القضاء عن الأم المتوفاة

السؤال

هل يجب على الولد الأكبر قضاء ما فات من الصلاة عن الأم المتوفاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الأولى القضاء.

(منهاج الصالحين، ج ١،م ٧٣٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يجب وإن كان الأحوط الأولى ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الأحوط الأولى القضاء عن الأُم.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٧٣٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- الأحوط الأولى القضاء.

(المسائل المنتخبة، م ٤٤٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يجب على الأحوط فيها.

(كلمة التقوى، ج١، م ٩٧٦ )

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- الأظهر وجوب القضاء.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٧٥٢ )

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجب.

(أحكام العبادات)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجب القضاء وإن كان أولى وأفضل.

(الاحكام الفقهيه، م ٤٢٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يجب.

(المسائل الإسلامية، م ١٤٩٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يتعين القضاء.

(منهاج الصالحين،ج١، م ٨٢٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- الاحوط استحبابًا القضاء.

(منهج الصالحين، ج١، م ١١٠٢)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تكبيرة الإحرام ورفع اليدين

  

السؤال

هل يتعين عند أداء تكبيرة الإحرام أن يبتدئ بالتكبير عند ابتداء رفع يديه وينتهي عند انتهائه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/ مقتضى الأدلة أن يكبر وهو رافع يديه، فإذا رفع يديه وكبر ثم أرسلهما كفى ذلك في أداء الوظيفة، ولا يتعين ان يبتدئ بالتكبير عند ابتداء رفع يديه وينتهي عند انتهائه.

"كلمة التقوى/ م 385"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج/ يستحب رفع اليدين إلى محاذاة الآذان عند أداء تكبيرة الإحرام .

"المسائل الاسلامية/ م 1018"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج/ يستحب أن يكون التكبير في حال رفع اليدين مضمومة الأصابع حتى الإبهام والخنصر مستقبلاً بباطنهما القبلة.

"منهاج الصالحين/ م 586"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج/ يستحب رفع اليدين إلى محاذاة الآذان عند أداء تكبيرة الاحرام.

المسائل الاسلامية / م 1016"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج/ يستحب عند تلاوة التكبيرة رفع اليدين مبسوطتين مضمومتي الاصابع الى الأذنين، واستقبال القبلة بباطنهما.

"أحكام العبادات"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الميرزا الاحقاقي

ج/ يستحب فيها رفع اليدين مبسوطتين والأصابع مضمومة إلى الأذنين، يشرع بالرفع عند ابتداء التكبيرة ويختم عند انتهائها ثم يرسلها.

"أحكام الشريعة / م 392"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد سعيد الحكيم

ج/ يستحب أن يكون التكبير في حال رفع اليدين مستقبلاً بباطنهما القبلة، فإذا أتم التكبير أسبل يديه.

"منهاج الصالحين/ م 160"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج/ يستحب أن يكون التكبير في حال رفع اليدين إلى الأذنين، أو مقابل الوجه، أو إلى النحر.

"منهاج الصالحين/ م 586"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الميرزا التبريزي

ج/ يستحب أن يكون التكبير في حال رفع اليدين إلى الأذنين، أو مقابل الوجه، أو إلى النحر.

"منهاج الصالحين/ م 586"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخرساني

ج/ يستحب أن يكون التكبير في حال رفع اليدين إلى الأذنين، أو مقابل الوجه، أو إلى النحر.

"منهاج الصالحين/ م 586"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الروحاني

ج/ يستحب ان يكون التكبير في حال رفع اليدين الى الاذنين او مقابل الوجه او الى النحر.

"منهاج الصالحين/ م 651"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج/ يستحب أن يكون التكبير في حال رفع اليدين إلى الأذنين أو مقابل الوجه أو إلى النحر.

"منهاج الصالحين/ م 590"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين العصفور

ج/ يستحب رفع اليدين أستحبابا مؤكدا إلى النحر، ومحل التكبير بعد الرفع وقبل الوضع.

