تعيين السورة قبل قراءة البسملة

   

السؤال

هل يجب تعيين البسملة حين قراءتها وأنّها لأَيّ سورة؟

ــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 الشيخ عبد الرسول الإحقاقي

ج ـ إذا بسمل من غير تعيين سورة وقعت للسورة الغالبة تلاوتها في الصلاة.

(الشريعة، ج 1، م 449)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج ـ إن قرأها كذلك لم يجتزئ بها، بل لا بدّ من إعادتها للسورة التي يريد قراءتها.

(الأحكام الفقهية، م 331)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج ـ إذا قرأ البسملة من دون تعيين سورة وجب إعادتها، ويعيّنها لسورة خاصّة.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 603)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج ـ إذا قرأ البسملة من دون تعيين سورة وجب اعادتها، ويعيّنها لسورة خاصّة.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 670)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج ـ إذا أتى بالبسملة من غير أن يعيّن سورة وجب عليه إعادة البسملة.

(كلمة التقوى، ج 1، م 431)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج ـ لا يجب تعيين البسملة حين قراءتها وأنّها لأَيّ سورة.

(المسائل المنتخبة، م 277)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج ـ لا يجب تعيين السورة قبل البسملة، لكنّه أحوط.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ لا يجب التعيين، نعم الأحوط ـ استحبابًا ـ التعيين.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج ـ إذا قرأ البسملة من دون تعيين سورة ـ ولو إجمالًا ـ وجب إعادتها، ويعيّنها لسورة خاصّة.

(المنهج، ج 1، م 772)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج ـ إذا قرأ البسملة من دون تعيين سورة وجب إعادتها، وتعيينها لسورة خاصّة.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 611)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج ـ الأقوى عدم وجوب تعيين السورة قبل قراءة البسملة في الصلاة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج ـ إذا قرأ البسملة من دون تعيين سورة وجب إعادتها، ويعيّنها لسورة خاصّة.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 603)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

فورية سجود السهو

السؤال

هل يجب المبادرة إلى الإتيان بسجدتي السهو بعد الصلاة من غير فاصل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ عبد الرسول الإحقاقي

ج ـ يجب المبادرة إلى إتيان سجدتي السهو بعد الصلاة.

(الشريعة، م ٧٠٠)

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج ـ الأحوط "وجوباً" المبادرة لسجود السهو بعد الصلاة، بحيث لا ينشغل بشيء آخر من كلام أو عمل أو نحوها.

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٥٣١)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج ـ الأحوط عدم تأخيره عن الصلاة، وعدم الفصل بينهما بالمنافي.

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٨٠)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج ـ الأحوط عدم تأخيره عن الصلاة، ولا بأس بالفصل بينهما بالمنافي.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 987)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج ـ تجب المبادرة إليهما على الأحوط.

(كلمة التقوى، ج 1، م ٩١١)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج ـ الأحوط "لزومًا" عدم الفصل بينهما بالمنافي.

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٨٠)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج ـ يجب الإتيان بسجدتي السهو بعد التسليم من الصلاة.

(المسائل الإسلامية، م ١٣٢٩)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ يجب الإتيان بسجدتي السهو بعد التسليم من الصلاة.

(المسائل الإسلامية ، م 1322)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج ـ الأحوط عدم تأخيره عن الصلاة، وعدم الفصل بينهما بالمنافي.

(المنهج، ج 1، م 985)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين العصفور

ج ـ تجبان بعد التسليم على الفور قبل الكلام، بل قبل ما ينافي الصلاة.

(سداد العباد، ص ٢٨٥)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج ـ عليه أن يأتي بسجدتي السهو قبل أن يتكلّم ويقوم من مكانه.

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٩٩)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج ـ يجب الإتيان به فورًا.

(تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج١، ص ٤٨٢، م 6)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج ـ الأقوى عدم تأخيره عن الصلاة، وعدم الفصل بينهما بالمنافي.

(منهاج الصالحين، ج 1، م ٨٨٠)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

التهاون في قضاء الصلوات

   

السؤال

هل تجب الفورية في قضاء الصلوات، وماذا لو حصل للمكلف التهاون (أي الاستهتار وعدم الاهتمام) في قضاء الصلوات؟

ــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 السيد صادق الشيرازي

ج - يلزم عليه أن لا يقصر ولا يتماهل في القضاء ولكن لا يجب عليه أن يقضيها فوراً.

(المسائل م 1470)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج - لا يجب الفور في القضاء، فيجوز التأخير ما لم يحصل التهاون في تفريغ الذمة.

(المنهاج ج1 م 729)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج - لا تجب المبادرة فوراً في القضاء، إلا أن يؤدي التأخير الى المسامحة والتهاون بأداء التكليف.

(العبادات)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج - لا يجب الفور في القضاء، فيجوز التأخير مالم يحصل التهاون في تفريغ الذمة.

(المنهاج ج1 م 384)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج - يلزم عليه أن لا يقصر ولا يتماهل في القضاء، ولكن لا يجب عليه أن يقضيها فوراً.

(المسائل م 1477)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج - لا يجب الفور في القضاء، فيجوز التأخير ما لم يحصل التهاون في تفريغ الذمة.

(المنهاج ج1 م 729)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج - لا يجب الفور في القضاء، فيجوز التأخير ما لم يحصل التهاون في تفريغ الذمة.

(المنهاج ج1 م 744)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج - لا يجب الفور في القضاء فيجوز التأخير ما لم يحصل التهاون في تفريغ الذمة.

(المنهاج ج1 م 819)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج - لا يجب الفور في القضاء، فيجوز التأخير ما لم يحصل التهاون في تفريغ الذمة.

(المنهاج ج1 م 729)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الإحقاقي

ج - لا يجب الفور في قضاء الفرائض، ولا ينبغي المسامحة والتهاون.

(الشريعة ج1 م 857)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج - لا يجب الفور فى القضاء، بل هو موسع ما دام العمر لو لم ينجر إلى المسامحة فى أداء التكليف و التهاون به.

(الوسيلة ج1 م 11)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج - وجوب القضاء موسع، فيجوز للمكلف التأخير فيه اذا لم يؤد ذلك الى التسامح في أداء الواجب والتهاون بأمر الله.

(التقوى ج1 م 965)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

ذبيحة الكتابي الذي يسمي

   

السؤال

ما حكم ذبيحة الكتابي، وماذا لو تم تعليمه التسمية وذبح وسمّى هل نحكم بحليته؟

ــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 السيد صادق الشيرازي

جـ - للذبح الشرعي شروط منها أن يكون الذابح مسلماً.

(المسائل م 3060)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

جـ - لا تحلّ ذبيحة الكتابي وإن سمّى على الأحوط لزوماً.

(المنهاج ج2 م 1191)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

جـ - للذبح الشرعي شروط منها أن يكون الذابح مسلماً.

(المسائل م 3050)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

جـ - إنه غير بعيد، فإذا استأجر نصرانياً أو يهودياً أو غيره لعملية الذبح وعلمه التسمية، فإذا ذبح وسمى لم يبعد حليته، وإن كان الإحتياط في محله.

(المنهاج ج2 م 437)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

جـ - يشترط أن يكون الذابح مسلماً، فلا تحل ذبيحة الكافر، حتى أهل الكتاب، هذا هو المشهور بين الفقهاء وهو موافق للاحتياط جدًّا، لأن المعيار حسب الأدلة الشرعية هو ذكر اسم الله تعالى، ولا يؤمَن عليه إلا المسلم، ولكن عند التأكد من التسمية وسائر الشرائط فالأشبه كفايته من أهل الكتاب، وإن كان مخالفاً للاحتياط فلا يصار إليه إلَّا عند الحرج.

(أحكام الولايات)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

جـ - لا تصح ذبيحة الكافر وإن كان ذمي، حتى إذا علم أنه قد سمى على ذبيحته.

(المنهاج ج2 م 62)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

جـ - يشترط في حل الذبيحة بالذبح أن يكون الذابح مسلماً أو كتابياً بشرط احراز التسمية.

(المنهاج ج1 م 3239)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

جـ - لا تحل ذبيحة الكافر وإن كان كتابياً.

(المنهاج ج2 م 1635)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

جـ - لا تحل ذبيحة الكافر وإن كان كتابياً.

(المنهاج ج2 م 1635)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الإحقاقي

جـ - يشترط أن يكون الذابح مسلماً عاقلاً بالغاً أو مميزاً ذكراً أم أنثى.

(الشريعة م1002)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

جـ - يشترط فى الذابح أن يكون مسلماً لا تحل ذبيحة الكتابى على الأقوى.

(الوسيلة م1)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

جـ - لا تحل الذبيحة إذا كان ذابحها كافراً من غير فرق بين المشرك والكتابي.

(التقوى ج2 م 91)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الإستخارة في الزواج

   

السؤال

هل تنصحون بأخذ خيرة في أمر الزواج؟

ــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 السيد صادق الشيرازي

ج/ مع الإيمان والأخلاق لا استخارة.

(هداية السائل /م642)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج/ بعد المشاورة وعدم رفع التحير (أي إذا لم ترتفع الحيرة بعد المشاورة) لابأس به.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج/ الإستخارة هي للخروج من الحيرة وذلك حينما يكون الإنسان متردداً في أمرٍ مّا اما الزواج فينبغي اللجوء أولاً وقبل كل شيء للفحص والتحقيق حول الشخص المعني، ومعرفة ما إذا كان صالحاً أم لا من جميع الجهات، والاستشارة مع الآخرين فإذا بقي الإنسان محتاراً متردداً فعلاً، يمكنه اللجوء للإستخارة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج/ لا بأس إلا أن الوارد في الرواية الشريفة ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه).

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج/ إذا أرادت البنت أن تستخير كان من حقها ذلك ، لكننا ننصح بعدم الاستخارة إذا كان الخطيب مرضياً في دينه وخلقه، وفي الحديث الشريف عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه قال ( إذا خطب إليكم من ترضون خُلُقَه ودينه فزوِّجوه ، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ) ، ولم يرد من الشارع الأقدس الأمر بالاستخارة في ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج/ في الأمور التي يريد الانسان أن يتخذ قرارا بشأنها ينبغي أن يتأمل ويدقق النظر فيها أولا أو يستشير فيها أهل الثقة والخبرة بها، فإذا لم يرتفع بذلك كله التحير فيمكنه أن يستخير بعد أن يعين جهة ما.

(استفتاءات)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج/ لا بأس بالاستخارة وهي طلب الخير من الله تعالى ولا تكون الاستخارة حجة ولا يجب العمل بها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

س/ تقدمت لخطبة فتاة ، وبعد الموافقة عليّ من كافة النواحي استخارت البنت، وكانت النتيجة غير حسنة. ما حكم الاستخارة ؟ وهل يأخذ به ام لا؟

ج/ الاستخارة لا توجب شيئاً عليها ولكن لا ينبغي مخالفتها فربما يوجب ذلك الندم.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الإقامة من قيام

   

السؤال:

هل يشترط في الإقامة للصلاة أن تكون من قيام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج) الأحوط اعتبار القيام فيها، وإن كان الأقوى الاستحباب.

"حاشية العروة ج1ص 194".ط

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج) يعتبر في الإقامة القيام.

"المسائل المنتخبة م 257 "

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج) الاحوط ألاّ يترك في الإقامة القيام.

"أحكام العبادات ج1"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج) يشترط في الإقامة القيام.

"منهاج الصالحين ج1م 134"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج) نعم، الأظهر اعتبار القيام.

"منهاج الصالحين ج1"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج) يشترط فيه القيام.

"منهاج الصالحين ج1 م 628"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج) الأحوط اعتبار القيام فيها، وإن كان الأقوى الاستحباب.

"تعليقة العروة ج1ص 433"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج) يعتبر في الإقامة القيام.

"المسائل المنتخبة م 254"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج) يشترط في الإقامة أن يكون المقيم قائما.

"كلمة التقوى ج1 م 296"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الدعاء بعد الصلاة أفضل أم النوافل

   

السؤال

جاء في كتاب العروة الوثقى مسألة (٢٢) : الدعاء بعد الفريضة أفضل من الصلاة تنفلاً، فهل يشمل هذا النوافل الرواتب؟ــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 السيّد الحكيم

ج- الأفضل الأنشغال بالنافلة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني

ج- نعم يشملها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني

ج- ما ورد في صحيحة زرارة (الدعاء بعد الفريضة أفضل من الصلاة تنفلا) (الوسائل 4 / 1020 / ح 2 ب 5 من ابواب التعقيب) قد يحمل ذلك على غير النوافل المرتبة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- نعم بالنسبة إلى نافلة المغرب والعشاء وأما سائر النوافل فمحلها قبل الفرائض.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض

ج- الظاهر أنه لا يشمل ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرسي

ج- الظاهر إنَّ هذه الأفضلية خاصة بالنسبة لغير النوافل اليومية، فالصلاة قربان كل تقي.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر