الجمعة، 24 أبريل 2026

قراءة القرآن للجنب


السؤال

هل يكره للجنب قراءة القرآن مطلقا، أم  خصوصً ما زاد على سبع آيات؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد محمد سعيد الحكيم

ج/ يكره قراءة القرآن مطلق، خصوصاً ما زاد على سبع آيات، وأولى بذلك ما زاد على السبعين.

"منهاج الصالحين/ م 183"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/ تكره للجنب قراءة ماعدا آيات العزائم من القرآن حتى ما دون سبع آيات على الاقوى، وكلما زادت القراءة اشتدت الكراهة، وقراءة مازاد على السبعين آية اشد كراهة.

"كلمة التقوى/ م 459"

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد السيستاني

ج/ يكره قراءة ما زاد على سبع آيات من غير العزائم، بل الأحوط استحباباً عدم قراءة شيء من القرآن مادام جنباً.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد صادق الشيرازي

ج/ يكره قراءة أكثر من سبع آيات من غير سور العزائم.

"المسائل الاسلامية/ م 389"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج / قالوا ويكره ان يتلو أكثر مـن سبع آيـات من القرآن، والأفضل أن يبادر الى الاغتسال فإن لم يمكنه يقرأ ما شاء من القرآن، ويذكر اللـه، ويكره تعليق القرآن على نفسه.

"أحكام العبادات"

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد الشيرازي

ج/ يكره قراءة أكثر من سبع آيات من غير سور العزائم.

"المسائل الاسلامية/ م 389"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج/ من جملة المحرمات على الجنب قراءة آيات السجدة بالخصوص وأما قراءة سائر الآيات الأخرى من تلك السور فلا إشكال فيها. 

"الموقع"

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي

ج/ يكره له تلاوة القرآن أكثر من سبعين آية، أو سبع آيات على المشهور، ومس القرآن وما يختص به من الجلد وغيره دون خطه، وحمل المصحف وتعليقه.

"أحكام الشريعة/ م 513"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج/ يكره قراءة ما زاد على سبع آيات من غير العزائم، بل الأحوط استحبابا عدم قراءة شئ من القرآن ما دام جنبا.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا التبريزي

ج/ يكره قراءة ما زاد على سبع آيات من غير العزائم، بل الأحوط استحبابا عدم قراءة شئ من القرآن ما دام جنبا.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج/ يكره قراءة ما زاد على سبع آيات من غير العزائم، بل الأحوط استحبابا عدم قراءة شئ من القرآن ما دام جنبا.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخرساني

ج/ يكره قراءة ما زاد على سبع آيات من غير العزائم، بل الأحوط استحبابا عدم قراءة شئ من القرآن ما دام جنبا.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج/ يكره قراءة ما زاد على سبع آيات غير العزائم، وتشتد الكراهة إن زاد على سبعين آية.

"تحرير الوسيلة/ م 2"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الروحاني

ج/ يكره قراءة القرآن مطلقا وتشتد الكراهة فيما زاد على سبع آيات من غير العزائم.

"منهاج الصالحين/ م 201"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 23 أبريل 2026

قراءة السور بنَفَس واحد في الصلاة



السؤال

ورد كراهة قراءة سورة التوحيد في نفسٍ واحد،فهل الكراهة تشمل غيرها من السور؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يشمل غيرها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يشمل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- وذكر الفقهاء ذلك الحكم لسورة التوحيد والفاتحة وبهما نص ولم يرد في غيرهما.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الكراهة تشمل باقي السور ايضًا، بل آيات من سورة بحيث يصدق عليها العجلة في القراءة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يكره قراءة سورة الحمد بنفس واحد للمناط.

(الموسوعة الفقهية، ج٢١، ص١٦١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- الظاهر اختصاص الحكم في سورة التوحيد.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الظاهر إنّ ذكر سورة التوحيد في الرواية هو من باب المثال، فتشمل الكراهة غيرها أيضًا.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الأربعاء، 22 أبريل 2026

غسل الحيض والوضوء

   



السؤال

هل الغُسل من حدث الحيض يجزئ عن الوضوء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


السيد صادق الشيرازي

ج/ إذا أرادت أن تصلي يجب أن تتوضأ قبل الغسل أو بعده.

"المسائل الاسلامية / م 500"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج/ يجزئ عن الوضوء، وإن كان الأحوط استحباباً بل الأفضل الوضوء قبله.

"منهاج الصالحين / م 231"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج/ كل الأغسال الواجبة والمستحبة تكفي عن الوضوء.

"الإستفتاءات 2 n س 122"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج/ إذا أرادت أن تصلي يجب أن تتوضأ قبل الغسل أو بعده.

"المسائل الاسلامية / م 500.

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي

ج/ الأحوط في غسل الحيض الوضوء قبله لأداء العبادات.

"أحكام الشريعة/م 638"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد سعيد الحكيم

ج/ يستحب عند إرادة غسل الحيض الوضوء قبله.

"منهاج الصالحين/ م 229"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج/ الظاهر أنه يجزئ عن الوضوء كغسل الجنابة.

"منهاج الصالحين/ م 231"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ التبريزي

ج/ الظاهر أنه يجزىء عن الوضوء، والأحوط والأولى ضم الوضوء إليه قبله أو بعده.

"منهاج الصالحين/ م231"

ـــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج/ الظاهر أنه يجزئ عن الوضوء كغسل الجنابة.

"منهاج الصالحين/ م 231"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخرساني

ج/ يجزئ عن الوضوء كغسل الجنابة.

"منهاج الصالحين/ م 231"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/ الأحوط الذي لاينبغي تركه أن يضم الوضوء في غسل الحيض ، وإذا أريد الوضوء مع غسل الحيض أو غيره فالأفضل أن يكون الوضوء قبل الغسل.

"كلمة التقوى/ م 566"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الروحاني

ج/ الظاهر أنه يجزئ عن الوضوء كغسل الجنابة.

"منهاج الصالحين/ م 257"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين العصفور

ج/ تنوي في كل من الوضوء والغسل الرافع سواء قدمت الوضوء أو الغسل والتزام التقديم أحوط.

" سداد العباد / ص184"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الثلاثاء، 21 أبريل 2026

العدول عن قراءة سورة التوحيد أو الكافرون

   



السؤال

ما حكم من شرع في قراءة "قل هو الله أحد" أو "قل يا أيها الكافرون" ثم عدل عنهما عمداً إلى سورة أخرى في صلاته؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- تبطل الصلاة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- تبطل على الأحوط "وجوباً".

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا تبطل الصلاة بذلك الحرمة تكليفية فقط.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- تعيد الصلاة على الأحوط.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- القول بالبطلان هو الأقرب.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الاثنين، 20 أبريل 2026

الاستقرار عند التكبيرات المستحبة

   



السؤال

هل يجب الاستقرار عند التكبيرات المستحبة (كالركوع والهوي للسجود وبين السجدتين)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الأحوط وجوبًا ذلك، إذا جاء به بقصد الخصوصية.

(منهاج الصالحين، ج١، ص١٧٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- الأحوط وجوبًا ذلك، إذا جاء به بقصد الخصوصية.

(منهاج الصالحين، ج١، ص١٧٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا يعتبر وجوبها في الذكر المندوب.

(منهاج الصالحين، ج١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- الأحوط لزومها ذلك.

(كلمة التقوى، ج١، م٥١٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا بد أن يكون إتيان الذكر الخاص (كالتكبير عند الركوع أو الهوي إلى السجود) في حال الاستقرار ولا يُعتبر ذلك في الذكر المطلق.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يجب الاستقرار في التكبيرات المستحبّة على الأظهر، نعم هو أحوط. 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الأحوط وجوبًا ذلك إذا أتى به بنية خصوص الذكر المستحب الوارد في ذلك الموضع من الصلاة، وأما إذا كان بنية مطلق الذكر فلا إشكال.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- مستحب إذا جاء به بقصد الخصوصية.

(منهج الصالحين، ج١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا أراد المصلي أن يأتي به كما ورد في الشرع، فعليه أن يراعي تلك الخصوصيات.

(منهاج الصالحين، ج١،ص٢٦٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الأحوط الطمأنينة إذا أتى به بقصد كونه ذكرًا مندوبًا.

(أحكام العبادات، ج1، الطمأنينة، م14، ص: 241)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الأحد، 19 أبريل 2026

التلفظ بالنية بعد تكبيرة الإحرام

    



السؤال

ما حكم صلاة من كان يتلفظ بالنية بعد تكبيرة الإحرام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- بطلت صلاته، إلا إذا كان جاهلًا قاصرًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- التلفظ بنية الصلاة بعد تكبيرة الإحرام يضرُّ بها.

(صراط النجاة، ج٢، م٢٤٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا كان جاهلًا مقصرًا فعليه الإعادة أو القضاء وإن كان قاصرًا صحت صلاته ولا تلزمه سجدتا السهو على الأصح.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا تجب إعادة الصلاة ويسجد سجدتي السهو للزيادة في فرض السؤال ويصحح فيما يأتي.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- تصح صلاته في حال الجهل بعدم جواز التلفظ بالنية بعد تكبيرة الاحرام، ولم يكن ملتفتًا لاحتمال عدم الجواز عند ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- في صلواته إشكال، وعليه إعادتها قضاءً.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

السبت، 18 أبريل 2026

التسمية بأسماء أهل البيت المركبة والمعرفة


السؤال

ما حكم تسمية الأبناء بأسماء مركبة مثل أسماء أهل البيت عليهم السلام (علي السجاد) (فاطمة الزهراء) أو تسميتهم بإضافة (ال) التعريف مثل (الرضا، الحسن، الحسين)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- الأولى ترك مثل ذلك.

(صراط النجاة ج 1م 1308)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز والأفضل تركه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز انتخاب الأسماء المذكورة والأفضل تركه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج ـ الأولى ترك مثل ذلك أكيدًا.

(مسائل وردود ج 2 م 387)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا مانع من ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا مانع من هذه التسميات.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر