عزل الصدقة وترتب آثارها

السؤال

إذا تم عزل مقدار من المال من شخص بنية الصدقة ولم يسلمها للفقير، فهل تترتب عليها آثار الصدقة مثل دفع البلاء وغيره من الآثار، أم أن ذلك مشروط بقبضه من الفقير أصالة أو وكالة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ آثار الصدقة تتحقق بذلك ويكمل أثرها بالإيصال إلى مستحقها.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ إذا عزل الصدقة لعنوان الفقير بإذن من الحاكم الشرعي أو وكيله يصدق عليه قبضا للصدقة ويترتب عليه ثواب الصدقة الواصلة وأحكامها.

- موقع السراج - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ المرجو ترتب الأثر بإذن الله تعالى.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ إذا قصد بها التصدق بالمعنى العام للفقراء وليس لفقير خاص وقبضها بهذا العنوان على أن يقوم بإيصالها إلى المستحقين تمت الصدقة وترتبت آثارها.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني 

ج ـ يجوز وتعتبر هذه صدقة، ولا أرى وجهاً لعدم الاعتبار.

- الموقع - 

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تقديم الشفع والوتر على نوافل الليل الثمان

السؤال

هل يجوز في صلاة الليل تقديم الشفع والوتر على الركعات الثمان؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- أداء النوافل في وقتها وبالترتيب الوارد له أجر خاص، وإن كان يجوز أداؤها قبل وقتها وتقديمهما عليها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يصح.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجوز التقديم.

(صراط النجاة، ج ٢، ص ٦٩)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- نعم يجوز تقديمهما.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- لا بأس بقصد الرجاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الأفضل له الاتيان بما تيسر من الركعات الثمانية ثم الشفع والوتر.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

إيقاظ الأبناء البالغين للصلاة

  

السؤال

هل يجب على الوالدين إيقاظ أبنائهم البالغين للصلاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- كلا، لا يجب، لكنّه أمر مُحبَّذ؛ ليعتادوا على أداء الصلاة منذ بداية بلوغهم، ولا يتهاونوا فيها.

«الموقع»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجب إلا إذا كان متهاونًا وتاركًا للصلاة.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز إلا مع العلم بعدم رضاه وتأذيه، بل يجب إذا كان متهاونًا.

«الموقع»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- على الآباء ألا يتهاونوا في القيام بالواجبات الدينية خصوصًا الصلاة في أوقاتها.

«الموقع»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا كان من باب الأمر بالمعروف، فنعم. 

«الموقع»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجب، إلا إذا علم منه التهاون في أداء الصلاة وعدم مبالاته بها.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجوز "بل قد يجب أحيانًا" من باب المسؤولية التربوية الملقاة على عاتق الوالدين. وبالنسبة لغير الأبناء أو الأبناء الكبار المستقلين، فيجوز "أيضًا" إذا كان المتعارف أن من يستيقظ أولًا يوقظ الآخرين. أما إذا طلب النائم عدم إيقاظه، فلا يجوز.

«استفتاء»

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

الوشم الدائم للزينة (التاتو)

السؤال

ما حكمُ عملِ الوشمِ الدائمِ (التاتو) الملونِ على الحاجبينِ للنِّساءِ، بقصد التجميل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجوز ذلك إذا عدّ من الزينة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يحرم إذا كان يمنع من وصول الماء إلى البشرة، أو ما يجب وصول الماء إليه، وعلى أي تقدير يجب سترة عن الأجنبي.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا يحرم في نفسه، إلا إذا منع من وصول ماء الوضوء أو الغسل إلى البشرة، أو كان مستلزمًا لمحرم آخر كابداء الزينة أمام الأجانب.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز في نفسه، ويجب ستره عن نظر الاجنبي ان عدّ زينة عرفًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز الوشم على كراهة، ولكن مع حصوله في موضع دائمة الظهور وكانت زينة عرفاً، فلا يجوز للمرأة اظهارها وتمكين الأجنبي من النظر إليها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يجوز مثل ذلك للنساء، ويجب ستره إذا عدّ زينة عرفًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز، شريطة أن لايكون مانعًا عن وصول الماء إلى البشرة في الوضوء، أو الغسل كما إذا أصبح جزء البدن.

وكشف الوجه حرام على الأحوط وجوبًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- عمل التاتو جائز، وإذا لم يكن مثيرًا على غير العادة فلا إشكال في إظهاره، لأنه من الزينة الظاهرة المستثناة من وجوب الستر.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الأكل عند أهل العزاء

السؤال

يقوم أهل المصاب في بعض الأحيان بعمل وجبة عشاء في ليالي العزاء ويقومون بدعوة المؤمنين هل يكره الاكل منها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد السيستاني

ج ـ يكره الأكل عندهم وفي خبر أنه عمل أهل الجاهيلة.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ يجوز. نعم لو كان مخصوصا باسم الميت ولم يكن بوصية منه أو دعوة من ذويه كان مكروها.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ يُكره الأكل عند أهل المعصيبة، ولكن الظاهر أن الكراهة تسقط بدعوتهم هم.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ يكره الأكل عند أهل العزاء، إلا مع دعوتهم له، أو وصية الميت بذلك ونحوهما.

 - الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ العصفور

ج ـ يكره الاكل عندهم إلا إذا كان عن وصية فلا كراهة.

- سداد العباد ص 76-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ يكره الأكل عندهم، وقد ورد أنه من عمل أهل الجاهلية.

- التقوى ج 1 م 777 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

إلى أين تُقرأ آية الكرسي في الصلوات

السؤال

في الصلوات المستحبة التي ورد استحباب قراءة آية الكرسي فيها-  كصلاة يوم الغدير -مثلًا- ، هل يُكتفى بقراءة الآية من قوله تعالى: ﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ...﴾ إلى ﴿...وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾، أم لا بُدَّ من قراءتها إلى قوله: ﴿...هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- المقصود من آية الكرسي إلى قوله تعالى«وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ»، إلا أن يرد في بعض الأعمال العبادية القراءة إلى « هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ».

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج-الأحوط إكمالها إلى «هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ».

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الأحوط قراءتها إلى «هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ».

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- كل مورد لم يصرح فيه بضم الآيتين يجوز الإكتفاء بالآية الأولى «وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ»، وإن كان الضم أحوط وأولى.

(كتاب التنقيح، ج٧، ص ٢٤٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- آية الكرسى تنتهي بقوله تعالى:

«وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ»، وهو ظاهر التعبير عنها بـ "آية الكرسي" وعلى هذا ففي كلّ مورد أمر بقراءة آية الكرسي، ولم يصرّح بضمّ الآيتين اللتين بعدها، فيجوز الإكتفاء بالآية التي تنتهي بالعليّ العظيم.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- الأقوى ان آخر آية الكرسي قوله تعالى: «وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ».

(كلمة التقوى، ج١، م١٣٨٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يقرأ إلى «هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ» على الأحوط.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يكفي إلى «وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ» إلا إذا نذر الإنسان أو كان المورد مقيدًا إلى «هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ».

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الأحوط القراءة إلى «هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ».

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- الأحوط وجوبًا قراءتها إلى قوله تعالى: «هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ».

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- الأحوط قرائتها إلى قوله تعالى إلى «هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ».

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- القدر المتيقن هو الآية الأولى أي إلى «وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ» إلا إذا ذُكر خلاف ذلك.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات 

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

صلاة عيد الغدير جماعة - عقد الأخوة

السؤال 1

هل يشرع إتيان صلاة يوم الغدير جماعة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا تشرع الجماعة في صلاة الغدير على الأقوى.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 773)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الأقرب استحباب الجماعة فيها.

(تعليقة العروة، ص 252)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا تشرع فيها.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 773)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوني

ج- لا تشرع الجماعة في صلاة الغدير على الأقوى.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 773)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- لا تصح. 

(كلمة التقوى، ج 1، م 1405)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- عدم مشروعية الجماعة في النافلة فيه إشكال.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 787.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- لا تشرع فيها.

(تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج 1، ص 433، م 2.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا تشرع الجماعة فيها.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 424)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي

ج ـ لا تجوز الجماعة في النوافل.

- أحكام الشريعة ج1 م 893-

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يبعد جواز الجماعة فيها.

(تعليقة العروة، ج 1، ص 546.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- تشرع الجماعة في صلاة يوم عيد الغدير.

(المسائل المنتخبة، م 364.).

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

   

السؤال 2

ما حكم إنشاء عقد الأخوّة في يوم الغدير كما تعارف بين المؤمنين يوم الغدير ، وذلك عبر الصيغة المنقولةعن المحدث القمي رحمه اللّه‌ في مفاتيح الجنان، أخذًا عن شيخه في المستدرك وهي: أن يقول الأكبر سنًا بعد أن وضع يده اليمنى على يد أخيه المؤمن: «آخيتك في اللّه، وصافيتك في اللّه، وصافحتك في اللّه، وعاهدت اللّه وملائكته وكتبه ورسله وأنبياءه والأئمة المعصومين عليهم السّلام على أني إن كنت من أهل الجنة والشفاعة وأذن لي بأن أدخل الجنة لا أدخلها إلاّ وأنت معي» ، فيقول الآخر: «قبلت وأسقطت عنك جميع حقوق الأخوة ما خلا الشفاعة والدعاء والزيارة» كما أثبتها بعض من صنّف في صيغ العقود في كتابه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يؤتى به بنية الرجاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا بأس بالعمل به رجاءً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- لا بأس بالإتيان بها رجاءً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إنها سنة حسنة، وقد كانت منذ القدم سيرة العلماء الكرام.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يمكن العمل بها برجاء المشروعية.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استحباب الصوم والغسل يوم عيد الغدير

السؤال 1

هل يستحبّ صوم يوم الغدير (الثامن عشر من ذي الحجة)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يستحبّ صوم يوم الغدير.

(منهاج الصالحين، ج١، م ١٠٦٥).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- صيام الغدير مؤكّد.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يستحبّ صوم يوم الغدير، فإنّه يعدل - كما في بعض الروايات - (مائة حجّة ومائة عمرة مبرورات متقبّلات).

(منهاج الصالحين، ج١ ، م ١٠٦٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يستحبّ صوم يوم الغدير.

( منهاج الصالحين، ج١، م ١٠٦٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- يستحب صوم يوم الغدير.

(منهاج الصالحين، ج١، م ١٠٨٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- يستحبّ صوم يوم الغدير. 

(الفقه الإسلامي، ج٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يستحب صوم يوم الغدير.

(منهاج الصالحين، ج١، م ١٣٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يستحب صيام يوم الغدير المبارك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يستحب صيام يوم الغدير، فإنه يعدل مائة حجة ومائة عمرة مبرورات متقبلات.

(منهاج الصالحين ، ج ١ ، ص ٣٠٤، م ١٠٦٥)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

هل يُستحبّ الغسل في يوم الغدير (الثامن عشر من ذي الحجة)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا حسن الإحقاقي

ج- من الأغسال المندوبة.

(أحكام الشريعة، م 1241.)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لم يثبت عندنا استحبابه، ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 341.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يُستحبّ غسل يوم عيد الغدير، والأفضل إتيانه قبل الظهر.

(المسائل الإسلامية، م 684.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لم يثبت عندنا استحبابه، ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين، ج 1.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوني

ج- لم يثبت عندنا استحبابه، ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 341.)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- ورد استحباب الغسل في يوم الغدير، والأولى - بل الأحوط - أن يأتي بالغسل قبل الزوال.

(كلمة التقوى، ج 1، م 803.)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- لم يثبت عندنا استحبابه، ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 337.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج-من الأغسال المندوبة.

(أحكام العبادات، ج 1، ص ٧٤ م 6.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لم يثبت بنحو معتبر، فيحسن الإتيان به برجاء المطلوبية من دون أن يجتزأ به عن الوضوء.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 341.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يُستحبّ غسل يوم عيد الغدير، والأفضل إتيانه قبل الظهر.

(المسائل الإسلامية، م 684.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج-استحبابه ثابت؛ استنادًا إلى (قاعدة التسامح في أدلة السنن).

( منهاج الصالحين، ج 1، م 379.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج- من الأغسال المندوبة ، وهو مجزي عن الوضوء.

(منهج الصالحين،ج 1، م 395)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

دعاء التوسل بخصوص ليلة الأربعاء

السؤال

هل ورد استحباب قراءة دعاء التوسل في خصوص ليلة الأربعاء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لم يثبت انحصار قراﺀته في يوم معين، ويجوز الإلتزام بقراﺀته في ليلة معينة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يقرأ بقصد الرجاء.

( استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- تجوز قراءة الدعاء في أيّ وقت من الليل أو النهار ولا خصوصية لليلة الأربعاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لم يرد في خصوص هذه الليلة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لم نعثر على مستند معتبر لذلك، فهو عادة اجتماعية بين المؤمنين كما يبدو.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

التصرف في الصدقات عند الحاجة

السؤال

أضع في منزلي صندوقًا للصدقات، هل یجوز استعمالها وقت الحاجة ثم استرجاعها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز التصرّف فيه على الأحوط وجوبًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز ذلك، وإن كان الأفضل عدم الاقتراب من الصدقات.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا لم تتعيّن صدقة جاز، علمًا أنّ المال لا يتعيّن صدقة بمجرّد العزل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا مانع من ذلك.

(صراط النجاة، م

٥١٩، ج ١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- إذا وضع المال في الصندوق بقصد الصدقة والتقرب الى الله تعالى لم يجز الاقتراض منه.

(استفتاء، 13/ شوال /1443 ﻫ.ق)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- الأولى عدم التصرّف فيها، وإخراجُها للفقراء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز في ما هو ملك للعنوان الكلّي (الفقراء) بإذن من الحاكم الشرعي، وقد أذنا لكم في ذلك إذا مسّت الحاجة إليه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا اشكال في التصرف فيها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يجوز ذلك.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

القضاء عن الأم المتوفاة

السؤال

هل يجب على الولد الأكبر قضاء ما فات من الصلاة عن الأم المتوفاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الأولى القضاء.

(منهاج الصالحين، ج ١،م ٧٣٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يجب وإن كان الأحوط الأولى ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الأحوط الأولى القضاء عن الأُم.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٧٣٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- الأحوط الأولى القضاء.

(المسائل المنتخبة، م ٤٤٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يجب على الأحوط فيها.

(كلمة التقوى، ج١، م ٩٧٦ )

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- الأظهر وجوب القضاء.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٧٥٢ )

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجب.

(أحكام العبادات)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجب القضاء وإن كان أولى وأفضل.

(الاحكام الفقهيه، م ٤٢٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يجب.

(المسائل الإسلامية، م ١٤٩٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يتعين القضاء.

(منهاج الصالحين،ج١، م ٨٢٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- الاحوط استحبابًا القضاء.

(منهج الصالحين، ج١، م ١١٠٢)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تكبيرة الإحرام ورفع اليدين

  

السؤال

هل يتعين عند أداء تكبيرة الإحرام أن يبتدئ بالتكبير عند ابتداء رفع يديه وينتهي عند انتهائه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/ مقتضى الأدلة أن يكبر وهو رافع يديه، فإذا رفع يديه وكبر ثم أرسلهما كفى ذلك في أداء الوظيفة، ولا يتعين ان يبتدئ بالتكبير عند ابتداء رفع يديه وينتهي عند انتهائه.

"كلمة التقوى/ م 385"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج/ يستحب رفع اليدين إلى محاذاة الآذان عند أداء تكبيرة الإحرام .

"المسائل الاسلامية/ م 1018"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج/ يستحب أن يكون التكبير في حال رفع اليدين مضمومة الأصابع حتى الإبهام والخنصر مستقبلاً بباطنهما القبلة.

"منهاج الصالحين/ م 586"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج/ يستحب رفع اليدين إلى محاذاة الآذان عند أداء تكبيرة الاحرام.

المسائل الاسلامية / م 1016"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج/ يستحب عند تلاوة التكبيرة رفع اليدين مبسوطتين مضمومتي الاصابع الى الأذنين، واستقبال القبلة بباطنهما.

"أحكام العبادات"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الميرزا الاحقاقي

ج/ يستحب فيها رفع اليدين مبسوطتين والأصابع مضمومة إلى الأذنين، يشرع بالرفع عند ابتداء التكبيرة ويختم عند انتهائها ثم يرسلها.

"أحكام الشريعة / م 392"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد سعيد الحكيم

ج/ يستحب أن يكون التكبير في حال رفع اليدين مستقبلاً بباطنهما القبلة، فإذا أتم التكبير أسبل يديه.

"منهاج الصالحين/ م 160"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج/ يستحب أن يكون التكبير في حال رفع اليدين إلى الأذنين، أو مقابل الوجه، أو إلى النحر.

"منهاج الصالحين/ م 586"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الميرزا التبريزي

ج/ يستحب أن يكون التكبير في حال رفع اليدين إلى الأذنين، أو مقابل الوجه، أو إلى النحر.

"منهاج الصالحين/ م 586"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخرساني

ج/ يستحب أن يكون التكبير في حال رفع اليدين إلى الأذنين، أو مقابل الوجه، أو إلى النحر.

"منهاج الصالحين/ م 586"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الروحاني

ج/ يستحب ان يكون التكبير في حال رفع اليدين الى الاذنين او مقابل الوجه او الى النحر.

"منهاج الصالحين/ م 651"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج/ يستحب أن يكون التكبير في حال رفع اليدين إلى الأذنين أو مقابل الوجه أو إلى النحر.

"منهاج الصالحين/ م 590"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين العصفور

ج/ يستحب رفع اليدين أستحبابا مؤكدا إلى النحر، ومحل التكبير بعد الرفع وقبل الوضع.

"سداد العباد /كتابرالصلاة/ ص238"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

مسح الوجه وتدويى الخاتم في القنوت

السؤال الأول

هلْ يجوزُ تدويرَ الخاتمْ باليدِ اليمنى أثناءَ قنوتِ الصلاة؟ وهلْ وردَ دليلٌ على استحبابه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لم يثبت استحبابه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لم نجد الاستحباب فيها على اطلاقها.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لم يثبت استحبابه، ولا بأس به رجاءً.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا بأس به، ولكن لم نجد دليلًا باستحبابه بالخصوص.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- وجود خاتم العقيق في اليد "كما في الحديث الشريف" من أسباب استجابة الدعاء في القنوت، وليس تحويله.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- فيه رواية ضعيفة في الوسائل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا توجد رواية ظاهرًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لم يرد بشأن ذلك شيء في المأثور.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال الثاني

ما حُكْمُ تَمْريِرِ اليَدَينِ على الوَجْهِ والجَسَدِ بَعْدَ الفَراغِ مِن دُعاءِ القُنوتِ في الصَّلاةِ؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- مكروه في صلاة الفريضة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لم يرد ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لم يرد بذلك ما يدل على استحبابه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- ورد النهي عنه في بعض الروايات كالتوقيع الشريف حيث أجاب (عليه السلام) رد اليدين من القنوت على الرأس و الوجه غير جائز في الفرائض.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يكره في قنوت الفريضة، ويستحب له ذلك في قنوت النافلة.

(كلمة التقوى ج١، م ٦٥٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- مكروه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز لكنه مكروه في الفريضة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يكره ذلك في الصلوات الواجبة، وأما في المستحبة فلا كراهة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- العمل المذكور بقصد الورود غير جائز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يكره تمرير اليدين بعد القنوت على الوجه والصدر في الفريضة، ولا بأس به في النافلة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الأضحية عن الميت

  

السؤال

هل يُستحَب أن يُضَحَّى عن الميت؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز التبرع بها عن الميت والحي.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يجوز الأضحية عن الميت أو اهداء ثوابها إليه.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا بأس بالاضحية عن الميت رجاءً.

«الموقع»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- نعم يستحب.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- جاء في الخبر إن أمير المؤمنين «عليه السلام» كان يذبح عن النبي «صلى الله عليه وآله» بعد موته، فيدل على إستحباب الأضحية عن الميت.

«موسوعة الفقه، ج٤٤، ص ٣٧٢»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- نعم لا بأس بها.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الأضحية مستحبة لكل من يتمكن منها، ويصح التبرع بها عن الميت.

«استفتاء»

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر