النفقة فترة الخطوبة

   

السؤال

هل تجب نفقة الزوجة على زوجها في الفترة بين العقد الشرعي والزفاف (فترة الخطوبة)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- تسقط النفقة في ما يتعارف من رضاه ببقائها عند أهلها أو في بيتها من حين العقد عليها إلى حين زفافها له ومجيئها إلى بيته.

(منهاج الصالحين، ج ٢، م ١٨٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- إذا مكّنت الفتاة زوجَها من نفسها بعد إجراء العقد فإنّها تستحق النفقة على زوجها، وإن كانت في بيت أبيها، وكذا لو اشترطت في العقد أن لا تُمكِّن نفسها من الدخول حتى يزفها إلى البيت، أو كان عدم التمكين منها متعارفا ووقع العقد مبنيًّا عليه، وإلا لا تستحق النفقة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا تجب، فإنّ الارتكاز العرفي قرينة على إسقاطها في هذه المدة.

(منهاج الصالحين، ج ٢، م ١٣٩٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا تجب، فإنّ الارتكاز العرفي قرينة على إسقاطها في هذه المدة.

(منهاج الصالحين، ج ٣، م ١٣٩٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا تجب، فإنّ الارتكاز العرفي قرينة على إسقاطها في هذه المدة.

(منهاج الصالحين، ج ٢، م ١٣٩٩)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- لا نفقة للزوجة في المدّة التي تكون بين العقد والزفاف على الزوج.

(كلمة التقوى، ج ٣، م ٤٢٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الظاهر ثبوت النفقة للزوجة في الزمان الفاصل بين العقد والزفاف، إلا مع وجود قرينة على الإسقاط، ولو كانت هو التعارف الخارجي.

(منهاج الصالحين، ج ٢، م ٤١٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- في مفروض السؤال لا تجب النفقة على الزوج في الفترة التي لا تمكين من الزوجة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يجب عليه إعطاء النفقة، بشرط أن تمكّن الزوجة نفسها له، وتلتزم بعدم الخروج من المنزل من دون إذنه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج- لا تجب نفقة الزوجة عن الزمان الفاصل بين العقد والزفاف.

(منهج الصالحين، ج ٢، م ٢٦٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- لا تجب، فإنّ الارتكاز العرفي قرينة على إسقاطها في هذه المدة.

(منهاج الصالحين، ج ٢، م ٣٠٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- الإنفاق يرتبط بالتمكين، وإذا تمكِّن نفسها، فعليك الإنفاق، وإلا فالإنفاق بعد التمكين.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

صوم القضاء وحق الزوج

  

السؤال

زوجة تقضي ما عليها من صيام إذا طلبها زوجها للفراش بعد الزوال فهل يقدم حق الزوج ام الصوم فيما إذا كان الوقت موسعًا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد صادق الشيرازي

ج-الصوم مقدم، لأنه يحرم الإفطار في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يجوز إجابة طلبه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- لا يجوز ترك قضاء صوم رمضان بعد الزوال خصوصًا إذا كان الشروع فيه بإذن الزوج.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- يجوز إبطال قضاء الصوم قبل الزوال، أما بعد الزوال فلا يجوز الابطال، ولا يقدم حق الزوج على الواجب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجب عليها إكمال الصوم ولا يحق للزوج اجبارها على ذلك.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

متابعة المأموم للإمام في الأقوال

  

السؤال

هل يجوز للمأموم التقدّم على الإمام في الأقوال (القراءات والتسبيحات والأذكار)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي 

ج– لا إشكال إذا أتى المأموم بالأذكار قبل الامام ولكن إذا كان يسمعها أو يعلم متى يقولها الإمام، فالاحوط استحباباً أن لا يقولها قبل الإمام.

"المسائل الاسلامية م 1589"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد السيستاني 

ج– لا تجب المتابعة فيها فيجوز التقدم فيها والمقارنة.

"منهاج الصالحين ج1 م 815 "

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد المدرسي 

ج– لا تجب المتابعة سواء كانت واجبة أو مستحبة، يسمعها المأموم أو لا يسمعها، فلا يجب تأخر المأموم عن الامام فيها أو المقارنة معه، وإن كان الاحتياط الاستحبابي يقتضي التأخر عنه قليلاً، خاصة في التسليم.

"أحكام العبادات ، أحكام الجماعة ثالثاً: المتابعة في الأقوال"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد الحكيم 

ج– الظاهر عدم وجوب المتابعة فيها.

"منهاج الصالحين ج1م 468"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد الشيرازي 

ج– لا اشكال إذا أتى المأموم بها قبل الإمام، ولكن إذا كان يسمعها أو يعلم متى يقولها الإمام، فالأحوط استحباباً أن لا يقولها قبل الإمام.

"المسائل الاسلامية م 1574"

ــــــــــــــــــــــــ

 الشيخ الوحيد

ج–الظاهر عدم وجوبها فيها فيجوز التقدم فيها والمقارنة، كما أن الأحوط المتابعة في الأقوال خصوصا مع السماع وفي التسليم.

"منهاج الصالحين ج1م 815 

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد الخامنئي 

ج) متابعة الإمام في الأقوال الأقوى عدم وجوبها.

"الموقع "

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد الخوئي 

ج– الظاهر عدم وجوبها فيها فيجوز التقدم فيها والمقارنة، كما أن الأحوط المتابعة في الأقوال خصوصا مع السماع وفي التسليم.

"منهاج الصالحين ج1م 815"

ــــــــــــــــــــــــ

 الشيخ الفياض 

ج– لا تجب متابعة الإمام في أقوال الصلاة كالقراءة والذكر والتشهد وغير ذلك.

"منهاج الصالحين ج1م 830"

ــــــــــــــــــــــــ

 الميرزا التبريزي 

ج– الظاهر عدم وجوبها فيها فيجوز التقدم فيهاوالمقارنة، كما أن الأحوط المتابعة في الأقوال خصوصا مع السماع وفي التسليم.

"منهاج الصالحين ج1م 815"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد الخميني 

ج– الاقوى عدم وجوبها، من غير فرق فيما ذكر بين المسموع من الأقوال وغيره وإن كانت أحوط فى المسموع وفى خصوص التسليم.

"القول في أحكام الجماعة م 9 "

ــــــــــــــــــــــــ

 الشيخ زين الدين 

ج– لا تجب متابعة الإمام في أقوال الصلاة وأذكارها، من غير فرق بين الواجب منها والمندوب، وما يسمعه من أقوال الامام ومالم يسمعه، فلا يجب على المأموم التأخر عن الامام فيها أو المقارنة معه حتى في التسليم، فلا تبطل صلاة المأموم اذا سلـّم قبل الامام عامدًا والأحوط له استحبابا التأخر عن الامام في جميع الأقوال وخصوصا في التسليم.

"كلمة التقوى ج1م 1122"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج– لا تجب فيها المتابعة، فيجوز التقدم فيها والمقارنة، كما ان الأحوط استحبابا المتابعة في الأقوال خصوصا مع السماع وفي التسليم.

"منهاج الصالحين ج1 م 908"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الضرب على الفخذ ثلاثا نهاية دعاء العهد

  

السؤال

ما العلة في ضرب الفخذ براحة الكف ثلاثًا في نهاية دعاء العهد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد علي السيستاني

ج- ضرب الفخذ مذكور في الدعاء، ولعل المقصود من هذا الضرب إظهار حالة الجزع لطول غيبة الإمام، فالداعي عندما يقول العجل يظهر الجزع أيضا لطول الإنتظار فيضرب على الفخذ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إضافة لورود هذا العمل في الروايات فإن هذا المطلب لإظهار الحسرة والتألم وعدم الارتياح لفراق الإمام الطويل وغيبة هذا العظيم، وهذا أيضاً من علائم المحبة والتعلق به صلوات الله وسلامه عليه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لانعرف العلة ونفعل ذلك لأجل التعبد بما ورد عن المعصوم على فرض صحة الصدور.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- قيل إنه علامة الخشوع والخضوع، والله العالم.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

التيمم بدل الغسل

  

السؤال

هل يجب تعدد الضرب في التيمم بدل الغسل بأن يضرب ضربة للوجه وضربة للكفين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج– يجب على الأحوط أن يضرب كفّيه على التراب مرة ثانية ويمسح بهما ظهر كفّيه.

"المسائل الاسلامية م744"

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج– تكفي ضربة واحدة في التيمم بدلاً عن الغُسل، وإن كان الأحوط استحباباً تعدد الضرب، فيضرب ضربة للوجه وضربة للكفين.

"منهاج الصالحين ج1م 366" 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج– يجب على الأحوط أن يضرب كفّيه على التراب مرة ثانية ويمسح بهما ظهر كفّيه.

"المسائل الاسلامية م744"

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج– الأحوط وجوباً أن يضرب بكفيه مرة ثانية ويمسح ظاهر اليد اليمنى باليسرى وظاهر اليسرى باليمنى.

"أجوبة الاستفتاءات ج1س 209"

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج– الظاهر أنه يكفي ضرب الكفين مرة واحدة للوجه والكفين في التيمم عن الغسل. لكن الأحوط استحباباً الضرب مرة اُخرى للكفين.

"منهاج الصالحين ج1م 376"

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج– الأظهر كفاية ضربة واحدة في التيمم بدلا عن الغسل وإن كان الأحوط تعدد الضرب فيضرب ضربة للوجه وضربة للكفين.

"منهاج الصالحين ج1 م366".

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج– الأظهر اعتبار تعدد الضرب في التيمم بأن يضرب ضربة للوجه وضربة للكفين بدلا عن الغسل.

"منهاج الصالحين ج1م 360"

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج– الأظهر كفاية ضربة واحدة في التيمم بدلا عن الغسل وإن كان الأحوط تعدد الضرب فيضرب ضربة للوجه وضربة للكفين.

"منهاج الصالحين ج1 م366"

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج– الأظهر كفاية ضربة واحدة في التيمم بدلا عن الغسل وإن كان الأحوط تعدد الضرب فيضرب ضربة للوجه وضربة للكفين.

"منهاج الصالحين ج1 م 407"

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج– يكفي في التيمم -على الأقوى- أن يضرب على الأرض ضربة واحدة للوجه واليدين بدلا عن الغسل، والأحوط استحبابا أن يضرب بيديه مرة ويمسح بها جبهته ويديه، ثم يضرب بهما مرة أخرى ويمسح بها يديه.

"كلمة التقوى ج1 م894"

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

الميرزا التبريزي

ج– الأظهر كفاية ضربة واحدة في التيمم بدلا عن الغسل وإن كان الأحوط تعدد الضرب فيضرب ضربة للوجه وضربة للكفين.

"منهاج الصالحين ج1 م366"

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج– يكفى ضربة واحدة للوجه واليدين فى بدل الغسل، وإن كان الأفضل ضربتين مخيرا بين إيقاعهما متعاقبتين قبل مسح الوجه أو موزعتين على الوجه واليدين.

"تحرير الوسيلة ج1, فصل في التيمم ،م2"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الصدقة المستحبة على السادة الفقراء

  

السؤال

هل يجوز إعطاء الصدقة المستحبة للسادة الفقراء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الأقوى جوازها إذا كانت مندوبة، إلا إذا كانت من قبيل ما يتعارف من دفع المال القليل لدفع البلاء ونحو ذلك مما كان من مراسم الذل والهوان ففي جواز مثل ذلك إشكال.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز إعطاء الصدقة المستحبّة للسيد.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز والأحوط وجوبًا عدم دفع الصدقات اليسيرة التي تدفع لدفع البلاء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجوز له ذلك.

(صراط النجاة، ج١، م٥٢٧)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- إذا كانت مندوبة، فيجوز له أخذها من غير الهاشمي، وإن كان الأحوط له استحبابًا الإجتناب عن الواجبات منها.

(كلمة التقوى، م١٨٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- نعم يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- يجوز للهاشمي من غير الهاشمي، وإن كان الاحوط استحبابًا عدم الاخذ من هذه ايضًا في غير حالات الإضطرار.

(الإستفتاءات، ج٢، م٤١٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- المحرم عليه خصوص الزكاة الواجبة فقط.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الصدقة المستحبة تحل للسادة، وكذلك يحل لهم الصدقة الواجبة غير الزكاة.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تعظيم صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف

  

السؤال

ما حكم القيام عند ذكر القائم؟ وهل ورد في الروايات الشريفة ما يدل على القيام ووضع اليد على الرأس عند ذكره عجّل الله تعالى فرجه الشريف؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد الحكيم

ج- يحسن ذلك ولا سيما أنه ورد في الروايات الشريفة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي

ج- ما وجدنا في موضوع من الآثار المروية سوى ما في مرآة الكمال للعلامة المامقاني في الأمر الأول من تذييل أحوالات الامام المنتظر (عج الله تعالى فرجه الشريف) في ذيل خبر المفضل الطويل عن الشيخ محمد به عبد الجبار في كتاب مشكاة الانوار أنه قال: لما قرأ دعبل قصيدته المعروفة التي أولها (مدارس آيات) على الرضا عليه السلام وذكره عج الله تعالى فرجه وضع الرضا عليه السلام يده على رأسه وتواضع قائما ودعا له بالفرج.

(صراط النجاة ج 1 س 1305)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني

ج- الظاهر أنّه مستحب راجح  لأنّه مروي عن الإمام الرضا (عليه السلام) حيث كان يفعله كما في بعض الروايات عند ذكره ، وفعله يدلّ على الرجحان.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إن وضع اليد على الراس عند ذكر الامام الحجة عج مروي عن الإمام الرضا عليه السلام . وورد في الروايات استحباب وضع اليد على الراس عند ذكر الإمام الخاص بالقيام (القائم) وذكر بعض العلماء استحباب ذلك عند كل اسم للإمام عجل الله تعالى فرجه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- من مصاديق الاحترام :القيام عند ذكر اسمه الشريف، مضافاً إلى ورود روايات وأحاديث تنصّ بأن الأئمة عليهم السلام قد حثّوا على هذا الأمر، بل وقد طبّقوه على أنفسهم أحياناً بالقيام وأخرى بالقيام ووضع اليد على الرأس تواضعاً، والظاهر انّها كلّها في سبيل إعطاء الموضوع اهتماماً بالغاً في نفوس الشيعة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي

ج- لا بأس بذلك إقتداءً بالإمام الرضا عليه السلام حيث ورد في الحديث أن الإمام (ع) لما ذُكر القائم بمحضره وضع يده على رأسه وتواضع قائماً ودعا له بالفرج.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- يجب القيام على الأحوط عند ذكر القائم عجل الله تعالى. 

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر