خروج المرأة وهي متعطرة

   

السؤال

ما حكم تعطّر المرأة عند خروجها من المنزل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الأحوط وجوبًا لها عدم استعمال الطيب بحيث يشمه الأجنبي.

(فقه المرأة المسلمة، م285، ص93)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز للمرأة أن تخرج من بيتها وهي متعطّرة يشمُّ عطرها الرجال الأجانب. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- إذا كان موجبًا لإثارة الشهوة لم يجز، والله العالم.

(صراط النجاة، ج3، س770)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز، بشرط أن لا يؤدي ذلك إلى إثارة افتتان الرجال الأجانب بها، وأن لا يكون تعطرها بقصد إثارتهم وافتتانهم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا لم تكن في معرض شمّ الرجال فلا بأس.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا لم يستلزم الإثارة والافتتان والريبة فلا إشكال فيه على كراهة شديدة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- إذا أوجب الإثارة والفتنة يحرم.

( مسائل وردود، ج3، م419)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا لم تكن الغاية إيقاع الآخرين في الحرام ولم تكن قاصدة التعطّر للرجل الأجنبي جاز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجوز التعطّر بمقدار لا يثير الآخرين (أي بنسبة بسيطة).

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

الفحص عن الاستطاعة على الحج

السؤال

إذا كان عند المكلف مقدار من المال لكنه لا يعلم بوفائه بنفقات الحجّ هل يجب الفحص عن الإستطاعة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ وجب عليه الفحص.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد السيستاني 

ج ـ وجب عليه الفحص على الأحوط.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ إذا كان يحتمل الإستطاعة فعليه الفحص.

- استفتاءات ج1-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا يجب الفحص ، ولكن لو لم يفحص وعلم بعد ذلك سبق الإستطاعة انكشف ثبوت الحج في ذمته من حينها.

- فتاوى الحج والعمرة -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ وجب عليه الفحص على الأحوط.  

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ لا يجب عليه الفحص، وإن كان الفحص أحوط.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ وجب عليه الفحص.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ لا يجب عليه الفحص، وإن كان الفحص أحوط.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ التبريزي

ج ـ في مناسك م 37 ذهب إلى - لا يجب عليه الفحص، وإن كان الفحص أحوط -

لكنه في صراط النجاة الجزء الرابع صرح بأن الأحوط وجوباً هو الفحص.

- مناسك ، صراط النجاة 4 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ لا يجب عليه الفحص، وان كان الفحص أحوط.

- المناسك - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ الاحوط لزوم الفحص عن ذلك.

- التقوى ج1-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاقتراض ووجوب الحج

   

السؤال

إذا اقترض المكلف مالاً يكفيه 

لنفقته في الحج وكان قادراً على وفاء المبلغ الذي اقترضه إذا حلّ أجله، هل يجب عليه الحج؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ لو استقرض لم يجب عليه الحج حتى وإن تمكن من تسديد القرض إلى صاحبه بعد ذلك، إلا ءاذا كان عليه دين بالأقساط وعنده ما يكفيه لمؤونة الحج ليست من الدين، وكان قادراً على أداء الدين حين الأجل، فالأقوى وجوب الحج عليه.

- مناسك الحج - جامع مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد السيستاني 

ج ـ لو تدين وكان وقت الأداء بعيداً جدا بحيث لا يتوجه إليه عقلائياً فقد وجب الحج.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لو فعل ذلك وكان قادراً على أداء الدين بعد رجوعه من دون مشقّة، فلا يبعد وجوب ذلك وكفاية حجّه عن حجّة الإسلام.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لو اقترض فالأحوط وجوباً الذهاب وفي الإجزاء به إشكال ويمكنه أن يهبه لغيره ليبذل له حجته وحينها يجتزئ به.

- فتاوى الحج والعمرة -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ إذا اقترض مقداراً من المال يفي بمصارف الحجّ وكان قادراً على وفائه بعد ذلك من دون مشقّة وجب عليه الحجّ.

- المناسك - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ إذا إستدان مبلغاً وهو متمكن من الوفاء وصار مستطيعاً وجب عليه الحج.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ بعد أن استقرض وجب عليه الحج، ويقع منه صحيحاً ومجزياً عن حجة الاسلام.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ لو استقرض لم يجب عليه الحج حتى وإن تمكن من تسديد القرض إلى صاحبه بعد ذلك.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ إذا اقترض مقداراً من المال يفي بمصارف الحج وكان قادراً على وفائه بعد ذلك وجب عليه الحج.

- المناسك م 33 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ إذا اقترض مقداراً من المال يفي بمصارف الحج وكان قادراً على وفائه بعد ذلك وجب عليه الحج.

- المناسك م 33 ص 22 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي 

ج ـ لا يجوز أن يحج الشخص متكلفاً ومن موارد التكلف أن يقترض ويحج ومن فعل ذلك يكون حجه مستحباً. ولا تجزئ عن حجة الإسلام.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ إذا اقترض المكلف مالاً يكفيه لنفقته في الحج، أو يتمم له النفقة الموجودة، وكان قادراً على وفاء المبلغ الذي اقترضه إذا حلّ أجله، ولا عسر عليه في ذلك تحققت له الإستطاعة الفعلية ووجب عليه الحج.

- التقوى ج1 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ العصفور 

ج ـ لا يجب الاقتراض للحج إذا لم يكن له مال وإن كان قادراً على وفائه بعد ذلك، نعم إذا كان له مال حاضر لا راغب في شرائه وكان يفي بما يحتاج إليه في سفره وحضره وجب عليه الإقتراض للحج.

- مصباح الناسكين -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

صلاة زيارة المعصومين عن بُعد

   

السؤال

هل تستحب صلاة الزيارة عند زيارة أحد المعصومين (صلوات الله عليهم) من بعيد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يختلف ذلك بحسب الرواية التي وردت فيها الزيارة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يستحب برجاء المطلوبية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يصلي ركعتين به قصد رجاء المطلوبية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الصلاة زيادة في الاستحباب.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- الإتيان بها رجاءً.

( استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- في بعض الزيارات عن بُعد قالوا بالصلاة أيضًا كزيارة النبي (صلى الله عليه وآله) عن بُعد، فلا بأس بالصلاة في كل الزيارات بقصد الرجاء.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

علم المعصوم بموعد شهادته

السؤال

هل يعلم المعصوم بشهادته وخاصة في حالة تناوله السم مثلا أم لا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد الخوئي

ج- إن المعصوم كالنبي والأئمّة الأطهار: يعلم بكل ما علمه الله تعالى من الوقائع والحوادث والموضوعات حيث لا يكون علمه ذاتيا.

(صراط النجاة م1408 ج2)

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- المعصومون سلام الله عليهم وإن كانوا يعلمون بوقت موتهم، لكنهم كانوا مأمورين بالتغافل عن علمهم والعمل على الظاهر كبقية الناس، فيكون تعاملهم مع الأحداث كالمبيت على فراش الرسول صلى الله عليه وآله مثل تعامل سائر الناس مع سائر أمورهم، ولذلك نزلت الآية الكريمة في مدح عليّ سلام الله عليه ليلة المبيت قائلة: «ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله، والله رؤوف بالعباد» سورة البقرة، الآية: 207.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- علمهم الغيبي وقدرتهم الغيبية لا تغير سلوكهم وبرنامجهم الفردي والاجتماعي.

(نشرة اجوبة المسائل الشرعية ج2 م29)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام 

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول صور وتقمص أدوار المعصومين (السيستاني)

   

السيّد السيستاني

السؤال 1

الصور المرسومة للنبي (صلى الله عليه وآله) والأئمّة (عليهم السلام) هل يجوز تعليقها في المنزل؟ وهل يصح الاعتقاد بأنّها صورهم (صلوات الله عليهم)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

يجوز تعليقها، وأمّا الاعتقاد بمطابقتها لهم (عليهم السلام) فهو اعتقاد خاطئ يقيناً‏.‏

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

يخرج بعض المخرجين فلماً تاريخياً عن النبي صلى الله عليه وآله أو الائمّة عليهم السلام:‏

أ ـ هل يجوز أن يتقمّص شخصيّة النبي الكريم صلى الله عليه وآله ممثّل يظهر امام الجمهور على أنّه النبي صلى الله عليه وآله وهكذا الحال بالنسبة الى الائمّة عليهم السلام؟

ب ـ واذا كانت الاِجابة بالجواز فهل يشترط ان يكون ذلك الممثّل مؤمناً؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

يجوز تمثيل شخصيّاتهم عليهم الصلاة والسلام ولكن بشرط أن لا يسيء ذلك ولو في الزمان المستقبل الى مقاماتهم الشريفة وصورهم المقدّسة في النفوس ولعل لصفات الممثل الذي يؤدي دورهم عليهم السلام وخصوصياته بعض الدخل في ذلك.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

تناقلت بعض وسائل الإعلام أنّ السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله) وافق على نص مسلسل إمام الفقهاء والذي تعرضه قناة العراقية خلال شهر رمضان المبارك وأضافت: إنّ سماحته قد أجاز ظهور وجه الإمام الصادق (عليه السلام) في المسلسل فهل هذا صحيح؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

ما حكي غير صحيح، فلم يُعرَض نصّ المسلسل على سماحة السيد (دام ظله) قبل بثّه، ولم يصدر منه ترخيص في إظهار وجه الممثّل الذي يؤدّي دور أيّ من المعصومين (عليهم السلام)، وما يقال غير ذلك باطل.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 موقع السيستاني

https://www.sistani.org/arabic/qa/02120/

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الدم الخارج من الأسنان

   

السؤال

هل يجوز بلع الدم الخارج من بين الأسنان؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج/ إذا اختلط بماء الفم واضمحل فيه طاهر ولكن الاحوط استحباباً أن لا يبتلعه.

"المسائل الاسلامية/ م 106"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج/ اذا كان الدم المنبعث من بين الأسنان يضحمل في اللعاب فلا يلزم اجتناب اللعاب.

" توضيح المسائل ( فارسي)/ 101" وكذلك :

ج/ يجوز بلع الدم في الأسنان إذا كان قليلا مستهلكا في لعاب الفم.

"الموقع"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج/ إذا اختلط بماء الفم واضمحل فيه طاهر، ولكن الأحوط استحباباً أن لا يبتلعه.

"المسائل الاسلامية / م 106"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج/ اذا كان كثيرا لا يستهلك في ماء الفم يجب إلقاؤه خرجاً.

"الاستفتاءات1، ص76، م144"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج/ إذا كان مستهلكاً في ريق الفم فلا مانع و إلا فلا يجوز.

"أجوبة الاستفتاءات / الموقع"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/ لا يجوز ابتلاعه ما دام موجودا ، فإذا استهلك في ماء الفم حتى أصبح معدوما فالظاهر طهارة ماء الفم كله وجواز ابتلاعه.

" كلمة التقوى/ م 109"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج/ نجس وحرام لا يجوز بلعه ، ولو استهلك في الريق يطهر ويجوز بلعه ، ولا يجب تطهير الفم.بالمضمضة ونحوها.

"تحرير الوسيلة/ م9 "

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج/ اذا كان الدم المنبعث من بين الأسنان يضحمل في اللعاب فلا يلزم اجتناب اللعاب.

"توضيح المسائل ( فارسي )/ 101"

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا جواد التبريزي

ج/ اذا كان الدم المنبعث من بين الأسنان يضحمل في اللعاب فلا يلزم اجتناب اللعاب.

" توضيح المسائل ( فارسي )/ 101".

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخرساني

ج/ اذا كان الدم المنبعث من بين الأسنان يضحمل في اللعاب فلا يلزم اجتناب اللعاب. وان لم يضحمل وأمكن خروجه من الفم فاجتنابه لازم.

" توضيح المسائل ( فارسي )/ 101"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر