استحباب زيارة الأربعين

 

السؤال

ينقل البعض بأن زيارة الأربعين للإمام الحسين "عليه السلام" غير ثابتة فما هو رأيكم في ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا إشكال في رجحان الإتيان بها لترتب الثواب على ذلك بمقتضى أدلة أخبار من بلغ مع قطع النظر عن الاعتبار من جهة السند.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- زيارة الأربعين ثابتة شرعًا قطعًا، وأسال الله تعالى التوفيق لأكون من زوار أبي عبد الله الحسين (ع) في الأربعين.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الزيارة ثابتة بسند معتبر.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- مدرك استحباب زيارة سيد الشهداء عليه السلام لا ينحصر في الخبر المشار إليه حتى يقال أنه يحتمل أن يكون المراد زيارة أربعين مؤمن بل ما رواه الشيخ الطوسي في التهذيب والمصباح بسند معتبر عن صفوان بن مهران :قال لي مولاي الصادق صلوات الله عليه في زيارة الأربعين (تزور عند ارتفاع النهار وتقول) السلام على ولي الله وكما في رواية أخرى نقلها المحدث القمي عن جابر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يصغى إلى ما ينقل بهذا الشان.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- روي عن الإمام الحسن العسكري عليه السلام أنه قال:«علامات المؤمن خمس: صلاة إحدى وخمسين، وزيارة الأربعين..».وعن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال في زيارة الأربعين:

«تزور عند ارتفاع النهار». وقال المفيد قدّس سرّه:«في العشرين من صفر ورد جابر بن عبد الله بن حرام الأنصاري (رضي الله عنه وأرضاه) صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله من المدينة إلى كربلاء لزيارة قبر أبي عبد الله الحسين عليه السلام فكان أوّل من زاره من المسلمين.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- زيارة الأربعين من المستحبات الشرعية العظيمة ومن الشعائر الحسينية المهمة.

(الاستفتاءات الشرعية، م١٦٧٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الزيارة ثابتة، إذ تلقاها العلماء جيلًا بعد جيل ، إضافة إلى التأكيد الكبير على أصل الزيارة في أي وقت من الأوقات، خاصة وقد تحولت الزيارة في العقود الأخيرة إلى واحدة من أبرز شعائر المذهب، فالتشجيع عليها أمر مطلوب ومن مصاديق تعظيم شعائر الله.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

ذهاب المرأة مشياً على الأقدام لزيارة الأربعين

  

السؤال

ما حكم ذهاب المرأة سيرًا على الأقدام لتأدية زيارة الأربعين في كربلاء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز في نفسه.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- إذا كانت مع مراعاة الضوابط الشرعية والالتزام بالمقررات والقوانين الخاصة، فلا إشكال في حضور النساء ومشيهم في مسيرة الأربعين.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الروايات الکثيرة المتضمنة لترتّب الثواب عن المشي والسير على الأقدام لاتختص بالرجال فيجوز ذهاب المرأة أيضاً سيرًا على الأقدام لزيارة الإمام الحسين (عليه السلام ).

«الموقع»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- نعم يجوز، ولا مانع منه مع الحشمة والحجاب.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز ذهاب النساء للزيارة وهو مستحب،والروايات الکثيرة المتضمنة لترتّب الثواب عن المشي والسير على الأقدام لاتختص بالرجال فيجوز ذهاب المرأة أيضًا سيرًا على الأقدام لزيارة الإمام الحسين (عليه السلام )، ولهن فيها مع حفظ الحجاب والشؤون الاسلامية اجر كبير وثواب عظيم ان شاء الله تعالى.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- نعم يجوز في حدّ نفسه.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجوز مع مراعاة الموازين الشرعية.

«استفتاء»

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

الحائض ودخول المشاهد المشرفة

 

  

السؤال

هل يجوز دخول الحائض إلى المشاهد المشرفة للائمة للمعصومين صلوات الله عليهم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي 

ج- لا يجوز الدخول إلى الروضة المباركة عند الضريح الشريف من مشاهد النبي والأئمة، ويجوز في الأروقة التي في أطرافها.

- هداية السائل م 134 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- يجوز لها دخول الرواق، ولا يجوز دخول المشهد نفسه وعند الضريح على الأحوط وجوباً.

- صراط النجاة ج 2 س 112-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج- الأحوط وجوباً عدم مكث الحائض في مَشاهد النبي والأئمة. نعم، لا بأس في المكث في الأروقة المطهرة التي هي خارج البنية التي فيها القبر الشريف.

- منهاج الصالحين ج 1م 180-

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج ـ لا يجوز لها الدخول في الحرم الشريف. نعم، لا مانع من دخولها في الرواق فضلاً عن الصحن الشريف.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج- يجوز دخول الصحن والأروقة، ولكن الأحوط وجوباً عدم دخول الحرم، أي الحجرة التي فيها الضريح الشريف، وهذا خاص بمراقد المعصومين.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- لا يجوز للحائض الدخول والمكث في المسجد النبوي على الإطلاق. وحكم المشاهد المشرفة كحكم المساجد على الأحوط.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج- يجوز دخول المرأة الحائض إلى أروقة المشاهد المشرفة للمعصومين دون نفس المشاهد.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد علي الخامنئي

ج- المراد بالحرم هو ما تحت القبة المباركة وما يصدق عليه الحرم والمشهد الشريف عرفاً، وأما البناء الملحق والأروقة فليس لها حكم الحرم، فلا مانع من دخول الحائض فيها. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج- المشاهد المشرفة والرواقات فيها بحكم المساجد في ذلك على الأحوط.

- التقوى ج 1م 555 -

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الاحقاقي 

ج- يحرم عليها الدخول فيها والعبور في المشاهد المقدسة للمعصومين.

- أحكام الشريعة ج 1م 620-

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني

ج- يحرم دخول المشاهد المشرفة، بل الأحوط إلحاق الرواق بها أيضاً. نعم، الصحن المطهّر لا يُلحق بها.

- منهاج الصالحين ج 1م 39 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

كراهة المبيت في كربلاء

  

السؤال

هل توجد كراهة في مكوث المسافر ومبيته في كربلاء المقدسة لأكثر من ثلاثة أيام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  السيّد علي السيستاني

ج- لعله يظهر من بعض الروايات ذلك، كما عن أبي عبد الله (عليه السلام): «إذا زرت الحسين (عليه السلام) فزره وأنت حزين مكروب، شعث مغبر، جائع عطشان، واسأله الحوائج، وانصرف عنه ولا تتخذه وطناً».  

نعم، هناك روايات دالة على استحباب السكن فيها، وهي تعارض الروايات الدالة على النهي عنه.  

وقد ذكر الحر العاملي (قدس سره) أنه يمكن أن يجمع بين هذه الأخبار المختلفة بوجوه؛ منها: أن يكون النهي عن السكن خاصاً بنفس الحائر فقط، لا بكربلاء جميعها؛ بمعنى أن السكن في كربلاء مستحب، إلا في الحائر.  

والله العالم.(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- مستحب "في فرض السؤال" والروايات الناهية منصرفة "بالقرائن الخارجية والداخلية" إلى القضية الخارجية وهي أيام شدة التقية من السجن والتعذيب والقتل والله العالم.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

ترتيب المعصومين في الأفضلية

   

السؤال

ما هو ترتيب المعصومين الأربعة عشر سلام الله عليهم من حيث الأفضلية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  السيد صادق الشيرازي

١- النبي محمد صلّى الله عليه وآله.

٢- ثم أمير المؤمنين سلام الله عليه.

٣- ثم السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها.

٤- ثم الإمام الحسن سلام الله عليه.

٥- ثم الإمام الحسين سلام الله عليه.

٦- ثم الإمام الثاني عشر الحجة بن الحسن عجّل الله تعالى فرجه الشريف.

٧- ثم الأئمة الثمانية من الإمام السجاد إلى الإمام العسكري سلام الله عليهم، ولم يقم دليل على أفضلية بعضهم على آخر.

«الموقع»

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

مصافحة البنت الصغيرة

السؤال

ما حكم مصافحة الرجل الأجنبي للبنت الصغيرة التي لم يصل عمرها (تسع سنين)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يحرم إذا لم يوجب التلذذ أو هيجان الشهوة فيه أو فيها، ولا يخاف من الوقوع في معصية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- ينبغي أكيدًا للمؤمنين اجتناب ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الطفلة لا تكليف عليها ولكن على الأب أن يراعي واجبات الحضانة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- يجوز مصافحتها مع الأمن من الإفتتان.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- ليس حرامًا، لأنها ليست بالغة بَعدُ.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

هل لفظ الإمام الحسن كبده؟

السؤال

يذكر خطباء المنبر أن الإمام الحسن بن علي (عليهما السلام) بعد أن سقته السمَّ زوجتُه جعدة بنت الأشعث (عليها اللعنة وسوء العذاب) لَفِظ (عليه السلام) كبدَه، كيف يمكن أن نفهم أن المسموم يلفظ الكبد؟ علمًا أن الكبد ليس داخل المعدة، وإنما خارجها كما تعلمون؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

يمكن توجيه ذلك بعدة أمور:

التفسير الأول

ما ذكره السيّد محمد سعيد الحكيم (قدس سره) في رده على الإشكال المنشور في موقعه:

اشتهرت هذه الواقعة الأليمة بين العامة والخاصة، ورووها بشكل واسع، وصرح بعضهم بأن السم قطَّع أحشاء الإمام (عليه السلام) ، فمن الطبيعي أن يصل إلى الكبد أيضًا ، ويحتمل أن يكون المقصود من الكبد هنا قطع الدم المتجمدة التي تسمى بـ (الكبد) عرفًا، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

الخلاصة: يحمل معنى الكبد على قطع الدم المتجمدة بفعل السم على الكبد.

التفسير الثاني

ما وضحه السيّد محمد صادق الروحاني (قدس سره) جوابًا على السؤال المنشور في موقعه:

قال يمكن حمل العبارة على معنيين

١- يُحمل قيء الكبد على اشتماله على قطعات شبيهة بالكبد ـ مثلًا ـ، وهو ما ذكره السيد الحكيم (رضوان الله عليهم).

٢-الحمل على المعنى اللغوي ـ كما هو الصحيح ـ فالكبد يُراد بها الأحشاء، وحينئذ يكون معنى قيء الكبد قيء بعض الأجزاء الداخليّة، وهذا لا محذور فيه.

فإنه الكبد في الاستعمالات العربية يطلق على الجهاز الخاص في الجانب الأيمن الذي يفرز الصفراء، كذلك يطلق على ما في الجوف بكامله كما جاء في (القاموس) وفي (تاج العروس) ما نصه: وربما سمى الجوف بكامله كبدًا.

الخلاصة

يكون المراد من الرواية أنه ألقى من جوفه قطعًا من الدم المتخثر تشبه الكبد، وللروايه كما اوردها العلامة المجلسي(رضوان الله عليه) (بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٤ - الصفحة ١٣٨) كالتالي:

قال: دخلت على الحسن بن علي ابن أبي طالب (عليه السلام) في مرضه الذي توفي فيه وبين يديه طست يقذف عليه الدم ويخرج كبده قطعة قطعة من السم.

وبهذا يمكن رفع التنافي بين الرواية وبين ما ذكره الأطباء، حال حمل الكبد على الجوف بكامله، كما ذكر أهل اللغة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر