السبت، 22 أغسطس 2026

بعض الاستفتاءات العقائدية



 


السؤال

روي عن الإمام الصّادق سلام الله عليه أنه قال: «إن الأرض لا تخلو من حجّة» 

(وسائل الشيعة، ج11، ص492)

فإذا استشهد الإمام الحجّة سلام الله عليه فمن حجّة الله على خلقه بعده؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الحجّة بعد الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف كما في الأحاديث الشريفة هو الإمام الحسين سلام الله عليه فإنه يرجع إلى الدنيا ويجهّز ولده المهدي سلام الله عليه ويواريه في محلّ دفنه من كربلاء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال

ما معنى أن أهل البيت سلام الله عليهم هم أوعية المشيئة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

أوعية مشيئة الله يعني: أنهم سلام الله عليهم في معرفة الله ومعرفة دينه قد بلغوا بإذن الله تعالى درجة بحيث صاروا لا يشاؤون إلا ما يشاء الله، ولا يقولون إلا ما يريد الله، ولا يفعلون إلا ما يحبّ الله تعالى.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال

ما رأيكم بالروايات المتعلقة بالطينة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الطينة والأحاديث الواردة فيها تدلّ على انها من حيث التأثير في الإنسان تكون على نحو المقتضي الذي يمكن للإنسان معه أن يصلح نفسه ويهذّبها، وليست على نحو العلّة التي لا ينفكّ معلولها عنها ولا يستطيع الإنسان تغييرها.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال

هل يعلم الإمام الحجة المهدي عجل الله فرجه الشريف متى يظهر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

هناك روايات تقول بأنه سلام الله عليه يعلم بذلك، فقد أطلع الله نبيه الكريم على علم ذلك وأمره أن يعلّمه عليّاً سلام الله عليه ثم الأئمة من بعده واحداً بعد آخر.

ــــــــــــــــــــــــ 

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr     

ــــــــــــــــــــــــ 

موقع مكتب سماحة المرجع الديني  السيد صادق الحسيني الشيرازي (دام ظله)


http://arabic.shirazi.ir

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 21 أغسطس 2026

سبب لقب الإمام العسكري عليه السلام

 


 


السؤال

لماذا لقب الامام الحسن العسكري (عليه السلام) بالعسكري؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

ورد في سبب هذا اللقب امران وهما

الأول

لقب الإمام العسكري (عليه السلام) بهذا اللقب لسكناه في محلة في سامراء تسمى العسكر .(١).


الثاني

نسبة إلى الإمام أبو الحسن العسكري حيث يلقب بصاحب العسكر لقصة وقعت بينه وبين المتوكل أظهر فيها الإمام بعض كراماته، وردت في رواية طويلة، حيث استعرض الخليفة جنده أمام الإمام بغية إدخال الخوف على الإمام عليه السلام، فقال له أبو الحسن عليه السلام:

وهل أعرض عليك عسكري؟ قال: نعم، فدعا الله سبحانه فإذا بين السماء والأرض من المشرق والمغرب ملائكة مدججون فغشي على الخليفة...(٢)، ولهذا السبب لقب الإمام الهادي وابنه الإمام الحسن عليهما السلام بالعسكري. 


(١)علل الشرائع ج١ ص ٢٤١.

(٢)بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٠ - الصفحة ١٥٥.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 20 أغسطس 2026

إتيان الزوجة بعد الحيض وقبل الغسل

  


السؤال

هل يجوز جماع الزوجة بعد انقطاع الدورة وقبل الغسل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


  السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز، والأحوط وجوبًا تطهير فرجها قبل الوطء.

«منهاج الصالحين، ج١، م٢٢٧»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يجوز ولا يجب غسل فرجها قبل الوطئ، وإن كان لا يترك.

«منهاج الصالحين، ج١، م ٢٢٨»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجوز ولا يجب غسل فرجها قبل الوطئ، وإن كان أحوط.

«منهاج الصالحين، ج١، م ٢٢٨»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يجوز، ويجب غسل فرجها قبل الوطء.

«منهاج الصالحين، ج١، م ٢٤٥»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز، ولكن الأحوط وجوباً أن يكون بعد غَسل الموضع.

«الموقع»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز، والاحتياط الشديد يقضي بأن تغسل فرجها.

«المسائل الإسلامية، م ٥٠١»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يجوز، والاحتياط الشديد يقضي بأن تغسل فرجها.

«المسائل الإسلامية، م ٥٠١»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- يجوز وطؤها بعد غسل فرجها قبل الوطء على الأحوط وجوبًا.

«منهج الصالحين، ج١، م ٢٥٧»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز، ولا يجب غسل فرجها قبل الوطء وإن كان أحوط وأولى.

«منهاج الصالحين، ج١، م ٢٢٨»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يحوز، والاحتياط الشديد يقضي بأن تغسل فرجها قبل المباشرة.

«الفقه الإسلامي،ج ١»

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الأربعاء، 19 أغسطس 2026

غسل الجمعة من الحائض

  



السؤال

هل يصح غسل الجمعة من المرأة الحائض؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يصح غسل الجمعة من الحائض.

(منهاج الصالحين، ج ١،م ٣٣٧). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- غسل الجمعة مستحب للمرأة الحائض.

(أحكام النساء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- صحة غسل الجمعة منها قبل النقاء محل إشكال.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يصح غسل الجمعة من الحائض.

(منهاج الصالحين، ج ١،م ٣٣٧)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- الظاهر صحة غسل الجمعة من الحائض.

( كلمة التقوى، ج١، م٥٠٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- يصح غسل الجمعة من الحائض.

(منهاج الصالحين، ج ١،م ٣٣٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الأقوى صحة غسل الجمعة من الحائض.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- نعم، يجوز للمرأة الحائض أن تغتسل غسل الجمعة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يصح غسل الجمعة من الحائض.

(منهاج الصالحين، ج ١،م ٣٣٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- يصح غسل الجمعة من الحائض.

(منهج الصالحين، ج١، م ٣٩٤)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 18 أغسطس 2026

كنس البيت ليلا

   


السؤال

هل ورد ما يدل على كراهة كنس البيوت ليلًا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


  لم نعثر على رواية بهذا النص -بعد البحث بقدر الوسع في المصادر المتاحة لدينا- تثبت كراهة كنس البيوت ليلًا، بل ورد عن أهل البيت (عليهم السلام) في رواياتٍ عديدةٍ الأمرُ بكنسِ البيوت مطلقًا، ومقتضى إطلاقها يمكن القول بمحبوبية الكنس في كلِّ وقتٍ نهارًا كان أو ليلًا.


ومن هذه الروايات


· ما روي عن أبي جعفر (عليه السلام): "كنسُ البيوتِ ينفي الفقر"(١).

· ما رُوي عن الإمام الرضا (عليه السلام) قال: "كنسُ الفِناءِ يجلبُ الرزق"(٢).

· ما رُوي عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: "غسلُ الإناء وكنسُ الفِناء مجلبةٌ للرزق"(٣).


فبمقتضى إطلاق هذه الروايات يُستفاد رجحانُ الكنس في كلِّ وقتٍ، سواء كان فناء البيت أو البيت نفسه.


هذا، ولم نقف على ما يدل على الكراهة إلا ما ذكره خواجه نصير الدين الطوسي في كتاب "آداب المتعلمين"(٤) من عدِّ (كنس البيت في الليل) ضمن ما يورث الفقر، دون أن يسنده إلى رواية معينة، ولعله اطلع على رواية في هذا الشأن لم تصل إلينا، غير أن هذا الاحتمال يبقى ضعيفًا. ومما يؤيد ذلك فتاوى بعض المراجع العظام الذين صرّحوا بعدم صحة هذا الأمر، وفيما يلي نص فتاواهم:


السيد علي السيستاني

"لا صحة لذلك، حيث لم يثبت ما يدل على كراهة أو مرجوحية كنس البيوت ليلًا، فلا إشكال في تنظيفه في أي وقت."(٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

"جاء في كتاب مجمع الفائدة للمحقق الأردبيلي ج2 شرح ص151(٦) روي عن النبي صلى الله عليه وآله: «من كنس المسجد يوم الخميس وليلة الجمعة فأخرج منه من التراب ما يذرّ في العين غفر الله له»، ثم قال: ويدل على استحباب إخراج التراب، وعدم كراهة الكنس في الليل."(٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد تقي المدرّسي

وردت أحاديث تحث على كنس الأفنية بشكل عام مما يدل على استحباب ذلك، أما كراهة الكنس ليلًا فلم نجد ما يدل عليها.(٨)

ــــــــــــــــــــــــ

الخلاصة

أن ما ورد عن الشيخ الطوسي لم يُسند إلى رواية معتبرة، وتقابله روايات مطلقة عن أهل البيت (عليهم السلام) في الحثّ على الكنس وبيان بركته، ولم يثبت لدى المراجع المعاصرين ما يدل على الكراهة، وعليه فلا حرج في كنس البيوت ليلًا.

ــــــــــــــــــــــــ

المصادر

(١) وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج5، ص317.

(٢) وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج5، ص317.

(٣) وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج5، ص318.

(٤) آداب المتعلمين - خواجه نصير الدين الطوسي - ص95.

(٥) استفتاء من مكتب السيد علي السيستاني.

(٦) مجمع الفائدة والبرهان - المحقق الأردبيلي - ج2، ص151.

(٧) الموقع الإلكتروني لمكتب السيد صادق الشيرازي.

(٨)الموقع الإلكتروني لمكتب السيد محمد تقي المدرّسي.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الاثنين، 17 أغسطس 2026

بعد السجدة الأولى تذكر أنه لم يركع

  


السؤال

إذا التفت المصلي بعد السجدة الأولى أنه لم يركع نسيانًا، هل تبطل صلاته، وإذا لم تبطل فماذا يفعل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


  الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- بطلت صلاته.

«أحكام الشريعة،ج١، م ٥٤١» 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- بطلت صلاته، والأحوط استحبابًا أن يأتي بالمبطل قبل استئناف الصلاة.

«منهاج الصالحين، ج ١، م ٢٤٨»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- يجب عليه القيام والإنتصاب ثم الركوع ثم يسجد السجدتين ويتم الصلاة (ثم يسجد بعد الصلاة سجدتي السهو للسجدة الإضافية على الأحوط استحبابًا).

«الموقع»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يبعد الاجتزاء بتدارك الركوع والإتمام والإتيان بسجدتي السهو على الأحوط وجوبًا، وإن كان الأحوط استحبابًا الإعادة.

«منهاج الصالحين، ج ١، م ٨٤٠»  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج-رجع إلى القيام، ثمّ ركع، على الأظهر، والأحوط استحبابًا إعادة الصلاة بعد الإتمام.

«منهاج الصالحين، ج١، م ٦٤٣» 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج-لا يبعد الاجتزاء بتدارك الركوع والإتمام، وإن كان الأحوط استحبابًا الإعادة.

«منهاج الصالحين، ج ١، م ٩٣٥» 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يجب عليه أن يقوم منتصبًا، ثمّ يركع عن قيام، ويتمّ صلاته.

«كلمة التقوى، ج ١، م ٥٢٦» 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- رجع إلى القيام، ثم ركع، والأحوط استحبابًا إعادة الصلاة بعد الإتمام.

«منهاج الصالحين، ج ١، م ٦٤٣» 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجب أن يقف منتصبًا، ثم يركع، 

ثم يأتي بسجدتي الصلاة، ثم يأتي بسجدتي السهو بعد الصلاة، والأحوط وجوبًا أن يعيد الصلاة.

«المسائل الإسلامية، م ١٠٩٧» 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يجب أن يقف منتصبًا، ثم يركع، ثم يأتي بسجدتي السهو بعد الصلاة، والأحوط وجوبًا أن يعيد الصلاة.

«المسائل الإسلامية، م ١١٠٤» 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- لا يبعد الاجتزاء بتدارك الركوع والإتمام، وإن كان الأحوط استحبابًا الإعادة.

«منهج الصالحين، ج ١، م ٩٢٥» 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- رجع إلى القيام منتصبًا، ثمّ ركع، والأحوط استحبابًا إعادة الصلاة بعد الإتمام.

«منهاج الصالحين، ج١، م ٦٥٠»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- عاد منتصبًا، وأتى بالركوع، ثمّ يسجد بعد الصلاة سجدتي السهو، والاحتياط الوجوبي إعادة الصلاة.

«أحكام العبادات، ج١، م ٧، ص ٣٠٠، م ٧»

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الأحد، 16 أغسطس 2026

مس إسم النبي والأئمة والسدة فاطمة عليهم السلام دون وضوء

 


 

السؤال

هل يجوز مسّ إسم النبي والأئمة والسيدة فاطمة الزهراء (صلوات الله عليهم) دون وضوء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الأولى عدم مس أسمائهم (صلوات الله عليهم) دون وضوء.

(منهاج الصالحين، ج ١، م ١٦٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الأحوط استحبابًا أن لا يمسّ غيرالمتوضئ أسمائهم (عليهم السلام).

(المسائل الإسلامية، م ٣٤٧).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الأحوط الأولى عدم مس أسمائهم (عليهم السلام) دون وضوء.

(منهاج الصالحين، ج ١، م ٣٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- الأولى عدم مس أسمائهم (عليهم السلام) دون وضوء.

(المسائل المنتخبة، م ٣٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- الأحوط لزومًا حرمة مسّ أسمائهم 

(عليهم السلام) من غير وضوء.

(بين المكلّف والفقيه، م ٣٩)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- الأولى عدم مس أسمائهم (صلوات الله عليهم ) دون وضوء.

(منهاج الصالحين، ج ١، م ١٦٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجوز مسّ أسمائهم (عليهم السلام) دون وضوء، وإن كان الأحوط عدم المسّ.

(الاستفتاءات، ج ٢، ص ٧٤، س ١١٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- مسّ أسمائهم جائز للمُحْدِث بحسب فتوانا.

(كتاب الفتاوى، س ٨٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الأحوط وجوبًا أن لا يمسّ غير المتوضئ أسمائهم (سلام الله عليهم).

(المسائل الإسلامية، م ٣٤٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الأولى عدم مس أسمائهم (عليهم السلام) دون وضوء.

(المسائل المنتخبة، م ٣٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- الأحوط استحبابًا عدم المسّ دون وضوء.

(منهج الصالحين، ج ١، م ١٨٤)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر