قراءة القرآن بالنظر فقط

   

السؤال

ما حكم قراءة القرآن بمجرد النظر في المصحف دون تحريك اللسان أو النطق بالكلمات، فهلْ يعتبرُ هذا الفعلِ قراءةً للقرآن؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يصدق على ذلك قراءة، إلا إذا اخرج الحروف من مخارجها مع الصوت واللفظ، نعم يحصل على ثواب النظر إلى المصحف أو التدبر فيه أو غير ذلك من العناوين التي قد تحصل في بعض الحالات.

(استفتاء)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- مجرد النظر الى سُوَر وآيات القران الكريم ليس له حكم القراءة وما يترتب عليها من ثواب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا تعد قراءة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا تصدق القراءة على مجرد تردد الكلام في القلب، بل لابد من التلفظ بألفاظ الكلمات.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يعتبر في قراءة القرآن وغيرها من الأذكار والأدعية صدق التكلّم بها عرفًا، والتكلم هو : الصوت المعتمد على مخارج الفم، الملازم لسماع المتكلم همهمته ولو تقديرًا، فلا يكفي فيه مجرّد تصوير الكلمات في النفس من دون تحريك اللّسان والشفتين، أو مع تحريكهما من غير خروج الصوت عن مخارجه المعتادة، نعم لا يعتبر فيه أن يُسمع المتكلّم نفسه - ولو تقديرًا - ما يتلفّظ به من الكلمات متميّزة بعضها عن بعض.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا تكفي القراءة في القلب بل يلزم تحريك اللسان والتلفّظ بها، بحيث يصدق القراءة عرفًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- لا تصدق القراءه على مجرد تردد الكلام في القلب، بل لابد من التلفظ باللفظ لكن بحيث يسمع نفسه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يكفي في تصور الكلمات في النفس ولا تحريك الشفتين واللسان من دون صوت فلابد من الصوت ولو اخفاتًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- قد تُعتبر قراءة، ولكن ليس في القراءة الواجبة، ففي الصلاة مثلًا يجب قراءة الفاتحة والسورة بالتلفظ ولا يكفي الإمرار بالقلب.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

غسل ليلة القدر قبل الغروب ووضع المصحف مفتوحا على الرأس

 

السؤال 1

هل يجوز تقديم غسل ليلة القدر بعد سقوط قرص الشمس وقبل زوال الحمرة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- نعم يجوز له الإتيان بالغسل بعد سقوط القرص وقبل زوال الحُمرة، ويجزي عن الوضوء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- نعم يجوز له الإتيان به بعد سقوط القُرص وقبل ذهاب الحمرة ، ويكفي عن الوضوء في تلك الحالة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الغسل بعد أذان المغرب، ويجزي عن الوضوء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا بأس بتقديم غسل ليلة القدر من العصر، ولا يغني عن الوضوء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجوز التقديم، ولا يغني عن الوضوء مع التقديم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الأولى إتيانه قبل الغروب بشيء يسير.

(الموسوعة ج ١٥، ص ٣٧٨)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

وَرَدَ في كِتابِ "إقبال الأعمال" (ونَقَلَهُ صاحِبُ "بحار الأنوار" وغَيرُه) نَصٌّ عن الإمامِ جَعفَرٍ الصادقِ (عليه السلام) قَالَ: «خُذِ المُصْحَفَ فَضَعْهُ عَلَى رَأْسِكَ، وَقُلْ: اللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذَا القُرْآنِ...».  

وَالسؤال

هل يوجد إشكالٌ في فتحِ المُصْحَفِ الشريفِ على الرَّأسِ أَثناءَ قراءة الدعاء؟ أَم يَضَعُهُ مُغْلَقًا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا فرق بين فتح المصحف وغلقه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لا مانع من رفع المصحف على الرأس في نفسه بل ورد في بعض الروايات نشر المصحف على الرأس كما يُرْوَى عَنِ الإِمَامِ الْبَاقِرِ وَالإِمَامِ الصَّادِق عَلَيْهِمَا السَّلامُ: أَنْ تَنْشُرَ الْمُصْحَفَ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى رَأْسِكَ وَ تَقُولَ: اللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذَا الْقُرْآنِ وَبِحَقِّ مَنْ أَرْسَلْتَهُ بِهِ وَبِحَقِّ كُلِّ مُؤْمِنٍ مَدَحْتَهُ فِيهِ وَبِحَقَّكَ عَلَيْهِمْ فَلَا أَحَدَ أَعْرَفُ بِحَقَّكَ منك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا فرق بين كونه مفتوحًا أو مغلقًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- فتح المصحف و وضعه على الراس في نفسه جائز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يوجد إشكال لكن لابد من الإتيان به برجاء المطلوبية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الظاهر لا إشكال في ذلك، ولكن يشترط أن يكون متطهرًا إن كان بدنه يمس كتابة آيات القرآن.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

صلاة ركعتي ليلة القدر

السؤال

ورد من أعمال ليلة القدر الصلاة ركعتين يقرأ في كل ركعة بعد الحمد التوحيد سبع مرات، هل ثابت لديكم استحبابها، أم يؤتى بها بنية الرجاء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- كلُّ ما في كتب الأدعية يؤتى بها رجاءً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- نعم، ثابت استحبابها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يأتي بها بنيّة الرجاء إذا جاء بها بقصد الخصوصية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يمكن الإتيان بها لاستحبابها، وعلى تقدير عدم صحة روايتها فيمكن الإتيان بها برجاء المطلوبية، كما هو شأن الكثير من الأعمال الوارد استحبابها.

(بين المكلف والفقيه، م ٢٦٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يستحب.

(الاستفتاءات، ج١، س ١٥٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يكفي الإتيان بها برجاء المطلوبية لأجل تحقق الثواب المرجو منها.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

نشر المصاحف ليلة القدر بجزء من القرآن أو بالجوال

 

السؤال 1

هل يكفي في دعاء رفع المصاحف في ليلة القدر وضع بعض الأجزاء أم لابد من وضع المصحف بتمامه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الظاهر من وضع القرآن وضع المصحف بتمامه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- المذكور نشر المصحف الشريف على الرأس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- ربما يكفي الورقة من القرآن الكريم، لكن الاحتياط بوضع كامل القرآن ينبغي أن يلتزم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الظاهر وضع كامل القرآن الكريم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- ينبغي وضع القرآن الكريم بالكامل.

 (استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا يجب القرآن الكامل بل يكفي بعضه أيضا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج- الأحوط وضع القرآن بأكمله.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

هل يكفي في دعاء رفع المصاحف في ليالى القدر وضع النسخة الإلكترونيّة من القرآن الكريم الموجودة في جهاز الموبايل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يكفي في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- كلا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج-إذا كان العرف يراه قرانًا فلا بأس، ولكن لا يبدو ذلك من عرف المتدينين.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تعيين ليلة القدر

  

السؤال

ما هو نظر سماحة المرجع دام ظله في تعيين ليالي القدر وما هي أقرب الاحتمالات فيها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد علي السيستاني

ج- أقرب الاحتمالات أن تكون في إحدى ليلتين (إحدى وعشرين وثلاثة وعشرين) ويحتمل أيضا أن تكون الليلة التاسعة عشر، فينبغي للمؤمنين أداء الأعمال الخاصة في هذه الليالي الثلاثة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الاحتمال بحسب الروايات المذكورة في الليلة الثالثة والعشرين أقوى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- المعروف عندنا أنها الليلة الثالثة والعشرون، والله العالم.

(صراط النجاة ج1 م13، و23)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- يبدو من مجمل الروايات الشريفة الواردة حول ليلة القدر أن هناك حكمة من وراء إخفاء ليلة القدر في ليالٍ ثلاث، ولذلك فإن المعصومين عليهم السلام شجعوا المؤمنين على إحياء الليال الثلاث، ثم إن بعض الروايات تعتبر الليالي الثلاث ذات تأثير في تقرير مصير الإنسان ومقدرات السنة القادمة ولذلك فالعمل فيها جميعًا والإنابة إلى الله تعالى والدعاء والتضرع مطلوبة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج- المعروف عندنا أنها الليلة الثالثة والعشرون.

(مسائل و ردود ج 1)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

غسل ليالي القدر وكيف تؤدي الحائض والنفساء الأعمال

 

 

السؤال 1

هل غسل ليلةالقدر يجزيء عن الوضوء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج- لا يجزي عن الوضوء.

 (المسائل م 683)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج- يجزي عن الوضوء .

(المنهاج ج1م 337)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد المدرسي

ج- يجزي عن الوضوء.

(العبادات ص 74)

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد

ج- يجزي عن الوضوء.

 (المنهاج م 337)

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض

ج- يجزي عن الوضوء.

(المنهاج ج1م 333)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الحكيم

ج- يجزي عن الوضوء.

(المنهاج ج1 م 339)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني

ج- يجزي عن الوضوء.

(المنهاج ج1م 373)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخامنئي

ج- لا يجزي عن الوضوء.

 (الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد الشيرازي

ج- لا يجزي عن الوضوء.

 (المسائل م 684)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي

ج- يجزي عن الوضوء.

(المنهاج ج 1 م 337)

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الاحقاقي

 ج- لا يجزي عن الوضوء.

(الشريعة م 1223)

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ زين الدين

ج- يجزي عن الوضوء.

 (التقوى ج1 م 810)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد صادق الصدر

ج- يجزي عن الوضوء.

(المنهج ج 1 م 395)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

كيف تؤدي الحائض والنفساء أعمال ليلة القدر؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

يمكن تقسيم أعمال ليلة القدر بالنِّسبة للمرأة الحائض والنفساء إلى ثلاثة أقسام وهي ما يلي:

القسم الأول:

أعمال يحرمُ عليها الإتيان بها: وهذه الأعمال هي ما يلي:

١-صلاة ليلة القدر:

لأنَّ الصلاة سواء كانت واجبة أو مستحبة يحرم على الحائض الإتيان بها لأنها مشغولة بدم الدورة الشهرية والعادة تمنع العبادة. 

٢- عدم دخول المساجد والمشاهد:

فإذا أقيمت أعمال ليلة القدر في مسجد أو في مشهد من مشاهد المعصومين فإنَّه يحرم على المرأة الحائض الدخول فيها،وإنما لا يجوز لها دخول الحضرة الشريفة المكان الذي يوجد فيه الشباك، ويجوز لها دخول الرواق.

٣- عدم مس آيات القرآن مسّاً مباشرًا، 

القسم الثاني:

أعمال يُستحب لها الإتيان بها وهذه الأعمال هي ما يلي:

١- الغُسل وهناك غسلان في ليالي القدر:

غُسلٌ في أول الليل،و غُسْلٌ ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان المبارك قُبيل الفجر.

٢- زيارة الإمام الحسين:

فإنه يستحب لها أنْ تزوره وتُؤخِّر ركعتي الزيارة إلى ما بعد طهرها واغتسالها فيجوز قضاؤها.

٣- الأدعية الشَّريفة:

فهناك عدة أدعية كدعاء هذه الليلة الخاصةبها و دعاء الجوشن و أبي حمزة وغيرهما من الأدعية فإنه يجوز للحائض الإتيان بها.

٤- الاستغفار مئة مرة:

كما ورد في كتب الأدعية صيغة الاستغفار «أستغفر الله وأتوب إليه».

٥- لعن قتلة أمير المؤمنين:

بأنْ تقول مئة مرة «اللهم العن قتلة أمير المؤمنين».

القسم الثالث:

أعمال مكروهة للحائض

وهذه الأعمال هي ما يلي:

١- يحرم عليها قراءة آيات السجدة الواجبة. 

٢- ويُكره للحائض قراءة ما زاد على سبع آيات:

ومعنى الكراهة هنا قلة الثَّواب يعني يكون ثوابها أقل من ثواب المرأة الطاهرة من الحيض.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الصائم و (منظار المعدة، قطرة الأنف، تخليل الأسنان)

   

السؤال 1

هل إجراء منظار المعدة في نهار شهر رمضان للمريض مبطل للصوم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- ليس مفطرًا في نفسه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- إذا لم يدخل معه شيء إلى الحلق فلا يبطل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يفعله في النهار على الأحوط وجوبًا، وإذا اضطر إلى ذلك فعليه أن يتم صومه على الأحوط وجوبًا، ثم يقضي صومه على الأحوط وجوبًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يوجب بطلان الصوم مالم يكن ملطخًا بمواد طبية تسهل عملية الادخال أو لغير ذلك فيبطل الصوم من هذه الجهة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يفطر الصوم إذا لم يدخل بسببه شيء إلى الجوف، وإلا كان مفطرًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- بنفسه ليس مفطرًا مالم يكن معه ماء بحيث يصدق معه عنوان الشرب. 

(الاستفتاءات الشرعية، م٤٤٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا يبطل.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

ما حكم استخدام الصائم قطرة الأنف أثناء النهار؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- لا يوجب الإفطار، بشرط أن لا يدخل في الحلق، فإن دخل بواسطة الأنف يوجب الإفطار إذا كان عامدًا.

(الشريعة، م 1372)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يضرّ بالصوم إذا لم ينزل للجوف، ولا يضرّ الإحساس بطعمه.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 30)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- ما لم تصل إلى الحلق فلا تضرّ بصحّة الصوم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا كان الدواء يصل إلى الحلق فمفطر.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- إذا لم يصل إلى الحلق فلا بأس به.

(صراط النجاة، ج ١، س 346)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يُكره أن يتناول المائع الذي يُصبّ في الأنف، والمكروه منه ما لا يعلم بوصوله إلى الحلق، وأما ما يعلم بأنّه يصل إلى الحلق فالأقوى تحريمه.

(كلمة التقوى، ج 1، م 113)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز إذا وثقتَ بأنّه لا ينزل الجوف.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يُكره إذا لم يعلم بوصوله إلى الحلق، والأحوط ـ وجوبًا ـ ترك ذلك مع العلم بوصوله إلى الحلق.

(المسائل الإسلامية، م 1774)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا نزلت إلى الحلق فمفطرة، وإلا فلا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز للصائم استعمال القطرة في الأنف بشرط أن لا ينزل الدواء إلى الجوف.

(الاستفتاءات الشرعية، ج 1، س 416)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا بأس بقطرة الأنف إن لم يصل الدواء إلى الجوف.

(الاستفتاءات ج 2، ص 138 ، س345)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

هل يجب على الصائم أن يخلّل أسنانه ويزيل بقايا الطعام العالقة بينها قبل طلوع الفجر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- لا يجب وإن احتمل دخول بعض بقاياه إلى جوفه.

(أحكام الشريعة، م١٣٦٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجب، نعم يفطر إذا ابتلع بقايا الطعام عامدًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لا يجب التخليل وإن احتمل أن تركه يؤدي إلى دخول البقايا بين الأسنان في حلقه، نعم لو علم أن تركه يؤدي إلى ذلك وجب عليه وبطل صومه على فرض الدخول بل مطلقًا على الأحوط.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا وثق عدم نزول الطعام إلى الحلق شيء فلا بأس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجوز ترك تخليل الأسنان بعد الأكل ما لم يعلم بدخول شيء من الأجزاء الباقية وإلا وجب.

(المسائل المنتخبة، م٤٩٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يجوز ترك تخليل الأسنان بعد الأكل ما لم يعلم بدخول شيء من الأجزاء الباقية بين الأسنان إلى الجوف في النهار، وإلَّا وجب التخليل.

(المسائل المنتخبة، م٤٩٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- إذا علم أن ترك تخليل أسنانه يؤدي إلى ابتلاع بعض بقاياه العالقة ما بين الأسنان أو اطمأن بذلك، أو احتمله احتمالًا، وجب عليه أن يخلل أسنانه بعد الأكل.

(كلمة التقوى، ج١، م٢٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز ترك تخليل الأسنان ما لم يعلم بدخول شيء من الأجزاء الباقية بين الأسنان إلى الجوف في النهار، وإلاّ وجب التخليل.

(المسائل المنتخبة، م٤٩٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يجب، إذا اطمأن إلى أن الطعام المتبقي لا ينزل إلى جوفه في النهار.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يجب إذا اطمأن إلى أن الطعام المتبقي لا ينزل إلى جوفه في النهار.

( المسائل الإسلامية، م١٦٨٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- مع العلم بدخول الطعام عند ترك التخليل وجب عليه.

(تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج‏2، م1، ص: 15)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر