المرأة تربط لمنع الحمل

  

السؤال

هل يجوز شرعًا ربط أنابيب البويضات للمرأة لمنع الحمل، مع إمكانيَّة إعادة فتحها فيما بعد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

   السيّد محمد سعيد الحكيم

ج ـ الأحوط وجوبًا ترك ذلك إذا كان موجبًا للعقم الدائم وإن كان موجبًا لمنع الحمل مؤقتًا فلا بأس به.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد كاظم الحسيني الحائري

ج ـ يجوز من قبل الطبيبة لدى غرض عقلائي.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج ـ إن كان لغرض عقلائي محلل وكان مأمونًا من إلحاق ضرر معتد به جسديًا ونفسيًا بها فلا بأس فيه في نفسه إذا كان مع إذن الزوج.

(أجوبة الاستفتاءات، ج 2، ص 64، س 174)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج ـ نعم لا إشكال في منع الحمل بشكل مؤقت بشرطين أن لا يكون مضرًا بها ضررًا بالغًا وأن لا يتوقف على عمل محرم كنظر الطبيب لبدنها أو عورتها.

(أحكام النساء، س 213، ص 162)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج ـ مع التمكن من الفتح لا بأس به في حال كون الحمل خطرًا أو ضررًا على الصحة أو الحياة.

(صراط النجاة، ج1، م 982)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج ـ يجوز لها إجراء تلك العملية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج ـ يجوز وإن كان يؤدي إلى قطع نسلها بحيث لا تحمل ابدًا، ولكن إذا توقف ذلك على كشف ما يحرم كشفه من بدنها للنظر إليه او للمسه من غير حائل لم يجز لها الكشف إلا في حال الضرورة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ الربط في مفروض السؤال لا يجوز إلا في حالة الضرورة القصوى.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج ـ يجوز إذا لم يوجب ضررًا كثيرًا وامكن فتحه فيما بعد.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ ناصر مكارم الشيرازي

ج ـ لا إشكال فيه ما دام يمكن رفعه.

(أحكام النساء، ص 153)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج ـ إذا لم يسبب عقمًا دائمًا فلا بأس.

(مسائل وردود، ج2، م 325)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج ـ يجوز ان تعقد الرحم مع عدم المنع من الزوج.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج ـ مع إمكان عودة القدرة على الإنجاب عندها فلا بأس.

(الاستفتاءات، ج1، س 1223، ص 341)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

الغسلة الثانية لليدين في الوضوء

السؤال

هل يستحب غسل اليدين في الوضوء مرة ثانية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ الغسلة الثانية مستحبة. 

- المسائل م 267 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ الأحوط استحباباً عدم التثنية في اليسرى احتياطاً للمسح بها، وكذلك اليمنى إذا أراد المسح بها من دون أن يستعملها في غسل اليسرى. 

- منهج الصالحين ج 1 م 168 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ يستحب غسل اليدين مرّتين.

- الفقه الإسلامي ج 1 مستحبات الوضوء، التاسع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا إشكال في مشروعية الثانية. بل قيل باستحبابه، لكنه لم يثبت.

- منهج الصالحين ج 1 م 166 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ الأحوط استحباباً عدم التثنية في اليسرى احتياطاً للمسح بها، وكذلك اليمنى إذا أراد المسح بها من دون أن يستعملها في غسل اليسرى. 

- منهاج الصالحين ج 1 م 168 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ الأحوط استحباباً عدم التثنية في اليسرى احتياطاً للمسح بها، وكذلك اليمنى إذا أراد المسح بها من دون أن يستعملها في غسل اليسرى. 

- منهاج الصالحين ج 1 م 171 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ الأحوط إستحباباً عدم التثنية في اليسرى احتياطاً للمسح بها وكذلك اليمنى إذا أراد المسح بها من دون ان يستعملها في غسل اليسرى. 

- منهج الصالحين ج 1 م 182 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ الثانية جائزة.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ الغسلة الثانية مستحبة. 

- المسائل م 268 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 

ج ـ الأحوط استحباباً عدم التثنية في اليسرى احتياطاً للمسح بها، وكذلك اليمنى إذا أراد المسح بها من دون أن يستعملها في غسل اليسرى. 

- منهاج الصالحين ج 1 م 168 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ الأحوط استحباباً عدم التثنية في اليسرى، احتياطاً للمسح بها. وكذلك اليمنى اذا اراد المسح بها، من دون ان يستعملها في غسل اليسرى. 

- منهج الصالحين ج 1 م 198 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الميرزا الاحقاقي 

ج ـ يستحب تثنية الغسلات إذا احتاجت الغسلة الأولى إلى التكملة وإلا فالترك أحوط.

- الشريعة ج 1م 628 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الصلاة ونجاسة الألبسة الصغيرة

   

السؤال

إذا تنجّست الألبسة الصغيرة للمصلي كالجورب والقبعة والخاتم والمنديل الصغير والسوار وما أشبه مما لا يكفي لستر العورة، هل يصحّ الصلاة فيها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 الشيخ الإحقاقي

ج ـ يُعفى عنها، سواء كان النجس دمًا أم غير دم، وسواء كان المتنجّس ملبوسًا أو محمولًا.

(الشريعة، ج 1، م 843)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الحكيم

ج ـ لا بأس بالصلاة في جميع ذلك وإن أصابته النجاسة، إلا إذا كانت مما لا يؤكل لحمه فالأحوط ـ وجوبًا ـ عدم العفو.

(منهاج الصالحين، ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي

ج ـ يُعفى عنه إذا كان متنجسًا ولو بنجاسة من غير المأكول، بشرط أن لا يكون فيه شيء من أجزائه، وإلا فلا يُعفى عنه، وكذلك إذا كان متّخذًا من نجس العين كالميتة وشعر الكلب "مثلا".

(منهاج الصالحين، ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني

ج ـ يُعفى عنها في الصلاة، اذا كان متنجّسًا ولو بنجاسة من غير المأكول، بشرط أن لا يكون فيه شيء من أجزائه، وإلا فلا يُعفى عنه، وكذلك إذا كان متّخذًا من نجس العين كالميتة وشعر الكلب مثلًا.

(منهاج الصالحين، ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ يُعفى عنها في الصلاة، بشرط أن لا يكون متّخذًا من أجزاء الميتة، ولا من أجزاء نجس العين، وأن لا تكون النجاسة فيه من غير مأكول اللحم إذا كانت عينية.

(كلمة التقوى، ج 1، م 199)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني

ج ـ نعم لا بأس، بشرط أن لا يكون متّخذًا من الميتة النجسة، ولا نجس العين، كالكلب على الأحوط ـ وجوبًا ـ.

(المسائل المنتخبة، م 205)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي

ج ـ إن لم تكن مصنوعة من الميتة والحيوان الحرام اللحم صحّت الصلاة فيها، وكذا لا إشكال في الصلاة مع الخاتم النجس.

(المسائل الإسلامية، م 915)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ يصحّ، ولكن إذا كانت مصنوعة من الميتة والحيوان الحرام اللحم فلا تصحّ الصلاة فيها، وكذا لا إشكال في الصلاة مع الخاتم النجس.

(المسائل الإسلامية، م 909)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الصدر

ج ـ يُعفى عنها، سواء كانت ملبوسًا مستقلًا، أم في ضمن غيره، غير أنّ الأحوط ـ استحبابًا ـ تجنّب نجاسة المعادن الملبوسة كالخاتم والخلخال والسوار.

(المنهج، ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض

ج ـ معفوّ عنها في الصلاة، إذا كان متنجسًا ولو بنجاسة من غير المأكول، بشرط أن لا يكون فيه شيء من أجزائه، وإلا فلا يُعفى عنه، ولا يشمل هذا العفو اللباس المتّخذ من الميتة كجلدها، واللباس المتّخذ من نجس العين كشعر الكلب أو الخنزير.

(منهاج الصالحين، ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي

ج ـ يستثني من طهارة اللباس القطع الصغيرة من الملبوسات التي لا يمكن ستر العورة بها، شرط ان لا تكون من أجزاء الميتة ولا نجس العين.

(أحكام العبادات، ج‏1، ص 202، المستثنيات من الطهارة، م 5)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ يعفو عنه إذا كان متنجسًا ولو بنجاسة من غير المأكول، بشرط أن لا يكون فيه شيء من أجزائه، وإلا فلا يُعفى عنه، وكذلك إذا كان متّخذًا من نجس العين كالميتة وشعر الكلب "مثلا".

(منهاج الصالحين، ج 1)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

أفضل تعقيب .. تسبيح الزهراء أو الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله

   

السؤال

ما هو الأفضل والأولى بعد الصلاة مباشرة، تسبيح الزهراء سلام الله عليها، أم الصلاة على محمد وآله، كما هو المتعاهد في صلوات الجماعة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الصلاة على حبيب الله محمد وآله مباشرة لا يوجب الفصل بين الصّلاة والتّسبيح.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا تعدّ الصلوات وكذلك المصافحة والدعاء بالقبول بعد الصلاة فاصلًا عن اتصال تسبيح الزهراء (عليها السلام) بالصلاة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- كلاهما جيد.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- كلاهما مستحبان، ولا تضر الصلاة على محمد وآله قبل تسبيحات الزهراء سلام الله عليها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يمكن تحديد الفضل فيما لا نص فيه، لكن الوارد بعد التكبير التسبيح وإن كان الصلاة على النبي (ص).

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- في الخبر المعتبر قال الإمام الصادق عليه السلام أنه يقدم المصلي مطلقاً تسبيح الزهراء عليها السلام حتى على الصلاة على محمد وآله.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام

   

السؤال 1

السيّد أبو القاسم الخوئي

هل يمكن أن يكون القول باحتمال عدم ملكية الزهراء (عليها السلام) لفدك نابعا من اجتهاد، إذا كان القائل به من علماء الخاصة؟ 

الجواب

لا موقع للاجتهاد، بعد شهادة علي أمير المؤمنين (ع) بصدقها في ملكيتها، وإن كان نفس دعوى الصديقة الطاهرة (عليها السلام) كافية في ثبوتها، لكونها معصومة لدينا بضرورة المذهب، والسلام على من اتبع الهدى.

(صراط النجاة ج 3سؤال 978) 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

السيّد محمد صادق الروحاني

ما هو الأفضل والأولى بعد الصلاة مباشرة، تسبيح الزهراء سلام الله عليها ،أم الصلاة على محمد وآله، كما هو المتعاهد في صلوات الجماعة؟

الجواب

في الخبر المعتبر قال الامام الصادق عليه السلام انه يقدم المصلي مطلقاً تسبيح الزهراء عليها السلام حتى على الصلاة على محمد وآله.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

السيّد علي السيستاني

ما افضل تعقيب بعد الصلاة؟

الجواب

تسبيح سيدتنا الزهراء (سلام الله عليها).

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4

السيّد محمد الشيرازي

هل ثابت لديكم صحة الرواية التي تقول بأن القوم هجموا على دار علي عليه السلام فكسروا الباب وعصروا الزهراء عليها السلام بين الباب والجدار، وأنبتوا المسمار، فكسروا ضلعها ومن ثم لطموا خدها وأسقطوا جنينها المحسن؟

الجواب

ثبت صحة ذلك بالروايات المتواترة.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5

السيّد صادق الشيرازي

يقول البعض بأنه لا توجد رواية تدل على أن السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها أفضل من ابنائها سلام الله عليهم رتبةً ومقاماً، فما هو رأيكم في ذلك؟

الجواب

هناك أدلة تدل على أن السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها هي كفؤ الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه وأفضل من ابنائها، ومن تلك الأدلة قول الإمام الحسين سلام الله عليه ليلة العاشر من المحرم: «جدّي خير منّي، وأبي خير منّي، وأمي خير منّي» 

(العوالم، الإمام الحسين سلام الله عليه، ص246).

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 6

السيّد محمد تقي المدرّسي

هل يجوز في الأذان قول «أشهد أنّ علياً أمير المؤمنين والصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء وأبنائهما المعصومين أولياء الله»؟

الجواب

لا بأس بذلك بقصد الرجاء.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

البنت الرشيدة تزوّج نفسها

   

السؤال

البنت البالغة الرشيدة إذا أرادت الزواج بمن هو كفو لها شرعا و عرفا و كانت بكراً هل يجب عليها أن تستأذن من أبيها أو جدها الأبوي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 السيد صادق الشيرازي

ج- إن كانت بكراً فالاحوط أن تستأذن من أبيها أو جدها الابوي.

(المسائل الاسلامية م 2723)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج- إذا كانت بكرا هل لها أن تتزوج من دون إذن أحدهما ؟ فيه اشكال فلا تترك مراعاة مقتضى الاحتياط فيه، ويشترط في نكاح البالغة الرشيدة البكر إذن أبيها أو جدّها من طرف الأب إذا لم تكن مالكة لأمرها ومستقلة في شؤون حياتها أي لم تكن تستقلّ عن أبويها في التصدّي للتصرّفات المتعلّقة بنفسها ومالها بل الأحوط لزوماً اشتراط إذن أحدهما إذا كانت مستقلة أيضاً.

(منهاج الصالحين ج2 م 67 و مسألة 981)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- لا يترك الاحتياط بالاستئذان من وليها بالرغم من أن الاقوى نفاذ أمرها إذا امتلكت شؤونها وخرجت عملاً عن ولايته.

(أحكام المعاملات أحكام أولياء العقد)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج- في البنت البكر الولاية في التزويج تشترك بينها وبينهم، فلاينفذ نكاحها إلا بإذنها وإذن أحدهم، وإذا كانا معاً موجودين كفى إذن أحدهم.

(منهاج الصالحين ج2 م 67)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- الأحوط لزوما في تزويجها اعتبار إذن أحدهما وإذنها معا.

(منهاج الصالحين ج2 م 1237)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج- لا ولاية للاب والجد على البالغة الرشيدة البكر، ولها الحق في تزويج نفسها دون اشتراط رضاهما.

(منهاج الصالحين ج2 م 2878)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- إذا كانت بكرا فلهما الولاية عليها، فلا يجوز لها ان تزوج نفسها بدون اذن وليها، كما ان الأظهر انه لا يجوز للولي تزويجها بدون اذنها ورضاها، فيعتبر في صحة نكاحها رضا نفسها ورضا وليها معا.

(منهاج الصالحين ج2 م 19)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج- يشترط في نكاح البكر ولو كانت كبيرة إذن وليها على الأحوط.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج- إن كانت بكراً فالأحوط أن تستأذن من أبيها أو جدها الأبوي.

(المسائل الاسلامية م 2709)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- يجب أن تستأذن أباها أو الجد من طرف الأب في تزويجها على الأحوط.

(المسائل المنتخبة م 966)

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا التبريزي

ج- الأحوط لزوما في تزويجها اعتبار إذن أحدهما وإذنها معا.

(منهاج الصالحين ج2 م 1237)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج- الاقوى استقلال كل منها ومن أبيها بأمر تزويجها، فإذا زوجت هي نفسها، صح عقدها ونفذ، وان لم تستأذن أباها في اجراء العقد، وإذا زوجها أبوها نفذ تزويجه وصح وان لم يستأذن منها في اجراء العقد، والافضل بل الاحوط لكل منهما أن يستأذن الآخر. بل يجوز للاب أن ينقض عقد البنت إذا زوجت نفسها من غير اذنه، وان كان عقدها صحيحا في نفسه.

(كلمة التقوى ج2 م 92)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

هل تُنفّذ هذه الوصية

   

السؤال

لو قال أحد ما لا أريد أن يحضر ولدي فلان أو بعض اقاربى أو بعض الافراد جنازتي ومراسيم دفني هل تنفذ وصيته؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 السيّد الحكيم

ج- لا يجب العمل بهذه الوصية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني

ج- لا يجب تنفيذها.

(الفوائد الفقهية م٢٦٩ ج١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- ﻻ تكون نافذة من غيرها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض

ج- هذه الوصية غير نافذة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي

ج- هذه ليست من الوصيّة في شيء، ولا تُلزم أحداً بشيء لا نفياً ولا إثباتاً.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر