أخذ النفقة دون علم الزوج

  

السؤال

إذا امتنع الزوج المتمكن مالياً بذل نفقة زوجته المستحقة، هل يجوز لها أخذ المال منه من دون علمه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد السيستاني

ج- جاز لها أن تأخذها من ماله بدون إذنه.

- المسائل المنتخبة م 1017 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ يجوز لها أن تأخذها من ماله بدون إذنه.

- المسائل المنتخبة م 1002-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ لا يجوز الأخذ إلاّ إذا کان ما ينفقه أقل من النفقة الواجبة شرعاً وبأن لا يتجاوز عن مقدار الواجب.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- للزوجة حق النفقة، فإن امتنع الزوج عن ذلك يجوز لها أن تقتص إن لم تستطع الحصول عليها بصورة طبيعية.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ بعد المطالبة من الزوج وإمتناعه من الأداء یجوز لها أن تأخذ من ماله ولکن الأحوط وجوباً الإستئذان للأخذ من المجتهد الجامع للشرائط.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ ينبغي مراجعة الحاكم الشرعي في ذلك.

- كتاب الفتاوى م1002 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ يجوز لها أن تأخذها من ماله بدون إذنه.

- المسائل المنتخبة م 1002 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

تشترط عدم الزواج عليها

  

السؤال

هل يجوز للمرأة أن تشترط على الزوج أن لا يتزوج عليها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا حسن الإحقاقي

ج- يلزم الزوج العمل به ولكن لو تزوج صح تزويجه.

(شريعة ج2، م 1359)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- في صحة هذا الشرط ووجوب العمل به إشكال، ولكن لو تزوج صح تزويجه.

(منهاج الصالحين، ج2، م 1359)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- نعم، يجوز ذلك ولو قبل الزوج بالشرط حين العقد وجب عليه الوفاء به.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- صح الشرط ويلزم الزوج العمل به، ولكن لو تزوج صح زواجه وإن كان آثمًا.

(منهاج الصالحين، ج2م 333)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجوز ، ويلزم الزوج العمل به ولكن لو تزوج صح تزويجه.

(منهاج الصالحين، ج2، م 1359)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- في صحة هذا الشرط إشكال، ولا يترك الاحتياط.

(التقوى ج2، م 362)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- يجوز، ويلزم الزوج العمل به، ولكن لو تزوج صح تزويجه.

(منهاج الصالحين، ج 2، م 153)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- كل شرط يخالف حكمًا شرعيًا يلغى.

 (استفتاءات ج1،س 1023)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- وجب الوفاء بالشرط، بل لو تزوج بطل زواجه إلا أن ترضى به ولو بعد ذلك.

(منهاج الصالحين ج2، م 149)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يجوز، و لو تزوج فعل خلاف الشرط.

 (الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- في صحة هذا الشرط ووجوب العمل به إشكال، ولكن لو تزوج صح تزويجه.

(منهاج الصالحين، ج 2، م 1359)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج- الظاهر ذلك ما لم يرجع إلى محاولة تغيير التشريع فيبطل، فان صح لزم الزوج العمل به، ولكن لو عصى وتزوج صح زواجه.

(منهج الصالحين، ج 2 م 199)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

الزواج أو الوقوع في الحرام

  

السؤال

هل يجب الزواج على من لا يستطيع التمالك على نفسه عن الوقوع في الحرام (كالاستمناء مثلاً) بسبب عدم زواجه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد السيستاني

ج ـ يجب الزواج على من لا يستطيع التمالك على نفسه عن الوقوع في الحرام .

- المنهاج م 1044 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ يجب عليه أن يتزوج.

- المسائل م 2786 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ الزواج يكون واجباً إذا كان عدمه يؤدي إلى الوقوع في الحرام، وفي غير هذه الحالة فهو مستحب مؤكد، كما يكره البقاء على العزوبة.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ من يقع في الحرام بسبب عدم وجود الزوجة يجب عليه أن يتزوج.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ يجب الزواج على من لا يستطيع التمالك على نفسه عن الوقوع في الحرام بسبب عدم زواجه.

- المنتخبة م 1029-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ يجب عليه أن يتزوج.

- المسائل م 2776 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ يجب الزواج على من لا يستطيع التمالك على نفسه عن الوقوع في الحرام بسبب عدم زواجه.

- المنتخبة م 1029 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

استخراج الإنسولين من الخنزير

  

السؤال

ما حكم استخدام الأنسولين المستخرج من بنكرياس الخنزير لعلاج مرضى السكري؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- إذا كان بالحقن في العضلة أو الوريد بالإبرة فهو جائز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز إلا إذا أنحصر علاج المرض الخطير به.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا بأس بالمستخلص منه ومن غيره.

(صراط النجاة، ج ١، س ٩٧٥).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا مانع من تزريقها في العضلة أو الوريد أو تحت الجلد بالابرة.

(فقه المغتربين)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز مع الاضطرار.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يجوز مع الاضطرار.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجوز تناول ذلك الأنسولين عن طريق الفم، إلا إذا توقف العلاج عليه، أو كان تركه واستعمال غيره يسبب الحرج الذي لايتحمل عادة، أو ضرراً معتداً به.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجوز في حالة توقف العلاج عليه.

(الإستفتاءات، ج١ ، م ١٢٥٢)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

السلام على المصلي بغير صيغة السلام

  

السؤال

إذا سلم أحد على المصلي بغير صيغة السلام مثل " صبحك الله بالخير " هل يجب الرد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي 

ج/ فيه اشكال، بل منع.

"تعليقة العروة"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج/ فيه اشكال، والاحوط الترك.

"تعليقة العروة"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج/ لم يجب الرد وإن كان أحوط وأولى ، وإذا أراد الرد في الصلاة فالأحوط - وجوبا - الرد بقصد الدعاء على نحو يكون المخاطب به الله تعالى مثل : "اللهم صبحه بالخير".

"منهج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/ فالظاهر وجوب الرد وإن كان الأحوط ذلك، ولا تجوز مراعاة هذا الاحتياط إذا كان في الصلاة.

"كلمة التقوى"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج/ لم يجب الرد وإن كان أحوط وأولى ، وإذا أراد الرد في الصلاة فالأحوط - وجوبا الرد بقصد الدعاء على نحو يكون المخاطب به الله تعالى مثل : ( اللهم صبحه بالخير ).

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد سعيد الحكيم

ج/ لم يشرع الرد في الصلاة بل يكون مبطلا لها، نعم يستحب الرد في غير الصلاة بها أو بأحسن منها.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الروحاني

ج/ لم يجب الرد وإن كان أحوط وأولى ، وإذا أراد الرد في الصلاة فالأحوط - وجوبا - الرد بقصد الدعاء على نحو يكون المخاطب به الله.

" منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج/ الاحوط الرد بصيغة الدعاء كأن يقول: اللهم اغفر لفلان، ويسميه دون أن يوجه اليه الخطاب.

"أحكام العبادات"

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي

ج/ إن كان السلام بغير الصيغ المذكورة فالأحوط ترك الجواب.

"أحكام الشريعة"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج/ لم يجب الرد، وإن كان أحوط وأولى، وإذا أراد الرد في الصلاة فالأحوط - وجوبا - الرد بقصد الدعاء، على نحو يكون المخاطب به الله تعالى مثل: (اللهم صبحه بالخير). 

"منهاج الصالحين"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

كراهة إيقاع النذر

السؤال

هل ثبت لديكم كراهة إيقاع النذر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- ورد عن أئمتنا (عليهم السلام) كراهة ذلك، فعن الامام الصادق (عليه السلام) أنه قال: «إني لاكره الايجاب، أن يوجب الرجل على نفسه».

(منهاج الصالحين)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- ما يستظهر من بعض الروايات انه مكروه.

(الموقع الإلكتروني)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا كراهة فيه.

(الموقع الإلكتروني)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- النذر ليس مستحبًا، كما لم تثبت كراهته في حد ذاته، فان ما ورد في بعض النصوص من قوله عليه السلام:

إني لأكره الإيجاب أن يوجب الرجل على نفسه؛ لايبعد ان يكون من جهة تعريض الشخص نفسه للوقوع في الاثم بالتخلف عن العمل بما اوجب على نفسه ولو إهمالًا وتسامحًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- مكروه لان الانسان يوجب على نفسه مالم يكن واجبًا عليه وربما لا يوفق لادائه. 

(الموقع الإلكتروني)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- أصل النذر مكروه لأن الإنسان يوجب على نفسه مالم يكن واجبًا عليه وربما لا يوفق لإدائه.

(الموقع الإلكتروني)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يكره إلزام النفس بالنذر لمن يحتمل عدم الوفاء به.

(الموقع الإلكتروني)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- نعم، يكره للإنسان أن يوجب شيئًا على نفسه بواسطة النذر أو اليمين أو العهد. 

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

رقص المرأة بين النساء في الأعراس

  

السؤال

ما هو حكم رقص النساء في الأعراس دون أن يراهنّ الرجال؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز، لكنّ الأحوط "وجوبًا" ترك ما يكون منه على غرار إيقاع موسيقي منظّم، كما يلزم اجتناب كلّ ما يكون في معرض الإثارة والفتنة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يحرم على الأحوط.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا بأس به في نفسه ما لم يتضمّن محرّمًا، كانضمام الرجال إلى النساء ونحوه، والله العالم.

(الصراط، ج 1، س 1020)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- رقص النساء للنساء (بشرط عدم ضمّ محرّم آخر) جائز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يحرم الرقص والحركات الخليعة في الأعراس.

(كلمة التقوى، ج 2، م 24)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الأحوط "وجوبًا" تركه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الرقص حرام مطلقًا، إلا من الزوجة لزوجها، وبالعكس.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا إشكال في رقص النساء أمام النساء في الأعراس إذا لم يستلزم محرّما آخر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- لا بأس به في نفسه ما لم يتضمّن محرّمًا كانضمام الرجال إلى النساء بدون حجابٍ ونحوه.

(مسائل وردود، ج 2، م 184)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز رقص النساء أمام النساء، بشرط أن لا ينضمّ إلى الرقص محرّم آخر كالغناء، أو الضرب بالدفّ، والتكلّم بالأباطيل وإثارة الشهوة، ولا يجوز للرجل التواجد في مكان ترقص فيه النساء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- باعتبار أنّ الرقص ترافقه (عادةً) جملة من المحرّمات، مثل: إثارة الشهوات بغير الطريق الصحيح، وإقامة مجالس اللهو والمجون والغناء وما أشبه؛ فإنّه غير جائز.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر