اعتماد البوصلة لمعرفة اتجاه القبلة

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 هل يجوز أن نعتمد على البوصلة لمعرفة إتجاه القبلة؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم: 
ج ـ إذا كانت الجهة التي نظمتها موثوقة في خبرتها جاز الاعتماد عليه . 
-مرشد المغترب، ص 190، س 5.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي: 
ج ـ نعم.. يجوز الاعتماد عليها في تعيين القبلة مطلقًا .
-المسائل الشرعية، س 4. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني:
ج ـ يمكن الاعتماد على البوصلة، إذا اطمأنّ المسلم بصحتها .
- فقه المغتربين.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي: 
ج ـ يجوز استخدام البوصلة المتقنة مع حصول الاطمئنان بها .
-أحكام الشباب، ص 201. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ نعم.. يجوز الاعتماد على البوصلة لو كانت دقيقة في تحديدها .
-نبراس السائل، س 364.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر: 
ج ـ تُعيَّن القبلة حسب البوصلة الاطمئنانيَّة .
-مسائل وردود، ج3، م 161. 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض:
ج ـ البوصلة أحد الأمور التي تقوم مقام العلم مع حصول الاطمئنان بسلامة عملها .
-الاستفتاءات الشرعية، س 237. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ يمكن التعرّف على جهة القبلة بأيّة وسيلة علمية ممكنة إذا كانت تورث الإطمئنان .
-الاستفتاءات، ج 2، ص 100، س 200. 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫22 جمادى الآخرة  /1440هـ ○القطيف

أفضل التعقيبات بعد الصلاة

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 ما أفضل ما يعقب به الانسان بعد الفراغ من صلاته؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الشيخ الإحقاقي: 
ج ـ أفضل التعقيبات تسبيح الزهراء عليها السلام .
- الشريعة ج 1 م 646 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم: 
ج ـ من التعقيب تسبيح الزهراء (عليه السلام)، وأن يأتي به قبل أن يثني رجليه من صلاة الفريضة.
- منهاج الصالحين ج 1 م 284.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي: 
ج ـ أفضله - تسبيح الزهراء (عليها السلام).
 - منهاج الصالحين ج 1- 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني: 
ج ـ أفضله ـ تسبيح الزهراء عليها السلام .
- منهاج الصالحين ج 1 م 744-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين:
ج ـ أفضل ما يعقب به الانسان بعد الفراغ من صلاته هو تسبيح الزهراء
(ع) ففي الحديث : ما عبد الله بشئ من التحميد افضل من تسبيح فاطمة (ع).
- التقوى ج 1 م 662 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني:
ج ـ تسبيح سيدتنا الزهراء (سلام الله عليها).
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي: 
ج ـ أفضل التعقيب تسبيح الزهراء
(عليها  السلام).
- الموقع. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ البدء بتسبيحة الزهراء(عليها السلام) هو الأولى وذلك لما ورد التأكيد الشديد عليها لا سيما في تعقيب الصلاة.
- استفتاء-
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر: 
ج ـ أفضله - تسبيح الزهراء (عليها السلام).
-منهج الصالحين ج 1.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض:
ج ـ أفضله - تسبيح الزهراء (عليها السلام).
 - منهاج الصالحين ج 1- 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ تسبيح الزهراء (صلوات الله عليها)، وهو أفضلها على ما ذكره جملة من العلماء،.
 - الفقه الإسلامي ج 1 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد:
ج ـ أفضله - تسبيح الزهراء (عليها السلام).
- منهاج الصالحين ج 1- 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫20 جمادى الآخرة  /1440هـ ○القطيف

المصافحة بعد صلاة الفريضة

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
بعد الانتهاء من صلاة الجماعة يقوم المصلّون بالتصافح، فهل هذا التصافح مستحبّ؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم: 
ج ـ لم يثبت شرعًا أنّ المصافحة من الآداب المشروعة بعد الصلاة، نعم.. لا إشكال في استحباب مصافحة المؤمن في كلّ وقت، فالإتيان بها على أنّها من المستحبّات الخاصّة بالصلاة كالتعقيب بدعة محرّمة .
-الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي: 
ج ـ لا تُعدّ من التعقيبات، بل بلحاظ أنّها بنفسها مستحبّة، وفي كلّ حال، والله العالم .
-صراط  النجاة، ج 3، س 205. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني: 
ج ـ لا بأس .
-استفتاء .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ المصافحة بحدّ ذاتها من المستحبّات المسلّمة، فالمداومة عليها ولو بعد الصلاة مما حثّ عليه الشرع المقدس .
-الموقع.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ المصافحة بحدّ ذاتها مستحبّة كلّما التقى المؤمنون، ولكن لم نجد دليلًا على استحبابها بعد الصلاة بالخصوص.
-استفتاء. 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد:
ج ـ التصافح بين المؤمنين مستحبّ دائمًا سواءً بعد الصلاة أم في غيره، ويوجب غفران الذنوب .
-استفتاء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫19 جمادى الآخرة  /1440هـ ○القطيف

إستفتاءات المولد

هل يمكن لأهل الجنة أن يروا السيدة الزهراء والسيدة خديجة والسيدة زينب سلام الله عليهنّ، أم أنها خاصة بذريتهنّ فقط؟
🔷الجواب :
الظاهر من القرآن الحكيم والأحاديث الشريفة: أن الحرمات الشرعية تراعى في الجنة أيضاً، لأن مبنى الحرمات الشرعية على العقل والفطرة وعلى الزكاة والطهارة، وهذا المبنى هو أيضاً أساس الحياة في الجنة، وعليه: فلا يرى أهل الجنة السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ولا أمّها السيدة خديجة سلام الله عليها ولا بنتها السيدة زينب سلام الله عليها إلاّ المحارم من أبنائهن وإن نزلوا، وآبائهن وإن صعدوا، وكذلك أصهارهن.
20 جمادى الآخرة 1427
—————————
السؤال :
ما رأيكم بمناسبة فرحة الزهراء سلام الله عليها، حيث تقام مجالس الفرح والسرور بمقتل عدو الزهراء سلام الله عليها، فهل لذلك أصل تاريخي أو سند شرعي؟
🔷الجواب :
يستفاد من عموم هذه الرواية (يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا).
—————————
السؤال :
ما هو فضل تسبيحة الزهراء سلام الله عليها؟
🔷الجواب :
المورد التاريخي المشرّف الذي صار سبباً لأن يهدي النبي صلى الله عليه وآله إلى حبيبته فاطمة الزهراء سلام الله عليها هذه الهدية وأن يخصّها بتعليم هذه التسبيحة التي عرفت فيما بعد بـ : تسبيحة الزهراء سلام الله عليها يوحي بعدة أمور منها:
1. إن هذه التسبيحة ليست عبادة فقط وفيها ثواب أخروي فحسب، بل هي في نفس الوقت تعين على أمور الدنيا.
2. الإعانة على أمور الدنيا ليست من جانب واحد بل من جوانب متعددة.
3. الجوانب المتعددة تشمل: القوة، والصحة، والسلامة، وما الى ذلك مما يكون عوناً للإنسان في تمشية أمور معاشه.
4. مضافاً إلى أمور أخرى سياسية واجتماعية وغير ذلك يبحث عنها في مظانّها.
—————————
السؤال :
ما هو السرّ المستودع في سيدة نساء العالمين سلام الله عليها؟
🔷الجواب :
السرّ المستودع هو سرّ، ولا نعرف حقيقته.
—————————
السؤال :
ما هي أدلة أفضلية السيدة الزهراء سلام الله عليها على السيدة مريم سلام الله عليها؟
🔷الجواب :
دليل الأفضلية هو ما ورد في الروايات الشريفة من أن مريم سلام الله عليها كانت سيدة نساء عالمها، وأن فاطمة سلام الله عليها كانت سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، و يؤيّد ذلك أن فاطمة سلام الله عليها هي بضعة من الرسول صلى الله عليه وآله حيث قال: «فاطمة بضعة منّي»، ومن الثابت أن الرسول أفضل من جميع من خلق الله، وبالإضافة إلى ذلك فإن الأئمة من أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين لهم الأفضلية على جميع الأنبياء والمرسلين ما عدا النبي صلى الله عليه وآله، وفاطمة سلام الله عليها أفضل من أبنائها، حيث ورد في الحديث: «نحن حُجج الله على الخلق وأمّنا حجّة الله علينا» ، وللتفصيل راجع كتاب (الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء) للسيد شرف الدين قدس سره الشريف.
اية الله العظمى السيد صادق الشيرازي
"دام ظله"
—————————
🔶 للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
الشيخ عادل الجوهر
1435/6/19

التشهّد الأول

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 إذا نسي التشهّد الأول، ولم يذكره إلا بعد الركوع، هل يجب أن يقضيه؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الشيخ الإحقاقي: 
ج ـ أتى به بعد الفراغ من الصلاة .
-الشريعة، ج 1.  
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم: 
ج ـ وجب عليه قضاؤه .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 273.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي: 
ج ـ يقضي التشهّد على الأحوط ـ وجوبًا ـ .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 875. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني: 
ج ـ وجب أن يقضي التشهّد .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 982.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين:
ج ـ قضى التشهّد بعد أن يتمّ صلاته .
-كلمة التقوى، ج 1، م 619. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني:
ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ أن يقضي التشهّد .
-المسائل المنتخبة، م 321.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي: 
ج ـ يقضي التشهّد بعد التسليم .
-المسائل الإسلامية، م 1167.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ يقضي التشهّد بعد التسليم .
-المسائل الإسلامية، م 1160. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر: 
ج ـ وجب قضاؤه على الأحوط ـ وجوبًا ـ بعد الصلاة .
-المنهج، ج 1، م 976. 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض:
ج ـ أدى بعد إكماله صلاته ما نسيه من التشهّد .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 673. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ قضاؤه. 
-أحكام العبادات، ج 1، ص 298، قضاء السجدة المنسية، م 1.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد:
ج ـ يقضي التشهّد على الأحوط ـ وجوبًا ـ .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 875. 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫18 جمادى الآخرة  /1440هـ ○القطيف

مانع في مواضع الوضوء

ــــــــــــــــــــــــ

☚قد.تسأل.tr:
ما الحكم إذا كان شيء لاصقاً ببعض مواضع الوضوء ، وكان نزعه متعذراً، ولا يمكن رفعه؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
الشيخ الوحيد
ج ـ الأحوط وجوباً الجمع بين الوضوء الجبيري والتيمم ، سواء كان الحاجب في مواضع التيمم أو في غيرها.
- المنهاج ج1م 104-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ يلزم أن يعمل حسب الوضوء الجبيري ويتيمم على الأحوط استحباباً.
- المسائل م 369-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج ـ وجب التيمم إن لم يكن الحاجب في مواضعه (مواضع التيمم)، وإلا جمع بين الوضوء والتيمم.
 - المنهاج ج1م 104-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ يكفيه المسح عليه . والأحوط ضم التيمم إليه .
- العبادات ج 1-
ــــــــــــــــــــــــ
▫السيد الحكيم
ج ـ الأحوط وجوباً الجمع بين المسح عليه والتيمم.
- المنهاج ج1م 128-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ وجب التيمم، إذا لم يكن الحاجب في مواضعه (مواضع التيمم) ، وإلا جمع بين الوضوء والتيمم.-المنهاج ج1م 111-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ يلزم أن يعمل حسب الوضوء الجبيري.
- المسائل م 370-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ وجب التيمم، إن لم يكن الحاجب في مواضعه (مواضع التيمم) ، وإلا جمع بين الوضوء والتيمم .
-المنهاج ج1م 104-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج ـ وجب التيمم ان لم يكن الحاجب في مواضعه (مواضع التيمم)، والا جمع بين الوضوء والتيمم.
-المنهاج ج1م 104-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر
ج ـ يجزيء الوضوء عليه، والأحوط وجوباً ضم التيمم اليه اذا لم يكن المانع في أعضائه. 
- المنهج ج 1 م 122-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج ـ جمع بين الوضوء عليه كالجبيرة والتيمم على الاحوط.
- التقوى ج1م 417 -
ــــــــــــــــــــــــ
الميرزا الاحقاقي
ج ـ يتوضأ والأحوط حينئذ التيمم معها .
- الشريعة ج1م 416 -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
26 جمادى الأولى /1439هـ ○القطيف

عمل مجسّمات كاملة للإنسان

ــــــــــــــــــــــــ

☚قد تسأل :
ما حكم عمل مجسّمات كاملة للإنسان من الخشب أو المعادن أو الحجر أو الطين أو الشمع ما أشبه،لعالم دين أو مخترع أو شخصية اجتماعية أو غير ذلك؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
الشيخ الفياض
ج ـ تحرم عملية تمثيل ذوات الأرواح من الإنسان والحيوان وتجسيمها خارجا.
- المنهاج م 209-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ يحرم سواء أكانت مجسمة أم لم تكن.
- المنهاج م 16 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج ـ يحرم سواءً كان مجسماً أم لا.
- المنهاج م 44 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ إذا كانت كاملة من كل الجهات فالأحوط وجوباً تركها.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج-تصوير الانسان تصويرا مجسما كالتماثيل المعمولة من الخشب والشمع والحجر والفلزات محرم مطلقا على الأحوط.
- المنهاج م 18-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج- يحرم إذا كانت المجسّمات كاملة ومشتملة على كل الأعضاءالظاهرية للجسم.
- المعاملات-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج ـ يحرم اذا كانت مجسمة.
- المنهاج م 1603 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ تمثال الإنسان بصورة كاملة مع التجسيم ففيه إشكال.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الشيرازي
ج- إذا كانت كاملة من كل الجهات فالأحوط وجوباً تركها.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ يحرم سواء أكانت مجسمة أم لم تكن.
- المنهاج م 16 -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج ـ يحرم سواء كانت الصورة مجسمة أم غير مجسمة.
- التقوى م 19-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر
ج ـ يحرم .
- المنهج م 18-
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
2 جمادى الأولى /1439هـ ○القطيف

تسبيحة واحدة

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 هل يجوز الاقتصار على التسبيحة مرّة واحدة: (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر) في الركعة الثالثة والرابعة في الصلاة؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الشيخ الإحقاقي:
ج ـ يكفي إتيان الذكر مرّة واحدة من دون إشكال، وتثليثها حسن.
-الشريعة، ج 1، م 402. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم: 
ج ـ يكفي في الذكر مرّة، والأفضل ثلاث .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 205. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخميني:
ج ـ يجزي مرّة واحدة، والأحوط الأفضل التكرار ثلاثًا.
-تحرير الوسيلة. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي: 
ج ـ يجزئ ذلك مرّة واحدة، والأحوط  ـ استحبابًا ـ التكرار ثلاثًا .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 625. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني: 
ج ـ يجزئ ذلك مرّة واحدة، والأحوط ـ استحبابًا ـ التكرار ثلاثًا .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 692. 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين:
ج ـ يأتي بها مرّة واحدة مع التكبير، فتكون أربع تسبيحات، أو يأتي بها ثلاث مرات بـدون التكبير، فتكون تسع تسبيحات .
-كلمة التقوى، ج 1، م 499.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني: 
ج ـ يجزئ مرّة واحدة، والأحوط ـ استحبابًا ـ التكرار ثلاثًا .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 625.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي: 
ج ـ يجوز قراءة التسبيحات الأربع مرّة واحدة، ويُستحبّ تكرار هذه
التسبيحات ثلاثًا.
-المسائل الإسلامية، م 1067. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ يجوز الاقتصار على التسبيحة الواحدة مطلقًا حتى مع الاختيار، نعم في الاقتصار على الواحدة حال الاختيار يخسر المصلّي ثوابًا كثيرًا .
-الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر: 
ج ـ لا يجزئ مرّة واحدة، بل الأحوط ـ وجوبًا ـ التكرار ثلاثًا.
-المنهج، ج 1، م 803. 
 ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ العصفور: 
ج ـ يجب في الأخيرتين وفي ثالثة المغرب وجوبًا تخييريًا بين إرادة الفاتحة أو التسبيح بإحدى 
الكيفيات المنصوصة: أربعًا أو تسعًا أو اثنتي عشرة أو ثلاثًا .
-الانوار الوضيّة.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض:
ج ـ يجزئ ذلك مرّة واحدة، والأحوط  ـ استحبابًا ـ التكرار ثلاثًا .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 633. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ يكفي التسبيح مرّة واحدة - حسب الرأي الأقوى -  إلا أنّ الاحتياط في تكراره ثلاث مرّات .
-أحكام العبادات، ج 1، ص 237، م 4.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد:
ج ـ يجزئ ذلك مرّة واحدة، والأحوط ـ استحبابًا ـ التكرار ثلاثًا .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 625. 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫15 جمادى الآخرة  /1440هـ ○القطيف

تقدّم المرأة على الرجل

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل يجوز للمرأة أن تقف متقدّمة على الرجل حال الصلاة؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الشيخ الإحقاقي:
ج ـ يجوز تقدّم المرأة مع الحائل أو البعد بعشرة أذرع .
-الشريعة، ج 1، م 105.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم: 
ج ـ يُكره ذلك، بل الأحوط ـ استحبابًا ـ تركه .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 87
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي: 
ج ـ الأقوى صحّة صلاة المرأة إذا كانت متقدّمة، وكان الفصل بينما مقدار شبر.
-منهاج الصالحين، ج 1، م 545.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني: 
ج ـ تصحّ اذا كانت المرأة متقدّمة حتى لو كان الفصل بينهما بأقلّ من شبر .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 601. 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين:
ج ـ يُكره تقدّم المرأة على الرجل.
-كلمة التقوى، ج 1، م 204.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني: 
ج ـ لا تصحّ على الأحوط لزومًا، بل يلزم أن يكون بينهما حائل أو تكون مسافة أكثر من عشرة أذرع بذراع اليد (٤.٥ مترًا تقريبًا) .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 545. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي: 
ج ـ يُكره للمرأة أن تقف متقدّمة على الرجل .
-المسائل الإسلامية، م 948.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ يُكره للمرأة أن تقف متقدّمة على الرجل .
-المسائل الإسلامية، م 942. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر: 
ج ـ الأقوى صحّة الصلاة إذا كانت المراة متقدّمة .
-المنهج، ج 1، م 681.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض:
ج ـ الأقوى صحّة الصلاة إذا كانت المرأة متقدّمة شريطة أن يكون الفصل بينهما بقدر شبر إنسان اعتيادي.
-منهاج الصالحين، ج 1، م 546. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ الأقوى كراهة ذلك .
-أحكام العبادات، ج 1، ص 210، م 4.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد:
ج ـ الأقوى صحّة صلاة المرأة إذا كانت متقدّمة، وكان الفصل بينما مقدار شبر.
-منهاج الصالحين، ج 1، م 545. 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫5 جمادى الآخرة  /1440هـ ○القطيف

لبس (المانتو) البالطو

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 ما هو حكم لبس المرأة (المانتو، البالطو، الجُبّة النسائية)؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم: 
ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ ترك ارتداء اللباس إذا كان موجِبًا للإثارة والفتنة، والله العالم .
-فقه العلاقات الاجتماعية، س 107. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي: 
ج - لا إشكال فيه إذا كان ساترًا لجميع البدن .
-الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني: 
ج- الواجب على المرأة هو الستر، وعدم الظهور بما يثير الرِّيبة عند الآخرين، فمع تحقّق هذين الأمرين فلا إشكال في أيّ نوع من اللباس.
.الموقع.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني: 
ج- يجوز إذا لم يُظهِر مفاتنها.
-الموقع.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي: 
ج - يلزم أن يكون ما تتحجّب به المرأة خاليًا من دواعي الإثارة والرِّيبة و
الافتتان، وأن لا يحكي تقاطيع البدن على الأحوط .
-الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ ارتداء ما ليس ساترًا لجميع البدن من شعر الرأس إلى رؤوس أصابع الرجلين لا يجوز ، وكذا لا يجوز ارتداء ما يكون مثيًرا.
-الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر: 
ج- نعم.. إذا توفّرت فيه شروط الساتر الشرعيّ .
-مسائل وردود، ج 3، م 134.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض:
ج- إذا كانت العباءة ساترة مفاتن المرأة وجسدها فلا بأس في لبسها أمام الأجانب، وإلاّ.. فلا يجوز؛ لأنّ الواجب على المرأة ستر بدنها بأيّ ساتر كان: بالعباءة المتعارفة، أم بغيرها.
-الموقع.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ إنّ الشرع لم يحدِّد كيفية خاصّة في الحجاب، وإنّما الواجب على المرأة ستر الرأس والشعر والبدن، ما عدا الوجه والكفين عن نظر الأجنبي، وعدم إبداء زينتها، وكلّ لباس يحقّق هذه القاعدة فهو يكفي .
-الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد:
ج- ما يكون زينة من اللباس يجب ستره عن الرجال الأجانب .
-استفتاء خاصّ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫11 جمادى الآخرة  /1440هـ ○القطيف

التستّر عن الصبي المميِّز

ــــــــــــــــــــــــ

☚قد تسأل :
هل يجب على المرأة ستر زينتها ومفاتنها أمام الصبي المميِّز؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد الحكيم
ج ـ لا يجب التستر عن الصبي المميز 
حتى يبلغ ، فإذا بلغ وجب التستر عنه.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ يجب الأحوط وجوباً التستر عنه إذا كان موجباً لثوران الشهوة.
-استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ الأحوط وجوباً على المرأة التستّر عن الصبي المميز. 
- الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج ـ نعم إذا كان مميزاً وأمكن أن يترتب على نظره إليها ثوران الشهوة فيه "على الأحوط لزوما". 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ لا يجب الا اذا كان مراهقا قريب البلوغ، كما تشير الآية الكريمة: (أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء).
-استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ لا يجب التستر عن الطفل حتى المميز. نعم إذا بلغ مبلغاً يترتب على النظر منه أو إليه ثوران الشهوة فلا يجوز .
-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ التستر عن الصبي المميز فهو الأحوط.
-المسائل الشرعية س 78-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ يجب أن لا تظهر زينتها ومفاتنها أمام الصبي المميز. 
- الموقع -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
21 جمادى الأولى /1439هـ ○القطيف

فترة الخطوبة وحكم التمكين

ــــــــــــــــــــــــ

☚قد تسأل :
هل يجوز للمخطوبة أن تمنع خطيبها من تمكينه من نفسها في فترة الخطوبة
علماً أنهما قد أتمّا عقد القرآن؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب.tr:
السيد السيستاني
ج ـ يجوز بناءً على الشرط الارتكازي المأخوذ في العقد على أن يكون التمكين والتبعية بعد الزفاف كما النفقة لا تجب على الزوج في تلك الفترة
لذلك.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا يجب عليها التمكين قبل الزفاف.
- إستفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ نعم. 
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ إن لم يكن في البين شرط صريح أو ضمني (عرفي) بعدم الدخول في هذه الفترة، وجب عليها التمكين.
- إستفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم:
ج ـ الطاعة الواجبة على الزوجة هي إجابته إلى الاستمتاع بها إذا أراده وعدم الخروج من بيت زوجها. وحينئذ فقبل زفافها ودخولها في بيته إنما يجب عليها إطاعته في الاستمتاع إذا كان ميسوراً ولا تجب في غير ذلك.
-كتاب الفتاوى أسئلة وأجوبة م٩٦٩ -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ في مفروض السؤال لا يجب عليها التمكين.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ يجوز لها ذلك قبل الانتقال الى بيت الزوجية .
- استفتاء -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
19 جمادى الأولى /1439هـ ○القطيف

الشكّ في السجدتين

ــــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:

 ما الحكم إذا شكّ المصلّي في أنّه سجد سجدة أو سجدتين، ولم يتجاوز المحلّ؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

الشيخ الإحقاقي: 

ج ـ إذا شكّ في حال الجلوس ـ وهو بعد لم يتشهّد ـ أتى بها (الثانية).

-الشريعة، ج 1، م 7141.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الحكيم: 

ج ـ إذا شكّ في أنه سجد سجدة أو سجدتين بنى على الأقل (عليه أن يأتي بالثانية)، إلا مع تحقّق الفراغ من العمل .

-منهاج الصالحين، ج 1، م 540. 

ــــــــــــــــــــــــ

 السيّد الخوئي: 

ج ـ بنى على الأقل (عليه أن يأتي بالثانية)، إلا إذا دخل في التشهّد .

-منهاج الصالحين، ج 1، م 882. 

ــــــــــــــــــــــــ

 السيّد الروحاني: 

ج ـ بنى على الأقلّ (عليه أن يأتي بالثانية)، إلا إذا دخل في التشهّد .

-منهاج الصالحين، ج 1، م 989.

ــــــــــــــــــــــــ

 الشيخ زين الدين:

ج ـ بنى على الأقلّ، فعليه أن يأتي بالثانية، وإذا كان شكّه بعد الدخول في التشهّد، فيأتي بالسجدة بقصد القربة المطلقة على الأحوط .

-كلمة التقوى، ج 1، م 920.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني:

ج ـ بنى على الأقل (عليه أن يأتي بالثانية)، إلا إذا دخل في التشهّد .

-منهاج الصالحين، ج 1، م 882.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي:

ج ـ يسجد السجدة الثانية إذا لم يتجاوز المحلّ .

-الموقع .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ إذا لم يكن كثير الشكّ بنى على أنّها الأولى، وأتى بالثانية، وصحّت صلاته، وإن تجاوز المحلّ فلا يعتني بشكه .

-هداية السائل، م 231.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الصدر: 

ج ـ بنى على الأقلّ (عليه أن يأتي بالثانية)، إلا إذا دخل في التشهّد .

-المنهج، ج 1، م 990.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض:

ج ـ بنى على الأقل (عليه أن يأتي بالثانية)، وكذا إذا دخل في التشهّد على الأحوط ـ وجوبًا ـ (يأتي بالثانية).

-منهاج الصالحين، ج 1، م 901.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:

ج ـ وجب الإتيان بالمشكوك.

-أحكام العبادات، ج 1، ص 283، م 5.

ــــــــــــــــــــــــ

 الشيخ الوحيد:

ج ـ بنى على الأقل (عليه أن يأتي بالثانية)، إلا إذا دخل في التشهّد . 

-منهاج الصالحين، ج 1، م 882.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر     

▫7 جمادى الآخرة  /1440هـ ○القطيف

مسّ الطفل آيات القرآن

ـــــــــــــــــــــــ

☚قد.تسأل.tr:
هل يجب منع الطفل عن مس خط القرآن الكريم بغير طهارة؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا يجب منع الطفل عن مس خط القرآن ولكن إذا كان مسهم إهانة للقرآن وجب منعهم. 
- المسائل م 347 -
ــــــــــــــــــــــــ
 السيد السيستاني
ج ـ لا يجب منع الأطفال من المس إلا إذا كان مما يعد هتكاً، (بل لا إشكال في جواز مناولتهم إياه لأجل التعلم ونحوه وان علم أنهم يمسونه). 
- تعليقة العروة م 15، تعليقة 20 
ــــــــــــــــــــــــ
 السيد المدرسي
ج ـ الأحوط عدم إعطاء الطفل غير المتطهر القرآن ليمسه .
- أحكام العبادات ، ما يجب التطهّر له ،4-
ــــــــــــــــــــــــ
 السيد الروحاني
ج ـ لا يجب منعه من مس کتابة القرآن بغير طهارة ، نعم مع كون المس اهانة بالقرآن بنحو علم من الشرع حرمة تلك الاهانة بلا نظر الي الموهن فيجب المنع من المس حينئذ. 
- الموقع -
 ــــــــــــــــــــــــ
 السيد الحكيم
ج ـ لا يجب منع المحدث غير المكلف من مسّ القرآن ونحوه، بل يجوز التسبيب لمسّه .
- المنهاح ج1 م 159-
ــــــــــــــــــــــــ
 الشيخ الوحيد
ج ـ لا يجب منعه، إلا إذا أوجب مسّه هتكاً القرآن. 
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
 السيد محمد الشيرازي
ج ـ لا يجب منع الطفل عن مس خط القرآن، ولكن إذا كان مسهم إهانة للقرآن وجب منعهم.- المسائل م 347-
ــــــــــــــــــــــــ
 السيد الخوئي
ج ـ لا يجب منع الأطفال من المس إلا إذا كان مما يعد هتكاً. نعم الأحوط عدم التسبب لمسهم. 
- العروة الوثقى ج 1 م 15 -
ــــــــــــــــــــــــ
 السيد الخامنئي
ج ـ لا يحرم عليه مسّ كتابة القرآن ولا يجب على المكلَّف منع الصغير من مس كتابة القرآن الكريم.
- الاستفتاءات ج1 س 132-
ــــــــــــــــــــــــ
 الشيخ الفياض
ج ـ لا يجب منع الأطفال والمجانين من المس إلا إذا كان مما يعد هتكاً ، نعم الأحوط عدم التسبب لمسّهم (لا بأس بتركه.).
" تعاليق مبسوطة على العروة الوثقى،ج1ص 9.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
16 ربيع الاخر /1439هـ ○القطيف

قائمة الإستفتاءات / بيان بعض الموارد العقائدية

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
إن الله تعالى اطلع على أعمال البشر في عالم الذرّ فلماذا خلق لهم الدنيا ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
خلقها لهم لعلّه لتظهر كوامن الخير والشرّ فيثاب أهل الخير، ويعاقب أهل الشرّ كلاهما (عن بيّنة) كما ذكر ذلك القرآن الكريم: «لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ» سورة الأنفال: الآية 42.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
ما هو الأفضل قراءة القرآن أم قراءة الدعاء؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
لكل منهما فضل، وعند التزاحم يكون الدعاء ـ بحسب الروايات الشريفة ـ أفضل.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
أيما أفضل أصحاب الإمام الحسين سلام الله عليه أم أنصار الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
أصحاب الإمام الحسين سلام الله عليه حسب ما ذكره سيد الشهداء سلام الله عليه ليلة عاشوراء أفضل، فإنه قال بصورة مطلقة: «وإني لا أعلم أصحاباً أبرّ وأوفى من أصحابي».
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يجب المعرفة والحديث عن مقامات أهل البيت سلام الله عليهم ومعجزاتهم وولايتهم التكوينية، وهل الحديث عن مقاماتهم يعتبر غلوّاً؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
ـ في فرض السؤال ـ يجب المعرفة بقدر الإمكان، والحديث عن مقامهم دون مرتبة الألوهية ليس بغلوّ، وقد جاء في زيارة الجامعة: «ومن أبغضكم فقد أبغض الله ومن اعتصم بكم فقد اعتصم بالله...».
ــــــــــــــــــــــــ
🌺ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1436/7/9

الرجال و حفّ الحواجب‏

ـــــــــــــــــــــــ

☚قد تسأل :
هل يجوز للرجل حَفّ حواجبه؟
ــــــــــــــــــــــــ 
☚الجواب.tr:
السيد الحكيم
ج ـ جائز يحسن تركه.
- كتاب الفتاوى س 855 -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ إذا كانّ تشبّه بالنساء لا يجوز على الأحوط. 
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ حفّ الحواجب في نفسه جائز ولكن يجتنب التشبّه بالنساء.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج ـ لا مانع منه و لكن لا يجوز للرجال الظهور بنحو فيه شبهة و إهانة للنفس.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ يجوز إن لم يصل إلى حدّ التشبّه بالنساء. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج ـ حف الحواجب لا بأس به.
- الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ العمل المذكور في نفسه جائز.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ لا بأس به، والله العالم.
- الصراط ج 3 س 780 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر
ج ـ جائز ما لم يكن سبباً نوعيا للشهوة. إلا انه على أي حال خلاف الأدب الديني والأخلاقي.
- فقه المجتمع س 80 -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
12 جمادى الأولى /1439هـ ○القطيف