الأحد، 1 نوفمبر 2026

ذبيحة الكتابي الذي يسمي

   


السؤال

ما حكم ذبيحة الكتابي، وماذا لو تم تعليمه التسمية وذبح وسمّى هل نحكم بحليته؟

ــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


 السيد صادق الشيرازي

جـ - للذبح الشرعي شروط منها أن يكون الذابح مسلماً.

(المسائل م 3060)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

جـ - لا تحلّ ذبيحة الكتابي وإن سمّى على الأحوط لزوماً.

(المنهاج ج2 م 1191)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

جـ - للذبح الشرعي شروط منها أن يكون الذابح مسلماً.

(المسائل م 3050)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

جـ - إنه غير بعيد، فإذا استأجر نصرانياً أو يهودياً أو غيره لعملية الذبح وعلمه التسمية، فإذا ذبح وسمى لم يبعد حليته، وإن كان الإحتياط في محله.

(المنهاج ج2 م 437)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

جـ - يشترط أن يكون الذابح مسلماً، فلا تحل ذبيحة الكافر، حتى أهل الكتاب، هذا هو المشهور بين الفقهاء وهو موافق للاحتياط جدًّا، لأن المعيار حسب الأدلة الشرعية هو ذكر اسم الله تعالى، ولا يؤمَن عليه إلا المسلم، ولكن عند التأكد من التسمية وسائر الشرائط فالأشبه كفايته من أهل الكتاب، وإن كان مخالفاً للاحتياط فلا يصار إليه إلَّا عند الحرج.

(أحكام الولايات)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

جـ - لا تصح ذبيحة الكافر وإن كان ذمي، حتى إذا علم أنه قد سمى على ذبيحته.

(المنهاج ج2 م 62)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

جـ - يشترط في حل الذبيحة بالذبح أن يكون الذابح مسلماً أو كتابياً بشرط احراز التسمية.

(المنهاج ج1 م 3239)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

جـ - لا تحل ذبيحة الكافر وإن كان كتابياً.

(المنهاج ج2 م 1635)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

جـ - لا تحل ذبيحة الكافر وإن كان كتابياً.

(المنهاج ج2 م 1635)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الإحقاقي

جـ - يشترط أن يكون الذابح مسلماً عاقلاً بالغاً أو مميزاً ذكراً أم أنثى.

(الشريعة م1002)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

جـ - يشترط فى الذابح أن يكون مسلماً لا تحل ذبيحة الكتابى على الأقوى.

(الوسيلة م1)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

جـ - لا تحل الذبيحة إذا كان ذابحها كافراً من غير فرق بين المشرك والكتابي.

(التقوى ج2 م 91)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 31 أكتوبر 2026

الإستخارة في الزواج

   


السؤال

هل تنصحون بأخذ خيرة في أمر الزواج؟

ــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


 السيد صادق الشيرازي

ج/ مع الإيمان والأخلاق لا استخارة.

(هداية السائل /م642)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج/ بعد المشاورة وعدم رفع التحير (أي إذا لم ترتفع الحيرة بعد المشاورة) لابأس به.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج/ الإستخارة هي للخروج من الحيرة وذلك حينما يكون الإنسان متردداً في أمرٍ مّا اما الزواج فينبغي اللجوء أولاً وقبل كل شيء للفحص والتحقيق حول الشخص المعني، ومعرفة ما إذا كان صالحاً أم لا من جميع الجهات، والاستشارة مع الآخرين فإذا بقي الإنسان محتاراً متردداً فعلاً، يمكنه اللجوء للإستخارة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج/ لا بأس إلا أن الوارد في الرواية الشريفة ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه).

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج/ إذا أرادت البنت أن تستخير كان من حقها ذلك ، لكننا ننصح بعدم الاستخارة إذا كان الخطيب مرضياً في دينه وخلقه، وفي الحديث الشريف عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه قال ( إذا خطب إليكم من ترضون خُلُقَه ودينه فزوِّجوه ، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ) ، ولم يرد من الشارع الأقدس الأمر بالاستخارة في ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج/ في الأمور التي يريد الانسان أن يتخذ قرارا بشأنها ينبغي أن يتأمل ويدقق النظر فيها أولا أو يستشير فيها أهل الثقة والخبرة بها، فإذا لم يرتفع بذلك كله التحير فيمكنه أن يستخير بعد أن يعين جهة ما.

(استفتاءات)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج/ لا بأس بالاستخارة وهي طلب الخير من الله تعالى ولا تكون الاستخارة حجة ولا يجب العمل بها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

س/ تقدمت لخطبة فتاة ، وبعد الموافقة عليّ من كافة النواحي استخارت البنت، وكانت النتيجة غير حسنة. ما حكم الاستخارة ؟ وهل يأخذ به ام لا؟

ج/ الاستخارة لا توجب شيئاً عليها ولكن لا ينبغي مخالفتها فربما يوجب ذلك الندم.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 30 أكتوبر 2026

الإقامة من قيام

   


السؤال:

هل يشترط في الإقامة للصلاة أن تكون من قيام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج) الأحوط اعتبار القيام فيها، وإن كان الأقوى الاستحباب.

"حاشية العروة ج1ص 194".ط

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج) يعتبر في الإقامة القيام.

"المسائل المنتخبة م 257 "

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج) الاحوط ألاّ يترك في الإقامة القيام.

"أحكام العبادات ج1"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج) يشترط في الإقامة القيام.

"منهاج الصالحين ج1م 134"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج) نعم، الأظهر اعتبار القيام.

"منهاج الصالحين ج1"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج) يشترط فيه القيام.

"منهاج الصالحين ج1 م 628"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج) الأحوط اعتبار القيام فيها، وإن كان الأقوى الاستحباب.

"تعليقة العروة ج1ص 433"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج) يعتبر في الإقامة القيام.

"المسائل المنتخبة م 254"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج) يشترط في الإقامة أن يكون المقيم قائما.

"كلمة التقوى ج1 م 296"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 29 أكتوبر 2026

الدعاء بعد الصلاة أفضل أم النوافل

   


السؤال

جاء في كتاب العروة الوثقى مسألة (٢٢) : الدعاء بعد الفريضة أفضل من الصلاة تنفلاً، فهل يشمل هذا النوافل الرواتب؟ــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


 السيّد الحكيم

ج- الأفضل الأنشغال بالنافلة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني

ج- نعم يشملها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني

ج- ما ورد في صحيحة زرارة (الدعاء بعد الفريضة أفضل من الصلاة تنفلا) (الوسائل 4 / 1020 / ح 2 ب 5 من ابواب التعقيب) قد يحمل ذلك على غير النوافل المرتبة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- نعم بالنسبة إلى نافلة المغرب والعشاء وأما سائر النوافل فمحلها قبل الفرائض.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض

ج- الظاهر أنه لا يشمل ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرسي

ج- الظاهر إنَّ هذه الأفضلية خاصة بالنسبة لغير النوافل اليومية، فالصلاة قربان كل تقي.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 28 أكتوبر 2026

المرأة تربط لمنع الحمل

  


السؤال

هل يجوز شرعًا ربط أنابيب البويضات للمرأة لمنع الحمل، مع إمكانيَّة إعادة فتحها فيما بعد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


   السيّد محمد سعيد الحكيم

ج ـ الأحوط وجوبًا ترك ذلك إذا كان موجبًا للعقم الدائم وإن كان موجبًا لمنع الحمل مؤقتًا فلا بأس به.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد كاظم الحسيني الحائري

ج ـ يجوز من قبل الطبيبة لدى غرض عقلائي.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج ـ إن كان لغرض عقلائي محلل وكان مأمونًا من إلحاق ضرر معتد به جسديًا ونفسيًا بها فلا بأس فيه في نفسه إذا كان مع إذن الزوج.

(أجوبة الاستفتاءات، ج 2، ص 64، س 174)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج ـ نعم لا إشكال في منع الحمل بشكل مؤقت بشرطين أن لا يكون مضرًا بها ضررًا بالغًا وأن لا يتوقف على عمل محرم كنظر الطبيب لبدنها أو عورتها.

(أحكام النساء، س 213، ص 162)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج ـ مع التمكن من الفتح لا بأس به في حال كون الحمل خطرًا أو ضررًا على الصحة أو الحياة.

(صراط النجاة، ج1، م 982)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج ـ يجوز لها إجراء تلك العملية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج ـ يجوز وإن كان يؤدي إلى قطع نسلها بحيث لا تحمل ابدًا، ولكن إذا توقف ذلك على كشف ما يحرم كشفه من بدنها للنظر إليه او للمسه من غير حائل لم يجز لها الكشف إلا في حال الضرورة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ الربط في مفروض السؤال لا يجوز إلا في حالة الضرورة القصوى.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج ـ يجوز إذا لم يوجب ضررًا كثيرًا وامكن فتحه فيما بعد.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ ناصر مكارم الشيرازي

ج ـ لا إشكال فيه ما دام يمكن رفعه.

(أحكام النساء، ص 153)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج ـ إذا لم يسبب عقمًا دائمًا فلا بأس.

(مسائل وردود، ج2، م 325)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج ـ يجوز ان تعقد الرحم مع عدم المنع من الزوج.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج ـ مع إمكان عودة القدرة على الإنجاب عندها فلا بأس.

(الاستفتاءات، ج1، س 1223، ص 341)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الثلاثاء، 27 أكتوبر 2026

الغسلة الثانية لليدين في الوضوء


السؤال

هل يستحب غسل اليدين في الوضوء مرة ثانية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ الغسلة الثانية مستحبة. 

- المسائل م 267 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ الأحوط استحباباً عدم التثنية في اليسرى احتياطاً للمسح بها، وكذلك اليمنى إذا أراد المسح بها من دون أن يستعملها في غسل اليسرى. 

- منهج الصالحين ج 1 م 168 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ يستحب غسل اليدين مرّتين.

- الفقه الإسلامي ج 1 مستحبات الوضوء، التاسع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا إشكال في مشروعية الثانية. بل قيل باستحبابه، لكنه لم يثبت.

- منهج الصالحين ج 1 م 166 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ الأحوط استحباباً عدم التثنية في اليسرى احتياطاً للمسح بها، وكذلك اليمنى إذا أراد المسح بها من دون أن يستعملها في غسل اليسرى. 

- منهاج الصالحين ج 1 م 168 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ الأحوط استحباباً عدم التثنية في اليسرى احتياطاً للمسح بها، وكذلك اليمنى إذا أراد المسح بها من دون أن يستعملها في غسل اليسرى. 

- منهاج الصالحين ج 1 م 171 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ الأحوط إستحباباً عدم التثنية في اليسرى احتياطاً للمسح بها وكذلك اليمنى إذا أراد المسح بها من دون ان يستعملها في غسل اليسرى. 

- منهج الصالحين ج 1 م 182 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ الثانية جائزة.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ الغسلة الثانية مستحبة. 

- المسائل م 268 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 

ج ـ الأحوط استحباباً عدم التثنية في اليسرى احتياطاً للمسح بها، وكذلك اليمنى إذا أراد المسح بها من دون أن يستعملها في غسل اليسرى. 

- منهاج الصالحين ج 1 م 168 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ الأحوط استحباباً عدم التثنية في اليسرى، احتياطاً للمسح بها. وكذلك اليمنى اذا اراد المسح بها، من دون ان يستعملها في غسل اليسرى. 

- منهج الصالحين ج 1 م 198 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الميرزا الاحقاقي 

ج ـ يستحب تثنية الغسلات إذا احتاجت الغسلة الأولى إلى التكملة وإلا فالترك أحوط.

- الشريعة ج 1م 628 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 26 أكتوبر 2026

الصلاة ونجاسة الألبسة الصغيرة

   


السؤال

إذا تنجّست الألبسة الصغيرة للمصلي كالجورب والقبعة والخاتم والمنديل الصغير والسوار وما أشبه مما لا يكفي لستر العورة، هل يصحّ الصلاة فيها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


 الشيخ الإحقاقي

ج ـ يُعفى عنها، سواء كان النجس دمًا أم غير دم، وسواء كان المتنجّس ملبوسًا أو محمولًا.

(الشريعة، ج 1، م 843)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الحكيم

ج ـ لا بأس بالصلاة في جميع ذلك وإن أصابته النجاسة، إلا إذا كانت مما لا يؤكل لحمه فالأحوط ـ وجوبًا ـ عدم العفو.

(منهاج الصالحين، ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي

ج ـ يُعفى عنه إذا كان متنجسًا ولو بنجاسة من غير المأكول، بشرط أن لا يكون فيه شيء من أجزائه، وإلا فلا يُعفى عنه، وكذلك إذا كان متّخذًا من نجس العين كالميتة وشعر الكلب "مثلا".

(منهاج الصالحين، ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني

ج ـ يُعفى عنها في الصلاة، اذا كان متنجّسًا ولو بنجاسة من غير المأكول، بشرط أن لا يكون فيه شيء من أجزائه، وإلا فلا يُعفى عنه، وكذلك إذا كان متّخذًا من نجس العين كالميتة وشعر الكلب مثلًا.

(منهاج الصالحين، ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ يُعفى عنها في الصلاة، بشرط أن لا يكون متّخذًا من أجزاء الميتة، ولا من أجزاء نجس العين، وأن لا تكون النجاسة فيه من غير مأكول اللحم إذا كانت عينية.

(كلمة التقوى، ج 1، م 199)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني

ج ـ نعم لا بأس، بشرط أن لا يكون متّخذًا من الميتة النجسة، ولا نجس العين، كالكلب على الأحوط ـ وجوبًا ـ.

(المسائل المنتخبة، م 205)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي

ج ـ إن لم تكن مصنوعة من الميتة والحيوان الحرام اللحم صحّت الصلاة فيها، وكذا لا إشكال في الصلاة مع الخاتم النجس.

(المسائل الإسلامية، م 915)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ يصحّ، ولكن إذا كانت مصنوعة من الميتة والحيوان الحرام اللحم فلا تصحّ الصلاة فيها، وكذا لا إشكال في الصلاة مع الخاتم النجس.

(المسائل الإسلامية، م 909)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الصدر

ج ـ يُعفى عنها، سواء كانت ملبوسًا مستقلًا، أم في ضمن غيره، غير أنّ الأحوط ـ استحبابًا ـ تجنّب نجاسة المعادن الملبوسة كالخاتم والخلخال والسوار.

(المنهج، ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض

ج ـ معفوّ عنها في الصلاة، إذا كان متنجسًا ولو بنجاسة من غير المأكول، بشرط أن لا يكون فيه شيء من أجزائه، وإلا فلا يُعفى عنه، ولا يشمل هذا العفو اللباس المتّخذ من الميتة كجلدها، واللباس المتّخذ من نجس العين كشعر الكلب أو الخنزير.

(منهاج الصالحين، ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي

ج ـ يستثني من طهارة اللباس القطع الصغيرة من الملبوسات التي لا يمكن ستر العورة بها، شرط ان لا تكون من أجزاء الميتة ولا نجس العين.

(أحكام العبادات، ج‏1، ص 202، المستثنيات من الطهارة، م 5)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ يعفو عنه إذا كان متنجسًا ولو بنجاسة من غير المأكول، بشرط أن لا يكون فيه شيء من أجزائه، وإلا فلا يُعفى عنه، وكذلك إذا كان متّخذًا من نجس العين كالميتة وشعر الكلب "مثلا".

(منهاج الصالحين، ج 1)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر