الخميس، 7 مايو 2026

المسح على القدمين المبللتين

  


السؤال

هل يجوز في الوضوء مسح القدمين إذا كانتا مبلَّلتَيْنِ؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- لا بأس بالمسح إذا كان محل المسح رطبًا فلا يجب نشفه، بل يكفي غلبة رطوبة اليد عليها احتياطًا.

(أحكام الشريعة، ج١، م ٣٢٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الاحوط وجوباً تقليل رطوبة مواضع المسح قبل المسح عليها، على نحو يكون المسح ببلة اليد عرفاً، لا بالبلل السابق على العضو الممسوح، ولا بالماء المختلط منهما.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يعتبر أن لا يكون على الممسوح بلل ظاهر، بحيث يختلط ببلل الماسح بمجرد المماسة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- إذا كانت رطوبة المحل أغلب من رطوبة ماء المسح، فلا يصح المسح. أما إذا كانت أقل ومستهلكة، فيصح.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد موسى الشبيري الزنجاني

ج- يجب أن يكون الممسوح جافاً، فلو كان مبللاً بحيث لا يؤثر فيه مسح اليد لم يجز، نعم لا تضر الرطوبة اليسيرة التي يستهلكها بلل اليد.

(المسائل الشرعية، م ٢٥٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- إذا تساقطت قطرات من ماء الوضوء على قدميه اثناء غسل يديه فلا بد من التجفيف قبل المسح.

(منهاج الصالحين، ج١، م ١٠٠، تعليقة رقم: ٢٢٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يعتبر أن لا يكون على موضع المسح بلّة ظاهرة، ولا تضرّ إذا كانت نداوة محضة أو مستهلكة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا إشكال إذا كانت الرطوبة قليلة جدًّا بحيث يغلب ماء الكفّ على محل المسح.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الاحتياط أن يجففها ثم يمسح عليها، إلا إذا كانت الرطوبة غير مانعة من تأثير رطوبة اليد الماسحة، فلا بأس حينئذ.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- لا يضرُّ إذا كانت رطوبة الماسح غالبةً عليها مع كونها رطوبةً وليست ماءً عرفاً، وإلا فالأحوط البطلان أو تنشيفها قبل المسح.

(مسائل وردود، ج١، م٣٠)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا كان بللهما قليلاً، وبلل اليد أكثر منه بحيث يكون مستهلكاً في بللها فلا يضر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الأقوى عدم وجوب تجفيف محل المسح، فيصح المسح مع وجود الرطوبة والبلل.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الأربعاء، 6 مايو 2026

أخذ النفقة دون علم الزوج

  


السؤال

إذا امتنع الزوج المتمكن مالياً بذل نفقة زوجته المستحقة، هل يجوز لها أخذ المال منه من دون علمه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


السيد السيستاني

ج- جاز لها أن تأخذها من ماله بدون إذنه.

- المسائل المنتخبة م 1017 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ يجوز لها أن تأخذها من ماله بدون إذنه.

- المسائل المنتخبة م 1002-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ لا يجوز الأخذ إلاّ إذا کان ما ينفقه أقل من النفقة الواجبة شرعاً وبأن لا يتجاوز عن مقدار الواجب.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- للزوجة حق النفقة، فإن امتنع الزوج عن ذلك يجوز لها أن تقتص إن لم تستطع الحصول عليها بصورة طبيعية.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ بعد المطالبة من الزوج وإمتناعه من الأداء یجوز لها أن تأخذ من ماله ولکن الأحوط وجوباً الإستئذان للأخذ من المجتهد الجامع للشرائط.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ ينبغي مراجعة الحاكم الشرعي في ذلك.

- كتاب الفتاوى م1002 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ يجوز لها أن تأخذها من ماله بدون إذنه.

- المسائل المنتخبة م 1002 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الثلاثاء، 5 مايو 2026

تشترط عدم الزواج عليها

  


السؤال

هل يجوز للمرأة أن تشترط على الزوج أن لا يتزوج عليها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


الميرزا حسن الإحقاقي

ج- يلزم الزوج العمل به ولكن لو تزوج صح تزويجه.

(شريعة ج2، م 1359)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- في صحة هذا الشرط ووجوب العمل به إشكال، ولكن لو تزوج صح تزويجه.

(منهاج الصالحين، ج2، م 1359)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- نعم، يجوز ذلك ولو قبل الزوج بالشرط حين العقد وجب عليه الوفاء به.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- صح الشرط ويلزم الزوج العمل به، ولكن لو تزوج صح زواجه وإن كان آثمًا.

(منهاج الصالحين، ج2م 333)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجوز ، ويلزم الزوج العمل به ولكن لو تزوج صح تزويجه.

(منهاج الصالحين، ج2، م 1359)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- في صحة هذا الشرط إشكال، ولا يترك الاحتياط.

(التقوى ج2، م 362)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- يجوز، ويلزم الزوج العمل به، ولكن لو تزوج صح تزويجه.

(منهاج الصالحين، ج 2، م 153)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- كل شرط يخالف حكمًا شرعيًا يلغى.

 (استفتاءات ج1،س 1023)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- وجب الوفاء بالشرط، بل لو تزوج بطل زواجه إلا أن ترضى به ولو بعد ذلك.

(منهاج الصالحين ج2، م 149)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يجوز، و لو تزوج فعل خلاف الشرط.

 (الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- في صحة هذا الشرط ووجوب العمل به إشكال، ولكن لو تزوج صح تزويجه.

(منهاج الصالحين، ج 2، م 1359)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج- الظاهر ذلك ما لم يرجع إلى محاولة تغيير التشريع فيبطل، فان صح لزم الزوج العمل به، ولكن لو عصى وتزوج صح زواجه.

(منهج الصالحين، ج 2 م 199)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الاثنين، 4 مايو 2026

الزواج أو الوقوع في الحرام

  


السؤال

هل يجب الزواج على من لا يستطيع التمالك على نفسه عن الوقوع في الحرام (كالاستمناء مثلاً) بسبب عدم زواجه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


السيد السيستاني

ج ـ يجب الزواج على من لا يستطيع التمالك على نفسه عن الوقوع في الحرام .

- المنهاج م 1044 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ يجب عليه أن يتزوج.

- المسائل م 2786 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ الزواج يكون واجباً إذا كان عدمه يؤدي إلى الوقوع في الحرام، وفي غير هذه الحالة فهو مستحب مؤكد، كما يكره البقاء على العزوبة.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ من يقع في الحرام بسبب عدم وجود الزوجة يجب عليه أن يتزوج.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ يجب الزواج على من لا يستطيع التمالك على نفسه عن الوقوع في الحرام بسبب عدم زواجه.

- المنتخبة م 1029-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ يجب عليه أن يتزوج.

- المسائل م 2776 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ يجب الزواج على من لا يستطيع التمالك على نفسه عن الوقوع في الحرام بسبب عدم زواجه.

- المنتخبة م 1029 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الأحد، 3 مايو 2026

استخراج الإنسولين من الخنزير

  


السؤال

ما حكم استخدام الأنسولين المستخرج من بنكرياس الخنزير لعلاج مرضى السكري؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- إذا كان بالحقن في العضلة أو الوريد بالإبرة فهو جائز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز إلا إذا أنحصر علاج المرض الخطير به.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا بأس بالمستخلص منه ومن غيره.

(صراط النجاة، ج ١، س ٩٧٥).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا مانع من تزريقها في العضلة أو الوريد أو تحت الجلد بالابرة.

(فقه المغتربين)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز مع الاضطرار.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يجوز مع الاضطرار.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجوز تناول ذلك الأنسولين عن طريق الفم، إلا إذا توقف العلاج عليه، أو كان تركه واستعمال غيره يسبب الحرج الذي لايتحمل عادة، أو ضرراً معتداً به.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجوز في حالة توقف العلاج عليه.

(الإستفتاءات، ج١ ، م ١٢٥٢)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

السبت، 2 مايو 2026

السلام على المصلي بغير صيغة السلام

  


السؤال

إذا سلم أحد على المصلي بغير صيغة السلام مثل " صبحك الله بالخير " هل يجب الرد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


السيد صادق الشيرازي 

ج/ فيه اشكال، بل منع.

"تعليقة العروة"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج/ فيه اشكال، والاحوط الترك.

"تعليقة العروة"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج/ لم يجب الرد وإن كان أحوط وأولى ، وإذا أراد الرد في الصلاة فالأحوط - وجوبا - الرد بقصد الدعاء على نحو يكون المخاطب به الله تعالى مثل : "اللهم صبحه بالخير".

"منهج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/ فالظاهر وجوب الرد وإن كان الأحوط ذلك، ولا تجوز مراعاة هذا الاحتياط إذا كان في الصلاة.

"كلمة التقوى"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج/ لم يجب الرد وإن كان أحوط وأولى ، وإذا أراد الرد في الصلاة فالأحوط - وجوبا الرد بقصد الدعاء على نحو يكون المخاطب به الله تعالى مثل : ( اللهم صبحه بالخير ).

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد سعيد الحكيم

ج/ لم يشرع الرد في الصلاة بل يكون مبطلا لها، نعم يستحب الرد في غير الصلاة بها أو بأحسن منها.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الروحاني

ج/ لم يجب الرد وإن كان أحوط وأولى ، وإذا أراد الرد في الصلاة فالأحوط - وجوبا - الرد بقصد الدعاء على نحو يكون المخاطب به الله.

" منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج/ الاحوط الرد بصيغة الدعاء كأن يقول: اللهم اغفر لفلان، ويسميه دون أن يوجه اليه الخطاب.

"أحكام العبادات"

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي

ج/ إن كان السلام بغير الصيغ المذكورة فالأحوط ترك الجواب.

"أحكام الشريعة"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج/ لم يجب الرد، وإن كان أحوط وأولى، وإذا أراد الرد في الصلاة فالأحوط - وجوبا - الرد بقصد الدعاء، على نحو يكون المخاطب به الله تعالى مثل: (اللهم صبحه بالخير). 

"منهاج الصالحين"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الجمعة، 1 مايو 2026

كراهة إيقاع النذر


السؤال

هل ثبت لديكم كراهة إيقاع النذر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- ورد عن أئمتنا (عليهم السلام) كراهة ذلك، فعن الامام الصادق (عليه السلام) أنه قال: «إني لاكره الايجاب، أن يوجب الرجل على نفسه».

(منهاج الصالحين)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- ما يستظهر من بعض الروايات انه مكروه.

(الموقع الإلكتروني)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا كراهة فيه.

(الموقع الإلكتروني)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- النذر ليس مستحبًا، كما لم تثبت كراهته في حد ذاته، فان ما ورد في بعض النصوص من قوله عليه السلام:

إني لأكره الإيجاب أن يوجب الرجل على نفسه؛ لايبعد ان يكون من جهة تعريض الشخص نفسه للوقوع في الاثم بالتخلف عن العمل بما اوجب على نفسه ولو إهمالًا وتسامحًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- مكروه لان الانسان يوجب على نفسه مالم يكن واجبًا عليه وربما لا يوفق لادائه. 

(الموقع الإلكتروني)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- أصل النذر مكروه لأن الإنسان يوجب على نفسه مالم يكن واجبًا عليه وربما لا يوفق لإدائه.

(الموقع الإلكتروني)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يكره إلزام النفس بالنذر لمن يحتمل عدم الوفاء به.

(الموقع الإلكتروني)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- نعم، يكره للإنسان أن يوجب شيئًا على نفسه بواسطة النذر أو اليمين أو العهد. 

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر