تعظيم صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف

  

السؤال

ما حكم القيام عند ذكر القائم؟ وهل ورد في الروايات الشريفة ما يدل على القيام ووضع اليد على الرأس عند ذكره عجّل الله تعالى فرجه الشريف؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد الحكيم

ج- يحسن ذلك ولا سيما أنه ورد في الروايات الشريفة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي

ج- ما وجدنا في موضوع من الآثار المروية سوى ما في مرآة الكمال للعلامة المامقاني في الأمر الأول من تذييل أحوالات الامام المنتظر (عج الله تعالى فرجه الشريف) في ذيل خبر المفضل الطويل عن الشيخ محمد به عبد الجبار في كتاب مشكاة الانوار أنه قال: لما قرأ دعبل قصيدته المعروفة التي أولها (مدارس آيات) على الرضا عليه السلام وذكره عج الله تعالى فرجه وضع الرضا عليه السلام يده على رأسه وتواضع قائما ودعا له بالفرج.

(صراط النجاة ج 1 س 1305)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني

ج- الظاهر أنّه مستحب راجح  لأنّه مروي عن الإمام الرضا (عليه السلام) حيث كان يفعله كما في بعض الروايات عند ذكره ، وفعله يدلّ على الرجحان.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إن وضع اليد على الراس عند ذكر الامام الحجة عج مروي عن الإمام الرضا عليه السلام . وورد في الروايات استحباب وضع اليد على الراس عند ذكر الإمام الخاص بالقيام (القائم) وذكر بعض العلماء استحباب ذلك عند كل اسم للإمام عجل الله تعالى فرجه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- من مصاديق الاحترام :القيام عند ذكر اسمه الشريف، مضافاً إلى ورود روايات وأحاديث تنصّ بأن الأئمة عليهم السلام قد حثّوا على هذا الأمر، بل وقد طبّقوه على أنفسهم أحياناً بالقيام وأخرى بالقيام ووضع اليد على الرأس تواضعاً، والظاهر انّها كلّها في سبيل إعطاء الموضوع اهتماماً بالغاً في نفوس الشيعة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي

ج- لا بأس بذلك إقتداءً بالإمام الرضا عليه السلام حيث ورد في الحديث أن الإمام (ع) لما ذُكر القائم بمحضره وضع يده على رأسه وتواضع قائماً ودعا له بالفرج.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- يجب القيام على الأحوط عند ذكر القائم عجل الله تعالى. 

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول الإمام الحجة عجّل الله فرجه الشريف 2

  

السؤال 1

رُوي عن الإمام الصادق سلام الله عليه أنه قال: «إن الأرض لا تخلو من حجّة».(وسائل الشيعة، ج11، ص492)

فإذا استشهد الإمام الحجّة سلام الله عليه فمن حجّة الله على خلقه بعده؟

الجواب

الحجّة بعد الإمام الْمَهْدِيّ عجّل الله تعالى فرجه الشريف كما في الأحاديث الشريفة هو الإمام الحسين سلام الله عليه فإنه يرجع إلى الدنيا ويجهّز ولده المهدي سلام الله عليه ويواريه في محلّ دفنه من كربلاء.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

ما معنى أن أهل البيت سلام الله عليهم هم أوعية المشيئة؟

الجواب

أوعية مشيئة الله يعني: أنهم سلام الله عليهم في معرفة الله ومعرفة دينه قد بلغوا بإذن الله تعالى درجة بحيث صاروا لا يشاؤون إلا ما يشاء الله، ولا يقولون إلا ما يريد الله، ولا يفعلون إلا ما يحبّ الله تعالى.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

ما رأيكم بالروايات المتعلقة بالطينة؟

الجواب

الطينة والأحاديث الواردة فيها تدلّ على انها من حيث التأثير في الإنسان تكون على نحو المقتضي الذي يمكن للإنسان معه أن يصلح نفسه ويهذّبها، وليست على نحو العلّة التي لا ينفكّ معلولها عنها ولا يستطيع الإنسان تغييرها.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4

هل يعلم الإمام الحجة المهدي عجل الله فرجه الشريف متى يظهر؟

الجواب

هناك روايات تقول بأنه سلام الله عليه يعلم بذلك، فقد أطلع الله نبيه الكريم على علم ذلك وأمره أن يعلّمه عليّاً سلام الله عليه ثم الأئمة من بعده واحداً بعد آخر.

مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد صادق الشيرازي دام‌ظله. 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول الإمام الحجة عجّل الله فرجه الشريف 1

  

السؤال 1

السيد صادق الشيرازي 

هل ورد حديث عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله: «المهديّ سلام الله عليه طاووس أهل الجنّة»؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

نعم، ورد هكذا حديث: المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف طاووس أهل الجنة، ولعله كناية عن جماله سلام الله عليه وصباحته.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

السيد علي السيستاني

ما تفسير هذا الحديث (من ادعى الرؤية فكذبوه) وهل يختلف تفسيره بالنسبة للغيبة الصغرى والكبرى، وهل صحيح أنه ينسب للإمام الحجة عليه السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

وردت هذه الجملة في آخر توقيع للحجة سلام الله عليه إلى آخر نائب له علي بن محمد السمري وقيل في توجيهها وجوها منها: أنه لا يراه أحد بعد ذلك مع معرفة شخصه وإنما يعرفه بعد غيابه.

ومنها: أنه لا يراه أحد على وجه النيابة.ومنها: أنه لا يراه أحد بصورة مستمرة.

ومنها: أنه وإن أمكن أن يراه بعض الخواص إلا أنه لا ينبغي أن يصدق ولا ينبغي له أن يذكر.

(استفتاءات - السيد السيستاني - الصفحة ٣٩٢)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

السيد محمد صادق الصدر

هل للإمام المهديِّ المنتظر عج نائبٌ خاصٌّ في عصر الغيبة الكبرى؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

في عصر الغيبة الكبرى لا توجد نيابةٌ خاصةٌ من الإمام المنتظر عج لأنها انقطعت بموت السفير الرابع محمد بن علي السمري رض .

(مسائل وردود ج 3 . م 19)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4

السيد محمد الشيرازي

هل أن بعض العلماء من المراجع العظام لهم لقاءات بالإمام الحجة عليه السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لقد ورد في قصص الكثير منهم ذلك، ليس بالإدعاء بل بتقصّي أحوالهم (رضوان الله عليهم).

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5

الشيخ إسحاق الفياض

شيخنا الجليل هل أن لفظ الناحية المقدسة مختص فقط بالإمام المهدي(عج)؟ و هل يجوز إطلاق لفظ الناحية المقدسة على القرآن الكريم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

نعم، لفظ الناحية المقدسة مختص بالإمام المهدي(عج) ، ولايجوز إطلاقه على غيره.

(الموقع)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 6

السيد أبو القاسم الخوئي

ما تفسير هذا الحديث (من ادعى الرؤية فكذبوه) وهل يختلف تفسيره بالنسبة للغيبة الصغرى والغيبة الكبرى، وهل صحيح أنه ينسب للامام الحجة (عجل الله فرجه)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

التكذيب راجع إلى من يدعي النيابة عنه عليه السلام نيابة خاصة في الغيبة الكبرى، ولا يكون راجعا إلى من يدعي الرؤية بدون دعوى شيء والله العالم.

(الصراط ج 3 س 1411)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 7

السيد محمد سعيد الحكيم 

ما هو رأيكم في الرجعة. وهل هناك رجعة للائمة عليهم السلام بعد ظهور المهدي (عجل الله تعالى فرجه) جعلكم الله بعونه ولطفه من أنصاره ومؤيديه والذابين بين يديه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

وردت بذلك روايات كثيرة في كتب الحديث والرجعة من مسلمات الطائفة وضرورياتها إجمالاً.

(الموقع)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 8

السيد محمد تقي المدرسي 

روى الشيخ الطوسي (رضى الله عنه) في كتابه الغيبة.. عن إبراهيم بن إدريس قال: «وجَّه إليّ مولاي أبو محمد (عليه السلام) بكبش وقال عقه عن ابني فلان ..؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

بقصد الرجاء لا بأس به. والاهتمام بإحياء الشعائر الإلهية، وخصوصاً في مسائل الولاء لأهل البيت (عليهم السلام) يُعد من أهم الأمور الشرعية.

(الموقع)

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

دخول الحمام مع لبس خاتم مكتوب عليه

 

السؤال

ما حكم دخول الحمام لقضاء الحاجة مع لبس خاتم عليه اسم من أسماء الله أو شئ من القرآن؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا یجوز إذا ترتّب علیه هتك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- عليه ان لا يلبس الخاتم في اليد التي يريد الاستنجاء بها في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يكره مع عدم انطباق الهتك أو التنجيس وإلا فيحرم.

( تعليقة العرورة الوثقى، ج ١، مكروهات التخلي)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجوز إلا إذا كان مؤديًا إلى هتك حرمتها حينئد لا يجوز.

(صراط النجاة، ج ٢، س ١٣٥٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- يجوز مع المحافظة على عدم وصول النجاسة إليه وان لا يعد إستصحابه هتكًا بنظر العرف.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- لا بأس باصطحابه إن لم يكن فيه هتك.

(الإستفتاءات ، ج ٢ ، م٤٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يكره استصحاب الخاتم الذي فيه اسمه تعالى أو شئ من القرآن.

(منهاج الصالحين - ج ١ - الصفحة ٢٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا يستنجي وهو في يده.

 (الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

التصفيق في المساجد والحسينيات في أفراح ومناسبات أهل البيت

  

السؤال

ما حكم التصفيق في أفراح أهل البيت (عليهم السلام) -أثناء قصائد الفرح الولائية- في المساجد والحسينيات؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز على الأحوط.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا لم يكن فيه هتك لحرمة المسجد أو الحسينية وكان تصفيقًا عاديًا فجائز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- التصفيق على النحو المتداول استعماله في مقام التشويق أو التأييد لا مانع منه، وأما إذا كان بإيقاع خاص يناسب مجالس اللهو واللعب فلا ينبغي استعماله في الأماكن المقدسة ومجالس أهل البيت (عليهم السلام)، بل إذا كان موهنًا ويعد إساءة على الأدب فهو غير جائز والله العالم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا مانع من ذلك في حدّ نفسه في الأفراح، بشرط أن لا يخرج عن حدوده المتعارفة.

(الاستفتاءات الشرعية، م ١٦٥٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لم تثبت حرمته، بل لو كان وسيلة لإظهار الولاء لأهل البيت فهو حسن، شرط عدم اقترانه بشي‏ء من المحرمات، وعدم كونه هتكًا لحرمة المكان.

(الاستفتاءات،ج١، م١٠٨٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- التصفيق بنفسه ليس محرمًا إذا لم يقترن بمحرم آخر، نعم الأحوط وجوبًا اجتناب ما يكون منه على غرار إيقاع موسيقي منظّم، ولكن لا ينبغي التصفيق في المساجد والحسينيات حرصًا على حرمة هذه الأماكن وقداستها. ويحرم ذلك إذا كان على خلاف مقتضى الوقف أو مع منع المتولي على الوقف، او كان يوجب هتك تلك الأماكن المقدسة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا اعتبر هتكًا لحرمة المكان فيحرم وإلاّ فلا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- مجرد التصفيق بلا ضم حركات لهوية أخرى بنظري جائز.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

المأموم يقرأ الفاتحة وسورة في أول ركعتين

   

السؤال

ما حكم قراءة المأموم الحمد والسورة في الركعتين الأوليين من الإخفاتية (العصر والظهر) في صلاة الجماعة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الأحوط "وجوباً" عدم القراءة بقصد الخصوصية.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٤٦١).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- الأقوى وجوب ترك المأموم القراءة في الركعتين الأوليين من الإخفاتية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الظاهر عدم جواز القراءة إذا كانت القراءة بقصد الجزئية.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٨١٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- الظاهر عدم جواز القراءة بقصد الجزئية.

(منهاج الصالحين، ج١،م ١٨١٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الظاهر جواز القراءة وإن كانت القراءة بقصد الجزئية، نعم هي مكروهة.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٩٠٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- الأحوط له "لزوماً" ترك القراءة.

(كلمة التقوى، ج١، م١١٠٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الأحوط "وجوبا ً" ترك القراءة.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٨١٢).   

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الأحوط "استحباباً" أن لا يقرأ، ويُكره له قراءتهما.

(المسائل الإسلامية، م ١٥٨١).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الأحوط أن لا يقرأ الحمد والسورة.

(المسائل الإسلامية، م ١٥٧١).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- الأحوط "وجوبًا" ترك القراءة بقصد الجزئية.

(منهج الصالحين، ج١، م ١١٨٣)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجوز أن يقرأ القراءة بقصد الجزئية.

(منهاج الصالحين، ج١،م ٨٢٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الأحوط "استحباباً" عدم القراءة. 

(أحكام العبادات، ج١، ص ٣٣٦،م ٢)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

الإفطار بعد الزوال في صوم القضاء

   

السؤال

هل يجوز الإفطار في قضاء صوم شهر رمضان بعد زوال الشمس لمن يصوم عن نفسه، وإذا أفطر هل عليه كفارة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- لا يجوز، ومن أفسد صومه وجب عليه إطعام عشرة مساكين ، فإن عجز فعليه صيام ثلاثة أيام.

(احكام الشريعة،م 1539)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجوز له مطلقًا حتى مع سعة وقت القضاء، وإذا أفطر عليه الكفارة.

(منهاج الصالحين، ج1م 114)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج-لا يجوز ذلك، ولزمته الكفارة، وهي إطعام عشرة فقراء، فإن لم يتمكن فصيام ثلاثة أيام.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج- لا يجوز، وإذا أفطر عليه الكفارة.  

(منهاج الصالحين، ج1م 1056)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا يجوز، وإذا أفطر عليه الكفارة.

(منهاج الصالحين، ج1م 1056)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا يجوز، بل عليه الكفارة إذا أفطر.

(منهاج الصالحين، ج1م 1192)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- لا يجوز، وإذا أفطر فيه بعد الزوال متعمدًا لزمته الكفارة.

(التقوى ج1م 211)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يجوز، بل عليه الكفارة إذا أفطر.

(منهاج الصالحين، ج1م 1056)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا كان عالمًا بالحكم فيجب عليه مضافًا إلى القضاء الكفّارة، وكذلك إن كان جاهلًا عن تقصير، وأما إن كان جاهلًا عن قصور فيجب عليه القضاء وحده.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يجوز بعد الزوال وعليه الكفارة إن فعل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج ـ لا يجوز، وإذا أفطر عليه الكفارة.

(منهج الصالحين، ج 1 م 111)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجوز، وإذا أفطر عليه كفارة على الأحوط.

(منهاج الصالحين، ج1م 1081)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إذا تعمد الإفطار كفَّر باطعام عشرة مساكين أو صيام أيام ثلاثة، بالإضافة إلى قضاء ذلك اليوم.

(العبادات ، ج1)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر