الصلاة الفائتة حال التخدير

  

السؤال

هل يجب على المريض قضاء الصلوات التي فاتته وهو تحت التخدير (البنج) لإجراء عملية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

   الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- لا قضاء على من أُغمي عليه طوال وقت الصلاة، إلا إذا أدرك من أول الوقت مقدار ركعةٍ تامةٍ، فيجب عليه القضاء.

(أحكام الشريعة، ج١، م ٨٥٥ ٨٥٦، ٨٥٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجب القضاء، إلا إذا طرأ الاغماء بعد ما مضى من الوقت مقدار ما يسع من الصلاة الاختيارية فالأحوط وجوبًا القضاء.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٣٧٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد كاظم الحسيني الحائري

ج- الصلاة التي ذهبت بالإغماء لا قضاء لها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- عليه قضاء الصلاة على الأحوط وجوبًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجب قضاء ما تركه المغمى عليه إذا لم يكن بفعله، و یجب القضاء على المغمى عليه إذا كان بفعله.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- قضاء ذلك مبني على الاحتياط.

(صراط النجاة، ج١، س ٢٦٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا يجب القضاء عليه إذا كان الاغماء بفعله واختياره أو لم يكن.

(المسائل المنتخبة، قضاء الصلاة)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الاحوط وجوبًا أن يقضي صلاته في هذه الصورة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يجب عليه القضاء، إلا إذا كان قبل الإغماء قد دخل وقت الصلاة ولم يصلّ فيجب قضاء تلك الصلاة فقط، أو افاق من اغمائه والوقت للصلاة باق بعدُ ولم يصلّ في الوقت فيجب قضاء تلك الصلاة فقط.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يقضي، مع استيعاب الإغماء تمام الوقت.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ ناصر مكارم الشيرازي

ج- لا قضاء للصلاة الفائتة في حالة الإغماء.

(الفتاوى الجديدة، ج٣، ص ٧٠، س ٢٥٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- الأحوط وجوبًا القضاء على المغمى عليه مطلقًا.

(منهج الصالحين ج١، صلاة القضاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- نعم يقضي.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إذا استغرق الإغماء كل الوقت لا يقضي، تمامًا كالإغماء القهري.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

في الصلاة قراءة (ملك) بدل (مالك)

  

السؤال

هل يجوز في الصلاة قراءة (ملك) بدل (مالك) في سورة الفاتحة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

   الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- كلاهما جائز.

(أحكام الشريعة، ج١، م ٥٠٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٢٢٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد كاظم الحسيني الحائري

ج- يسوغ للمصلّي أن يقرأ (ملك).

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- الاحتياط في هذا المورد لا إشكال فيه.

(أجوبة الاستفتاءات، ج١، س ٤٧٣، ص ١٤١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يجوز.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٦١٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجوز.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٦١٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يجوز.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٦٨٠)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- الأحوط أن يقرأ (مالك) وإن جازت قراءة (ملك) كما نسبت إلى جماعة من القراء.

(كلمة التقوى، ج١، م ٤٧٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٦١٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الأحوط الالتزام بقراءة (مالك) بالألف.

(حاشية العروة الوثقى، ج١، م ٥٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الأحوط قراءة (مالك) بالألف.

(تعليقة العروة الوثقى، م ٥٧، ص ٤٦٦)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ ناصر مكارم الشيرازي

ج- الأحوط أن تقرأ (مالك) فقط.

(الفتاوى الجديدة، ج ٣، ص ٦٢، س ٢٣٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- يجوز.

(منهج الصالحين، ج ١، م ٧٨٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٦٢١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجوز والأحوط اختيار مالك.

(تعليقة العروة، ج١، ص ٣٦٢، م ٥٧)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

الجُنب وغسل اليدين لرفع الكراهة

السؤال

يُكره الأكل والشرب حال الجنابة فهل تزول الكراهة أم تزول مرتبة من الكراهة عند غسل اليدين فقط؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ تزول الكراهة بذلك.

(المسائل م ٣٨٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ تزول مرتبة من الكراهة بغسل اليدين فقط.

(منهاج الصالحين ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ تخف الكراهة بذلك.

(أحكام العبادات ص ٧٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ ترتفع بغسل اليدين والمضمضة والاستنشاق.

(منهاج الصالحين ج 1 م١٨٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ تزول بذلك.

(المسائل م٣٣٩)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخميني 

ج ـ تخفف كراهتهما بغسل اليد والوجه والمضمضة ثم غسل اليدين.

(تحرير الوسيلة)

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ زين الدين 

ج ـ ترتفع بذلك.

(التقوى ج 1 م٤٥٨)

ــــــــــــــــــــــــ 

الميرزا الاحقاقي 

ج ـ تزول الكراهة.

(الشريعة ج 1م ٤٩٥)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تكرار الاستخارة

   

السؤال

هل هناك من ضَير في تكرار الاستخارة مع التصدّق لتوافق رغبةَ المُستخير؟

ــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا تصح الاستخارة في كل أمر إلَّا مرة واحدة.

(صراط النجاة ج 2 م 1293)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا أقول إعادة الاستخارة حرام، ولكن فيها سوء ظن بالله تعالى، فلا تعاد إلا مع تغير بعض الأمور، ولعل منها مضي المدة المعتنى بها عرفاً.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- تكرار الخيرة غير صحيح إلاّ مع تبدل الموضوع، ومنه التصدق ببعض المال.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- تكرارها إنما يكون مع تبدل الظروف والشرائط فحينها لا بأس به.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- ينبغي تركه، لأن التكرار مخلّ وهو من علامة الوسواس المذموم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- تعمل مرة واحدة ولا معنى لإعادتها مرة ثانية.

(الاستفتاءات الشرعية ص 353 م 1262)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إذا كنت متردد فأعد الاستخارة بعد عدة أيام.

(الاستفتاءات ج 1 س 1206)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الإستخارة الإلكترونية

  

السؤال

ما رأي سماحتكم استخدام الاستخارة الالكترونية عن طريق الانترنت. هل هي صحيحة وهل يؤخذ بها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد علي السيستاني

ج- لا اعتبار فيها إلاّ بالوثوق من فاعل الخيرة.

( استفتاء )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يجوز ذلك.

( الموقع )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الاستخارة إنما تكون بما هو مأثور عن النبي والائمة سلام اللّه عليهم كالاستخارة بالقرآن الكريم أو السبحة ونحوهما.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- لا يمكن التعويل عليها ونسبتها للشرع. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- لا بأس، إن كنتَ تثق بمن يقدم هذه الخدمة.

(الاستفتاءات ج 2 س 1373)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج- لاعبرة به.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تعيين السورة قبل قراءة البسملة

   

السؤال

هل يجب تعيين البسملة حين قراءتها وأنّها لأَيّ سورة؟

ــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 الشيخ عبد الرسول الإحقاقي

ج ـ إذا بسمل من غير تعيين سورة وقعت للسورة الغالبة تلاوتها في الصلاة.

(الشريعة، ج 1، م 449)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج ـ إن قرأها كذلك لم يجتزئ بها، بل لا بدّ من إعادتها للسورة التي يريد قراءتها.

(الأحكام الفقهية، م 331)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج ـ إذا قرأ البسملة من دون تعيين سورة وجب إعادتها، ويعيّنها لسورة خاصّة.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 603)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج ـ إذا قرأ البسملة من دون تعيين سورة وجب اعادتها، ويعيّنها لسورة خاصّة.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 670)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج ـ إذا أتى بالبسملة من غير أن يعيّن سورة وجب عليه إعادة البسملة.

(كلمة التقوى، ج 1، م 431)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج ـ لا يجب تعيين البسملة حين قراءتها وأنّها لأَيّ سورة.

(المسائل المنتخبة، م 277)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج ـ لا يجب تعيين السورة قبل البسملة، لكنّه أحوط.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ لا يجب التعيين، نعم الأحوط ـ استحبابًا ـ التعيين.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج ـ إذا قرأ البسملة من دون تعيين سورة ـ ولو إجمالًا ـ وجب إعادتها، ويعيّنها لسورة خاصّة.

(المنهج، ج 1، م 772)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج ـ إذا قرأ البسملة من دون تعيين سورة وجب إعادتها، وتعيينها لسورة خاصّة.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 611)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج ـ الأقوى عدم وجوب تعيين السورة قبل قراءة البسملة في الصلاة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج ـ إذا قرأ البسملة من دون تعيين سورة وجب إعادتها، ويعيّنها لسورة خاصّة.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 603)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

فورية سجود السهو

السؤال

هل يجب المبادرة إلى الإتيان بسجدتي السهو بعد الصلاة من غير فاصل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ عبد الرسول الإحقاقي

ج ـ يجب المبادرة إلى إتيان سجدتي السهو بعد الصلاة.

(الشريعة، م ٧٠٠)

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج ـ الأحوط "وجوباً" المبادرة لسجود السهو بعد الصلاة، بحيث لا ينشغل بشيء آخر من كلام أو عمل أو نحوها.

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٥٣١)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج ـ الأحوط عدم تأخيره عن الصلاة، وعدم الفصل بينهما بالمنافي.

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٨٠)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج ـ الأحوط عدم تأخيره عن الصلاة، ولا بأس بالفصل بينهما بالمنافي.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 987)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج ـ تجب المبادرة إليهما على الأحوط.

(كلمة التقوى، ج 1، م ٩١١)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج ـ الأحوط "لزومًا" عدم الفصل بينهما بالمنافي.

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٨٠)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج ـ يجب الإتيان بسجدتي السهو بعد التسليم من الصلاة.

(المسائل الإسلامية، م ١٣٢٩)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ يجب الإتيان بسجدتي السهو بعد التسليم من الصلاة.

(المسائل الإسلامية ، م 1322)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج ـ الأحوط عدم تأخيره عن الصلاة، وعدم الفصل بينهما بالمنافي.

(المنهج، ج 1، م 985)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين العصفور

ج ـ تجبان بعد التسليم على الفور قبل الكلام، بل قبل ما ينافي الصلاة.

(سداد العباد، ص ٢٨٥)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج ـ عليه أن يأتي بسجدتي السهو قبل أن يتكلّم ويقوم من مكانه.

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٩٩)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج ـ يجب الإتيان به فورًا.

(تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج١، ص ٤٨٢، م 6)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج ـ الأقوى عدم تأخيره عن الصلاة، وعدم الفصل بينهما بالمنافي.

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٨٠)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر