تعيين ليلة القدر

  

السؤال

ما هو نظر سماحة المرجع دام ظله في تعيين ليالي القدر وما هي أقرب الاحتمالات فيها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد علي السيستاني

ج- أقرب الاحتمالات أن تكون في إحدى ليلتين (إحدى وعشرين وثلاثة وعشرين) ويحتمل أيضا أن تكون الليلة التاسعة عشر، فينبغي للمؤمنين أداء الأعمال الخاصة في هذه الليالي الثلاثة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الاحتمال بحسب الروايات المذكورة في الليلة الثالثة والعشرين أقوى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- المعروف عندنا أنها الليلة الثالثة والعشرون، والله العالم.

(صراط النجاة ج1 م13، و23)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- يبدو من مجمل الروايات الشريفة الواردة حول ليلة القدر أن هناك حكمة من وراء إخفاء ليلة القدر في ليالٍ ثلاث، ولذلك فإن المعصومين عليهم السلام شجعوا المؤمنين على إحياء الليال الثلاث، ثم إن بعض الروايات تعتبر الليالي الثلاث ذات تأثير في تقرير مصير الإنسان ومقدرات السنة القادمة ولذلك فالعمل فيها جميعًا والإنابة إلى الله تعالى والدعاء والتضرع مطلوبة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج- المعروف عندنا أنها الليلة الثالثة والعشرون.

(مسائل و ردود ج 1)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

غسل ليالي القدر وكيف تؤدي الحائض والنفساء الأعمال

 

 

السؤال 1

هل غسل ليلةالقدر يجزيء عن الوضوء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج- لا يجزي عن الوضوء.

 (المسائل م 683)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج- يجزي عن الوضوء .

(المنهاج ج1م 337)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد المدرسي

ج- يجزي عن الوضوء.

(العبادات ص 74)

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد

ج- يجزي عن الوضوء.

 (المنهاج م 337)

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض

ج- يجزي عن الوضوء.

(المنهاج ج1م 333)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الحكيم

ج- يجزي عن الوضوء.

(المنهاج ج1 م 339)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني

ج- يجزي عن الوضوء.

(المنهاج ج1م 373)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخامنئي

ج- لا يجزي عن الوضوء.

 (الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد الشيرازي

ج- لا يجزي عن الوضوء.

 (المسائل م 684)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي

ج- يجزي عن الوضوء.

(المنهاج ج 1 م 337)

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الاحقاقي

 ج- لا يجزي عن الوضوء.

(الشريعة م 1223)

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ زين الدين

ج- يجزي عن الوضوء.

 (التقوى ج1 م 810)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد صادق الصدر

ج- يجزي عن الوضوء.

(المنهج ج 1 م 395)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

كيف تؤدي الحائض والنفساء أعمال ليلة القدر؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

يمكن تقسيم أعمال ليلة القدر بالنِّسبة للمرأة الحائض والنفساء إلى ثلاثة أقسام وهي ما يلي:

القسم الأول:

أعمال يحرمُ عليها الإتيان بها: وهذه الأعمال هي ما يلي:

١-صلاة ليلة القدر:

لأنَّ الصلاة سواء كانت واجبة أو مستحبة يحرم على الحائض الإتيان بها لأنها مشغولة بدم الدورة الشهرية والعادة تمنع العبادة. 

٢- عدم دخول المساجد والمشاهد:

فإذا أقيمت أعمال ليلة القدر في مسجد أو في مشهد من مشاهد المعصومين فإنَّه يحرم على المرأة الحائض الدخول فيها،وإنما لا يجوز لها دخول الحضرة الشريفة المكان الذي يوجد فيه الشباك، ويجوز لها دخول الرواق.

٣- عدم مس آيات القرآن مسّاً مباشرًا، 

القسم الثاني:

أعمال يُستحب لها الإتيان بها وهذه الأعمال هي ما يلي:

١- الغُسل وهناك غسلان في ليالي القدر:

غُسلٌ في أول الليل،و غُسْلٌ ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان المبارك قُبيل الفجر.

٢- زيارة الإمام الحسين:

فإنه يستحب لها أنْ تزوره وتُؤخِّر ركعتي الزيارة إلى ما بعد طهرها واغتسالها فيجوز قضاؤها.

٣- الأدعية الشَّريفة:

فهناك عدة أدعية كدعاء هذه الليلة الخاصةبها و دعاء الجوشن و أبي حمزة وغيرهما من الأدعية فإنه يجوز للحائض الإتيان بها.

٤- الاستغفار مئة مرة:

كما ورد في كتب الأدعية صيغة الاستغفار «أستغفر الله وأتوب إليه».

٥- لعن قتلة أمير المؤمنين:

بأنْ تقول مئة مرة «اللهم العن قتلة أمير المؤمنين».

القسم الثالث:

أعمال مكروهة للحائض

وهذه الأعمال هي ما يلي:

١- يحرم عليها قراءة آيات السجدة الواجبة. 

٢- ويُكره للحائض قراءة ما زاد على سبع آيات:

ومعنى الكراهة هنا قلة الثَّواب يعني يكون ثوابها أقل من ثواب المرأة الطاهرة من الحيض.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الصائم و (منظار المعدة، قطرة الأنف، تخليل الأسنان)

   

السؤال 1

هل إجراء منظار المعدة في نهار شهر رمضان للمريض مبطل للصوم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- ليس مفطرًا في نفسه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- إذا لم يدخل معه شيء إلى الحلق فلا يبطل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يفعله في النهار على الأحوط وجوبًا، وإذا اضطر إلى ذلك فعليه أن يتم صومه على الأحوط وجوبًا، ثم يقضي صومه على الأحوط وجوبًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يوجب بطلان الصوم مالم يكن ملطخًا بمواد طبية تسهل عملية الادخال أو لغير ذلك فيبطل الصوم من هذه الجهة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يفطر الصوم إذا لم يدخل بسببه شيء إلى الجوف، وإلا كان مفطرًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- بنفسه ليس مفطرًا مالم يكن معه ماء بحيث يصدق معه عنوان الشرب. 

(الاستفتاءات الشرعية، م٤٤٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا يبطل.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

ما حكم استخدام الصائم قطرة الأنف أثناء النهار؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- لا يوجب الإفطار، بشرط أن لا يدخل في الحلق، فإن دخل بواسطة الأنف يوجب الإفطار إذا كان عامدًا.

(الشريعة، م 1372)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يضرّ بالصوم إذا لم ينزل للجوف، ولا يضرّ الإحساس بطعمه.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 30)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- ما لم تصل إلى الحلق فلا تضرّ بصحّة الصوم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا كان الدواء يصل إلى الحلق فمفطر.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- إذا لم يصل إلى الحلق فلا بأس به.

(صراط النجاة، ج ١، س 346)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يُكره أن يتناول المائع الذي يُصبّ في الأنف، والمكروه منه ما لا يعلم بوصوله إلى الحلق، وأما ما يعلم بأنّه يصل إلى الحلق فالأقوى تحريمه.

(كلمة التقوى، ج 1، م 113)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز إذا وثقتَ بأنّه لا ينزل الجوف.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يُكره إذا لم يعلم بوصوله إلى الحلق، والأحوط ـ وجوبًا ـ ترك ذلك مع العلم بوصوله إلى الحلق.

(المسائل الإسلامية، م 1774)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا نزلت إلى الحلق فمفطرة، وإلا فلا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز للصائم استعمال القطرة في الأنف بشرط أن لا ينزل الدواء إلى الجوف.

(الاستفتاءات الشرعية، ج 1، س 416)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا بأس بقطرة الأنف إن لم يصل الدواء إلى الجوف.

(الاستفتاءات ج 2، ص 138 ، س345)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

هل يجب على الصائم أن يخلّل أسنانه ويزيل بقايا الطعام العالقة بينها قبل طلوع الفجر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- لا يجب وإن احتمل دخول بعض بقاياه إلى جوفه.

(أحكام الشريعة، م١٣٦٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجب، نعم يفطر إذا ابتلع بقايا الطعام عامدًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لا يجب التخليل وإن احتمل أن تركه يؤدي إلى دخول البقايا بين الأسنان في حلقه، نعم لو علم أن تركه يؤدي إلى ذلك وجب عليه وبطل صومه على فرض الدخول بل مطلقًا على الأحوط.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا وثق عدم نزول الطعام إلى الحلق شيء فلا بأس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجوز ترك تخليل الأسنان بعد الأكل ما لم يعلم بدخول شيء من الأجزاء الباقية وإلا وجب.

(المسائل المنتخبة، م٤٩٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يجوز ترك تخليل الأسنان بعد الأكل ما لم يعلم بدخول شيء من الأجزاء الباقية بين الأسنان إلى الجوف في النهار، وإلَّا وجب التخليل.

(المسائل المنتخبة، م٤٩٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- إذا علم أن ترك تخليل أسنانه يؤدي إلى ابتلاع بعض بقاياه العالقة ما بين الأسنان أو اطمأن بذلك، أو احتمله احتمالًا، وجب عليه أن يخلل أسنانه بعد الأكل.

(كلمة التقوى، ج١، م٢٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز ترك تخليل الأسنان ما لم يعلم بدخول شيء من الأجزاء الباقية بين الأسنان إلى الجوف في النهار، وإلاّ وجب التخليل.

(المسائل المنتخبة، م٤٩٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يجب، إذا اطمأن إلى أن الطعام المتبقي لا ينزل إلى جوفه في النهار.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يجب إذا اطمأن إلى أن الطعام المتبقي لا ينزل إلى جوفه في النهار.

( المسائل الإسلامية، م١٦٨٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- مع العلم بدخول الطعام عند ترك التخليل وجب عليه.

(تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج‏2، م1، ص: 15)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

الاعتماد على الساعة في الإمساك

   

السؤال

ما حكم من أكل أو شرب معتمدًا على ساعة موثوقة ثم تبيّن طلوع الفجر، هل يلزمه القضاء أم القضاء والكفارة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجب عليه الإمساك ذلك اليوم ثم القضاء بعد ذلك ولا كفارة عليه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- صح صومه في مفروض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- عليه إمساك هذا اليوم، ويجب عليه القضاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجب القضاء فقط.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يجب علیه القضاء ولا الکفارة في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- عليه إمساك هذا اليوم، ثمّ قضاؤه بعد شهر رمضان المبارك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الأحوط القضاء.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

استفتاءات حول الإمام الحسن المجتبى عليه السلام في مولده

   

السؤال 1

لماذا جعل الله الإمامة من نسل الإمام الحسين، ألا تُعدّ هذه مظلومية للإمام الحسن سلام الله عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

لقد شاء الله أن تكون الإمامة من نسل الإمام الحسين سلام الله عليه وهذا لا يعدّ مظلومية للإمام الحسن سلام الله عليه، وإنما مظلوميته في مقاتلة معاوية له ومطاردته لشيعته ومحبّيه ظلماً وعدواناً، وهدم قبره في البقيع على أيدي أبناء معاوية وبني أمية لعنهم الله.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

هل صحيح ان واقعة كربلاء حصلت بفضل صلح الإمام الحسن سلام الله عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

صلح الإمام الحسن سلام الله عليه الذي كان بتعبير أفضل: هدنة الإمام الحسن سلام الله عليه سبباً لفضح معاوية وإنه كان يقاتل الإمام الحسن سلام الله عليه ليتأمّر على الناس وليس ليصلّوا ويصوموا، وكان سبباً أيضاً لبقاء الإمام الحسين سلام الله عليه فإن الحرب كانت تحصد جميع المؤمنين لولا الهدنة.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

ما معنى المجتبى؟ ومن أطلق هذه الكنية على الإمام الحسن سلام الله عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

المجتبى يعني المختار والمنتخب، علماً بأن أسماء الأئمة سلام الله عليهم وكذلك ألقابهم وكناهم من عند الله نزل بها جبرائيل سلام الله عليه على النبي الأكرم صلّى اللّه عليه وآله. هذا والمستحب عند أهل البيت سلام الله عليهم أنّهم كما يُسمّون أبناءهم فإنّهم كذلك يختارون لهم القاباً وكُُنى ذوات مضامين عالية وفاضلة، وهذا مستحب لغيرهم أيضاً.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4

لماذا يقال للإمام الحسن سلام الله عليه أبا محمّد وابنهُ الأكبر زيد عليه السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

من مستحبّات الحمل والولادة التي أمر بها الإسلام وطبّقها الرسول الأكرم وأهل بيتهِ سلام الله عليهم تسمية الولد باسم حَسَنَ ولقب حَسَن وجعل الكنية الحسنة لهُ وهو حمل في بطن أمه، أو في اليوم السابع من الولادة، ولم ينتظروا حُصوله على الولد حتى يكنّوه بأسمه.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5

لماذا بايع الإمام الحسن سلام الله عليه معاوية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الإمام الحسن سلام الله عليه صالح معاوية ولم يبايعه، وكان الصلح للمصالح العالية الإسلامية وبُعد النظر الذي أُمر سلام الله عليه به من قبل الله تعالى وجدّه رسول الله صلى الله عليه وآله كما صالح جدّه صلى الله عليه وآله المشركين في الحديبية.

ــــــــــــــــــــــــ 

مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي دام‌ظله. 

ــــــــــــــــــــــــ

أسعد الله أيامكم بالمولد الشريف مولد الإمام الحسن المجتبى كريم أهل البيت عليه السلام أعاده الله علينا وعليكم باليمن والبركات.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

قراءة القرآن الكريم بالنظر

  

السؤال

يقرأَ بعضُ المؤمنينَ القرآنِ الكريم -خصوصًا في شهرِ رمضان- بمجردَ النظرِ إلى المصحفِ دونَ تحريكِ اللسانِ أوْ التلفظِ بالكلمات، فهلْ يعتبرُ هذا الفعلِ قراءةً للقرآن؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يصدق على ذلك قراءة، إلا إذا أخرج الحروف من مخارجها مع الصوت واللفظ، نعم يحصل على ثواب النظر إلى المصحف أو التدبر فيه أو غير ذلك من العناوين التي قد تحصل في بعض الحالات.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا تعد قراءة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا تصدق القراءة على مجرد تردد الكلام في القلب، بل لابد من التلفظ بألفاظ الكلمات.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يعتبر في قراءة القرآن وغيرها من الأذكار والأدعية صدق التكلّم بها عرفًا، والتكلم هو: الصوت المعتمد على مخارج الفم، الملازم لسماع المتكلم همهمته ولو تقديرًا، فلا يكفي فيه مجرّد تصوير الكلمات في النفس من دون تحريك اللّسان والشفتين، أو مع تحريكهما من غير خروج الصوت عن مخارجه المعتادة، نعم لا يعتبر فيه أن يُسمع المتكلّم نفسه - ولو تقديرًا - ما يتلفّظ به من الكلمات متميّزة بعضها عن بعض.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا تكفي القراءة في القلب بل يلزم تحريك اللسان والتلفّظ بها، بحيث يصدق القراءة عرفًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- لا تصدق القراءة على مجرد تردد الكلام في القلب، بل لابد من التلفظ باللفظ لكن بحيث يسمع نفسه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يكفي في تصور الكلمات في النفس ولا تحريك الشفتين واللسان من دون صوت فلابد من الصوت ولو اخفاتًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- قد تُعتبر قراءة، ولكن ليس في القراءة الواجبة، ففي الصلاة مثلًا يجب قراءة الفاتحة والسورة بالتلفظ ولا يكفي الإمرار بالقلب.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

فضل أدعية الأيام لشهر رمضان المبارك

  

السؤال

هل أدعية الأيام في شهر رمضان ثابت استحبابها عندكم؟ وإذا لم تثبت فبأي نية يقراؤها الصائم؟

(أدعية الأيام مروية عن أبن عباس:

روي عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فضلا كثيرا لصيام كل يوم من شهر رمضان وذكر لكل يوم منه دعاء يخصه ذو فضل كثير وأجر جزيل ونحن نقتصر على إيراد الدعوات.

دعاء اليوم الاوّل : اَللّـهُمَّ اجْعَلْ صِيامي فيهِ صِيامَ الصّائِمينَ...، إلى الثلاثين دعاء).

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إن كثيرًا من الأدعية والمستحبات المذكورة في كتب الأدعية والمزار من علمائنا (قدس الله أسرارهم) يبتني استحبابها على قاعدة التسامح في أدلة السنن، ولِمَ لم تثبت عندنا فيتعين الإتيان بالأدعية والمستحبات الواردة فيها برجاء المطلوبية.

(استفتاء، ٢٤ شعبان المعظم /1445 ﻫ)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الأدعية والأحراز والأوراد ونحوها المنقولة في الكتب المعتبرة أو عن العلماء الاعلام، مشمولة لادلة من بلغ ولقاعدة التسامح في أدلة السنن، ولا إشكال في ذلك.

(استفتاء، ٢٥، شعبان المعظم /١٤٤٥ ﻫ)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يقرؤها رجاءُ أن تكون مطلوبة.

(استفتاء، ٢٧ شعبان ١٤٤٥ هـ)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يقرؤها بقصد القربة المطلقة.

(استفتاء ٢٧ شعبان ١٤٤٥ هـ)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للإسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر