الخميس، 11 يونيو 2026

تشترط أخذ كامل المهر عند الطلاق

  


السؤال

هل يجوز شرعًا أن تشترط الزوجة في عقد النكاح أن يدفع لها المهر كاملًا إذا وقع الطلاق قبل الدخول؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


  السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجوز ذلك؛ لأنها لا تستحق بالطلاق قبل الدخول إلا نصف المهر. نعم، يجوز له أن يملكها ما يعادل النصف الآخر هبة منه بموجب الشرط.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يصح هذا الشرط.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- نعم في فرض السؤال.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز الشرط المذكور، ولكن لو وقع الطلاق قبل الدخول فعلى المرأة إرجاع نصف المهر.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا يجوز إلا إذا صار بطريقة أخرى، مثلًا: إذا طلقتني تعطني شيئًا خارج نطاق عقد النكاح، ولا تجوز مخالفة أحكام الله في الشرع.

«استفتاء»

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الأربعاء، 10 يونيو 2026

مهنى كراهة قراءة القرآن للحائض والجنب


 

السؤال

بالنظر إلى أن قراءة القرآن الكريم أمر مستحب بنفسه، فما هو معنى كراهة قراءته من قبل الحائض والنفساء والجنب؟ هل معناه قلة الثواب أم أفضلية الترك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد السيستاني

ج - يجوز لها أن تقرأ ما عدا اَيات السجدة الواجبة، وكراهة قراءة ما زاد على سبع اَيات على القول بها، إنما هي بمعنى قلة الثواب.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج- (يعني: قلة الثواب) إلا قراءة آية السجدة الواجبة من سور العزائم فيحرم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج - قلة الثواب على المشهور.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج - معنى الكراهة ها هنا هو قلة الثواب والله العالم .

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 9 يونيو 2026

عزل الصدقة وترتب آثارها


السؤال

إذا تم عزل مقدار من المال من شخص بنية الصدقة ولم يسلمها للفقير، فهل تترتب عليها آثار الصدقة مثل دفع البلاء وغيره من الآثار، أم أن ذلك مشروط بقبضه من الفقير أصالة أو وكالة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ آثار الصدقة تتحقق بذلك ويكمل أثرها بالإيصال إلى مستحقها.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ إذا عزل الصدقة لعنوان الفقير بإذن من الحاكم الشرعي أو وكيله يصدق عليه قبضا للصدقة ويترتب عليه ثواب الصدقة الواصلة وأحكامها.

- موقع السراج - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ المرجو ترتب الأثر بإذن الله تعالى.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ إذا قصد بها التصدق بالمعنى العام للفقراء وليس لفقير خاص وقبضها بهذا العنوان على أن يقوم بإيصالها إلى المستحقين تمت الصدقة وترتبت آثارها.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني 

ج ـ يجوز وتعتبر هذه صدقة، ولا أرى وجهاً لعدم الاعتبار.

- الموقع - 

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 8 يونيو 2026

تقديم الشفع والوتر على نوافل الليل الثمان


السؤال

هل يجوز في صلاة الليل تقديم الشفع والوتر على الركعات الثمان؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- أداء النوافل في وقتها وبالترتيب الوارد له أجر خاص، وإن كان يجوز أداؤها قبل وقتها وتقديمهما عليها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يصح.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجوز التقديم.

(صراط النجاة، ج ٢، ص ٦٩)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- نعم يجوز تقديمهما.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- لا بأس بقصد الرجاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الأفضل له الاتيان بما تيسر من الركعات الثمانية ثم الشفع والوتر.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 7 يونيو 2026

إيقاظ الأبناء البالغين للصلاة

  


السؤال

هل يجب على الوالدين إيقاظ أبنائهم البالغين للصلاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


  السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- كلا، لا يجب، لكنّه أمر مُحبَّذ؛ ليعتادوا على أداء الصلاة منذ بداية بلوغهم، ولا يتهاونوا فيها.

«الموقع»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجب إلا إذا كان متهاونًا وتاركًا للصلاة.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز إلا مع العلم بعدم رضاه وتأذيه، بل يجب إذا كان متهاونًا.

«الموقع»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- على الآباء ألا يتهاونوا في القيام بالواجبات الدينية خصوصًا الصلاة في أوقاتها.

«الموقع»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا كان من باب الأمر بالمعروف، فنعم. 

«الموقع»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجب، إلا إذا علم منه التهاون في أداء الصلاة وعدم مبالاته بها.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجوز "بل قد يجب أحيانًا" من باب المسؤولية التربوية الملقاة على عاتق الوالدين. وبالنسبة لغير الأبناء أو الأبناء الكبار المستقلين، فيجوز "أيضًا" إذا كان المتعارف أن من يستيقظ أولًا يوقظ الآخرين. أما إذا طلب النائم عدم إيقاظه، فلا يجوز.

«استفتاء»

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

السبت، 6 يونيو 2026

الوشم الدائم للزينة (التاتو)



السؤال

ما حكمُ عملِ الوشمِ الدائمِ (التاتو) الملونِ على الحاجبينِ للنِّساءِ، بقصد التجميل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجوز ذلك إذا عدّ من الزينة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يحرم إذا كان يمنع من وصول الماء إلى البشرة، أو ما يجب وصول الماء إليه، وعلى أي تقدير يجب سترة عن الأجنبي.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا يحرم في نفسه، إلا إذا منع من وصول ماء الوضوء أو الغسل إلى البشرة، أو كان مستلزمًا لمحرم آخر كابداء الزينة أمام الأجانب.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز في نفسه، ويجب ستره عن نظر الاجنبي ان عدّ زينة عرفًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز الوشم على كراهة، ولكن مع حصوله في موضع دائمة الظهور وكانت زينة عرفاً، فلا يجوز للمرأة اظهارها وتمكين الأجنبي من النظر إليها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يجوز مثل ذلك للنساء، ويجب ستره إذا عدّ زينة عرفًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز، شريطة أن لايكون مانعًا عن وصول الماء إلى البشرة في الوضوء، أو الغسل كما إذا أصبح جزء البدن.

وكشف الوجه حرام على الأحوط وجوبًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- عمل التاتو جائز، وإذا لم يكن مثيرًا على غير العادة فلا إشكال في إظهاره، لأنه من الزينة الظاهرة المستثناة من وجوب الستر.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 5 يونيو 2026

الأكل عند أهل العزاء


السؤال

يقوم أهل المصاب في بعض الأحيان بعمل وجبة عشاء في ليالي العزاء ويقومون بدعوة المؤمنين هل يكره الاكل منها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد السيستاني

ج ـ يكره الأكل عندهم وفي خبر أنه عمل أهل الجاهيلة.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ يجوز. نعم لو كان مخصوصا باسم الميت ولم يكن بوصية منه أو دعوة من ذويه كان مكروها.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ يُكره الأكل عند أهل المعصيبة، ولكن الظاهر أن الكراهة تسقط بدعوتهم هم.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ يكره الأكل عند أهل العزاء، إلا مع دعوتهم له، أو وصية الميت بذلك ونحوهما.

 - الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ العصفور

ج ـ يكره الاكل عندهم إلا إذا كان عن وصية فلا كراهة.

- سداد العباد ص 76-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ يكره الأكل عندهم، وقد ورد أنه من عمل أهل الجاهلية.

- التقوى ج 1 م 777 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر