عمرتان في شهر واحد

  

السؤال

هل يجوز للمكلف أن ياتي بالعمرة المفردة مرتين في شهر واحد عن نفسه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ المستفاد من الأدلة أن العمرتين المفردتين لشخص واحد - مباشرة أو نيابة - إذا كان الفصل بينهما عشرة أيام أفضل منهما بفصل أقل أما إذا كانا لشخصين فلا يعتبر الفصل.

- مناسك م 528 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ يجوز الإتيان بالثانية بعنوان الرجاء فيما إذا كانت عن نفسه.

- المناسك م١٣٧-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ نعم يجوز.

- الاستفتاءات ج 1 س 666 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا بد من الفصل بين العمرتين بعشرة أيام ولا تشرع العمرة الثانية قبل ذلك حتى لو كانت كل منهما في شهر هلالي مباين لشهر الأخرى على الأحوط وجوباً.

- المناسك م٤٨٠-

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 

ج ـ لا يجوز الإتيان بعمرتين في شهر واحد على الأحوط فيما إذا كانت العمرتان عن نفس المعتمر أو عن شخص آخر، ولا بأس بالإتيان بالثانية رجاء.

- المناسك م 134 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج ـ لا تشرع عمرتان في شهر هلالي واحد إذا كانتا كلتاهما من شخص واحد.

- المناسك م٧ ص٧٧-

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخامنئي 

ج ـ الأحوط أن يفصل بينهما بشهرٍ إن كانتا لنفسه، وأما إن كانتا عن شخصين أو كانت إحداهما عن نفسه والأخرى عن غيره فلا يعتبر الفصل المذكور.

- المناسك م 70 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ يكره للمكلف أن يأتي بعمرتين متواليتين لم يفصل بينهما بعشرة أيام بل الأحوط استحباباً تركه، هذا إذا كانت العمرتان لشخص واحد، أما لو كانت لشخصين فلا يشترط رعاية الفصل.

- مناسك م 528 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 

ج ـ لا يجوز الإتيان بعمرتين في شهر واحد فيما إذا كانت العمرتان عن نفس المعتمر أو عن شخص آخر وإن كان لا بأس بالإتيان بالثانية رجاءً، ولا يعتبر هذا فيما إذا كانت إحدى العمرتين عن نفسه والأخرى عن غيره، أو كانت كلتاهما عن شخصين غيره.

- المناسك م١٣٧-

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ لا يجوز الإتيان بعمرتين في شهر واحد، فيما إذا كانت العمرتان من نفس المعتمر أو هما عن شخص اخر.

- منهج الصالحين م 532 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ زين الدين 

ج ـ لا دلالة في الأخبار على اعتبار الفصل بشهر بين العمرتين لتكون مقيدة للمطلقات الدالة على استحباب العمرة.

- التقوى ج 1 م٤١٩-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي 

ج ـ الأفضل أن يفصل بين العمرتين بشهر واحد، وأدنى من ذلك بعشرة أيام. ويجوز عندنا في كل يوم عمرة بل في يوم واحد عمرتان.

-الشريعة ج1-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين العصفور

ج ـ يشترط في صحة الثانية الفصل بينها وبين الأولى بشهر والمراد أن تقع في شهر هلالي آخر بلا فرق بين كونهما عن نفسه أو إحداهما عن نفسه والآخرى عن غيره.

- مصباح الناسكين م108 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

إكمال الصوم أو إجابة الدعوة

    

السؤال:

إذا كنت صائمًا صومًا مستحبًا ودُعيت للأكل ،أيهما أفضل: إكمال الصيام أم الإفطار لإجابة الدعوة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يُستحب لك الإفطار معهم إذا كانوا قد طلبوا منك أن تفطر معهم حبًا منهم في أن تأكل أو تشرب معهم، وتحصل بذلك على أجر الصيام وأجر تلبية دعوة المؤمن، أما إذا كان ذلك منهم تهاونًا بالصوم، فيشكل استحباب إجابتهم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- قبول دعوة المؤمن للإفطار في الصوم المستحب أمر راجح شرعا، وبتناول الطعام بدعوة من أخيه المؤمن وإن كان يبطل صومه لكنه لا يحرم من أجره وثوابه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يستحب الإفطار إذا دعاه أخوه المؤمن إلى الطعام.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- نعم يستحب تلبية الدعوة.

(صراط النجاة، ج١، س ٣٥٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الإفطار في الصوم المستحب عند تقديم الأكل للافطار من قبل المؤمن حسن وله فضل ولكنه ليس واجبًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا كان يدخل السرور على صاحب الدعوة المؤمن بالأكل من طعامه فالأفضل الإجابة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- هو مخيّر بين أن يعتذر منه للصوم، أو يتقبّل منه ويفطر من دون إعلامه بصومه، ففي الأخير له ثواب مضاعف: ثواب إجابة دعوة المؤمن وثواب الصيام المستحبّ مضاعفًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- ثواب الإفطار هنا أعظم، لأن فيه إجابة لدعوة المؤمن، وقد ورد أنه يضاعف له أجر الصيام عشرة أضعاف.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يستحب إجابة دعوة المؤمن في مفروض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الأفضل حسب أحاديث أهل البيت عليهم السلام إجابة الدعوة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

أخذ الحاجيات من الفنادق

  

السؤال

عادةً في الفنادق يقدمون خدمات للقاطنين كالمناشف والصابون والشامبو وغيرها من الخدمات بشكل يومي، هل يجوز اخذها من الفندق عند الخروج منه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد السيستاني 

ج ـ هذا يتبع الإتفاق مع أصحاب الفنادق فان كان مقتضاه مجرد السماح للنزال في استخدام هذه الأشياء عند الحاجة فلا يجوز لهم اخذها وان كان مقتضاه تقديمها إليهم ليصنعوا بها ما يشاؤون فلا باس بذلك.

 (الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ إذا كان للمصرف اليومي مما يعني أن صاحب الفندق يعرض عنها باستعمال الزبون لها ويطرحها بعيداً في اليوم الثاني، فيجوز أخذها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا يجوز ذلك إلا بإذنه أو إحراز رضاه بالأخذ أو قيام القرينة على ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ إذا إختصّ بالإستفادة في نفس الفندق لا يجوز الإخراج، وعند الشك لا يجوز الإخراج إلا إذا أذن صاحب الفندق.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ إذا كانت إدارة الفندق تسمح بالأخذ تصريحاً أو فحوى جائز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج ـ الظاهر انه لا يجوز أخذها لأنها من قبيل إباحة التصرف فيها لا التمليك، نعم لا بأس مع الاستجازة من إدارة الفندق.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي  

ج ـ يرجع في ذلك إلى الضوابط والمقررات المرعية لدى الفندق، أو التوافق بين أصحاب الفندق والنزيل.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

إخبار المأمومين إذا بطلت صلاة الإمام

   

السؤال:

إذا تبيّن للإمام بطلان صلاته في أثنائها كما لو أحدث "مثلا" هل يجب عليه إعلام المأمومين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- إذا علم في أثنائها أعلمهم بذلك.

(أحكام الشريعة، ج١، م٩٥٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجب الإخبار.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لا يجب عليه إعلام المأمومين لكن لا يجوز له البقاء على الإمامة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يجب عليه أن يترك الصلاة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- إذا علم به في أثناء الصلاة وجب الخروج منها، ولو بتحيل أنه مضطر إلى نقض الصلاة، ولا يجوز الاستمرار في الصلاة بهم، ولا يجب اعلامهم بأنها كانت باطلة.

(صراط النجاة، ج ٢، س ٢٩٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا يجب عليه إخبارهم؛ لانّ صلاتهم صحيحة، ولا يجب عليهم إعادة الصلاة: أخبرهم أم لم يخبرهم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- في وجوب إعلامهم تأمّل، ولكنّه أحوط.

(كلمة التقوى، ج١، م١١٤٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الظاهر وجوبه فيما إذا استلزم بقاؤه على صورة الإمامة إفساد صلاة من خلفه، بل مطلقًا على الأحوط.

(تعليقة العروة، م ٣٦) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- علی الإمام ترك الجماعة، و يجوز لشخص آخر بالتصدّي للامامة وإتمام الصلاة، ولو عصی الإمام وأتمّ الصلاة فلا يجب عليه إخبار المأمومين بعد الصلاة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- عدم الوجوب غير بعيد.

(تعليقة العروة، ص ٥٦٧،، م ٣٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- يجب عليه الانفصال بإبداء ما يوهم عذرًا له، فإن لم يفعل واستمرَّ عصى، ولكن صحّت صلاة من خلفه إذا لم يفعلوا ما يخلّ بصلاة المنفرد عمدًا أو سهوًا.

(مسائل وردود، ج١، م ٥٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- تصحّ صلاة المصلّين، ولا يجب على الإمام الجماعة اخبارهم بالحال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إن كان في الأثناء فالظاهر وجوبه (على الأحوط).

(تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج١، ص ٤٥٠، م ٣٦)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

التوسل بالنبي وآله أثناء الطواف

   

السؤال:

ما حكم التوسل بالنبي وآله المعصومين (صلوات الله عليهم) بقراءة دعاء التوسل أو نحوه خلال الطواف في العمرة المفردة "مثلاً"؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد علي الخامنئي

ج- لا مانع منه في نفسه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- من آفضل القربات إلى الله تعالى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد موسى الشبيري الزنجاني

ج- لا إشكال فيه في حد ذاته.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز قراءة دعاء التوسل وسائر الأدعية اثناء الطواف.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا بأس بذلك، نعم هناك في كتب المناسك واعمال الحج، ادعية خاصة لكل شوط من الاشواط السبعة للطواف، يتمكن الطائف ان يصحبها معه ويقرأها تحصيلًا للثواب وحفظًا لعدد اشواط طوافه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز ، والأفضل المداومة على الأدعية المأثورة في هذه المواضع.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا إشكال في ذلك، فكل دعاء في الطواف جائز حتى لو تضمن خطابًا لغير الله تعالى.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

تهنئة المسيحيين بأعيادهم

   

السؤال:

هل يجوز تهنئة المسيحيين بأعيادهم التي يحتفلون بها أمثال: عيد رأس السنة الميلادية ، وعيد ميلاد السيد المسيح (ع)، وعيد الفصح؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا بأس بمجاملتهم بذلك بالمقدار الذي تقتضيه ضرورة المعاشرة، وحُسن المخالطة، بل هو محرّم إذا استلزم ترويج الباطل والتعامل معه كحقيقة ثابتة يعترف بها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- ليس محرمًا إلا ما كان فيه ترويج أو تأييد لباطل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا كان مواليد الأنبياء العظام "على نبينا وآله وعليهم السلام" ولم يكن تقوية للكفر أو الكفّار أو تعزيزهم؛ فلا بأس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز تهنئة الكتابيين: من يهود ومسيحيين وغيرهم، وكذلك غير الكتابيين من الكفّار، بالمناسبات التي يحتفلون بها، أمثال: عيد رأس السنة الميلادية، وعيد ميلاد السيّد المسيح "عليه السلام" وعيد الفصح.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا لم يلزم من ذلك محرّم فلا بأس.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا لم يلزم من ذلك محرّم فلا بأس.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا مانع من ذلك في مفروض السؤال.

(الاستفتاءات الشرعية، س ١٣٠٣، ص ٣٦١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجوز.

(استفتاءات ج١، س ١٣٣٣، ص ٤٣٩)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

إذن الزوج في الصوم المستحب

   

السؤال:

هل يجوز للزوجة أن تصومَ صيامًا مُستَحَبًّا في شهري رجب وشعبان "مَثَلًا" دون إذن الزوج؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- يحرم صوم المرأة ندبًا عند عدم رضا الزوج أو عدم إجازته ، سواء كان الزوج حاضرًا أم غائبًا.

(أحكام الشريعة، ج١، م ١٥٨٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الأحوط استحبابًا أن لا تصوم إلا باذن الزوج إذا لم يناف حقه.

(منهاج الصالحين، ج١،م ١٣٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- الأحوط وجوبًا للزوجة أن لا تصوم تطوُّعًا بدون إذن زوجها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الأحوط عدم صومها بدون اذنه، وان كان الأقوى الجواز إذا لم يمنع عن حقه.

(منهاج الصالحين، ج١، م ١٠٦٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- الأحوط عدم صومها بدونه، وإن كان الأقوى الجواز إذا لم يمنع عن حقه.

(منهاج الصالحين، ج١، م ١٠٦٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد موسى الشبيري الزنجاني

ج- يحرم على المرأة الصوم المستحب إذا كان يفوت على زوجها حقه؛ بل لا تصوم الصوم المستحب إلا باذن زوجها.

(المسائل الشرعية، م ١٧٤٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الأحوط استحبابًا عدم صومها بدون إذنه، وأما مع نهي زوجها فالأحوط وجوبًا لها ترك الصوم.

(منهاج الصالحين ، ج١، م ١٢٠٣)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- الأحوط لزومًا لها أن تجتنب الصوم المندوب بغير إذنه.

(كلمة التقوى، ج١، م ٢٥٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الأحوط استحبابًا أن لا تصوم بدون إذنه، وإن كان يجوز لها ذلك إذا لم يمنعه عن حقه.

(منهاج الصالحين، ج١، م ١٠٦٧)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد السند

ج- يحرم صوم الزوجة "تطوعًا" بدون إذن الزوج(منهاج الصالحين،ج١،م ١٠٦٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الأحوط استحبابًا أن لا تأتي بالصوم دون إذنه حتى ولو لم يضر بحقه.

(المسائل الإسلامية،م ١٨٥٩).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الأحوط استحبابًا أن لا تأتي بالصوم دون إذنه حتى ولو لم يضر بحقه.

(المسائل الإسلامية، م ١٨٤٩).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- الأحوط استحبابًا عدم صومها بدون اذنه، ولا يترك الإحتياط بتركها الصوم إذا نهاها زوجها عنه.

( منهج الصالحين، ج١،م ١٢٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- الأقوى الجواز إذا لم يمنع عن حق زوجها.

(منهاج الصالحين، ج١،م ١٠٩١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الأحوط ترك الصوم المندوب بلا إذن من الزوج.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

ما الأفضل في نيابة العمرة؟

  

السؤال

أيهما أفضل ان يأتي المكلف بالعمرة المفردة ثم يهدي ثوابها لوالديه - مثلًا - أو يحرم من البداية نيابة عن والديه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- تجوز النيابة، ويجوز إهداء ثواب العمل، كما ورد في بعض الروايات ، وحكي فعله عن بعض أجلاء أصحاب الأئمّة (عليهم السلام) بأن يطلب من الله سبحانه أن يعطي ثواب عمله لاخر حي أو ميت.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يبعد أفضلية النيابة.

(1000 مسألة م 126)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لعل الثاني أفضل.

(المناسك وملحقاتها س 10)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- الإتيان بها نيابة عنه أفضل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- الظاهر لا فرق بين الأمرين إذا كانت النيابة تطوعًا، ففي الحالتين يحصل المعتمر على ثواب العمرة إن شاء الله كما يصل ثوابها للمنوب عنه أو المُهدى إليه أيضًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- النيابة ثابتة الاستحباب، والإهداء يجوز برجاء المشروعية.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

صلاة ليلة الرغائب

  

السؤال

هل ثبت عندكم استحباب صلاة ليلة الرغائب؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يمكن إتيانها رجاء المطلوبية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- صلاة ليلة الرغائب مستحبّة، وهي مستقلة عن الصوم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- صلاة ليلة الرغائب لم يثبت إستحبابها ولا مانع من الإتيان بها رجاءً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- لا بأس بالإتيان بها رجاءً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- رُويت هذه الصلاة في مجامعنا الحديثية، والعمل بها حسب ما ورد في كتبنا رجاءً للثواب والقبول؛ أمر حسن.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يصحّ الإتيان بها برجاء الورود.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- أوردها في (الموسوعة) ضمن الصلوات المستحبّة (استحباب صلاة الرغائب ليلة أول جمعة من رجب)

(موسوعة الفقه، ج ٢٧، الصلاة ١١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- نعم يمكن الإعتماد عليها؛ لقاعدة (التسامح في أدلة السنن)، و(حجية الخبر الضعيف في المستحبّات).

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

أيها أفضل ويُقدم: زيارة النبي "ص" أو العمرة

   

السؤال

لو دار الأمر بين العمرة الرجبية وزيارة النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) فأيهما هو الأفضل والمقدم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد صادق الشيرازي

ج- الزيارة أفضل والمؤمن يجمع بينهما مهما أمكنه.

(استفتاء،23، جمادى،1445ﻫ.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لعل زيارته (ص) أفضل.

(مناسك الحج وملحقاتها ـ (الطبعة الجديدة ١٤٤٤ هـ، س ٢٨) 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لكلِّ عَمَل فَضْله وثوابه.

(استفتاء،٢٠/جمادى٢/ ١٤٤٥ هـ )

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لكلٍّ فضل، وأيهما أدرك المؤمن كان له أجره، والجمع بينهما هو الأفضل.

(استفتاء، 23،جمادی 2 ،1445ﻫ.)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الصوم المستحب لمن ذمته مشغولة بالقضاء

   

السؤال

هل يجوز الصوم المستحبّ في بعض الأيام كشهر رجب وشعبان؛ لمن ذمته مشغولة بصوم قضاء شهر رمضان؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 10351)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يجوز، نعم في الأيام التي يُستحبّ الصوم فيها يصوم بنيّة القضاء، فيُعطى ثواب المستحبّ ـ أيضًا ـ .

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يجوز، ولكن إذا قصد القضاء وصامه في تلك الأيام؛ لنيل ثوابها؛ ناله ـ أيضًا ـ إن شاء الله تعالى.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا يجوز.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1035)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يُشترط في صحّة الصوم المندوب أن يكون المكلّف غير مشغول الذمة بقضاء شيء من شهر رمضان.

(كلمة التقوى، ج 1، م 157)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- لا يجوز لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1057)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- لا يجوز التطوّع بصوم مندوب لمن عليه صوم واجب يتمكّن من أدائه .

(الاستفتاءات، ج 2، ص 150، س 394)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يصحّ.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 84)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يجوز.

(المسائل الإسلامية، م 1670)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا يجوز .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1035)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

وقت نية الصوم المستحب والقضاء

  

السؤال 1

إلى متى يمتد وقت نية صوم قضاء شهر رمضان؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج– إلى ما قبل الظهر فإن لم يأت بمفطر ونوى قبل الظهر صح صومه.

(المسائل الاسلامية م 1682)

—————————

السيد السيستاني

ج– يمتد وقتها إلى ما قبل الزوال فإذا أصبح ناوياً للإفطارِ وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجباً فنوى الصوم أجزأه.

(منهاج الصالحين ج1م 976)

—————————

السيد الحكيم

ج– يمتد وقت النية إلى الزوال في الصوم الواجب غير المعيّن كقضاء شهر رمضان.

 (منهاج الصالحين ج1م 8)

—————————

السيد المدرسي

ج– يصح صومه إذا نوى الصوم قبل الظهر في قضاء شهر رمضان.

(الموقع)

—————————

الشيخ الفياض

ج– يمتد وقت النية إلى الزوال فلا يجوز تأخيرها عنه.

(منهاج الصالحين ج1 م 993)

—————————

الشيخ الوحيد

ج– يمتد وقتها إلى الزوال فإذا أصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجبا فنوى الصوم أجزأه .

(منهاج الصالحين ج1 م 976)

—————————

السيد الروحاني

ج– يمتد وقتها الى الزوال فاذا اصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال ان يصوم واجبا فنوى الصوم أجزاه.

(منهاج الصالحين ج1م 1100)

—————————

السيد الشيرازي

ج– إلى ما قبل الظهر فإن لم يأت بمفطر ونوى قبل الظهر صح صومه.

(المسائل الاسلامية م 1672)

—————————

السيد الخوئي

ج– يمتد وقتها إلى الزوال فإذا أصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجبا فنوى الصوم أجزأه.

(منهاج الصالحين ج1م 976)

—————————

الشيخ زين الدين

ج– يمتد وقتها الى زوال الشمس، فاذا كان على المكلف صوم يوم أو أكثر من قضاء شهر رمضان، وأصبح وهو غير ناوٍ للصوم في ذلك اليوم ثم بدا له ان يصوم فيه فيجوز له اذا كان قبل الزوال أن ينوي صوم اليوم قضاءاً.

(كلمة التقوى ج 1م11)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

إلى متى يمتد وقت النية في الصوم المستحب.(إذا لم يتناول المكلف شيئا من المفطرات منذ الفجر لحد زمان النية") ؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج– وقت نية الصوم المستحب من أول الليل إلى الغروب بمقدار النية.

"المسائل الاسلامية م 1670"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد السيستاني

ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يقترن فيه الصوم بالنية .

" منهاج الصالحين ج1م 976"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج– يمتد وقت النية فيه إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .

"منهاج الصالحين ج1م 8"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج– يمتد وقت النية إلى ما قبل الغروب.

"استفتاءات ج2 س 328" 

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .

" منهاج الصالحين ج 1م 976"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية، .

"منهاج الصالحين ج 1 م 993"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .

"منهاج الصالحين ج1 م976"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج– في المندوب يمتد وقتها إلى أن يبقى من الغروب زمان يمكن تجديدها فيه .

"فتاوى واحكام م405"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج– وقت نية الصوم المستحب من أول الليل إلى الغروب بمقدار النية.

"المسائل الاسلامية م 1660"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج– في المندوب يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .

"منهاج الصالحين ج1 م976"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج– يمتد وقت النية ما دام النهار فيصح للمكلف أن ينوي هذا الصوم إذا بقي من النهار شئ وإن كان قليلا.

"كلمة التقوى. م11"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

التداوي بالتربة الحسينية المقدسة

   

السؤال

هل يجوز التداوي بالتربة الحسينية بقدر الحمّصة أو أكثر من الحمصة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج/ نعم يجوز الأكل بقدر الحمصة أو أقل منها للاستشفاء، ففي الرواية: إن في تربته (عليه السلام) الشفاء[1].

- زيارة كربلاء مع احتمال الضرر.

"الموقع"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج/ يستثنى من الحكم بحرمة أكل الطين أكل يسير من طين تربة الحسين (ع) للاستشفاء به بمقدار الحمصة المتوسطة الحجم أو أقل من ذلك، فلا يحل أكل ما يزيد على ذلك في المرة الواحدة.

"كلمة التقوى/ م 97"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج/ يحرم تناول الطين ويُستثنى من هذا الحكم أكل شيء قليل من طين قبر الإمام الحسين عليه السلام للإستشفاء، ولا يجوز لغير الإستشفاء، ولا تناول ما يزيد عن حجم الحمّصة المتوسطة.

"الموقع"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج/ يستثنى من الطين طين قبر الإمام الحسين عليه السلام للاستشفاء، ولا يجوز أكله لغيره، ولا أكل ما زاد عن قدر الحمصة المتوسطة الحجم.

"منهاج الصالحين/ م 920"

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي

ج/ يحرم أكل التراب والطين بجميع أنواعه ، إلا تراب قبر الإمام أبي عبد الله الحسين عليه السلام فيجوز بقدر الحمصة فما دونها للاستشفاء.

"أحكام الشريعة/ م 793"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج/ يجوز أكل مقدار يسير جداً من تربة سيد الشهداء الإمام الحسين بن علي للشفاء.

"المسائل الاسلامية/ م 3083"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج/ يجوز أكله بنية الاستشفاء. ويقتصر على القليل منه بما لا يزيد على مقدار الحمصة.

"منهاج الصالحين/م 42"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج/ يحرم أكل الطين عدا اليسير الذي لا يتجاوز قدر الحمصة من تربة الحسين عليه السلام للاستشفاء .

"منهاج الصالحين/م 1693"

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا التبريزي

ج/ يحرم أكل الطين عدا اليسير الذي لا يتجاوز قدر الحمصة من تربة الحسين عليه السلام للاستشفاء .

"منهاج الصالحين/م 1693"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج/الاكل من تربة الحسين(عليه السلام) للاستشفاء بمقدار يسير جائز.

"منهاج الصالحين/ م 488"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج/ يحرم أكل الطين عدا اليسير الذي لا يتجاوز قدر الحمصة من تربة الحسين عليه السلام للاستشفاء .

"منهاج الصالحين/م 1693"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج/ يستثنى من الطين طين سيدنا أبى عبد الله الحسين عليه السلام للاستشفاء ، ولا يجوز أكلها لغيره ، ولا أكل ما زاد عن قدر الحمصة المتوسطة.

"تحرير الوسيلة/م 9".

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج/ يحرم أكل الطين عدا اليسير الذي لا يتجاوز قدر الحمصة من تربة الحسين عليه السلام للاستشفاء.

"منهاج الصالحين/م 3300"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج/ لا إشكال في تناول مقدار قليل من تربة سيد الشهداء (عليه السلام) للاستشفاء بها.

"منتخب الاحكام /ص228"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الذكر في الصلاة لتنبيه الآخرين

   

السؤال

هل يصح أن يأتي بالذكر في الصلاة لتنبيه الغير على أمر ما؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج/ لا إشكال إذا أتى بكلمة بقصد الذكر، ولكن إذا كان إتيان تلك الكلمة بقصد التنبيه وإفهام أمر ولم يقصد بها الذكر بطلت صلاته.

"المسائل الاسلامية"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج/ لا إشكال إذا أتى بكلمة بقصد الذكر، ولكن إذا كان إتيان تلك بقصد التنبيه وإفهام أمر بطلت صلاته.

"المسائل الاسلامية"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج/ إن كان التلفظ بقصد القربة ولكنه رفع صوته للتنبيه أو الدلالة فلا إشكال فيه، أما اذا قصد بالذكر أساساً التنبيه، فقد قال بعض الفقهاء بالبطلان.

"أحكام العبادات"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج/ إذا ذكر الله تعالى بقصد التنبيه على أمر من دون قصدالقربة لم تبطل الصلاة ، نعم لو لم يقصد الذكر وإنما جرى على لسانه مجرد التلفظ بطلت .

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/ إذا أتى بالذكرلا بقصد الذكر، بل بقصد أن ينبه الغير على شئ، كان مبطلا للصلاة، وإذا قصد به الذكر لم تبطل صلاته، وكذلك إذا قصد به الذكر، وكان الداعي له إلى الاتيان بالذكر هو تنبيه الغير.

"كلمة التقوى"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج/ إذا لم يؤد رفع الصوت عند قراءة الآيات أو الأذكار من أجل تنبيه الآخرين إلى الخروج عن هيئة الصلاة فلا إشكال فيه ، بشرط أن يؤتي بالقراءة والذكر بنية القراءة والذكر.

" أستفتاءات"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج/ إذا ذكر الله تعالى بقصد التنبيه على أمر من دون قصد القربة لم تبطل الصلاة، نعم لو لم يقصد الذكر وإنما جرى على لسانه مجرد التلفظ بطلت.

" منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الروحاني

ج/ إذا ذكر الله تعالى بقصد التنبيه على أمر من دون قصد القربة لم تبطل الصلاة ، نعم لو لم يقصد الذكر وإنما جرى على لسانه مجرد التلفظ بطلت.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج/ إذا ذكر الله تعالى بداعي التنبيه على أمر لا بداعي القربة لم تبطل الصلاة ؛ غاية الأمر أن الداعي إلى ذلك والدافع إليه، تارة يكون القربة وأخرى يكون التنبيه على أمر آخر. نعم، لو لم يقصد الذكر بل قصد معنى آخر أو جرى على لسانه التلفظ به من دون القصد كان مبطلا.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ التبريزي

ج/ إذا ذكر الله تعالى بقصد التنبيه على أمر من دون قصدالقربة لم تبطل الصلاة ، نعم لو لم يقصد الذكر وإنما جرى على لسانه مجرد التلفظ بطلت.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخرساني

ج/ إذا ذكر الله تعالى بقصد التنبيه على أمر من دون قصدالقربة لم تبطل الصلاة ، إذا كان التنبيه داعيا على قصد الذكر، ولو كان بقصد التنبيه أو بقصده وبقصد الذكر تبطل الصلاة، الاإذا كان جاهلا قاصرا وكان في غيرتكبيرة الإحرام.

"منهاج الصالحين"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر