الاثنين، 24 أغسطس 2026

رواية الاستسقاء بعظم نبي في زمن الإمام العسكري عليه السلام

  


 


السؤال

كيف يمكن توجيه رواية الاستسقاء بعظم نبي من زمن الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) حتى لا تتعارض مع الروايات الدالة على تحريم لحوم الأنبياء على الأرض؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الرواية المختصرة: 

روي أن راهباً نصرانياً استسقى فاهطل المطر باستخدام عظم أسود صغير أخفاه بين أصابعه، مما أوقع شكاً في الناس. فلما كُشف أمره للإمام الحسن العسكري (عليه السلام)، أخذ العظم وقال: (هذا رجل مر بقبر نبي من أنبياء الله، فوقع بيده هذا العظم، وما كُشف عن عظم نبي إلا هطلت السماء بالمطر). (١)


توجيه التعارض مع تحريم لحوم الأنبياء:

الأول

ليس بالضرورة أن يكون العظم الذي أخذه الراهب من الأجزاء المتصلة بجسد النبي (عليه السلام) في قبره، فقد يكون من الأجزاء التي فصلت عن جسده الطاهر في حياته، كضرس أو سن أو ظُفر، حيث يُستحب دفن مثل هذه الأجزاء احتراماً. وهذا ما توحيه الرواية من صغر حجم ذلك العظم، حتى إن الراهب قد وضعه بين إصبعيه: السبابة والوسطى.

الثاني

ورد في بعض الأخبار أن بعض أنبياء بني إسرائيل (عليهم السلام) قد عُذِّبوا وتُقطِّعت أجسادهم، فنُشِروا بالمناشير وقُرضوا بالمقاريض، مما أدى إلى تناثر أشلائهم. ومن الجائز على هذا الأساس العثور على بعض عظام أجسادهم المباركة من بقايا تلك الحوادث.

(١) الخرائج والجرائح، ج١، ص٤٤١-٤٤٢.

الشيخ عادل الجوهر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 23 أغسطس 2026

بحث زواج السيدة خديجة قبل النبي (ص)

  


السؤال

هل تزوجت السيدة خديجة بأحد قبل النبي صلى الله عليه وآله؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


  وقعت مسألة زواجها (عليها السلام) قبل النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) موضع نقاش وجدال بين الباحثين الإسلاميين فذهب أكثر المؤرخين والباحثين من العامّة إلى القول بأنها تزوجت قبل زواجها بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم مرتين وأنها أنجبت من ذانّك الزوجين، وهذا ما ينفيه فريق من الباحثين الشيعة، ومن تلك المصادر التاريخية التي تشير إلى زواجها السابق:


1) ذكر البلاذري في أنساب الأشراف أنّ خديجة (عليها السلام) كانت قبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند أبي هالة هند بن النباش بن زُرارة الاسيدي ، من تميم ، ولدت له هند بن أبي هالة ، سمّي باسم أبيه. [13]

وقال البلاذري أيضا: ثم خلف عليها بعده (أي بعد أبي هالة) عتيق بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فطلقها فتزوّجها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وكانت خديجة عليها السلام ولدت لعتيق جارية يقال لها هند تزوجها صيفي بن أمية بن عابد. [14]

2) وقال ابن حبيب صاحب كتاب المنمّق في معرض حديثه عن النباش: النباش أبو هالة زوج خديجة بنت خويلد (عليها السلام) قبل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فولدت له هالة وهنداً وهما رجلان. [15]

وقال ابن حبيب أيضا في كتابه المحبّر الذي ألفه بعد المنمّق في من تزوج ثلاث مرّات: كانت خديجة (عليها السلام) قبله (صلى الله عليه وآله وسلم) عند أبي هالة هند بن النباش؛ ثم عند عتيق بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.

في المقابل نجد الباحثين والمؤرخين الشيعة (وبعد دراسات معمقة لزوايا الموضوع) يشككون في ذانّك الزوجين السابقين على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ويؤكدون أنها (سلام الله عليها) لم تتزوج قبل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من أحد قط.

 ومن القرائن والأدلة التي تدعم ما ذهب إليه الباحثين الشيعة هو:


1) قال ابن شهر أشوب: وروى أحمد البلاذري وأبو القاسم الكوفي في كتابيهما والمرتضى في الشافي وأبو جعفر الطوسي في التلخيص: إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تزوج بها وكانت عذراء. يؤكد ذلك ما ذكر في كتابي الأنوار والبدع أن رقية وزينب كانتا ابنتي هالة أخت خديجة (عليها السلام). [16] ومن الواضح أن ذيل كلامه لا يخلو من إشكال فإنّ المصادر التأريخية تؤكد بأنّ رقية وزينب هن بنات الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) من خديجة. [17]


2) قال أبو القاسم الكوفي: إن الإجماع من الخاص والعام ، من أهل الآثار ونقلة الأخبار على أنّه لم يبق من أشراف قريش ومن ساداتهم وذوي النجدة منهم إلا من خطب خديجة ورام تزويجها فامتنعت على جميعهم من ذلك، فكيف يجوز في نظر أهل الفهم أن تكون خديجة يتزوجها أعرابي من تميم، وتمتنع من سادات قريش وأشرافها على ما وصفناه؟! ألا يعلم ذوو التمييز والنظر: أنّه من أبين المحال وأفظع المقال.[18]


لقد روي أنّه كانت لخديجة عليها السلام أخت اسمها هالة، تزوجها رجل مخزومي فولدت له بنتاً اسمها هالة، ثم خلف عليها (أي على هالة الأولى) رجل تميمي يقال له: أبو هند فأولدها ولدا اسمه هند، وكان لهذا التميمي امرأة أخرى قد ولدت له زينب ورقية فماتت ومات التميمي فلحق ولده هند بقومه، وبقيت هالة أخت خديجة والطفلتان اللتان من التميمي وزوجته الأخرى؟ فضمتهم خديجة إليها، وبعد أن تزوجت بالرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ماتت هالة فبقيت الطفلتان في حجر خديجة والرسول صلى الله عليه وآله وسلم. وكان العرب يزعمون : أن الربيبة بنت، ولأجل ذلك نُسبتا إليه (صلى الله عليه وآله وسلم) مع أنهما ابنتا أبي هند زوج أخت خديجة (عليها السلام)[19]


~~~~~~~~~~~~~~~~~


13/ البلاذري، أنساب الاشراف، ج 15، ص 65.

14/ ابن حبيب، المنمّق، ص 247.

15/ ابن حبيب، المحبّر، ص 452.

16/ ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب ، ج 1، ص 159.

17/ ابن اثيرالجزري، أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج 4، ص 641.

18/ جعفر مرتضى العاملي ، الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم ج 2، ص 123. نقلاً عن : (الاستغاثة ج 1، ص 70) .

19/ جعفر مرتضى العاملي ، الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم ج 2، ص 125.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السبت، 22 أغسطس 2026

بعض الاستفتاءات العقائدية



 


السؤال

روي عن الإمام الصّادق سلام الله عليه أنه قال: «إن الأرض لا تخلو من حجّة» 

(وسائل الشيعة، ج11، ص492)

فإذا استشهد الإمام الحجّة سلام الله عليه فمن حجّة الله على خلقه بعده؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الحجّة بعد الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف كما في الأحاديث الشريفة هو الإمام الحسين سلام الله عليه فإنه يرجع إلى الدنيا ويجهّز ولده المهدي سلام الله عليه ويواريه في محلّ دفنه من كربلاء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال

ما معنى أن أهل البيت سلام الله عليهم هم أوعية المشيئة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

أوعية مشيئة الله يعني: أنهم سلام الله عليهم في معرفة الله ومعرفة دينه قد بلغوا بإذن الله تعالى درجة بحيث صاروا لا يشاؤون إلا ما يشاء الله، ولا يقولون إلا ما يريد الله، ولا يفعلون إلا ما يحبّ الله تعالى.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال

ما رأيكم بالروايات المتعلقة بالطينة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الطينة والأحاديث الواردة فيها تدلّ على انها من حيث التأثير في الإنسان تكون على نحو المقتضي الذي يمكن للإنسان معه أن يصلح نفسه ويهذّبها، وليست على نحو العلّة التي لا ينفكّ معلولها عنها ولا يستطيع الإنسان تغييرها.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال

هل يعلم الإمام الحجة المهدي عجل الله فرجه الشريف متى يظهر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

هناك روايات تقول بأنه سلام الله عليه يعلم بذلك، فقد أطلع الله نبيه الكريم على علم ذلك وأمره أن يعلّمه عليّاً سلام الله عليه ثم الأئمة من بعده واحداً بعد آخر.

ــــــــــــــــــــــــ 

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr     

ــــــــــــــــــــــــ 

موقع مكتب سماحة المرجع الديني  السيد صادق الحسيني الشيرازي (دام ظله)


http://arabic.shirazi.ir

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 21 أغسطس 2026

سبب لقب الإمام العسكري عليه السلام

 


 


السؤال

لماذا لقب الامام الحسن العسكري (عليه السلام) بالعسكري؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

ورد في سبب هذا اللقب امران وهما

الأول

لقب الإمام العسكري (عليه السلام) بهذا اللقب لسكناه في محلة في سامراء تسمى العسكر .(١).


الثاني

نسبة إلى الإمام أبو الحسن العسكري حيث يلقب بصاحب العسكر لقصة وقعت بينه وبين المتوكل أظهر فيها الإمام بعض كراماته، وردت في رواية طويلة، حيث استعرض الخليفة جنده أمام الإمام بغية إدخال الخوف على الإمام عليه السلام، فقال له أبو الحسن عليه السلام:

وهل أعرض عليك عسكري؟ قال: نعم، فدعا الله سبحانه فإذا بين السماء والأرض من المشرق والمغرب ملائكة مدججون فغشي على الخليفة...(٢)، ولهذا السبب لقب الإمام الهادي وابنه الإمام الحسن عليهما السلام بالعسكري. 


(١)علل الشرائع ج١ ص ٢٤١.

(٢)بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٠ - الصفحة ١٥٥.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 20 أغسطس 2026

إتيان الزوجة بعد الحيض وقبل الغسل

  


السؤال

هل يجوز جماع الزوجة بعد انقطاع الدورة وقبل الغسل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


  السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز، والأحوط وجوبًا تطهير فرجها قبل الوطء.

«منهاج الصالحين، ج١، م٢٢٧»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يجوز ولا يجب غسل فرجها قبل الوطئ، وإن كان لا يترك.

«منهاج الصالحين، ج١، م ٢٢٨»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجوز ولا يجب غسل فرجها قبل الوطئ، وإن كان أحوط.

«منهاج الصالحين، ج١، م ٢٢٨»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يجوز، ويجب غسل فرجها قبل الوطء.

«منهاج الصالحين، ج١، م ٢٤٥»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز، ولكن الأحوط وجوباً أن يكون بعد غَسل الموضع.

«الموقع»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز، والاحتياط الشديد يقضي بأن تغسل فرجها.

«المسائل الإسلامية، م ٥٠١»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يجوز، والاحتياط الشديد يقضي بأن تغسل فرجها.

«المسائل الإسلامية، م ٥٠١»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- يجوز وطؤها بعد غسل فرجها قبل الوطء على الأحوط وجوبًا.

«منهج الصالحين، ج١، م ٢٥٧»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز، ولا يجب غسل فرجها قبل الوطء وإن كان أحوط وأولى.

«منهاج الصالحين، ج١، م ٢٢٨»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يحوز، والاحتياط الشديد يقضي بأن تغسل فرجها قبل المباشرة.

«الفقه الإسلامي،ج ١»

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الأربعاء، 19 أغسطس 2026

غسل الجمعة من الحائض

  



السؤال

هل يصح غسل الجمعة من المرأة الحائض؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يصح غسل الجمعة من الحائض.

(منهاج الصالحين، ج ١،م ٣٣٧). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- غسل الجمعة مستحب للمرأة الحائض.

(أحكام النساء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- صحة غسل الجمعة منها قبل النقاء محل إشكال.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يصح غسل الجمعة من الحائض.

(منهاج الصالحين، ج ١،م ٣٣٧)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- الظاهر صحة غسل الجمعة من الحائض.

( كلمة التقوى، ج١، م٥٠٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- يصح غسل الجمعة من الحائض.

(منهاج الصالحين، ج ١،م ٣٣٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الأقوى صحة غسل الجمعة من الحائض.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- نعم، يجوز للمرأة الحائض أن تغتسل غسل الجمعة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يصح غسل الجمعة من الحائض.

(منهاج الصالحين، ج ١،م ٣٣٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- يصح غسل الجمعة من الحائض.

(منهج الصالحين، ج١، م ٣٩٤)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 18 أغسطس 2026

كنس البيت ليلا

   


السؤال

هل ورد ما يدل على كراهة كنس البيوت ليلًا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


  لم نعثر على رواية بهذا النص -بعد البحث بقدر الوسع في المصادر المتاحة لدينا- تثبت كراهة كنس البيوت ليلًا، بل ورد عن أهل البيت (عليهم السلام) في رواياتٍ عديدةٍ الأمرُ بكنسِ البيوت مطلقًا، ومقتضى إطلاقها يمكن القول بمحبوبية الكنس في كلِّ وقتٍ نهارًا كان أو ليلًا.


ومن هذه الروايات


· ما روي عن أبي جعفر (عليه السلام): "كنسُ البيوتِ ينفي الفقر"(١).

· ما رُوي عن الإمام الرضا (عليه السلام) قال: "كنسُ الفِناءِ يجلبُ الرزق"(٢).

· ما رُوي عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: "غسلُ الإناء وكنسُ الفِناء مجلبةٌ للرزق"(٣).


فبمقتضى إطلاق هذه الروايات يُستفاد رجحانُ الكنس في كلِّ وقتٍ، سواء كان فناء البيت أو البيت نفسه.


هذا، ولم نقف على ما يدل على الكراهة إلا ما ذكره خواجه نصير الدين الطوسي في كتاب "آداب المتعلمين"(٤) من عدِّ (كنس البيت في الليل) ضمن ما يورث الفقر، دون أن يسنده إلى رواية معينة، ولعله اطلع على رواية في هذا الشأن لم تصل إلينا، غير أن هذا الاحتمال يبقى ضعيفًا. ومما يؤيد ذلك فتاوى بعض المراجع العظام الذين صرّحوا بعدم صحة هذا الأمر، وفيما يلي نص فتاواهم:


السيد علي السيستاني

"لا صحة لذلك، حيث لم يثبت ما يدل على كراهة أو مرجوحية كنس البيوت ليلًا، فلا إشكال في تنظيفه في أي وقت."(٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

"جاء في كتاب مجمع الفائدة للمحقق الأردبيلي ج2 شرح ص151(٦) روي عن النبي صلى الله عليه وآله: «من كنس المسجد يوم الخميس وليلة الجمعة فأخرج منه من التراب ما يذرّ في العين غفر الله له»، ثم قال: ويدل على استحباب إخراج التراب، وعدم كراهة الكنس في الليل."(٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد تقي المدرّسي

وردت أحاديث تحث على كنس الأفنية بشكل عام مما يدل على استحباب ذلك، أما كراهة الكنس ليلًا فلم نجد ما يدل عليها.(٨)

ــــــــــــــــــــــــ

الخلاصة

أن ما ورد عن الشيخ الطوسي لم يُسند إلى رواية معتبرة، وتقابله روايات مطلقة عن أهل البيت (عليهم السلام) في الحثّ على الكنس وبيان بركته، ولم يثبت لدى المراجع المعاصرين ما يدل على الكراهة، وعليه فلا حرج في كنس البيوت ليلًا.

ــــــــــــــــــــــــ

المصادر

(١) وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج5، ص317.

(٢) وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج5، ص317.

(٣) وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج5، ص318.

(٤) آداب المتعلمين - خواجه نصير الدين الطوسي - ص95.

(٥) استفتاء من مكتب السيد علي السيستاني.

(٦) مجمع الفائدة والبرهان - المحقق الأردبيلي - ج2، ص151.

(٧) الموقع الإلكتروني لمكتب السيد صادق الشيرازي.

(٨)الموقع الإلكتروني لمكتب السيد محمد تقي المدرّسي.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر