكان. لكن لو صلّى الغاصب فيه لم تبطل صلاته إلا إذا كان استمراره في غصبه من أجل الصلاة مع الالتفات للحرمة.
- المنهاج ج1م 83-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 الشيخ الوحيد 
ج ـ في صحة صلاته منع.
- المنهاج ج1م 539 - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 الشيخ الفياض 
ج ـ أنه آثم بذلك، ولكن تصح صلاته على أساس أن حقه في هذا المكان ، إنما هو ما دام متواجدا فيه.
- المنهاج ج1م 540 - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 السيد محمد الشيرازي
ج ـ كانت صلاته محل إشكال.
- المسائل م 924 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
🔹 السيد الخوئي 
ج ـ في صحة صلاته اشكال.
- المنهاج ج1م 539 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
🔹 السيد محمد صادق الصدر 
ج ـ في صحة صلاته اشكال.
- المنهج ج1 م 673 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
🔹 الشيخ زين الدين 
ج ـ لم يجز لغيره "على الأحوط" أن يصلي فيه الا بإذنه.
 - التقوى ج1م 176 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
🔹 السيد الخامنئي 
ج ـ آثم وتصح صلاته .
- إستفتاء خاص - 
ــــــــــــــــــــــــ 
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر       
 ○القطيف

صحة الصوم المستحب

ــــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:

ذمتي مشغولة بصوم قضاء شهر رمضان، فهل يجوز لي الصوم المستحبّ في بعض الأيام كشهر رجب وشعبان؛ لنيل ثوابها؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيّد الحكيم: 

ج ـ لا يصحّ الصوم المندوب ممن عليه قضاء شهر رمضان عن نفسه .

-منهاج الصالحين، ج 1، م 84.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي: 

ج ـ لا يجوز التطوع بالصوم لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان أو غيره .

-منهاج الصالحين، ج 1، م 1035.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني: 

ج ـ لا يجوز التطوّع بالصوم لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان، ولا يبعد القول بالصحّة في غير قضاء رمضان .

-منهاج الصالحين، ج 1، م 1035.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين:

ج ـ يُشترط في صحّة الصوم المندوب أن يكون المكلّف غير مشغول الذمة بقضاء شيء من شهر رمضان .

-كلمة التقوى، ج 1، م 157.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني: 

ج ـ لا يجوز، ولكن إذا قصد القضاء وصامه في تلك الأيام؛ لنيل ثوابها؛ ناله ـ أيضًا ـ إن شاء الله تعالى .

-الموقع .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي: 

ج ـ من كان عليه قضاء صوم فائت لا يجوز له أن يأتي بصوم استحبابي.

-المسائل الإسلامية، م 1670.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ لا يجوز لمن عليه صوم قضاء أن يصوم صومًا مستحبّا، نعم.. في الأيام التي يُستحبّ الصوم فيها يصوم بنيّة القضاء، فيُعطى ثواب المستحبّ ـ أيضًا ـ .

-الموقع .

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض:

ج ـ لا يجوز التطوّع بالصوم لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان.

- منهاج الصالحين، ج 1، م 1057.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:

ج ـ لا يجوز التطوّع بصوم مندوب لمن عليه صوم واجب يتمكّن من أدائه .

-الاستفتاءات، ج 2، ص 150، س 394.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:

ج ـ لا يجوز التطوّع بالصوم لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان، وبغير قضاء رمضان لا يجوز على الأحوط .

-منهاج الصالحين، ج 1،

 م 10351.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر     

▫2 رجب  /1440هـ ○القطيف

صلاة ليلة الرغائب

ــــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:

هل صلاة ليلة الرغائب ثابت استحبابها لديكم؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيّد الحكيم: 

ج ـ يصحّ الإتيان بها برجاء الورود.

-استفتاء .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني: 

ج ـ نعم.. يمكن الاعتماد عليها؛ لقاعدة (التسامح في أدلة السنن)، و (حجية الخبر الضعيف في المستحبّات) .

-استفتاء .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني: 

ج ـ ذكر هذه الصلاة ابن طاووس مرسَلًا عن النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ، وذكرها العلامة بسنده في إجازته الكبيرة، لكنّ السند ضعيف، إلاّ أنّه لا بأس بإتيان هذه الصلاة والأعمال الأخرى برجاء المطلوبية .

-استفتاء .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي: 

ج ـ أوردها في (الموسوعة) ضمن الصلوات المستحبّة (استحباب صلاة الرغائب ليلة أول جمعة من رجب) .

-موسوعة الفقه، ج ٢٧، الصلاة ١١.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ صلاة ليلة الرغائب مستحبّة، وهي مستقلة عن الصوم .

-استفتاء .

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ العصفور: 

ج ـ أوردها ضمن النوافل: الخامس عشر صلاة ليلة الرغائب ليلة أول جمعة من رجب .

-سداد العباد، ص 271.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض:

ج ـ لا بأس بالإتيان بها رجاءً .

-استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:

ج ـ رُويت هذه الصلاة في مجامعنا الحديثية، والعمل بها حسب ما ورد في كتبنا رجاءً للثواب والقبول؛ أمر حسن .

- الموقع.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:

ج ـ يمكن إتيانها رجاء المطلوبية .

-استفتاء .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر     

▫6 رجب  /1440هـ ○القطيف

الإحرام من جدة

ـــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يجوز الاحرام من جدة بالنذر؟

ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب:
🔹السيد صادق الشيرازي 
ج ـ يجوز له أن يحرم من جدة بالنذر وأما الإحرام في المحاذات بالطائرة فغير متيسرة عادة.
- مناسك الحج ، م 145-

ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني 
ج ـ يجوز فيما لو علم - ولو إجمالاً - بأنّ بين جدّة والحرم موضعاً يحاذي أحد المواقيت كما لا يبعد ذلك بلحاظ المحاذاة مع الجحفة، وأما إذا احتمل وجود موضع المحاذاة ولم يحرزه فلا يمكنه الإحرام من جدّة بالنذر  – أو يحرم بالنذر من بلده أو من الطريق قبل المرور جواً على بعض المواقيت, ولكن عليه مراعاة أن لا يلزم من ذلك التظليل لان في انعقاد النذر مع استلزامه للتظليل المحرم إشكال  .
- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ الإحرام من جدة ولو بالنذر مشكل، وعند عدم الإمكان يحرم من الطائرة بالنذر ، أو عند محاذاة الميقات ، وإن لم يستطع فيحرم من أي موقع مستطاع ويجدد التلبية عند مسجد العمرة.
- إستفتاءات 2/ س541-

ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم 
ج ـ لا يجوز، وعليه أن يحرم من أحد المواقيت كالجحفة. نعم يمكن أن ينذر الإحرام من بلده أو غيره مما يمر عليه قبل الركوب بالطائرة ،فينعقد إحرامه ثم يركب الطائرة محرماً. لكن يلزمه حينئذٍ أن يكفر بشاة للتظليل الحاصل بالركوب في الطائرة.
- فتاوى الحج والعمرة ، ص 83 -

ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي 
ج ـ يجوز له أن يحرم من جدة بالنذر وأما الإحرام في المحاذات بالطائرة فغير متيسرة عادة.
- مناسك الحج ، م 145 -

ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض 
ج ـ لا يجوز الإحرام منها، وحينئذ فان كانوا متمكنين من الذهاب إلى الميقات والإحرام منه وجب عليهم ذلك ، وإن لم يكونوا متمكنين من ذلك لضيق الوقت أو لمنع السلطات أو لسبب آخر ، وجب عليهم الإحرام من جدة بالنذر  ويعتبر إحرامهم حينئذ صحيحا .
- مختصر لاحكام الحج -

ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد 
ج ـ لا يجزي الإحرام منها ، فاللازم على الحاج أن يمضي إلى أحد المواقيت مع الامكان أو ينذر الإحرام من بلده أو من الطريق قبل الوصول إلى جدة بمقدار يعلم أنه قبل الميقات فيحرم من محل نذره، وإذا لم يمكن المضي إلى احد المواقيت ولم يحرم قبل ذلك بنذر ـ لجهل أو نسيان أو نحوهما من الاعذار ـ لزمه الإحرام من جدة بالنذر ، ثم يجدد إحرامه في أدنى الحل .
- مناسك الحج ، م 170-

ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي 
ج ـ لا يجوز ذلك اختيارا، وانما يصح الاحرام بالنذر إذا كان قبل الميقات، أو يحرم من الميقات نفسه، أما مع الاضطرار وعدم التمكن من المضي إلى الميقات ليحرم منه، ولم يحرم بالنذر من بلده، أو في الطائرة، قبل الوصول إلى جدة، جمع احتياطا بين الاحرام من جدة بالنذر وتجديد الاحرام خارج الحرم في أدنى الحل .
- صراط النجاة 3، س 447 -

ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني 
ج ـ الاحرام من مطار جدة صحيح و مجزي و لا يعتبر العبور من بعض المواقيت . 
- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي  
ج ـ لا يصحّ اختياراً الإحرام منها بل يجب الذهاب إلى أحد المواقيت للإحرام منها، إلاّ إذا لم يتمكّن من ذلك فيحرم في هذه الحالة بالنذر من جدّة نفسها.
- مناسك الحج، م 145-

 ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي 
ج ـ لم يثبت عندنا بين جدة ومكة ميقات، ولا محاذاة ميقات، فلا يشرع الإحرام منها بنذر ولا بغير نذر، في حال السعة والاختيار .
- أحكام الشريعة -

ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين 
ج ـ إذا سافروا إلى جده في الطائرة وكان من قصدهم الوصول الى مكة، بحيث كانت جدة مرحلة من مراحل سفرهم إليها، وجب عليهم الإحرام من موضع يحاذون فيه الميقات من الجوّ محاذاة عرفية إذا أمكن لهم ذلك ، ويجوز لهم أن ينذروا الإحرام من موضع معين قبل الميقات فيحرموا من ذلك الموضع .
- كلمة التقوى ، م 529-

ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر 
ج ـ لا يجزي الاحرام منها الا اذا ثبت انها محاذية لاحد المواقيت، ولكن على الحاج- حينئذ- ان يمضي الى احد المواقيت مع الامكان، أو ينذر الاحرام من بلده أو من جدة نفسها.
-منهج الصالحين ج1م 567

ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ العصفور 
ج ـ -من حج على البحر فليس جدة بمحرم ....... فإحرامه من أدنى الحل .
- سداد العباد ، ص 391 -

ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر  

تنبيه المصلي عند الخطأ

ـــــــــــــــــــــــ
السؤال:
إذا رأيت، أو سمعت أحداً أخطأ في صلاته أو صلّى صلاة ونسى الواجب مثلاً هل يجب عليّ تنبيهه على خطئه؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- لا يجب عليك تنبيهه إلا إذا كان يعتمد عليك في معرفة أحكامه الشرعية.
 (كتاب الفتاوى -أسئلة وأجوبة- م252).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني : 
ج- لا يجب إلا إذا كان جاهلاً فيجب ارشاده. 
(استفتاء). 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي :
ج- يجوز تنبيهه .
 (الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- إذا كان الخطأ عن نسيان أو خطأ في الموضوع – لا في الحكم – لا يجب ، و إلا وجب. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :
ج- ينبغي إرشاده بأسلوب حسن. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- لا يجب. 
(استفتاء).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد الخراساني: 
ج- إذا کان عالماً بالحکم لکن أخطأ أو نسی لایجب التنبیه. 
(استفتاء).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

تعامل الرجال مع الممرضات

ـــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

يتعرّض المؤمنون أثناء علاجهم في المستشفى إلى معاملة الممرضات فهي التي تاخد النبض وتقيس ضغط الدم، فتحصل الملامسة للمرضى الرجال فما حكم ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب:
▫السيد صادق الشيرازي
ج ـ مع وجود المماثل لا يجوز، إلا إذا كان غير المماثل اكثر مهارة ويكتفي بمقدار الضرورة.
- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد السيستاني
ج ـ يمكنه ان يطلب قيام احد الممرضين بالأعمال المذكورة أو يطلب من الممرضة ان تلبس قفازاً او تضع حاجزاً كالمنديل ليحول ذلك دون لمس جسده.
- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد المدرسي
ج ـ يجب ان يجنب نفسه من لمس الممرضة إلا في حدود الضرورة.
- الاستفتاءات ج 1 م 1267-
ــــــــــــــــــــــــ

▫الشيخ الوحيد
ج ـ لا يجوز اللمس. 
- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد الحكيم
ج ـ إذا بلغ الامر حد الضرورة فلا بأس وإلا فلا يجوز.
- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد الخامنئي
ج ـ لا يجوز الا في حالات الضرورة .
- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد محمد الشيرازي
ج ـ في حالة الاضطرار وبدون خلوة بينهما يجوز ذلك إن لم يجد رجلاً.
- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد الخوئي
ج ـ إذا أمكن المريض أن يكلف غير الجنس عند لزوم المس ، كأن يستعين للمس بحائل يلبسه فذاك، وإلا فإن كانت هناك ضرورة تدعو فلا بأس، وإلا فلا يجوز ، وكذا في الاحتياج إلى النظر إذا كانت هناك ضرورة.

- صراط النجاة ج 1م 1243-
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد محمد صادق الصدر
ج ـ لا بأس بذلك مع الضرورة والإنحصار فقط .
- مسائل وردود ج 2 م 241 -

ــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية، إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

▫ ○القطيف

حكم أيام النقاء

ـــــــــــــــــــــــ
💡قد تسأل :
في أثناء الحيض ، إذا توقف نزول الدم لمدة يوم أو أكثر من حيض واحد ، ثم أكمل نزوله، ما حكم النقاء المتخلل بين الدمين في الحيض الواحد إذا كان المجموع لم يتجاوز العشرة؟
ــــــــــــــــــــــــ
💫الجواب :
▫السيد صادق الشيرازي
ج ـ بحكم الحيض. 

- المسائل م٥١٣-
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد السيستاني
ج ـ الأحوط لزوماً أن تجمع فيه بين أحكام الطاهرة والحائض. 

- منهاج الصالحين ج 1 م ٢٢١ -
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد المدرسي
ج ـ هي طاهرة في فترة النقاء،و الأولى في أيام النقاء التي تتوسط أيام الحيض أن تتطهّر المرأة وتصلي، وإذا فاتتها الصلاة فعليها القضاء.

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد الحكيم
ج ـ النقاء المتخلل بين الدمين بحكم الطهر. 

- منهاج الصالحين ج 1 م ٢٠١ -
ــــــــــــــــــــــــ
▫الشيخ الفياض
ج ـ النقاء المتخلل بين الدمين إذا لم يتجاوز المجموع العشرة فهو بحكم الحيض ، إذا كان كلا الدمين بصفات الحيض . وأما إذا كان الثاني بصفات الإستحاضة أو تجاوز المجموع العشرة تجعل الثاني إستحاضة . هذا إذا كانت المرأة ذات عادة.

-الاستفتاءات الشرعية ج 1 سؤال(203) -
ــــــــــــــــــــــــ
▫الشيخ الوحيد
ج ـ النقاء المتخلل بحكم الدمين على الأقوى. 

- منهاج الصالحين ج 1-
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد الروحاني
ج ـ النقاء المتخلل بحكم الدمين.
- منهاج الصالحين ج 1 م م 243 -
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد الخامنئي
ج ـ هو بحكم الحيض. 

- أجوبة الاستفتاءات م ٢١٨ -
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد محمد الشيرازي
ج ـ بحكم الحيض.

- المسائل م٥١٣
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد الخوئي
ج ـ النقاء المتخلل بحكم الدمين على الأقوى. 

- منهاج الصالحين ج 1-
ــــــــــــــــــــــــ
▫الشيخ زين الدين
ج ـ المسألة مشكلة فلا يترك الاحتياط بأن تجمع المرأة في أيام النقاء في الحيض الواحد بين أفعال الطاهر وتروك الحائض. 

- التقوى ج 1 م ٥١٤ -
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد محمد صادق الصدر
ج ـ الكل حيضا واحداً مع النقاء المتخلل.

 - منهج الصالحين ج 1 م 241 -
ــــــــــــــــــــــــ
▫الميرزا الاحقاقي
ج ـ كل ما رأت من الدم والأيام الخالية بينها أو بينهما تتخذها حيضاً.

-أحكام الشريعة م ٥٧٦-
ــــــــــــــــــــــــ
▫الشيخ العصفور
ج ـ الطهر المتخلل للحيضة الواحدة طهر صالح لجميع العبادات وإتيان الزوج. 

- السداد ص ٥٠ -
ــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية، إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر    
 ○القطيف

Telegram

الأحكام الشرعية / شيخ عادل ال جوهر

دينية، ثقافية، تربوية

إيقاظ النائم للصلا

ــــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:

هل يجب إيقاظ النائم للصلاة مع خوف فوات وقتها عليه؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيّد الحكيم:

ج ـ كلا..، لا يجب، لكنّه أمر مُحبَّذ؛ ليعتادوا على أداء صلاة الفجر منذ بداية بلوغهم، ولا يتهاونوا فيها.

-الموقع .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني: 

ج ـ يجوز إلا مع العلم بعدم رضاه وتأذيه، بل يجب إذا كان متهاونًا .

-الموقع .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي:

ج ـ إذا كان من باب الأمر بالمعروف، فنعم .

-الموقع .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ إذا كان من باب الأمر بالمعروف، فنعم .

-جامع المسائل. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:

ج ـ يجوز - بل قد يجب أحيانًا - من باب المسؤولية التربوية الملقاة على عاتق الوالدين، وبالنسبة لغير الأبناء أو الأبناء الكبار المستقلين فيجوز ـ أيضًا ـ إذا كان المتعارف أنّ من يستيقظ أوّلا يوقظ الآخرين، أما إذا طلب النائم عدم إيقاظه، فلا.. .

-استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:

ج ـ لا يجب إلا إذا كان متهاونًا وترك للصلاة.

-استفتاء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر     

▫1 جمادى الآخرة  /1440هـ ○القطيف

الذكر في سجود السهو

ــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل:
■ هل يجب الإتيان بالذكر في سجود السهو؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب:
🔹السيد صادق الشيرازي 
ج ـ مستحبٌّ. 
- إستفتاء خاص - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 السيد السيستاني
ج ـ الأحوط استحباباً الإتيان بالذكر. 
- المنهاج ج1م 881 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 السيد المدرسي 
ج ـ وجوب الذكر لسجود السهو تردد. 
- العبادات - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 السيد الروحاني 
ج ـ الأحوط وجوباً وجوب الذكر.
 - المنهاج ج1م 988 - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 السيد الحكيم
ج ـ الأحوط وجوباً في سجدتي السهو الذكر.
 - المنهاج ج1م 538 - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 الشيخ الوحيد 
ج ـ الأقوى وجوب الذكر. 
- المنهاج ج1م 881 - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 الشيخ الفياض 
ج ـ يستحب في كل سجدة ذكر الله ونبيه (صلى الله عليه وآله). 
- المنهاج ج1م 900 - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹 السيد محمد الشيرازي
ج ـ القول بعدم الوجوب لا يخلو من قوة.
- موسوعة الفقه ٢٦ الصلاة ١٠. ص 72 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
🔹 السيد الخوئي 
ج ـ الأقوى وجوب الذكر. 
- المنهاج ج1م 881 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
🔹 السيد محمد صادق الصدر 
ج ـ الأحوط وجوباً ان لم يكن اقوى وجوب الذكر.
-المنهج ج 1 م 988 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
🔹 الشيخ زين الدين 
ج ـ يتخير في الذكر بين صيغتين، احداهما : (بسم الله وبالله اللهم صلّ على محمد وآل محمد)والصيغة الثانية : (بسم الله وبالله، السلام عليك ايها النبيّ ورحمة الله وبركاته). 
- التقوى ج1م 913 -
ــــــــــــــــــــــــ 
🔹 الشيخ الاحقاقي 
ج ـ لا يجب الذكر . 
- الشريعة ج1م 686 -
ــــــــــــــــــــــــ 
🔹 الشيخ حسين العصفور 
ج ـ يجب فيه الذكر المنصوص.
- سداد العباد ص 293-
ــــــــــــــــــــــــ 

ــــــــــــــــــــــــ 
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر        
القطيف

سكب الماء للمساعدة على الوضوء

ـــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
في حالة إستخدام إبريق ماء أو غيره للوضوء، هل يجوز لشخص آخر سكب الماء للمساعدة على الوضوء؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب:
▫السيد صادق الشيرازي 
ج ـ نعم، يجوز ذلك على كراهيّة إذا كان ذلك في الكفّ ليتوضأ الشخص بنفسه. 
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد السيستاني 
ج ـ يكره. 
- منهاج الصالحين ج 1 م م 168-
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد المدرسي
ج ـ يجوز ، ولكنه مكروه.
- استفتاءات
ج 2 س 112-
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد الحكيم 
ج ـ يكره. 
- منهاج الصالحين ج 1 م 168 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
▫الشيخ الفياض 
ج ـ يكره. 
- منهاج الصالحين ج 1 م 171 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
▫الشيخ الوحيد 
ج ـ يكره. 
- منهاج الصالحين ج 1 م 168-
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد الروحاني 
ج ـ يكره.
 - منهاج الصالحين ج 1 م م 182 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
▫السيد الخامنئي 
ج ـ يجوز ذلك على كراهة.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد محمد الشيرازي 
ج ـ يكره. 
- تعليقة العروة ص141-
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد الخوئي 
ج ـ يكره. 
- منهاج الصالحين ج 1 م م 168-
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد محمد صادق الصدر 
ج ـ يكره. 
- منهج الصالحين ج 1 م 189 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
الميرزا الاحقاقي 
ج ـ يكره الاستعانة بمعنى أن غيره يصب الماء في يده عند الغسلات. 
- أحكام الشريعة ج 1 م 288 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
الشيخ زين الدين 
ج ـ تكره الاستعانة بالغير كصب الماء في يد الرجل ليتوضأ به. 
- كلمة التقوى ج 1 م 354 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
🌠قناة الأحكام الشرعية، إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر  .. القطيف

Telegram

الأحكام الشرعية / شيخ عادل ال جوهر

دينية، ثقافية، تربوية

غسل الجنابة للحائض

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال:
لو أنّ امرأة كان عليها غسل جنابة، وطرقها الحيض، هل يصح غسل الجنابة منها أيام الدورة الشهرية؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
الميرزا عبد الرسول الإحقاقي:
ج ـ يُستحبّ للحائض سائر الأغسال المستحبّة ولو في أثناء الحيض، وأما الأغسال الواجبة فلا تجوز .
(الشريعة، ج 1، م 611).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد أبو القاسم الخوئي:
ج ـ إذا كانت جُحرة وشفافة نبًا، واغتسلت عن الجنابة؛ صحّ.
(منهاج الصالحين، ج 1، م 233.). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني:
ج ـ اذا كانت جُنبًا، واغتسلت عن الجنابة؛ صحّ.
(منهاج الصالحين، ج 1، م 259.).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد أمين زين الدين:
ج ـ إذا أجنبت ـ وهي حائض ـ صحّ لها أن تغتسل منه، ويرتفع به حدثها، وإن كان حدث الحيض لا يزال باقيًا.
وإذا فاجأها الحيض ـ وهي تغتسل عن الجنابة ـ صحّ لها أن تتمّ غسلها.
(كلمة التقوى، ج 1، م 578. ). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني: 
ج– إذا كانت جنبًا واغتسلت عن الجنابة صحّ. 
(منهاج الصالحين، ج 1، م 233)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي:
ج- نعم.. يصحّ منها ذلك، ويمكنها ـ أيضًا ـ أن تغتسل بعد انقطاع الدم غسلًا واحدًا بنية الجميع.
(الموقع الإليكترونى)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج- نعم.. للحائض أن تغتسل للجنابة قبل نقائها من الحيض،  أو بعده ، والأول أولى .
(الموقع الإليكتروني).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:
ج- إذا كانت جُنبًا، واغتسلت عن الجنابة؛ صحّ .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 233). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي:
ج- الأقوى صحّة غسل الجنابة وارتفاع حدثها وإن كان حدث الحيض باقيًا. 
(تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج 1، ص 173، م 43).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين وحيد الخراساني:
ج- إذا كانت جُنبًا، واغتسلت عن الجنابة؛ صحّ .
(منهاج الصالحين، ج 1، م 233). 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎تطبيق جامع الاستفتاءات : https://play.google.com/store/apps/details?id=bh.cg.istiftaa
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

ما هو الأفضل تسبيح الزهراء (ع)،أم الصلاة على محمد وآله

ـــــــــــــــــــــــ
السؤال:
ما هو الأفضل والأولى بعد الصلاة مباشرة، تسبيح الزهراء سلام الله عليها ،أم الصلاة على محمد وآله، كما هو المتعاهد في صلوات الجماعة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- لا يمكن تحديد الفضل فيما لا نص فيه . لكن الوارد بعد التكبير التسبيح وان كان الصلاة على النبي (ص).
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني :
ج- في الخبر المعتبر قال الامام الصادق عليه السلام انه يقدم المصلي مطلقاً تسبيح الزهراء عليها السلام حتى على الصلاة على محمد وآله.
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني : 
ج- كلاهما جيد. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- لا تعدّ الصلوات وكذلك المصافحة والدعاء بالقبول بعد الصلاة فاصلاً عن اتصال تسبيح الزهراء سلام الله عليها بالصلاة.
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- كلاهما مستحبان، ولا تضر الصلاة على محمد وآله قبل تسبيحات الزهراء سلامالله عليها. 
(استفتاء).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام "٢"

°°°°°°°°°°°°°
السؤال :  
هل دعاء النور ( بسم الله النور ، بسم ... ) دعاء منسوب لفاطمة الزهراء عليها السلام؟

الجواب :  
نعم .
°°°°°°°°°°°°°

السؤال :  
هل صحيح أن السيدة آسيا بنت مزاحم والسيدة مريم بنت عمران والسيدة كلثوم أخت موسى عليه السلام وسارة حضرن السيدة خديجة في ولادتها للسيدة الزهراء عليها السلام؟

الجواب :  
ورد ذلك في بعض الروايات.
°°°°°°°°°°°°°

السؤال :  
في سورة هود الآية (73): (قالوا أتعجبين من أمر الله، رحمت الله وبركته عليكم أهل البيت، إنه حميد مجيد):
1- حسب تدبري لهذه الآية ، يظهر لي إن زوجة إبراهيم عليه السلام من أهل البيت (أي من أهل بيته) ؟
2- أنني سمعت الكثير من العلماء والخطباء: إن زوجات ألانبياء، ليس من أهل البيت، وإستشهادهم على ذلك، بآية التطير وحديث الكساء، ويقولون: إن زوجات النبي محمد (ص) ليس من أهل البيت .. فما رأيكم في مجمل السؤال، أفيدونا أفادكم الله؟

الجواب :  
أهل البيت يعني الذين يسكنون البيت ، ولاشك انه يشمل الزوجة ، ولكن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) صرح بأن المراد بأهل بيته ، هم علي وفاطمة والحسنان سلام الله عليهم ونفي صريحاً أن يشمل زوجاته . وذلك في روايات كثيرة متواترة ، نقل بعضها أم سلمة رضي الله عنها حيث قال لها الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) : أنك لست من أهل البيت ، وإنك لعلى خير ، أو ما يفيد هذا المعنى.

°°°°°°°°°°°°°

السؤال :  
هل صحيح أن الدوام على تسبيح الزهراء عليها السلام يبعد الإنسان عن الشقاء وسوء العاقبة؟

الجواب :  
روي أنه لم يلزمه عبد فشقي.

°°°°°°°°°°°°°

مركز الإمام الخوئي قدّس سره
https://www.al-khoei.us/fatawa2/index.php?list=1&part=1

استفتاءات حول السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام "١"

السؤال :  
ما رأيكم بقول أن الزهراء عليها السلام نطفتها من طعام الجنة؟

الجواب :  
ورد ذلك في روايات كثيرة.
°°°°°°°°°°°°°

السؤال :  
هل للسيده فاطمة الزهراء عليها السلام خادمة اسمها فضة أم كانت جاريتها؟

الجواب :  
المعروف أنها جاريتها.
°°°°°°°°°°°°°

السؤال : 
ماذا يحتوي مصحف الزهراء عليها السلام؟

الجواب :  
لا نعلم به والظاهر أنه يشتمل على أحكام شرعية وأخبار عن الحوادث الآتية.
°°°°°°°°°°°°°

السؤال :  
هناك روايات تذكر أن سلمان الفارسي رحمه الله يدخل بيت فاطمة الزهراء عليها السلام ويراها ويكلمها ، فهل هذا صحيح؟

الجواب :  
أن صح ذلك فلابدّ أن يكون من وراء حجاب.

°°°°°°°°°°°°°

مركز الإمام الخوئي قدّس سره
https://www.al-khoei.us/fatawa2/index.php?list=1&part=1

تصافح المؤمنين بعد الانتهاء من الصلاة

ــــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:

بعد الانتهاء من صلاة الجماعة يقوم المصلّون بالتصافح، فهل هذا التصافح مستحبّ؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيّد الحكيم: 

ج ـ لم يثبت شرعًا أنّ المصافحة من الآداب المشروعة بعد الصلاة، نعم.. لا إشكال في استحباب مصافحة المؤمن في كلّ وقت، فالإتيان بها على أنّها من المستحبّات الخاصّة بالصلاة كالتعقيب بدعة محرّمة .

-الموقع .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي: 

ج ـ لا تُعدّ من التعقيبات، بل بلحاظ أنّها بنفسها مستحبّة، وفي كلّ حال، والله العالم .

-صراط  النجاة، ج 3، س 205. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني: 

ج ـ لا بأس .

-استفتاء .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ المصافحة بحدّ ذاتها من المستحبّات المسلّمة، فالمداومة عليها ولو بعد الصلاة مما حثّ عليه الشرع المقدس .

-الموقع.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:

ج ـ المصافحة بحدّ ذاتها مستحبّة كلّما التقى المؤمنون، ولكن لم نجد دليلًا على استحبابها بعد الصلاة بالخصوص.

-استفتاء. 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:

ج ـ التصافح بين المؤمنين مستحبّ دائمًا سواءً بعد الصلاة أم في غيره، ويوجب غفران الذنوب .

-استفتاء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر

 ○القطيف

حكم اللعب بالأونو

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هناك لعبة كالورق يطلق عليها (أونو) وهي بألوان ورسوم مختلفة عن الورق، ما حكم اللعب بها؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب:
▫السيد صادق الشيرازي 
ج ـ إذا كانت من آلات القمار فلا يجوز.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد السيستاني 
ج ـ إذا كان وضعها للمقامرة فالأحوط وجوباً ترك اللعب بها بدون رهان. 
- موقع السراج - 
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد المدرسي
ج ـ إن عدها العرف من آلات القمار فلا يجوز.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد الحكيم 
ج ـ لا يسعنا السؤال والفحص عن حقيقة اللعبة المذكورة، فإن كانت تبتني على المغالبة ومخترعة لغرض كسب المال حرمت اللعبة وحرم اللعب بها مع الرهن وبدونه، وإن لم تكن كذلك جاز اللعب بها بدون رهن ويحرم مع الرهن. 
- إستفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ 
▫الشيخ الوحيد 
ج ـ لا يجوز على الأحوط.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
▫الشيخ الفياض 
ج ـ العبرة في آلات القمار بالصدق العرف والضابط بها ان تكون بما لها من الصورة الصناعية التي بها قوام ماليتها عند الناس ولاجلها تقتنى عادة ولايناسب استعمالها الا في اللهو المحرم او للمقامرة بها.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد الروحاني 
ج ـ اللعب بها بدون رهان يجوز ولا إشكال فيه.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد الخامنئي 
ج ـ إذا لم تعدّ في نظرالعرف من آلات القمار فلا مانع من اللعب بها من دون رهان.
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد محمد الشيرازي 
ج ـ يجوز مالم تكن من الات القمار.
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ 
السيد الخوئي 
ج ـ يجوز اللعب بها.
- نجاة السائل ج 1 م 184-
ــــــــــــــــــــــــ 
🌠قناة الأحكام الشرعية، إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر     
 ○القطيف

Telegram

الأحكام الشرعية / شيخ عادل ال جوهر

دينية، ثقافية، تربوية


الأحكام الشرعية / شيخ عادل ال جوهر