"سداد العباد /كتابرالصلاة/ ص238"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

مسح الوجه وتدويى الخاتم في القنوت

السؤال الأول

هلْ يجوزُ تدويرَ الخاتمْ باليدِ اليمنى أثناءَ قنوتِ الصلاة؟ وهلْ وردَ دليلٌ على استحبابه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لم يثبت استحبابه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لم نجد الاستحباب فيها على اطلاقها.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لم يثبت استحبابه، ولا بأس به رجاءً.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا بأس به، ولكن لم نجد دليلًا باستحبابه بالخصوص.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- وجود خاتم العقيق في اليد "كما في الحديث الشريف" من أسباب استجابة الدعاء في القنوت، وليس تحويله.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- فيه رواية ضعيفة في الوسائل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا توجد رواية ظاهرًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لم يرد بشأن ذلك شيء في المأثور.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال الثاني

ما حُكْمُ تَمْريِرِ اليَدَينِ على الوَجْهِ والجَسَدِ بَعْدَ الفَراغِ مِن دُعاءِ القُنوتِ في الصَّلاةِ؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- مكروه في صلاة الفريضة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لم يرد ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لم يرد بذلك ما يدل على استحبابه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- ورد النهي عنه في بعض الروايات كالتوقيع الشريف حيث أجاب (عليه السلام) رد اليدين من القنوت على الرأس و الوجه غير جائز في الفرائض.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يكره في قنوت الفريضة، ويستحب له ذلك في قنوت النافلة.

(كلمة التقوى ج١، م ٦٥٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- مكروه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز لكنه مكروه في الفريضة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يكره ذلك في الصلوات الواجبة، وأما في المستحبة فلا كراهة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- العمل المذكور بقصد الورود غير جائز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يكره تمرير اليدين بعد القنوت على الوجه والصدر في الفريضة، ولا بأس به في النافلة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الأضحية عن الميت

  

السؤال

هل يُستحَب أن يُضَحَّى عن الميت؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز التبرع بها عن الميت والحي.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يجوز الأضحية عن الميت أو اهداء ثوابها إليه.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا بأس بالاضحية عن الميت رجاءً.

«الموقع»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- نعم يستحب.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- جاء في الخبر إن أمير المؤمنين «عليه السلام» كان يذبح عن النبي «صلى الله عليه وآله» بعد موته، فيدل على إستحباب الأضحية عن الميت.

«موسوعة الفقه، ج٤٤، ص ٣٧٢»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- نعم لا بأس بها.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الأضحية مستحبة لكل من يتمكن منها، ويصح التبرع بها عن الميت.

«استفتاء»

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

غسل العيد وإعادة الإمام صلاة العيد

السؤال 1

هل غسل يوم العيد يجزي عن الوضوء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

1) السيد صادق الشيرازي. (المسائل م٦٨٣)

2) السيد محمد الشيرازي. (المسائل م٦٨٤)

3) الشيخ الاحقاقي. (الشريعة م1226)

 ج- لا يجزي عن الوضوء

ــــــــــــــــــــــــ

1) السيد السيستاني. (المنهاج ج1م٣٣٧)

2) السيد المدرسي. (العبادات ص٧٤)

3) الشيخ الوحيد. (المنهاج م٣٣٧

4) الشيخ الفياض. (المنهاج ج1م٣٣٣)

5) السيد الحكيم. (المنهاج ج1 م٣٣٩)

6) السيد الخوئي. (المنهاج ج 1 م٣٣٧)

7) الشيخ زين الدين. (التقوى ج1 م ٨١٠)

8) السيد محمد صادق الصدر. (المنهج ج 1 م 395)

9) السيد الروحاني (المنهاج ج1م 373)

ج- يجزي عن الوضوء

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

هل يجوز لإمام الجماعة إعادة صلاة العيد عدة مرات لكثرة المصلين، أو الصلاة في مكان آخر ليس عندهم إمام يؤمهم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز على الأحوط وجوبًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز ذلك بقصد الرجاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز ذلك رجاءً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- لا دليل على مشروعيته.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز الإتيان بذلك برجاء المطلوبية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا بأس بتكرار صلاة العيد.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج- هذا مشكلٌ شرعًا ولعدم مشروعيَّة الإعادة فيها.

(مسائل وردود ج١ م ١٥١)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

أحكام وشروط الأضحية

السؤال

ما هي أحكام وشروط الأضحية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 (١) تستحب الأضحية استحباباً مؤكداً لمن تمكن منها، ويستحب لمن تمكن من ثمنها ولم يجدها أن يتصدّق بقيمتها، ومع اختلاف القيَم يكفي التصدّق بقيمة الأدنى.

(٢) يجوز أن يضحّي الشخص عن نفسه وأهل بيته بحيوان واحد، كما يجوز الاشتراك في الأضحية ولا سيّما إذا عزّت الأضاحي وارتفع ثمنها.

(٣) أفضل أوقات الأضحية بعد طلوع الشمس من يوم النحر ومضيّ قدر صلاة العيد، ويمتدّ وقتها في منى أربعة أيّام وفي غيرها ثلاثة أيّام وإن كان الأحوط الأفضل الإتيان بها في منى في الأيّام الثلاثة الأولى وفي سائر البلدان يوم النحر.

(٤) يعتبر في الأضحية أن تكون من الأنعام الثلاثة الإبل والبقر والغنم، ولا يجزي على الأحوط من الإبل إلّا ما أكمل السنة الخامسة ومن البقر والمعز إلّا ما أكمل الثانية ومن الضأن إلّا ما أكمل الشهر السابع.

(٥) لا يشترط في الأضحية من الأوصاف ما يشترط في الهدي الواجب، فيجوز أن يضحّي بالأعور والأعرج والمقطوع أذنه والمكسور قرنه والخصي والمهزول، وإن كان الأحوط الأفضل أن يكون تامّ الأعضاء وسميناً، ويكره أن يكون ممّا ربّاه.

(٦) يجوز لمن يضحّي أن يخصّص ثلثه لنفسه أو إطعام أهله به، كما يجوز له أن يُهدي ثلثاً منه لمن يحبّ من المسلمين، والأحوط الأفضل أن يتصدّق بالثلث الآخر على فقراء المسلمين.

(٧) يستحب التصدّق بجلد الأضحية ويكره إعطاؤه أجرةً للجزّار، ويجوز جعلها مصلّى وأن يشترى به متاع البيت.

(٨) تجزئ الأضحية عن العقيقة، فمن ضُحّي عنه أجزأته عن العقيقة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

مكان عقد إحرام حج التمتع

السؤال

هل يحرم المكلف للحج من مكة القديمة، أم يجوز له من الاحرام من مكة الحديثة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الظاهر جواز الإحرام من مكة الحديثة، إلا أن يكون التوسع كثيرًا، بحيث يكون الموضع قد اتصل بمكة نتيجة توسع الأبنية من دون أن تكون مكة قد اتسعت له، كما هو الشاهد في كثير من الاحياء الملحقة بالمدن الكبيرة. والاحوط استحبابًا مع ذلك الاقتصار على مكة القديمة.

(فتاوى الحج والعمرة)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الظاهر عدم الاقتصار على مكّة القديمة المحدودة في النص بذي طوى وعقبة المدنيين وإن كان أحوط.

(مناسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- من مكة القديمة من أيّ موضع شاء. ومكة القديمة في زمان الرسول (صلى الله عليه وآله) والتي حدّها من عقبة المدنيين إلى ذي طوى، وهي ميقات حج التمتع.

(مناسك الحج)

وله في (صراط النجاة،ج٣ س ٤٧٥):

ج ـ الأحوط أن يكون الاحرام من مكة القديمة. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- من مكة القديمة ولا يبعد جواز الإحرام من المحلات المتصلة بمكة القديمة المستحدثة، لكنه خلاف الإحتياط.

(مناسك الحج، ص ١٢٦)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يختص الميقات بمكة الأصلية ولا يعم المحلات والأحياء في مكة الجديدة.

(كلمة التقوى، ج١، باب الحج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج-الأحوط الأولى الإحرام من مكّة القديمة وإن كان الأظهر جواز الاحرام من المحلاّت المستحدثة بها أيضًا إلاّ ما كان خارجًا من الحرم.

(مناسك الحج والعمرة وملحقاتها)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يصح عقد الإحرام على الأظهر من كل أماكن مكة المكرمة القديمة والجديدة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- كل أماكن مكة المكرمة القديمة والجديدة يصح عقد الإحرام منها. 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- لا يبعد جواز الإحرام من المحلات المتصلة بمكة القديمة المستحدثة، لكنه خلاف الإحتياط.

(مناسك الحج ص ١٢٦)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز الإحرام من مكة القديمة في زمن الرسول (ص) ومكة الجديدة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الإحرام من مناطق مكة الجديدة المستحدثة لحج التمتع يجزي - إن شاء الله تعالى -.

(الاستفتاءات، ج١، س ٧٦٦)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر