الأربعاء، 8 أبريل 2026

صلاة النوافل في البيت أفضل أو المسجد

 


السؤال

أيّهما أفضل: أداء صلاة النوافل في المسجد، أم في البيت؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- ذكر بعض العلماء أنّ الأفضل للرجل إتيان النوافل في المنازل، والفرائض في المساجد، ويحسن الإتيان بذلك برجاء المطلوبية.

(استفتاء خاص)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- ذكر جماعة أنّ إيقاع النافلة في المنزل أفضل من الإتيان بها في المسجد، وما ذكروه في غاية الإشكال.

(كلمة التقوى، ج 1، م 1406)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- أداؤها في المسجد أفضل من أدائها في البيت مطلقًا، نعم .. مراعاة السرّ في أدائها ـ أيضًا ـ أفضل من الإعلان بها.

(الموقع الإلكتروني)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إتيان النافلة في المسجد أفضل.

(موسوعة الفقه، ج 19، ص 298)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج-هناك بعض النوافل خاصّة بالمساجد مثل صلاة التحية، وبعض ليس كذلك. فمثلًا: صلاة ليالي شهر رمضان المبارك صلّاها النبي الأمين فرادى وفي البيت. وبعض النوافل اليومية كان يصلّيها في المسجد، فالموارد مختلفة، وكذلك أحكامها.

(استفتاء خاص)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج- الأفضل للرجال إتيان النوافل في المنازل، ما لم يقصد الحثّ على إقامتها ونحو ذلك.

(منهج الصالحين، ج 1، م 716)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- أداء النوافل في المسجد أفضل.

(استفتاء خاص)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- إن كانت هناك شبهة أو وسوسة الرّياء، فأداؤها في البيت أفضل، وإن لم يكن كذلك فالمسجد أفضل، وبالذات في مورد الصلاة في مثل المسجد الحرام والمسجد النبوي وعند المشاهد المشرّفة.

(استفتاء خاص)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخراساني

ج- في البيت أفضل.

(استفتاء خاص)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الثلاثاء، 7 أبريل 2026

استقبال القبلة حال التخلي

   



السؤال

ما حكم استقبال واستدبار القبلة في حال التخلي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


السيد محمد سعيد الحكيم

ج/ المشهور حرمة استقبال القبلة واستدبارها حال التخلي والتبول، لكن الظاهر الكراهة. ولا ينبغي للمؤمن ارتكاب ذلك.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج/ الأحوط وجوباً عدم استقبال القبلة أو استدبارها في حال التخلي.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج/ يجب أن لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها حال التخلي.

"المسائل الإسلامية"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج/ احترامـا لقبلة الاسـلام نهى الشـرع استقبالها او استدبارها ببـول او غـائط، وان أمـال عورتـه عنها. ويقتضي الاحتياط ألاّ يميل اليها عورته لو جلس غير مستقبل اليها.

"أحكام العبادات"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج/ يجب أن لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها حال التخلي.

"المسائل الإسلامية"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج/يحرم على المتخلي استقبال القبلة واستدبارها حال التخلي.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج/يحرم على المتخلي استقبال القبلة واستدبارها حال التخلي على الأحوط.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ التبريزي

ج/ يحرم على المتخلي استقبال القبلة واستدبارها حال التخلي.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج/ يحرم في حال التخلي استدبار القبلة واستقبالها، والميزان هو الاستدبار والاستقبال العرفيان.

"تحرير الوسيلة"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخرساني

ج/ يحرم على المتخلي استقبال القبلة واستدبارها حال التخلي.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج/ يحرم حال التخلي استقبال أو استدبار القبلة بمقاديم البدن اي الصدر والبطن سواء استقبل واستدبر بعورته أيضا أم لا، وكذا يحرم الاستدبار والاستقبال بالعورة فقط.

"منتخب الاحكام / ص 31".

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/ يحرم على المتخلي ان يستقبل القبلة ويستدبرها بمقاديم بدنه في حال التخلي.

"كلمة التقوى"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الروحاني

ج/ يحرم على المتخلي استقبال القبلة واستدبارها حال التخلي.

"منهاج الصالحين"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الاثنين، 6 أبريل 2026

جهل المرأة بستر كامل شعرها في الصلاة

   



السؤال

ما حكم المرأة التي كانت تظهر بعض خصلات شعرها في الصلاة في بيتها جهلًا منها بالحكم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- إذا كانت جاهلة قاصرة يحكم بصحة صلاتها ولا شئ عليها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- الصلاة السابقة محكومة بالصحة ويجب عليها الالتزام بالحكم بعد معرفتها به.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- بطلت صلاتها، إلا إذا كان جاهلة قاصرة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- إن كانت عن جهل قصوري بمعنى اعتقدت بذلك، فلا إعادة عليها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الإخلال بالشروط والأجزاء غير الركنية إذا كان عن عذر -كالنسيان والجهل القصوري- لا يوجب البطلان، بخلاف غيره كالجهل التقصيري فانه يوجبه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا تجب إعادة الصلوات مع الجهل القصوري ومع التقصير فالأحوط الأولى الإعادة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- مبطل للصلاة مع الجهل التقصيري، ومع الجهل القصوري الصلاة صحيحة ولا تلزم إعادتها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا كانت جاهلة قاصرة بمعنى أنها لم تكن تشك في صحة عملها فصلاتها صحيحة، وإلا فعليها القضاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إن كانت قاصرة في جهلها فلا شيء عليها.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الأحد، 5 أبريل 2026

تقاويم الصلاة

   



السؤال

هل يمكن التعويل على التقاويم الموثوقة في دخول وقت الصلاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- إذا أوجب العلم بذلك فهو جاز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- إذا حصل لك الاطمئنان منها فلا بأس بذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- نعم يمكن إذا أوجبت الوثوق.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يكفي الأخذ بما هو معتمد ويخص المنطقة التي يريد الصلاة فيها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا حصل الاطمئنان بها جاز الاعتماد عليها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إذا كانت التقاويم موثوقة يمكن التعويل عليها، ولكن الاحتياط في كل الأحوال حسن.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

السبت، 4 أبريل 2026

الصلاة على الكرسي أو جالس على الأرض؟


السؤال

شخص مريض لا يستطيع السجود بالشكل المعهود لمرضه، مع تمكنه من الجلوس على الأرض، فهل يخير بين وضع مرتفع ليسجد عليه، أو الجلوس على كرسي الصلاة والسجود عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- وجب أن ينحني المكلف بالمقدار الممكن وأن يرفع المسجد (أي يضع التربة على شئ مرتفع) إلى جبهته ويضع جبهته عليه بحيث يصدق عليه أنه ساجد، وأما سائر أعضاء السجود من الكفين والركبتين وإبهامي الرجلين فيضعها على الأرض كما في السجود المتعارف.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا كان وضع المرتفع ليس بالكثير بحيث يكون سجوده شبه المتعارف، وجب وكان مقدمًا على الكرسي -في فرض السؤال-.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إن أمكنه وضع شيء مرتفع أمامه ليضع جبهته عليه مع الانحناء بمقدار يصدق عليه السجود في حقه فَعَل ذلك ووضع كفيه على المسجد أيضًا. وإن لم يتمكن مما ذكر أومأ بدلًا عن السجود والأحوط الأولى أن يضع شيئًا مما يصح السجود عليه على جبهته.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- بل يجلس على الأرض وينحني بالمقدار الممكن ورفع المسجد إلى جبهته ووضعها عليه ووضع سائر المساجد في محالها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- الجلوس على الأرض والسجود حسب الميسور مقدَّم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يلزم الجلوس على الأرض، ويكفي الايماء للسجود ويحوز وضع شيئًا على الأرض والسجود عليه.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 3 أبريل 2026

تفضيل بعض الأولاد في الهبة

   


السؤال

هل يجوز تفضيل الأولاد على بعض في الهبة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج/ يكره تفضيل بعض الاولاد على بعض في الهبة، أما إذا استوجب هذا التفضيل الفساد والشحناء فيحرم.

"المسائل الإسلامية / م 2586"

ــــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج/ يجوز تفضيل بعض الولد على بعض في العطية على كراهية، وربما يحرم إذا كان سببا لإثارة الفتنة ، كما أنه ربما يفضل التفضيل فيما إذا أمن من الفساد وكان لبعضهم خصوصية موجبة لأولوية رعايته.

 "منهاج الصالحين / م 1336"

ــــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج/ يكره تفضيل بعض الاولاد على بعض في الهبة، أما إذا استوجب هذا التفضيل الفساد والشحناء فيحرم..

"المسائل الإسلامية / م 2572"

ــــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج/ إذا كان ذلك مما يؤدي الى إثارة الفتنة والخلاف بين الأبناء، فلا يجوز.

"إستفتاءات / س 644"

ــــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي

ج/ يكره تفضيل بعض الأولاد على بعض في الهبة، إلا إذا امتاز المفضل بالعلم والإيمان والتقوى أو أحوج إلى التفضيل.

"أحكام الشريعة / م 185"

ــــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد سعيد الحكيم

ج/ يكره للشخص تفضيل بعض أولاده على بعض في العطية إذا كان معسر، بل قيل إنه مكروه مطلق، لكن لا إشكال في جوازه.

"منهاج الصالحين / م 18"

ــــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج/ يجوز تفضيل بعض الولد على بعض في العطية على كراهية، وربما يحرم إذا كان سببا لإثارة الفتنة ، كما أنه ربما يفضل التفضيل فيما إذا أمن من الفساد وكان لبعضهم خصوصية موجبة لأولوية رعايته.

"تحرير الوسيلة / م22"

ــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/ يجوز للاب أن يخص بعض أولاده بالهبة أو العطية، إذا كان لمن وهب له مزية في العلم أو التقوى أو احدى المميزات الشرعية، ويحرم التخصيص أو التفضيل إذا كان ذلك يوجب وقوع البغضاء والحقد والعداء والفتنة بينهم، والاحوط لزوما اجتنابه إذا كان مظنة لوقوع ذلك.

"كلمة التقوى / م 53"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 2 أبريل 2026

إضافة واو لتكبيرة الإحرام


السؤال

ما حكمُ صلاةِ مَن أضاف واوًا عَندَ التلفُّظِ بتكبيرةِ الإحرام جَهْلًا، فنطَقَ: (اللهُ وَأَكْبَرَ)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجزئ الملحون، كما لا يجزئ تغيير صورتها بإضافة شيء إليه.

(منهاج الصالحين ج ١، من أفعال الصلاة، تكبيرة الإحرام)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- يجب عليك قضاء الصلوات التي تتأكد من أنك لم تقرأ تكبيرة الإحرام بشكل صحيح، ولا فرق بين الجهل القصوري والتقصيري.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد موسى الشبيري الزنجاني

ج- إذا عتقد صحّتها وكان غلطه ممّا يتعارف بين الناس صحّت صلاته.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج-ب طلت صلاته في مفروض السوال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- إذا كان المراد إظهار حرف الواو كما هو ظاهر السؤال فصلواته باطلة يجب عليه قضاؤها.

(صراط النجاة، ج٢، م ٢١٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- إذا كان جاهلًا قاصرًا، فالأظهر صحّة صلواته، وعدم لزوم الإعادة أو القضاء . 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- صلاته باطلة وإن كان جاهلًا قاصرًا؛ لإخلاله بالتكبير من حيث عدم أدائه على النهج المعتبر، لا من حيث زيادة الواو.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا تجب إعادة الصلوات الماضية ـ في فرض السؤال ـ، ويصحِّح الخطأ في المستقبل. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ قضاء ما صلاه مخلًّا بهيئة التكبيرة أو مادتها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ إعادة الصلوات الفائتة .

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر