طريقة وضع الكفين أثناء السجود

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال: 

هل يجب بسط الكفين على الأرض حال السجود في الصلاة أم  يكفي وضع رؤوس الأصابع فقط؟ 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ الإحقاقي: 

ج ـ يجب في الكفّين وضع الباطن منهما عند الاختيار، ويُعتبر استيعابها. 

(الشريعة، ج 1، م 570).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ في الكفّين: استيعابهما عرفًا .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 257). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ الواجب وضعه من اليدين: تمام باطن الكفّ على الأحوط .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 301).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج ـ الواجب وضعه على الأرض من اليدين: تمام باطن الكفّ على الأظهر .

(المسائل المنتخبة، م 301). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج ـ الأحوط وضع جميع الكفّين في السجود مع الإختيار .

(كلمة التقوى، ج 1، م 567).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج ـ الواجب وضعه من الكفين: باطنهما، مستوعبًا لتمامه .

(منهاج الصالحين، ج 1). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج ـ الأحوط الاستيعاب العرفي . 

(تعليقة العروة، ج 1، ص 481، م 4).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ الأحوط وجوبًا صدق الاستيعاب العرفي في وضع الكفين على الأرض للسجود وعدم رفع شيء من الاصابع حين الذكر. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 

ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ استيعاب الكفّ على الأرض بالمقدار العرفي.

(منهج الصالحين ، ج 1). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج ـ يجب في الكفّين بسط باطنهما على الأرض .

(منهاج الصالحين، ج 1). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ يجب ـ احتياطًا ـ بسط الكفين على الأرض، فلا يكفي في وضع رؤوس الأصابع فقط .

(أحكام العبادات، ج1، ص 246، م 7).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :

ج ـ يجب وضع تمام الكفّ، والكفّ من الزند إلى رؤوس الأصابع.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  

الشيخ عادل الجوهر

زيارة الإمام الحسين عليه السلام مشيًا على الأقدام

 

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل ورد إستحباب زيارة الإمام الحسين -صلوات الله عليهم- مشيًا على الأقدام؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- نعم ورد ذلك .

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- الروايات الواردة في زيارة الحسين مشياً متضمنة للثواب بما يفوق حد التصور و في خبر وثيق عن الإمام الصادق(عليه السلام) من أتاه مشيًا کتب الله له بکل خطوة حسنة و محي عنه سيئة و رفع له درجة فإذا أن صرف و دعوه وقالوا يا ولي الله مغفور لك أنت من حزب الله و حزب رسوله و الله لا ترى النار بعينك أبداً و لا ترك. بل لاشبهة في أنّ التوجه مشيًا أفضل مع التمكن.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- ورد ذلك في عدة روايات في خصوص زيارة أمير المؤمنين والإمام الحسين عليه السلام ولا بأس في زيارة غيرهما من الأئمة أيضا. 

(الفوائد الفقهية  ج 2 م 394).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- نعم لقد ورد في الأحاديث المتواترة استحباب زيارة الإمام الحسين عليه السلام مشيًا على الأقدام، منها:

قال الإمام الصادق عليه السلام: «من خرج من منزله يريد زيارة قبر الحسين بن علي ـ عليه السلام ـ إن كان ماشيًا كتب الله له بكل خطوة حسنة ومحا عنه سيئة». كامل الزيارات: ص 132 وثواب الأعمال: ص117. 

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج ـ النصوص الشرعية تدل على ثبوت الجزاء العظيم والمقام الكريم للسائرين والماشين إلى مرقد أبي عبد الله الحسين(ع). وأن السير إلى الحسين

(ع) من الشعائر الحسينية الأصيلة، وقد حفز الأئمة(ع) اصحابهم على إحيائها وتثبيت ركائزها. فعن الإمام الصادق (ع): (من اتى قبر الحسين(ع) ماشياً، كتب الله له بكل خطوة الف حسنة، ومحا عنه الف سيئة، ورفع له الف درجة).

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- ورد عدد من الأحاديث الشريفة تدل على استحباب المشي للزيارة، وقد ذكرها العلامة الحر العاملي في الباب 41 من أبواب المزار، من كتاب الحج، في: (وسائل الشيعة) تحت عنوان: (باب استحباب المشي إلى زيارة الحسين (ع) وغيره) نذكر هنا إحدى تلك الروايات عن تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي:

روي عن الحسين بن علي بن ثوير بن أبي فاختة قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: (يَا حُسَيْنُ، مَنْ خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ يُرِيدُ زِيَارَةَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (ع) إِنْ كَانَ مَاشِياً كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَسَنَةً وَحَطَّ بِهَا عَنْهُ سَيِّئَةً، حَتَّى إِذَا صَارَ بِالْحَائِرِ كَتَبَهُ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ، وَإِذَا قَضَى مَنَاسِكَهُ كَتَبَهُ اللَّهُ مِنَ الْفَائِزِينَ....).

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

فوريّة سجدتي السهو

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب المبادرة إلى الإتيان بسجدتي السهو بعد الصلاة من غير فاصل؟ 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ الإحقاقي: 

ج ـ يجب المبادرة إلى إتيان سجدتي السهو بعد الصلاة.

(الشريعة، م ٧٠٠).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ المبادرة لسجود السهو بعد الصلاة، بحيث لا ينشغل بشيء آخر من كلام أو عمل أو نحوها. 

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٥٣١).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ الأحوط عدم تأخيره عن الصلاة، وعدم الفصل بينهما بالمنافي .

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٨٠). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج ـ الأحوط عدم تأخيره عن الصلاة، ولا بأس بالفصل بينهما بالمنافي . 

(منهاج الصالحين، ج 1، م 987). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج ـ تجب المبادرة إليهما على الأحوط.

(كلمة التقوى، ج 1، م ٩١١). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

ج ـ الأحوط ـ لزومًا ـ عدم الفصل بينهما بالمنافي .

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٨٠). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج ـ يجب الإتيان بسجدتي السهو بعد التسليم من الصلاة .

(المسائل الإسلامية، م ١٣٢٩). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ يجب الإتيان بسجدتي السهو بعد التسليم من الصلاة .

(المسائل الإسلامية ، م 1322).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 

ج ـ الأحوط عدم تأخيره عن الصلاة، وعدم الفصل بينهما بالمنافي .

(المنهج، ج 1، م 985). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج ـ عليه أن يأتي بسجدتي السهو قبل أن يتكلّم ويقوم من مكانه .

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٩٩). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ يجب الإتيان به فورًا .

(تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج١، ص ٤٨٢، م 6). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج ـ الأقوى عدم تأخيره عن الصلاة، وعدم الفصل بينهما بالمنافي .

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٨٠).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر

قضاء الصلاة والصوم وحساب عدد الأيام

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا كان على المكلف قضاء صلاة أو صوم سنة - مَثَلًا - فكيف يحسب عدد أيام شهور تلك السنة، هل يحسبها ثلاثين يومًا أو تسعة وعشرين يومًا؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- يحسبها ثلاثين يومًا إلا إذا علم بفوات شهر معين وكان هذا الشهر 29 يوما فحينها يمكنه قضاء 29. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- لا هذا ولا ذاك، اذ احتمال أن تمام شهور السنة ثلاثون يوما غير محتمل، وكذا الحال بالنسبة إلى تسعة وعشرين يوما، فلا محالة يكون بعضها ثلاثين يوما، وبعضها الآخر تسعة وعشرين يوما فيؤخذ بالمقدار المتيقن.

(صراط النجاة ج2 م464).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- يكفي أن يقضي 355 يومًا مالم يتيقن اشتغال ذمته بأكثر من ذلك.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لو بدأ بقضاء الصوم من أول شهر شعبان مثلا كفاه أن يصوم الى آخر شعبان و إن لم يكن ثلاثين يومًا ، و كذا يكفيه أن يصلي بدأ من أول شهر شعبان قضاء صلاة الصبح الأداء ، و قضاء الظهر والعصر مع الظهر و العصر الأداء ، و قضاء المغرب و العشاء مع المغرب و العشاء الأداء ، و يستمر هكذا حتى أول شهر شعبان الآتي ، فإنه يكون حينئذ قد قضى صلاة سنة كاملة ، و أما في صورة التلفيق فيصوم ثلاثين يومًا و يصلي ثلاثمائة وستين  يومًا على الأحوط -استحبابًا-و إن كان يكفيه «355» يومًا. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- يحسبها ثلاثين يومًا إحتياطا.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- بالنسبة للصوم يصوم بعدد أيام الشهر الذي لم يصمه، فإن كان ناقصاً صام 29 يومًا وإلا أكمل الشهر . أما الصلاة فيقضي بعدد أيام السنة القمرية وهي 355 يومًا. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر

التصدّق على غير المسلم

 ـــــــــــــــــــــــ

☚السؤال :

هل يجوز التصدق على الكفار الفقراء كتابيين كانوا أو غير كتابيين؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب :

السيد السيستاني

ج ـ لا بأس بالتصدق على من لم ينصب العداوة للحق وأهله ، ويثاب المتصدِّق على فعله ذلك.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ إعطاء السائل وإن لم يكن مسلماً ممدوح ما دام لم يحصل لنا اليقين بأنه يصرفه في الخمر ونحوه من الحرام.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج- تجوز الصدقة المندوبة على الذمي .

- تعليقة العرورة ، ج2، ص456، 6 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج- تجوز على الكفار عند ضرورتهم كسدّ جوعه ورىّ عطشه .

- منهاج الصالحين  م 15/ 16-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج- تجوز الصدقة المندوبة على الكافر الذمي. 

-  منهاج الصالحين م 1225 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني 

ج- تجوز الصدقة المندوبة على الكافر الذمي. 

- منهاج الصالحين م 1225 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج- تجوز الصدقة المندوبة على

الكافر والذمي. 

-  منهاج الصالحين م 1440 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 

ج- تجوز الصدقة المندوبة على الكافر الذمي. 

-  منهاج الصالحين م 1225 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج- إعطائهم من الصدقات المستحبة في نفسه جائز إلا أن التصدق على الفقراء من المؤمنين هو الأفضل والأكثر استحباباً.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخميني 

ج ـ لا يعتبر فى المتصدق عليه فى الصدقة المندوبة الإسلام . 

- تحرير الوسيلة م 5-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي 

ج ـ الصدقة نوع من العطية ويشترط فيها القربة، والأقرب عدم جوازها على غير المؤمن. 

- أحكام الشريعة ج 2 م 186-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ تجوز الصدقة المندوبة على الكافر اذا كان ذمياً.

- كلمة التقوى م 186-

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر     

استفتاءات: عن الإمام الحسن صلوات الله عليه

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم :

س: هل أن أهل البيت (عليهم السلام) أفضل من جميع الأنبياء والرسل ما عدا نبينا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟ حتى من أولي العزم (عليهم السلام) ؟ وكيف ذلك إن صح ذلك؟

الجواب :

 تضمنت الأحاديث الكثيرة أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأهل بيته (عليهم السلام) أفضل خلق الله تعالى ، ولا يسعنا التعرض لهذه النصوص لكثرتها .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

س: مارأيكم في الروايات الواردة عن (حجر بن عدي) أنه دخل على الامام الحسن عليه السلام وقال له: أما والله لوددت أنك مت في ذلك اليوم ومتنا معك ولم نر هذا اليوم؟ (سفينة البحار ج 1 ـ ص 223).

الجواب : 

ما وجدنا لذلك سنداً معتبراً، والله العالم.

- صراط النجاة ج 2 س 1417-

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

س: في السابع من صفر هل نعمل بوفاة الإمام الحسن الزكي (عليه السلام) أم بمولد الكاظم (عليه السلام) أم بكليهما معاً ؟

جواب:

أنا متقيد بالعمل بشهادة الإمام الحسن (عليه السلام).

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

س: ما حكم رجل استهان برسول الله (صلى الله عليه وآله) وبأهل البيت (عليهم السلام) وهل يحكم بكفره ؟

الجواب: 

لا يحكم بكفره إلا إذا أعلن عدائه لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ولأهل البيت (عليهم السلام).

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

س- ألا يوجد تناقض بين صلح الإمام الحسن عليه السلام مع معاوية و ثورة الإمام الحسين عليه السلام ضد يزيد؟

الجواب: 

لايوجد تناقص بين الموقفين حيث إن لكل إمام وظيفته وفقاً للظروف التي يعايشها في زمانه، فإن ظروف الثورة التي أتيحت للإمام الحسين عليه السلام لم تكن متاحة للإمام الحسن عليه السلام ولا لنفس الإمام الحسين عليه السلام في السنوات العشر الأولى من إمامته، وهذا ما ذكرته الكتب المفصلة التي تناولت حياة الإمامين عليهما السلام  فلا بأس بمراجعتها ويكفينا قول النبي صلى الله عليه وآله : (الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا). 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

السؤال:ما معنى المجتبى؟ ومن أطلق هذه الكنية على الإمام الحسن سلام الله عليه؟

الجواب:

المجتبى يعني المختار والمنتخب، علماً بأن أسماء الأئمة سلام الله عليهم وكذلك ألقابهم وكناهم من عند الله نزل بها جبرائيل سلام الله عليه على النبي الأكرم صلّى اللّه عليه وآله. هذا والمستحب عند أهل البيت سلام الله عليهم أنّهم كما يُسمّون أبناءهم فإنّهم كذلك يختارون لهم القاباً وكُُنى ذوات مضامين عالية وفاضلة، وهذا مستحب لغيرهم أيضاً.

 (الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ في الوصيَّة الواردة في نهج البلاغة من الوالد الفان، المقرِّ للزمان احتجَّ بعض المخالفين بقوله  مخاطباً الإمام الحسن  وواصفاً له : عبد الدنيا وتاجر الغرور وصريع الشهوات أقول : احتجَّ هذا المخالف بهذه الكلمات مدَّعياً بأنَّ كلام الإمام علي دليلٌ على عدم عصمة الحسن؟

الجواب :

 إنَّ المخاطب في الوصيَّة المذكورة وإن كان ابنه الحسن المجتبى  إلا أنَّ المقصود منها جنس البشر ولا سيَّما بقرينة ما فيها من الأوصاف التي هي أوصافٌ للجنس لا للشخص وقد صرَّح بذلك ابن أبي الحديد في شرحه للنهج، هذا مضافاً إلى عدم ثبوت كونها وصيَّةً لابنه الحسن  بالذات.

(مسائل وردود م 429).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

س- ما حكم الأموال التي نأخذها في مولد الإمام المهدي أو الإمام الحسن (عليه السلام)؟ هل فيها الخمس؟ علماً بأنّ الأموال قد تبقى ويحول عليها أكثر من حول؟

الجواب: 

الأموال التي تُجمع للأعمال الخيرية لا خمس فيها. أما الأموال التي يتملّكها الإنسان من أي مصدر من المصادر فهي تُحسب ضمن أمواله الخاصة وعليها الخمس إذا اجتمعت الشروط.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر

هل تلفّظ الإمام الحسن صلوات الله عليه كبده؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚استفتاء:

 يذكر خطباء المنبر أنّ الإمام الحسن بن عليّ (عليهما السلام) بعد أن سقته السمّ زوجته جعدة بنت الأشعث ( عليها اللعنة وسوء العذاب ) لفظ كبده.

والسؤال : كيف يمكن أن نفهم أنّ المسموم يلفظ الكبد ، علماً أنّ الكبد ليست داخل المعدة وإنّما خارجها كما تعلمون ؟

 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الروحاني 

جواب:

 

☚إن حملنا لفظ الكبد على العضو الخاصّ ، فما أشرتم إليه صحيح :

☚ولذا يُحمل قيء الكبد على اشتماله على قطعات شبيهة بالكبد ـ مثلاً ـ ،

☚وإن حملناه على المعنى اللغوي ـ كما هو الصحيح ـ فالكبد يُراد بها الأحشاء ، وحينئذ يكون معنى قيء الكبد قيء بعض الأجزاء الداخليّة ، وهذا لا محذور فيه 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ 

🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 

https://telegram.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

↩ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر

قائمة الإستفتاءات عن الإمام الحسن سلام الله عليه

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹قد.تسأل:

■ لماذا جعل الله الإمامة من نسل الإمام الحسين، ألا تُعدّ هذه مظلومية للإمام الحسن سلام الله عليه؟

🔸الجواب:

لقد شاء الله أن تكون الإمامة من نسل الإمام الحسين سلام الله عليه وهذا لا يعدّ مظلومية للإمام الحسن سلام الله عليه، وإنما مظلوميته في مقاتلة معاوية له ومطاردته لشيعته ومحبّيه ظلماً وعدواناً، وهدم قبره في البقيع على أيدي أبناء معاوية وبني أمية لعنهم الله.

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹قد.تسأل:

■ ما هي مكانة الإمام الحسن سلام الله عليه عند الإمام الحسين سلام الله عليه؟

🔸الجواب:

مكانته كبيرة جداً، وكان أيام حياته سلام الله عليه إمامه أيضاً.

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹قد.تسأل:

■ هل صحيح أن واقعة كربلاء حصلت بفضل صلح الإمام الحسن سلام الله عليه؟

🔸الجواب:

صلح الإمام الحسن سلام الله عليه الذي كان بتعبير أفضل: هدنة الإمام الحسن سلام الله عليه سبباً لفضح معاوية وإنه كان يقاتل الإمام الحسن سلام الله عليه ليتأمّر على الناس وليس ليصلّوا ويصوموا، وكان سبباً أيضاً لبقاء الإمام الحسين سلام الله عليه فإن الحرب كانت تحصد جميع المؤمنين لولا الهدنة.

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹قد.تسأل:

■ كم عدد السهام التي رميت بها جنازة الإمام الحسن سلام الله عليه؟

🔸الجواب:

رموا بالنبال جنازته حتى سل منها سبعون نبلاً. 

(مناقب آل ابي طالب: ج3، ص204).

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹قد.تسأل:

■ ما معنى المجتبى؟ ومن أطلق هذه الكنية على الإمام الحسن سلام الله عليه؟

🔸الجواب:

المجتبى يعني المختار والمنتخب، علماً بأن أسماء الأئمة سلام الله عليهم وكذلك ألقابهم وكناهم من عند الله نزل بها جبرائيل سلام الله عليه على النبي الأكرم صلّى اللّه عليه وآله. هذا والمستحب عند أهل البيت سلام الله عليهم أنّهم كما يُسمّون أبناءهم فإنّهم كذلك يختارون لهم القاباً وكُُنى ذوات مضامين عالية وفاضلة، وهذا مستحب لغيرهم أيضاً.

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹قد.تسأل:

■ ما الحكمة من زواج الإمام الحسن سلام الله عليه من جعدة بنت الأشعث لعنة الله عليهما، وكيف يكون ذلك وقد رفض أمير المؤمنين سلام الله عليه طلب محمّد بن الأشعث الزواج من السيدة زينب سلام الله عليها بسبب فسقه؟

🔸الجواب:

لعل الحكمة من ذلك هو: اختبار هذه المرأة وامتحانها، ووصول خبثها المضمر إلى مرحلة الفعل والعمل، فإنّ كل إنسان لا يخلو من أن يمتحنه الله تعالى ويختبره كما قال سبحانه: «أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ» سورة العنكبوت: الآية2، أي: لا يُختبرون؟ مضافاً إلى أن الأئمة كجدّهم الرسول صلى الله عليه وآله لا يعملون إلاّ بأمر من الله تعالى، وأما رفض الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه طلب ابن الأشعث وأمثاله فذلك فيه ـ وفي أمثاله ـ أسرار يعرفونها هم سلام الله عليهم. وأما إمكان المطابقة بين مقامات الأئمة سلام الله عليهم وجوانبهم البشرية فهو واضح، بل إن من عظمة أهل البيت سلام الله عليهم هو أنّهم مع ما عليه من المقامات الروحيّة والمعنويّة الراقية يتعاملون مع الناس على ظواهرهم وطبق جوانبهم البشرية وكأنهم كأحدهم، وقدرتهم على التعامل بالظواهر البشرية مع كمالهم الروحي والمعنوي الكبير أهّلهم لأن يجعلهم الله تعالى أئمّة الخلق وأن يجعلهم كجدّهم الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله أسوة للناس وقدوة للخلق أجمعين.

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹قد.تسأل:

■ لماذا يقال للإمام الحسن سلام الله عليه أبا محمّد وابنهُ الأكبر زيد عليه السلام؟

🔸الجواب:

من مستحبّات الحمل والولادة التي أمر بها الإسلام وطبّقها الرسول الأكرم وأهل بيتهِ سلام الله عليهم تسمية الولد باسم حَسَنَ ولقب حَسَن وجعل الكنية الحسنة لهُ وهو حمل في بطن أمه، أو في اليوم السابع من الولادة، ولم ينتظروا حُصوله على الولد حتى يكنّوه بأسمه.

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹قد.تسأل:

■ لماذا بايع الإمام الحسن سلام الله عليه معاوية؟

🔸الجواب:

الإمام الحسن سلام الله عليه صالح معاوية ولم يبايعه، وكان الصلح للمصالح العالية الإسلامية وبُعد النظر الذي أُمرسلام الله عليه به من قبل الله تعالى وجدّه رسول الله صلى الله عليه وآله كما صالح جدّه صلى الله عليه وآله المشركين في الحديبية.

 ــــــــــــــــــــــــ 

■ مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد صادق الشيرازي دام‌ظله 

ــــــــــــــــــــــــ 

■ سيدي أبا محمّد ، أيّها الحسن المجتبى :

ليت شعري كيف استقرّ القوم على هدر دمك وقد تجسّدت فيك المحامدُ كلّها ، فإن راموا طمس معالم الفضل والتقى والكرم والشهامة والإبى ، فأنت المَنْهَلُ النحرير الذي غذّى الاُمّة من علومه المحمّديّة الأصيلة ومعاقل فكره الرفيعة ، وفارس الليل الذي شهدت لنسكه وعبادته أسحار مدينة الرسول ولياليها ، والجواد الذي ما ردّ سائلاً أبدا ، والأبيّ الذي ما هادن على الحقّ أبداً ، والشهم الذي ذاد عن حرمة الدين لمّا بغى القاسطون تدنيسها.

■ أعظم الله أجورنا وأجوركم بذكرى استشهاد كريم أهل البيت سبط الرسول الأكرم الإمام الحسن المجتبى عليه السلام.■

ــــــــــــــــــــــــ 

✅ قناة في تيلجرام مختصة بالأحكام الشرعية،  والتوجيهات الدينية  

✅ إشتراك الآن 

https://telegram.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

موضع مسح الرأس في الوضوء

 ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل:

هل المسح على الرأس أثناء الوضوء يلزم أن يكون فقط على الربع المقدّم من الرأس أم يجوز في أي مكان منه؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:

▪السيد صادق الشيرازي 

ج ـ فقط الربع المقدّم من الرأس المواجه للجبهة، بدءاً من الجبهة حتى النقطة من قمة الرأس.

- الموقع الإلكتروني - 

 ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد السيستاني

ج ـ يجب مسح مقدم الرأس ــ وهو ما يقارب ربعه مما يلي الجبهة ـ. 

- المنهاج ج 1-

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد المدرسي 

ج ـ يجب مسح المقدم من الرأس. والأحوط إختيار ما فوق الناصية من الربع الأمامي.

- أحكام العبادات - 

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الحكيم 

ج ـ الموضع الذي يمسح من الرأس هو المقدم، وحَدُّه طولاً من أعلى الرأس إلى قصاص الشعر، وعرضاً ما يوازي الجبهة.

- الأحكام الفقهية م 50 - 

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ الوحيد 

ج ـ يجب مسح مقدم الرأس - وهو ما يقارب ربعه مما يلي الجبهة .

- المنهاج ج 1-

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني 

ج ـ يجب مسح مقدم الرأس - وهو ما يقارب ربعه مما يلي الجبهة. 

- المنهاج ج 1-

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج ـ يجب مسح مقدم الرأس - وهو ما يقارب ربعه مما يلي الجبهة .

- المنهاج 1-

ــــــــــــــــــــــــ 

▪السيد الخامنئي 

ج ـ  يكفي مسح مقدم الرأس. 

- الموقع الإلكتروني - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 

ج ـ يجب مسح مقدم الرأس - وهو ما يقارب ربعه مما يلي الجبهة. 

- المنهاج ج 1-

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد محمد الشيرازي 

ج ـ الربع المقدّم من الرأس المواجه للجبهة هو موضع المسح. 

- المسائل م 271 - 

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ الاحقاقي 

ج ـ يجب مسح مقدم الرأس باليد اليمنى ببقية بلل الوضوء . 

- أحكام الشريعة ج 1 م 293 - 

ــــــــــــــــــــــــ

▪الشيخ زين الدين 

ج ـ المسح على مقدم الرأس. 

فلا يكفي المسح على غيره من اجزاء الرأس . 

- التقوى ج 1 م 334 -

ــــــــــــــــــــــــ 

⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية. 

✅ إشتراك الآن.:

https://goo.gl/utIr6T

ــــــــــــــــــــــــ

↩ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر        

تجفيف أعضاء الوضوء

 ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل:

ما حكم تنشيف أعضاء الوضوء بعد إكمال الوضوء (التمندل)؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:

🔹السيد صادق الشيرازي 

ج ـ يجوز ذلك، ولكن على كراهة. نعم يستحب إبقاء الرطوبة على الأعضاء وعدم مسحها بالمنديل وما شابه ذلك.

- الموقع-

 ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد السيستاني

ج ـ يجوز . 

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد المدرسي 

ج ـ قالوا بكراهة المسح بالمنديل بعد الوضوء، وإنه يستحب ترك ماء الوضوء حتى يجف.

- العبادات - 

 ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الروحاني 

ج ـ الثابت فضيلة تركه و على أيّ تقدير ترتفع الكراهة بالتمندل بمنديل عين لذلك.  

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد الحكيم

ج ـ  استدل عليه بخبر محمد بن حمران عن أبي عبد الله عليه السلام: " قال: من توضأ وتمندل كتبت له حسنة…"

لكنه لا يدل على كراهته، بل أفضلية تركه. 

- مصباح المنهاج  الطهارة ج3-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 الشيخ الوحيد 

ج ـ تجفيف الاعضاء الذي تم غسله لا يكره.

- استفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹 الشيخ الفياض

ج ـ لا بأس به .

- الموقع-

 ــــــــــــــــــــــــ

🔹 السيد محمد الشيرازي

ج ـ مكروه، فقد ورد في الروايات (ماء الوضوء نورٌ فلا تمسحه) .

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹 السيد الخوئي 

ج ـ لا بأس بتجفيف شيء من الاعضاء الذي تم غسله.

-الصراط ج1 م 37-

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹 السيد الخامنئي 

ج ـ إذا عيَّن لذلك العمل منديلاً أو قطعة قماش خاصة فلا إشكال فيه.

- الاستفتاءات ج 1س 139- 

ــــــــــــــــــــــــ 

🔹 الشيخ الاحقاقي 

ج ـ إذا خص المتوضي المنديل لتنشيف ماء وضوئه فقط فلا كراهة حينئذ ، كما كان يفعله مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام دائماً .

 - الشريعة ج م.289-

ــــــــــــــــــــــــ 

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🌹 مع خالص تمنياتي للجميع. 

الشيخ عادل الجوهر        

خل البلسميك (Balsamic)

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال: ما حكم تناول خل البلسميك (Balsamic) الذي يصنع من عصير العنب الأبيض المعتّق؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- يجوز . 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- یجوز تناوله مع عدم العلم باشتماله علی الحرام. 

(الموقع الالكتروني).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- يجوز إذا كان خلًا .

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- إذا صدق كونه خلًا وغير مسكر فهو طاهر وحلال.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- إذا لم يحرز ذهاب ثلثي عصير العنبي بالغليان فلا يجوز إستعماله.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- إذا علم المكلَّف بغليان العصير العنبي وعدم ذهاب ثلثيه بالغليان، فالإحتياط الوجوبي الاجتناب، وفي حالة الشك الأصل الحل.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر

مراسم التشبيه في عاشوراء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو حكم التمثيل والتشبيه في مراسم العزاء الحسيني؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ لا بأس بذلك في نفسه إذا لم يستلزم هتكًا أو محرّمًا آخر .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

ج ـ إذا روعي فيه مستلزمات التعظيم والتبجيل، ولم يشتمل على ما يسيء إلى صورهم المقدّسة في النفوس؛ فلا مانع .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج ـ أمّا التشبيه مع مراعاة الضوابط الإسلامية فجائز، بل مستحبّ .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ التشبيه المذكور جائز، بل مستحبّ، وفيه أجر جزيل وثواب كبير؛ لأنّه من الشعائر الحسينية التي تبعث على إحياء نهضة الإمام الحسين ـ سلام الله عليه ـ وأهدافه الإنسانية .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج ـ إذا لم يكن بنحو يوجب هتك الحرمة فلا إشكال فيه؛ إذ الأصل هو الجواز، والحكم بعدم الجواز يحتاج إلى دليل .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 

ج ـ لا بأس بذلك في نفسه إذا لم يستلزم هتكًا أو محرَّمًا آخر .

(مسائل وردود، ج 1، م 280). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ جائز، ما لم يتضمّن هتكًا .

(الاستفتاءات، ج 1، ص 332، س 1199).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر