الخميس، 31 ديسمبر 2020

الإحتفال برأس السنة الميلادية

 ــــــــــــــــــــــــ

السؤال: 

هل يجوز الاحتفال برأس السنة الميلادية؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم : 

ج ـ الجدير بالمؤمن عدم الإحتفال بهذا اليوم واستبداله بإحياء المناسبات الدينية الإسلامية كمواليد المعصومين عليهم السلام ونحوها وفي ذلك إحياء لهوية المسلم وشخصيته وحفظ لها من الضياع والانهيار بل يحرم الإحتفال بهذا اليوم إذااستلزم ترويج الباطل.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج ـ إذا كان فيه ترويج للمسيحية لا يجوز.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي : 

ج ـ إذا استلزم ترويجًا للباطل أو الفساد لم يجز.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج ـ يجوز ذلك إذا لم يكن فيه ترويج للباطل أو ما يستلزم الحرام.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمدإسحاق الفيّاض :

ج ـ الإحتفال في نفسه لا إشكال فيه مالم يستلزم محرمًا اخر أو الترويج للباطل.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج ـ مبدئيًا يجوز الإحتفال برأس

 السنة الميلادية الذي يرتبط بميلاد السيد المسيح عليه السلام، شرط أن لا يتخلل ذلك شيء من المحرمات.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :

ج ـ لا يجوز .

- استفتاء. 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  


الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 30 ديسمبر 2020

أدوات التواصل وحكم رد السلام

ــــــــــــــــــــــــ 

قد تسأل :

هل يجب رد السلام كتابيًا الذي يكون عبر أدوات التواصل الإجتماعي مثل الواتساب والفيس بوك وغيرهما ؟

ــــــــــــــــــــــــ 

🔘الجواب:   

▪السيد الحكيم 

ج ـ لا يجب رد السلام كتابةً إلا إذا اقترن ترك الرد بعنوان ثانوي كجفاء مؤمن أو تعرض سمعة المسلمين للسوء. 

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد الروحاني 

ج ـ رد السلام بالنحو المذكور حسن، لكن لا دليل على وجوبه والاصل عدم الوجوب .

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد السيستاني

ج ـ لا يجب. 

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

▪السيد صادق الشيرازي 

ج ـ لا يجب الجواب في الفرض المذكور ، ولكن الافضل ذلك.

-هداية السائل م  1113-

ــــــــــــــــــــــــ 

▪الشيخ الوحيد

ج ـ يجب على الاحوط. 

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ 

▪السيد المدرسي

ج ـ إذا كانت التحية مقصودة فالظاهر وجوب الجواب، وذلك مثل الإتصال عبرالدردشة المباشرة، أو شبكات التواصل المباشر، أما إذا كان عبر رسالة سيفتحها المرسل إليه فيما بعد، فالظاهر أن العرف لا يرى السلام هنا تحية ينتظر صاحبها الجواب، فإذا أجاب على الرسالة رد التحية مع الجواب، وإلا فلايجب. 

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ 

▪الشيخ الفياض 

ج ـ لا يجب رد السلام المكتوب.

-استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ 

▪السيد محمد الشيرازي 

ج ـ لا يجب الرد ، نعم الأفضل ذلك.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ 

↩ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 29 ديسمبر 2020

مسح الوجه بعد القنوت

ـــــــــــــــــــــــ

☚قد تسأل :

❓ ماحكم مسح الوجه بعد الإنتهاء من القنوت في الصلاة؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب :

💢السيد السيستاني

ج ـ مكروه. 

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد صادق الشيرازي 

ج ـ يجوز لكنه مكروه في الفريضة. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد المدرسي 

ج ـ يكره تمرير اليدين بعد القنوت على الوجه والصدر في الفريضة، ولا بأس به في النافلة.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد محمد الشيرازي 

ج ـ يكره ذلك في الصلوات الواجبة، وأما في المستحبة فلا كراهة.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد الخوئي 

ج ـ لم يرد بذلك ما يدل على إستحبابه. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد الروحاني 

ج ـ قد ورد النهي عنه في بعض الروايات كالتوقيع الشريف حيث أجاب (عليه السلام) رد اليدين من القنوت على الرأس و الوجه غير جائز في الفرائض. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢الشيخ زين الدين 

ج ـ يكره في قنوت الفريضة ويستحب له ذلك في قنوت النافلة .

-التقوى ج1م 654 - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 28 ديسمبر 2020

الأفضل تسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام أم الصلاة على محمد وآل محمد

 ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:
ما هو الأفضل والأولى بعد الصلاة مباشرة، تسبيح الزهراء سلام الله عليها ،أم الصلاة على محمد وآله، كما هو المتعاهد في صلوات الجماعة؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب:
السيّد محمد سعيد الحكيم :
ج- لا يمكن تحديد الفضل فيما لا نص فيه . لكن الوارد بعد التكبير التسبيح وان كان الصلاة على النبي (ص).
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الروحاني :
ج- في الخبر المعتبر قال الامام الصادق عليه السلام انه يقدم المصلي مطلقاً تسبيح الزهراء عليها السلام حتى على الصلاة على محمد وآله.
(الموقع). 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد علي السيستاني : 
ج- كلاهما جيد. 
(استفتاء).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- لا تعدّ الصلوات وكذلك المصافحة والدعاء بالقبول بعد الصلاة فاصلاً عن اتصال تسبيح الزهراء سلام الله عليها بالصلاة.
(الموقع).
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد تقي المدرّسي :
ج- كلاهما مستحبان، ولا تضر الصلاة على محمد وآله قبل تسبيحات الزهراء سلامالله عليها. 
(استفتاء).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 27 ديسمبر 2020

قائمة الإستفتاءات حول السيدة الزهراء سلام الله عليها (١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

س: 

هل يمكن أن يكون القول باحتمال عدم ملكية الزهراء (عليها السلام) لفدك نابعا من اجتهاد، إذا كان القائل به من علماء الخاصة؟

ج:

لا موقع للاجتهاد، بعد شهادة علي أمير المؤمنين (ع) بصدقها في ملكيتها، وإن كان نفس دعوى الصديقة الطاهرة (عليها السلام) كافية في ثبوتها، لكونها معصومة لدينا بضرورة المذهب، والسلام على من اتبع الهدى.

(صراط النجاة ج 3سؤال 978). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

س:

هل ثابت لديكم صحة الرواية التي تقول بأن القوم هجموا على دار علي عليه السلام فكسروا الباب وعصروا الزهراء عليها السلام بين الباب والجدار، وأنبتوا المسمار، فكسروا ضلعها ومن ثم لطموا خدها وأسقطوا جنينها المحسن؟

ج: 

ثبت صحة ذلك بالروايات المتواترة.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

س:

يقول البعض بأنه لا توجد رواية تدل على أن السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها أفضل من أبنائها سلام الله عليهم رتبةً ومقاماً، فما هو رأيكم في ذلك؟

ج:

هناك أدلة تدل على أن السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها هي كفؤ الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه وأفضل من ابنائها، ومن تلك الأدلة قول الإمام الحسين سلام الله عليه ليلة العاشر من المحرم: «جدّي خير منّي، وأبي خير منّي، وأمي خير منّي» 

(العوالم، الإمام الحسين سلام الله عليه، ص246).

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

س: 

هل يجوز في الأذان قول «أشهد أنّ علياً أمير المؤمنين والصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء وأبنائهما المعصومين أولياء الله»؟

ج: 

لا بأس بذلك بقصد الرجاء.

(الموقع). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 26 ديسمبر 2020

الإلتفات بعد التسليم في الصلاة

ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

هل يستحب إيماء المصلي برأسه إلى يمينه ويساره بعد انتهاء التسليم؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:

السيد الخوئي

ج ـ لا بأس بقصد التحية به عند انتهاء صلاة نفسه بالايماء إلى طرف أنفه، والله العالم.

- صراط النجاة ج 2 س 1361 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ التبريزي

ج ـ الالتفات يمينا وشمالا بعد الانتهاء من الصلاة غير مشروع ، فلا يؤتى به بقصد المطلوبية الشرعية .

-صراط النجاة ج 3-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ يستحب للمصلي الإلتفات قليلاً يميناً ويساراً.

- الاستفتاءات الشرعية ج 1 س 447 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ ينبغي التسليم إلى القبلة.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ المستحب هو الاشارة بطرف عينه حال التسليم.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ يستحب للمفرد أن يومي بالسلام الأخير إلى يمينه، وكذلك يستحب للمأموم أن يومي إلى يمينه وإذا كان إلى يساره مصلٍّ يومي إليه بتسليمة أخرى.

- الاستفتاءات ج 1 س 184 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ يستحب للمصلي حال التسليم أن يومئ بعينه أو بصفحة وجهه إلى جانب يمينه، كما يستحب للمأموم أن يسلم مرة اُخرى إلى شماله إن كان على شماله أحد.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ المشهور بين الاصحاب انه يستحب للأمام و المنفرد الإيماء بالتسليم الأخير إلى يمينه بمؤخر عينه أو بأنفه او غيرهما على وجه لا ينافي في الاستقبال.

- الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ يستحب الإيماء بالتسليم الأخير إلى يمينه بمؤخر عينه أو بأنفه أو غيرهما على وجه لا ينافي الاستقبال والأولى التسليم مرة واحدة إلى القبلة.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

↩ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 25 ديسمبر 2020

تهنئة المسيحيين بأعيادهم

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز تهنئة المسيحيين بأعيادهم التي يحتفلون بها أمثال: عيد رأس السنة الميلادية، وعيد ميلاد السيد المسيح (ع)، وعيد الفصح ؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب :

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا بأس بمجاملتهم بذلك بالمقدار الذي تقتضيه ضرورة المعاشرة، وحُسن المخالطة، ولا ينبغي الإغراق في ذلك، بل هو محرّم إذا استلزم ترويج الباطل والتعامل معه كحقيقة ثابتة يعترف بها.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج ـ يجوز تهنئة الكتابيين: من يهود ومسيحيين وغيرهم، وكذلك غير الكتابيين من الكفّار، بالمناسبات التي يحتفلون بها، أمثال: عيد رأس السنة الميلادية، وعيد ميلاد السيّد المسيح ـ عليه السلام ـ، وعيد الفصح.

(الموقع).  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج ـ إذا لم يلزم من ذلك محرّم فلا بأس

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ لا بأس بذلك. 

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج ـ لا مانع من ذلك في مفروض السؤال. 

(الاستفتاءات الشرعية ، س 1303، ص 361). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ يجوز . 

(استفتاءات ج1، س 1333، ص 439).  

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني: 

ج ـ إذا كان مواليد الأنبياء العظام ـ على نبينا وآله وعليهم السلام ـ، ولم يكن تقوية للكفر أو الكفّار أو تعزيزهم؛ فلا بأس. 

(استفتاء). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 24 ديسمبر 2020

قراءة الحائض أو الجُنب (أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا) في دعاء كميل

ــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال :

إذا قرأت الحائض أو الجُنب دعاء كميل هل يجوز لهما قراءة "أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لاَّ يَسْتَوُونَ" لأنّها جزء من سورة ألم السجدة؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا الإحقاقي:

ج- يحرم.

(أحكام الشريعة، م 621).

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجوز، نعم هو مكروه، بل الأحوط ـ استحبابًا ـ تركه.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 183).

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- الأحوط الأولى أن لا يقرأ.

(المسائل المنتخبة، م 38).

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يحرم.

(منهاج الصالحين، ج 1)

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- الأحوط الامتناع من القراءة.

(كلمة التقوى، ج 1، م 549).

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- الأحوط الأولى أن لا يقرأ.

(المسائل المنتخبة، م 41).

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الأحوط ـ استحبابًا ـ أن يترك القراءة.

(الموقع الإليكتروني).

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- يجوز.

(الموقع الإليكتروني).

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- الأحوط ـ بل الأقوى ـ عدم القراءة.

(منهج الصالحين، ج 1).

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- الأحوط ـ استحبابًا ـ عدم القراءة.

(منهاج الصالحين، ج 1).

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الجنب الأولى والأحوط أن لا يقرأ

منها ، و يحرم على الحائض قراءة آيات السجدة الواجبة، بل سورها على الأحوط.

(تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج 1، ص 145، م 5، س 87 ،الاستفتاءات ج 1)

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخراساني:

ج- يحرم على الأحوط ـ وجوبًا ـ.

(منهاج الصالحين، ج 1).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 23 ديسمبر 2020

ارتفعت جبهته عن الأرض قهرًا

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا سجد المصلّي فارتفعت جبهته عن الأرض قهرًا، ثم عادت قبل الذكر ـ كما يتفق كثيرًا مع العجلة ـ، فهل تُحسب سجدتين أم سجدة واحدة؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- لم تُحسب الثانية سجدة، والأحوط ـ وجوبًا ـ الإتيان بالذكر فيها برجاء الجزئية.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 260.).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- لم تُحسب الثانية، فيرفع رأسه، ويسجد الثانية.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 648).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- لم تُحسب الثانية، فيرفع رأسه، ويسجد الثانية.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 717).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين :

ج- عليه أن يأتي بالذكر، ثمّ يرفع رأسه، ويسجد للثانية، ويتمّ صلاته، ثمّ يعيدها على الأحوط.

(كلمة التقوى، ج 1، م 574).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- لم تحسب سجدتين، والأحوط

ـ وجوبًا ـ أن يأتي بالذكر لا بقصد الجزئية.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 648).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- حسب الجميع سجدة واحدة .

(المسائل الإسلامية، م 1133).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- حسب الجميع سجدة واحدة .

(المسائل الإسلامية، م 1126).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ لم تُحسب الثانية، فيرفع راسه، ويسجد ثانية، وله أن يأتي بالذكر بقصد القربة المطلقة.

(منهج الصالحين ، ج 1، م 844).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- عليه أن يرفع رأسه، ويجلس معتدلًا، ثمّ يسجد سجدة ثانية.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 658).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- إن عادت إلى الأرض قهرًا، فالمجموع سجدة واحدة، ويأتي بالذكر.

(تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج 1، ص 378، م 14).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- لم تُحسب الثانية، فيرفع رأسه، ويسجد الثانية، والأحوط ـ وجوبًا ـ الإتيان بالذكر بقصد القربة المطلقة.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 684).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 22 ديسمبر 2020

الوضوء لغسل المستحاضة الكثيرة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يجب على المستحاضة الكثيرة الغسل للصلاة، فهل يجب عليها الوضوء؟ 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج ـ لا بأس بالوضوء قبل الغسل؛ لأنّه من آدابه .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 233).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

ج ـ يجب لكلّ صلاة منها الوضوء .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 267). 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ الأحوط - استحبابًا - أن تتوضّأ لكلّ غسل .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 241).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج ـ يجب عليها أن تتوضّأ بعد الاغتسال ـ على الأحوط ـ .

(كلمة التقوى، ج 1 582).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج ـ لا يجب عليها الوضوء مطلقًا، وإن كان الأحوط ـ استحبابًا ـ أن تتوضّأ قبل كل غسل .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 241).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج ـ يجب عليها الوضوء .

(المسائل الإسلامية، م 430).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ يجب عليها الوضوء .

(المسائل الإسلامية، م 430).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 

ج ـ غسلها يكفي عن الوضوء.

(المنهج، ج 1، م 267) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد الفيّاض:

ج ـ ليس عليها وضوء .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 238).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ الغسلُ يكفيها عن الوضوء لكلّ صلاة .

(أحكام العبادات، ج‏1، ص 103، م 1).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج ـ الأحوط - استحبابًا - أن تتوضّأ لكلّ غسل .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 241).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  


الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 21 ديسمبر 2020

السجود على السجاد في المسجد النبوي الشريف

 قد تسأل :

هل يصحّ السجود على‏ السجاد في المسجد النبوي الشريف؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ لا تجوز إلا في صورة التقية والخوف.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ يجوز إذا اقتضته التقية، ولا يجب التخلص منها بالذهاب إلى مكان آخر، كما لا يجب تأخير الصلاة إلى زوال موجب التقية.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ أحكام السجود شاملة لكل موقع إلّا عند الضرورة.

-الاستفتاءات ج 2 س 733-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ إذا كانت الصلاة في جماعتهم جاز السجود، وإن كانت فرادى، فإن كان اختيار مكان يمكن السجود فيه على ما يصح محلاً للشك والريبة جاز السجود على ما لا يصح وإلاّ فلا .

- الاستفتاءات الشرعية س 272 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ إذا لم يتمكن المكلف من السجود على ما يصح السجود عليه من أجل التقية جازت له الصلاة على الفرش ونحوه، ولا يجب عليه الخروج إلى مكان آخر.

- فتاوى الحج والعمرة -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ مع التمكن من الصلاة الصحيحة لا تصح .

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ لا يجوز إلَّا في صورة التقية، وفي غير التقية يسجد على ما يصح السجود عليه.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ إذا كان تقية فلا بأس، ويمكن أخذ الحصير النباتي المتداول معه فيُصلّي عليه .

- المسائل الشرعية ج 1 م 13 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ نعم، يجوز للتقية حينئذ، ويصح السجود على الحجر المفروش به المسجد الشريف. والله العالم.

 - بين المكلف والفقيه م 51 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ العصفور

ج ـ لا يصح السجود إلَّا عند الضرورة أو التقية.

- السداد ص 138 -

ــــــــــــــــــــــــ

↩ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.


الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 20 ديسمبر 2020

مسائل حول صلاة جعفر الطيار وفضلها وكيفيتها

 



من العروة الوثقى

▪▪▪▪▪▪▪▪▪

[ 2217 ] مسألة 1 : يجوز إتيان هذه الصلاة في كل من اليوم والليلة، ولا فرق بين الحضر والسفر، وأفضل أوقاته يوم الجمعة حين ارتفاع الشمس، ويتأكد إتيانها في ليلة النصف من شعبان.
▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

[ 2218 ] مسألة 2 : لا يتعين فيها سورة مخصوصة، لكن الأفضل أن يقرأ في الركعة الاُولى إذا زلزلت، وفي الثانية والعاديات، وفي الثالثة إذا جاء نصر الله، وفي الرابعة قل هو الله أحد.
▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

[ 2219 ]مسأله 3 : يجوز تأخير التسبيحات إلى ما بعد الصلاة إذا كان مستعجلا، كما يجوز التفريق بين الصلاتين إذا كان له حاجة ضرورية بأن يأتي بركعتين ثم بعد قضاء تلك الحاجة يأتي بركعتين أخريين.
▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

[ 2220 ] مسألة 4 : يجوز احتساب هذه الصلاة من نوافل الليل أو النهار، أداءً أو قضاءً، فعن الصادق (عليه السلام) : « صل صلاة جعفر أي وقت شئت من ليل أو نهار، وان شئت حسبتها من نوافل الليل، وإن شئت حسبتها من نوافل النهار، حسب لك من نوافلك وتحسب لك صلاة جعفر »، والمراد من الاحتساب تداخلهما فينوي بالصلاة كونها نافلة وصلاة جعفر، ويحتمل أنه ينوي صلاة جعفر ويجتزىء بها عن النافلة، ويحتمل أنه ينوي النافلة ويأتي بها بكيفية صلاة جعفر فيثاب ثوابها أيضاً، وهل يجوز إتيان الفريضة بهذه الكيفية أولا ؟ قولان، لا يبعد الجواز على الاحتمال الاخير دون الأولين ودعوى أنه تغيير لهيئة الفريضة و العبادات توقيفية مدفوعة بمنع ذلك بعد جواز كل ذكر ودعاء في الفريضة، ومع ذلك الأحوط الترك.
▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

[ 2221 ] مسألة 5 : يستحب القنوت فيها في الركعة الثانية من كل من الصلاتين للعمومات وخصوص بعض النصوص.
▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

[ 2222 ] مسألة 6 : لو سها عن بعض التسبيحات أو كلها في محل فتذكر في المحل الآخر يأتي به (1122) مضافا إلى وظيفته، وإن لم يتذكر إلا بعد الصلاة قضاه بعدها .
▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

[ 2223 ] مسألة 7 : الأحوط (1123) عدم الاكتفاء بالتسبيحات عن ذكر الركوع والسجود، بل يأتي به أيضاً قبلها أو بعدها.
▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪

[ 2224 ] مسألة 8 : يستحب أن يقول في السجدة الثانية من الركعة الرابعة بعد التسبيحات : « يا من لبس العز والوقار، يا من تعطف بالمجد وتكرم به، يا من لا ينبغي التسبيح إلا له، يا من أحصى كل شيء علمه، يا ذا النعمة والطول، يا ذا المن والفضل، يا ذا القدرة والكرم، أسألك بمعاقد العز من عرشك، وبمنتهى الرحمة من كتابك، وبأسمك الأعظم الأعلى، وبكلماتك التامات أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تفعل بي كذا وكذا » ويذكر حاجاته.

▪▪▪▪▪▪▪▪▪▪
صفة صلاة جعفر الطيار 
وتسمى صلاة التسبيح وصلاة الحبوة، وهي من المستحبات الأكيدة، ومشهورة بين العامة والخاصة، والاخبار متواترة فيها، فعن أبي بصير عن الصادق (عليه السلام) أنه قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لجعفر: ألا أمنحك ألا أعطيك ألا أحبوك ؟ فقال له جعفر : بلى يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال : فظن الناس أنه يعطيه ذهبا وفضة، فتشوف الناس لذلك، فقال له : إني أعطيك شيئا إن أنت صنعته كل يوم كان خيرا لك من الدنيا وما فيها، فإن صنعته بين يومين غفر الله لك ما بينهما، أو كل جمعة أو كل شهر أو كل سنة غفر لك ما بينهما »، وفي خبر آخر قال : « ألا أمنحك ألا أعطيك ألا أحبوك ألا أعلمك صلاة إذا أنت صليتها لو كنت فررت من الزحف وكان عليك مثل رمل عالج وزبد البحر ذنوبا غفرت لك؟ قال . بلى يا رسول الله » والظاهر أنه حباه إياها يوم قدومه من سفره وقد بشر ذلك اليوم بفتح خيبر، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) : والله ما أدري بأيهما أنا أشد سرورا بقدوم جعفر أو بفتح خيبر، فلم يلبث أن جاء جعفر فوثب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فالتزمه وقبل ما بين عينيه، ثم قال : ألا أمنحك (الخ).
وهي أربع ركعات بتسليمتين، يقرأ في كل منها الحمد وسورة، ثم يقول : «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر » خمس عشرة مرة، وكذا يقول في الركوع عشر مرات، وبعد رفع الرأس منه عشر مرات، وفي السجدة الأولى عشر مرات، وبعد الرفع منها عشر مرات، وكذا في السجدة الثانية عشر مرات، وبعد الرفع منها عشر مرات، ففي كل ركعة خمسة وسبعون مرة، ومجموعها ثلاثمائة تسبيحة.

▪▪▪▪▪▪▪▪

موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
https://www.sistani.org/arabic/book/23/1924/

السبت، 19 ديسمبر 2020

قائمة الإستفتاءات / حول السيدة زينب سلام الله عليها

ـــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

السؤال :

 أين دفنت الحوراء زينب بنت علي عليهما السلام في الشام أم في مصر؟

الجواب :

المعروف أنها دفنت في الشام.

- صراط النجاة ج 2 س 1328-

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

السؤال:

ذهبت إلى مقام السيدة زينب - عليها السلام - وأقمت فيها عدة أيام ثم نويت السفر إلى الأردن وأخذت عائلتي سهوا تربة من مقام السيدة - عليهاالسلام - تربة الإمام الحسين - عليه السلام - ثم ذهبت إلى الأردن ما حكم الصلاة على التربة التي أخذتها من مقام السيدة، وبقيت أصلي عليها ما حكم الصلاة؟

الجواب:

لا تجوز الصلاة عليها بل لا بد من إرجاعها إلى مكانها وتصح ما صليته جهلا بالحكم.

(استفتاءات س ٢٦٠).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

السؤال :

ما الردّ على القائلين بأنه لم يكن هناك محمل على ناقة السيدة زينب عليها السلام لكي تضرب به جبينها المقدس لما قد يفهم من بعض الأقوال كالقول المنسوب إليها للإمام زين العابدين عليه السلام (أتيتك على ناقة مهزولة لا محملة ولا مرحولة)؟

الجواب :

كان للناقة عمود محمل لا محمل كامل وضربت السيدة جبينها بعمود المحمل.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي: 

السؤال :

نذرتُ مبلغاً من المال إلى السيدة زينب (عليها السلام)، هل أستطيع أن أضعه في صندوق الصدقات؟

الجواب :

لا بأس إذا كان النذر بصورة عامة ولم يكن خاصاً بضريح السيدة (عليها السلام) ومقامها.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني: 

السؤال :

هل أن المراثي التي يذكر فيها إسم الحسين مصحوبا بالتشبيه الذي لا يحتمل أن الإمام المعصوم قد قام به أو أقره مثل قول السيدة زينب أن أخيها قد ضيعها في الغربة جائزة أم لا؟

الجواب :

لا يجوز إذ لولا السيدة زينب سلام الله عليها لما كانت وقعة كربلاء منتجة قطعاً وهي التي قالت في مجلس يزيد لعنه الله ما قالت وهو مناقض لما تنقله أنت فالقول المخالف لمقامها السامي لا يجوز قطعاً .

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر: 

السؤال :

كثيراً ما نجد قصاصاتٍ ورقيَّةً مكتوباً عليها بعض الروايات عن السيدة زينب ع وكراماتها وفي نهاية تلك القصة يرد عن كاتب القصاصة أنه يجب على من يقرأ هذه القصة أن يكتبها كذا مرة وإذا لم يكتبها فإنه يأثم وتنزل بعض العقوبات الإلهيَّة فما حكمكم تجاهها؟ 

الجواب :

 لا تجب إطاعتها وإزالتها.

- مسائل وردود ج4 316.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 18 ديسمبر 2020

دخول غير المسلمين المدينة المنورة

 ـــــــــــــــــــــ

👤السؤال:

هل يجوز دخول غير المسلمين كالخادمة المسيحية ـ مثلًا ـ للمدينة المنورة؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيّد الحكيم: 

ج ـ يجوز، وقد كانوا موجودين في زمن النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ 

.استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني: 

ج ـ نعم.. يجوز دخول المدينة لهم.

 . استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني: 

 ج ـ يجوز ذلك.

 .استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج ـ جائز - في فرض السؤال.

 . استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض:

ج ـ دخولهم للمدينة المنورة لا يناسب قدسية هذه البلدة المقدّسة .

.استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرسي:

ج ـ لا دليل على المنع .

.الاستفتاءات الشرعية، م 179.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:

ج ـ لا يحرم دخولهم.

 . استفتاء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 17 ديسمبر 2020

حكم الإستغفار بعد التسبيحات آخر ركعتين

 ــــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:

 هل يُستحبّ في الركعتين الأخيرتين بعد قراءة التسبيحات الإستغفار كأن يقول ـ مثلًا ـ: (أستغفر الله ربّي، وأتوب إليه)، أو يقول (اللّهمّ اغفر لي)؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:


السيّد الحكيم: 

ج ـ الأولى إضافة الإستغفار .

-الأحكام الفقهية، م 336. 

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد الخوئي: 

ج ـ الأفضل إضافة الإستغفار إليه .

-منهاج الصالحين، ج 1، م 625 

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد الروحاني: 

ج ـ الأولى الإستغفار بعد التسبيحات، ولو بأن يقول: (اللهم اغفر لي) .

-منهاج الصالحين، ج 1، م 284. 

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ زين الدين:

ج ـ يُستحبّ أن يضيف إليها الإستغفار.

-كلمة التقوى، م 499. 

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد السيستاني: 

ج ـ الأولى الإستغفار بعد التسبيحات ولو بأن يقول: (اللهم اغفر لي) . 

-المسائل المنتخبة، م 287. 

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد الشيرازي:

ج ـ نعم.. يُستحبّ، أو يقول: (اللّهم اغفر لي) .

-المسائل الإسلامية، م 1076. 

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد صادق الشيرازي:

ج ـ نعم.. يُستحبّ أن يستغفر بعد الفراغ من قراءة التسبيحات الأربع، أو يقول: (اللهم اغفر لي) .

-المسائل الإسلامية، م 1069.  

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد الصدر: 

ج ـ الأفضل إضافة الإستغفار إليه . 

-منهج الصالحين، ج 1، م 803. 

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ الفيّاض:

ج ـ الأفضل إضافة الإستغفار إليه . 

-منهاج الصالحين، ج 1، م 633. 

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد المدرّسي:

ج ـ الأفضل الإستغفار، كعبارة (أستغفر الله ربّي، وأتوب إليه)، أو (اللهم اغفر لي)، أو ما أشبه .

-أحكام العبادات، ج 1، ص 237، م 2.

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ الوحيد:

ج ـ الأفضل إضافة الإستغفار إليه .

-منهاج الصالحين، ج 1، م 625 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  


الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 16 ديسمبر 2020

الاستمناء لإجراء تحليل طبي

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز الاستمناء من أجل إجراء تحليل طبي للمنِيِّ، مع تعذّر إخراجه بالطريق الشرعي؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:


السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- لا يجوز أخذ المني من طريق العادة السرية إلا مع انحصار الأمر بها حينئذ. 

(الموقع الإلكتروني).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- إذا كان مضطرًا في ذلك جاز ولا بأس. 

(صراط النجاة ج 1 س 987).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- الإستمناء حرام مطلقًا.

(الموقع الإلكتروني).

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ محمد أمين زين الدين :

ج- إذا كان مضطرًا في ذلك جاز ولا بأس. والله العالم. 

(بين المكلف والفقيه م 269).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد علي السيستاني : 

ج- الاستمناء حرام ، لكن إذا اضطر

المكلف إلي ذلك وتعذر إخراجه بالطريق الشرعي جاز له إخراجه بطريق آخر. 

(الموقع الإلكتروني).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد الشيرازي :

ج- لا يجوز إذا لم يكن مضطرًا، نعم يجوز بسبب الزوجة.

(الموقع الإلكتروني).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد صادق الشيرازي : 

ج- يجوز ذلك في صورة الاضطرار فيما إذا لم يمكنه الاستعانة بالزوجة.

(الموقع الإلكتروني)

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ إذا كان مضطرًا في ذلك جاز.

(مسائل وردود ج2م 244).

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- إذا كان تحمّل المرض حرجيًاوليس لعلاجه طريق آخر غير ذلك ولم يكن عنده زوجة تستمني له جاز له ذلك ، وإلاّ فلا يجوز .

(الاستفتاءات الشرعية س1185).

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- عند الضرورة يجوز. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- لا يجوز ، بل لا بد من الطرق الشرعية كإخراجه بيد الزوجة.

(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :


لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.


الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 15 ديسمبر 2020

شرب ماء الشعير (باربيكان و موسي)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم ماء الشعير (باربيكان ) و (موسي) الخالية من الكحول؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ ماء الشعير على قسمين: 

1. الفقاع ـ وهو شراب متخذ من الشعير على وجه مخصوص ـ ويسمى في العرف «البيرة» فهو نجس وحرام تناوله وبيعه وشراؤه سواء كان محتوياً على الكحول أم لا.

2. ماء الشعير الطبي وهو المأخوذ بصورة شرعية حسب وصفة الأطباء للعلاج ويسمى «ماء الشعير» فهو طاهر وحلال تناوله وبيعه وشراؤه.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ إن كان الشراب المذكور يصنع خالياً من الكحول تماما وبالتالي لا يصدق عليه اسم الفقاع عرفا فلا بأس به وإلا فهو حرام ولا يجدي تخليصه من الكحول بعد تصنيعه.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد المدرسي 

ج ـ إن كان يحتوي على الكحول فلا يجوز شربه حيث كل أدلة حرمة المسكر تشمله، أما إذا كان خالياً من الكحول فلا بأس، وينبغي الإطمئنان إلى خلوّه من ذلك.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج ـ الشراب المتخذ من الشعير المسمى بـ (الفقاع) حرام بلا إشكال ونجس على الأحوط لزوماً وهو يوجب النشوة عادة لا السكر والظاهر أن ذلك من جهة ضئالة نسبة الكحول فيه، فإن كان الشراب المذكور يصنّع خالياً من الكحول تماماً وبالتالي لا يصدق عليه اسم الفقاع عرفاً فلا بأس به وإلا فهو حرام ولا يجدي تخليصه من الكحول بعد تصنيعه. 

-استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الحكيم 

ج ـ نعم هو طاهر حلال الشرب إذا كان خالياً من الكحول ابتداء أو كان فيه كحول ثم انعدم منه الكحول بطريق التفاعلات الكيمياوية، أما إذا كان فيه الكحول ثم سحب منه بنحو من التصفية فهو حرام.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 

ج ـ إذا إشتملت على مسكر أو ما يضرّ الإنسان ضرراً يعتدّ به أو نجاسة يحرم شربه.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني 

ج ـ ما يُشترى من الاسواق مع عدم العلم بالإسكار سواء كانت الدول الصانعة مسلمة أم كافرة يجوز شربه ويجوز حتى مع عدم الأخذ من سوق المسلمين أو يد المسلم.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخامنئي 

ج ـ إذا كان مسكراً أو فقاعاً فهو حرام، وأما ماء الشعير الطبي فلا مانع منه، وتشخيص الموضوع موكول إلى شخص المكلف.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الشيرازي. 

ج ـ إذا لم يكن مسكرا قطعا فلا بأس به.

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 14 ديسمبر 2020

أفضل التعقيبات بعد الصلاة

 ــــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:

 ما أفضل ما يعقب به الانسان بعد الفراغ من صلاته؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:


الشيخ الإحقاقي: 

ج ـ أفضل التعقيبات تسبيح الزهراء عليها السلام .

- الشريعة ج 1 م 646 -

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد الحكيم: 

ج ـ من التعقيب تسبيح الزهراء (عليه السلام)، وأن يأتي به قبل أن يثني رجليه من صلاة الفريضة.

- منهاج الصالحين ج 1 م 284.

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد الخوئي: 

ج ـ أفضله - تسبيح الزهراء (عليها السلام).

 - منهاج الصالحين ج 1- 

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد الروحاني: 

ج ـ أفضله ـ تسبيح الزهراء عليها السلام .

- منهاج الصالحين ج 1 م 744-

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ زين الدين:

ج ـ أفضل ما يعقب به الانسان بعد الفراغ من صلاته هو تسبيح الزهراء

(ع) ففي الحديث : ما عبد الله بشئ من التحميد افضل من تسبيح فاطمة (ع).

- التقوى ج 1 م 662 -

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد السيستاني:

ج ـ تسبيح سيدتنا الزهراء (سلام الله عليها).

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد الشيرازي: 

ج ـ أفضل التعقيب تسبيح الزهراء

(عليها  السلام).

- الموقع. 

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ البدء بتسبيحة الزهراء(عليها السلام) هو الأولى وذلك لما ورد التأكيد الشديد عليها لا سيما في تعقيب الصلاة.

- استفتاء-

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد الصدر: 

ج ـ أفضله - تسبيح الزهراء (عليها السلام).

-منهج الصالحين ج 1.

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ الفيّاض:

ج ـ أفضله - تسبيح الزهراء (عليها السلام).

 - منهاج الصالحين ج 1- 

ــــــــــــــــــــــــ


السيّد المدرّسي:

ج ـ تسبيح الزهراء (صلوات الله عليها)، وهو أفضلها على ما ذكره جملة من العلماء،.

 - الفقه الإسلامي ج 1 

ــــــــــــــــــــــــ


الشيخ الوحيد:

ج ـ أفضله - تسبيح الزهراء (عليها السلام).

- منهاج الصالحين ج 1- 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :


لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  


الشيخ عادل الجوهر