استخدام البخار والمغذي والمعجون للصائم

    

السؤال 1

ما حكم استخدام جهاز البخار للمريض الصائم علمًا ان البخار يتكون من دواء (الفينتولين Ventolin) وبخار الماء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج-لا يضرّ بالصوم إلا إذا كان مشتملًا على دواء سائل يعلم بوصول ذرّات منه إلى المعدة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- إذا كان بشكل بخار فلا يضر بصحة الصوم إلا إذا تبدل إلى الماء وابتلعه. 

( استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز على الأحوط إلا اضطرارًا، ومن اضطرّ جاز له ويبقى على صومه على الأحوط ثم يقضي على الأحوط.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا يضرّ ذلك بصومه.

(المسائل الشرعية، م٣٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد موسى الشبيري الزنجاني

ج- إذا لم يبتلع كالسوائل لايضر بصومه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الوصول إلى داخل الفم لا يفطر، بل المفطر هو دخول المعدة عبر الحنجرة والحلق.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا كان يستلزم نزول شيء في الحلق فهو مفطر، ويجوز استخدامه للضرورة وعليه القضاء مع الامكان، وإذا كان لا يستلزم ولكنه نزل خطأ فالصوم صحيح.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجب التحفّظ من البخار الغليظ ونحوه، فإنه يضرّ -على الأحوط وجوبًا- بالصوم إذا دخل الحلق وكان عن علم وعمد.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- مجرد ذلك لا يضر بصحة الصوم، وإذا انقلب البخار إلى ماء ثم ابتلعه عمدًا فهو مبطل للصوم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إن لم يكن البخار غليظًا بحيث يسميه العرف شربًا، فلا بأس به.

(استفتاء)

   

السؤال 2

المغذّي (المعروف بالسيلان) الذي يُعطى بواسطة الوريد للصائم في نهار شهر رمضان، هل يعدُّ ذلك مفطِّرًا أم لا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- لا يوجب الإفطار.

(الشريعة، ج 1، م 1370)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- إذا لم يُستعمل عن طريق المعدة لم يكن مفطرًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ أن يجتنب الصائم عن الحقن بالإبر المغذّية أو المقوّية مطلقًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يبطل الصوم على الأحوط ـ وجوبًا ـ.(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- محلّ إشكال، لا يُترك الاحتياط ـ الوجوبي.

وله جواب آخر:

إن كان مثل ما يعالج في هذه الأيام في المستشفيات الحاضرة، لم يضرّ بصومه.

(صراط النجاة، ج 2، س 352)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- إن كانت للتغذية ـ فقط ـ فالأحوط الترك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- إذا كان المغذّي يقوم مقام الطعام للجسم، ويزيل الإحساس بالجوع، فالأحوط ـ وجوبًا ـ الاجتناب عنه، وإن لم يدخل في المعدة.

(بين المكلّف والفقيه، م 82)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إيصال ما يُعرف بـ (المغذّي) عن طریق الوريد إلى الجسم لا يضرّ بصحّة الصوم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يفطر الصوم مطلقًا، وإن كان الأحوط ـ استحبابًا ـ الاجتناب عنه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يفطر، وإن كان الأحوط ـ استحبابًا ـ اجتنابه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ تركه، ومعاملة المفطر معه.

(مسائل وردود، ج 1، م 157)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- المغذّي ليس من المفطرات.

(الاستفتاءات الشرعية، س 428)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا يجوز احتياطًا، ولو فعل قضى صومه.

(الموقع)

   

السؤال 3

ما حكم صيام من كان ينظف أسنانه بالمعجون في نهار شهر رمضان وابتلعه دون قصد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- صومك صحيح.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- صومه صحيح ولا شيء عليه. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- إذا سبقه من دون اختيار ولم يكن ذلك من قصده ولا عادته فلا يضر بصحة صومه.(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- عليه إمساك هذا اليوم، ويجب عليه قضاء هذا اليوم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يبطل الصوم ان كان واثقًا من نفسه حين المضمضة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا كان من دون إختيار وبلا قصد فصومه صحيح.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لو ابتلعها غير متعمد فلا شيء عليه.(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجب القضاء على الأحوط وجوبًا إذا ابتلع المعجون من دون قصد.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الأحوط القضاء.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

تقديم الصلاة على الإفطار

   

السؤال

هل يستحبّ للصائم أن يقدّم الصلاة على الإفطار، لتكتب صلاته صلاة الصائم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- من المستحبات المؤكدة التعجيل بالصلاة في أول وقتها، بل هو الأفضل بحسب ما ورد في بعض الروايات، إلاّ أنه في بعض الحالات كانتظار المؤمنين للشخص الصائم فيكون الإفطار هو الأفضل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- يستحبّ للصائم أن يقدّم الصلاة على الإفطار، ولكن إذا كان هناك من ينتظره، أو كانت شهوته الشديدة للطعام تمنع من حضور القلب في الصلاة، فالأفضل حينئذٍ تقديم الإفطار، ومع الإمكان يحافظ على الإتيان بالصلاة في وقت الفضيلة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- الأفضل هو تقديم الصلاة، وروايات التعجيل بالافطار وردت فيمن لا تطيق نفسه للصلاة، أو كانت هناك جماعة ينتظرونه على الافطار ، وإلا فالأفضل هو تقديم الصلاة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشبيري الزنجاني 

ج- يستحب للصائم الإتيان بصلاة المغرب قبل الإفطار، إلا إذا كان هناك من ينتظره، أو كانت لديه رغبة ملحة إلى الطعام بحيث تذهب بالخشوع، فحينها يُستحب تقديم الإفطار.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يستحب تأخير الإفطار حتى يصلي العشائين لتكتب صلاته صلاة الصائم، إلا أن يكون هناك من ينتظره للإفطار أو تنازعه نفسه على وجه يسلبه الخضوع والإقبال فإن الأفضل حينئذ الإفطار ثم الصلاة مع المحافظة على وقت الفضيلة بقدر الإمكان.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يستحب، ولكن إذا انتظره أحد على المائدة أو كان فيه ميل شديد إلى الأكل بحيث يفقد معه حضور القلب فالأفضل أن يفطر أولا.

(المسائل الإسلامية، م ١٨٧٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يستحب للصائم أن يقدّم الصلاة، إلا إذا نازعته نفسه إلى الطعام إلى حدٍ سلبته التوجه والخضوع في الصلاة، أو كان هناك من ينتظره للإفطار.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- الصحيح: أن المستحب هو تقديم صلاتي المغرب والعشاء على تناول المفطر إلا أنه ينتفي ذلك الإستحباب في موردين:

١- إذا كان هناك من ينتظره على الإفطار.

٢- إذا نازعته نفسه نحو الأكل إلى درجة أنه انه لو قدَّم الصلاة على الأكل لما استطاع أن ان يؤدي الصلاة بتمام حدودها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- نعم يستحب، ومعتبرة الحلبي عن الإمام الصادق (عليه السلام) تدل على ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- التعجيل بالصلاة هو الأفضل والمستحب، ولكن يُستثنى من هذا الإستحباب لصلاة المغرب للصائم في حالتين: إذا كانت نفسه تتوق للإفطار بحيث يؤثر الجوع على توجهه في الصلاة، أو كان غيره ينتظره على مائدة الإفطار.

(الاستفتاءات، ج١، م ٣٩٤)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

تقديم نوافل الظهرين عن وقتيهما

   

السؤال

هل يجوز تقديم نوافل الظهر والعصر قبل دخول وقت الظهر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- نعم يجوز تقديم نافلتي الظهرين وكذا نافلة الصبح على اوقاتها ولكن اداءها افضل دون نافلتي العشائين.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يجوز تقديم نافلتي الظهرين على الزوال يوم الجمعة بل في غيره أيضا إذا علم أنه لا يتمكن منها بعد الزوال.

(منهاج الصالحين ج١،م ٥٠٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجوز تقديم نافلتي الظهرين على الزوال يوم الجمعة بل في غيره أيضا إذا علم أنه لا يتمكن منها بعد الزوال.

(منهاج الصالحين ج١،م ٥٠٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يجوز تقديم نافلتي الظهرين على الزوال يوم الجمعة بل في غيره أيضا إذا علم أنه لا يتمكن منها بعد الزوال.

(منهاج الصالحين ج١،م ٥٥٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الأحوط عدم تقديم نافلتي الظهر والعصر في غير يوم الجمعة على الزوال، إلا إذا علم بعدم التمكن من إتيانهما بعده أو كان التقديم لعذر عرفًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- أداء النوافل في وقتها له أجر خاص وإن كان يجوز أداؤها قبل وقتها وبعد وقتها قضاء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- يجوز تقديم نافلتي الظهرين على الزوال يوم الجمعة، بل لا يبعد الجواز في غير الجمعة.

(منهج الصالحين، ج١، م ٦٢٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز تقديم نافلتي الظهرين على الزوال يوم الجمعة بل في غيره أيضا إذا علم أنه لا يتمكن منها بعد الزوال.

(منهاج الصالحين ج١،م ٥٠٦).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- المشهور بين الفقهاء هو عدم صحة تقديم نافلتي الظهر والعصر على الزوال في غير يوم الجمعة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

صلة الرحم عبر الهاتف

  

السؤال

هل تتحقق صلة الرحم بالإتصال بهم عن طريق الهاتف وغيره من وسائل التواصل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد السيستاني 

ج ـ نعم تتحقق.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ التواصل عبر الهاتف هو قسم من أقسام صلة الرحم.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ نعم تتحقق بذلك.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ أقلّ الصلة هو الوصل بالهاتف. وينبغي عدم الاكتفاء بالهاتف، والقيام بزيارتهما بقدر المستطاع.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 

ج ـ نعم تتحقق. 

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج ـ نعم تتحقق.

 - استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني 

ج ـ ليست صلة الرحم منحصرة في الزيارات المنزلية. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 

ج ـ تتحقق بذلك، ولا تختص بالزيارة .

- الموقع - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

مسح الوجه بماء الورد في أول شهر رمضان

    

روي عن الإمام الصادق (عليه السلام)

«من مسح وجهه بكف من ماء الورد أول يوم من رمضان، أمن ذلك اليوم من الذلة والفقر، ومن وضع على رأسه منه أمن تلك السنة من البرسام».(١)

أولاً

معنى البرسام(٢)

البرسام في الطب القديم هو التهاب الغشاء المحيط بالرئة، ويعرف اليوم بـ"ذات الجنب" . كان مرضاً خطيراً يرافقه حمى شديدة وقد يؤدي إلى الهذيان. استخدام ماء الورد المعروف بخصائصه المهدئة يعكس فهمًا وقائيًا لطيفًا، فالرواية ترمز لطلب العافية الشاملة من العلل البدنية (البرسام) والاجتماعية (الذلة والفقر)، وقد يكون في التوجيه علة لم نعلمها .

ثانياً

أما من ناحية سند الرواية الرواية وردت "مرسلة "، حيث نقلها السيد ابن طاووس في كتابه "المضمار" دون ذكر سلسلة الرواة المتصلة إلى الإمام الصادق (عليه السلام).

الخلاصة

لمسة ماء الورد في استقبال رمضان... عطر يوقظ الجسد، ودعاء يسكن الروح.

(١): بحار الأنوار، ج ٧٦، ص ١٤٤

(٢)البِرْسام : ذات الجَنْب، وهو التهاب في الغشاء المحيط بالرئة(المعجم الوسيط).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

أداء نافلة المغرب بعد صلاة العشاء

  

السؤال

اعتاد بعض أئمة الجماعة عدم إعطاء فرصة لنافلة المغرب في شهر رمضان؛ تخفيفًا على الصائمين، فهل تصلى أداءً أم قضاءً؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- وقت نافلة المغرب بعد الفراغ من صلاة المغرب الى نصف الليل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يمتد وقت نافلة المغرب بامتداد وقت المغرب يعني: إلى قبل منتصف الليل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الإتيان بها بعد خروج وقتها يكون قضاءً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- نافلة المغرب يمتد وقتها ويشمل ما بعد صلاة العشاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يُستحب التعجيل في قضاء النوافل إذا فاتت في أوقاتها المحدّدة، وإذا فاتت النافلة عن وقتها أتى بها قضاءً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يأتي بها أداء ووقت نافلة المغرب بعد الفراغ منها إلى نصف الليل.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

نية صوم شهر رمضان المبارك

  

السؤال

هل يكفي في صوم شهر رمضان أن ينويه كله بنية واحدة، أم النية تكون عند كل ليلة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا حسن الإحقاقي

ج- يجوز في شهر رمضان أن ينوي صوم الشهر كله في أول ليلة منه ولا يحتاج بعد ذلك إلى النية في كل ليلة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يجتزئ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر.

(منهاج الصالحين، ج1 م 977)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الأفضل أن ينوي في الليلة الأولى من الشهر صوم جميع الشهر.

(مسائل الإسلامية،م 1668)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجتزأ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 977)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجتزئ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر.

(منهاج الصالحين، ج1 م977)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- لابد للمكلف في صيام كل يوم من نية، والأحوط استحباباً أن يضم إلى نية كل يوم من أيامه نية صيام الشهر كلّه.

(التقوى، ج1م 15)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- يكفي في صوم شهر رمضان أن ينويه كله بنية واحدة قبل الشهر.

(منهاج الصالحين، ج1، م994)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- الأقوى الاجتزاء بنية واحدة للشهر كله لكن لا يترك الاحتياط بتجديدها لكل يوم.

(تعليقة العروة ج2 ص12)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- تكفي في صوم شهر رمضان أن ينويه كله بنية واحدة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الأفضل أن ينوي في الليلة الأولى من الشهر صوم جميع الشهر.

(مسائل الإسلامية،م 1658)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يجتزئ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر.

(منهاج الصالحين، ج1م 1101)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج- يجتزأ في شهر رمضان كله بنية واحدة إذا حصلت بعد الهلال.

(منهج الصالحين،ج1، م 9)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر