من أحكام النظر (1)

  

السؤال 1

ما هو حكم النظر إلى النساء المتبرّجات في الشارع بدون شهوة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  لا يجوز تعمّد النظر إلى النساء إلاّ الوجه والكفّين وبشرط عدم الزينة وعدم الشهوة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

ما حكم النظرة الأولى؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  النظرة الأولى مالم تكن عن قصد، وحصلت بالمصادفة فلا إثم على الإنسان فيها، فإن الأعمال بالنيّات. ولكن لو أعادها أو أدامها حصل الإثم، ففي الحديث الشريف: النظرة الأولى لك، والثانية عليك، وفي الثالثة الهلاك "والعياذ بالله".

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

شخص يعمل في شركة وتعمل معه امرأة مسيحية، فهل يجوز له النظر إليها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  لا يجوز النظر إلى غير وجهها وشيء من شعرها ويديها ـ في فرض السؤال ـ وذلك بشرط خلو الوجه من الزينة وأن يكون بدون لذّة ولا فساد.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4

هل يجوز النظر إلى أجسام المحارم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  يجوز النظر إلى المحارم ما عدا العورة مع عدم فساد ولا تلذّذ وريبة، وكذا نظرهنّ إليه.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5

هل يجوز أن ينظر المرء (الرجل أو المرأة) إلى نفسه بشهوةٍ؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  مجرّد ذلك مالم يؤدي إلى الاستمناء ليس بحرام.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 6

هل يجوز النظر إلى المدرِّسة السافرة أثناء الدرس؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  لا يجوز تعمّد النظر إلى غير الوجه والكفين.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 7

ما هو حدّ النظر إلى السافرات؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  لا يجوز النظر في فرض السؤال إلى أكثر مما كان كشفه متعارفاً أيام المعصومين سلام الله عليهم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

الوضوء مع خاتم في اليد

  

السؤال

إذا توضّأ المكلّف وفي أحد أصابع يديه خاتم، وبعد الفراغ من الوضوء شك في أنّ الماء هل وصل إلى البشرة أو حجبه الخاتم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- بنى على الصحّة لو توضّأ واحتمل وصول الماء تحته.

«أحكام الشريعة، ج ١، م ١٧٤» 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- إذا احتمل وصول الماء إلى البشرة لكثرة صب الماء مثلاً صحَّ الوضوء.

«الموقع»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- يحكم بصحة الوضوء.

«الموقع»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- بنى على الصحّة مع احتمال الالتفات حال الوضوء.

«منهاج الصالحين، ج ١، م ١٥٥» 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- بنى على الصحّة مع احتمال الالتفات حال الوضوء.

«منهاج الصالحين، ج ١، م ١٥٥» 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- بنى على الصحّة مع احتمال الالتفات حال الوضوء.

«منهاج الصالحين، ج ١، م ١٦٦» 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- أشكل الحكم بصحّة الوضوء، فلا يترك الاحتياط بالإعادة.

«كلمة التقوى، ج ١، م ٣٩٩» 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- بنى على الصحّة.

«منهاج الصالحين، ج١، م ١٥٥» 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إن علم أنّه لم يكن ملتفتًا إلى مسألة وصول الماء إلى البدن حين الوضوء؛ فالأحوط (استحبابًا) إعادة الوضوء.

«المسائل الإسلامية، م ٣٢٣» 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إن علم أنّه لم يكن ملتفتًا إلى وصول الماء إلى البدن حين الوضوء؛ فالأحوط إعادة الوضوء.

«المسائل الإسلامية، م ٣٢٤» 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- بنى على الصحّة، مع احتمال الالتفات حال الوضوء.

«منهج الصالحين، ج ١، م ١٧٦» 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- في هذه الحالة يجب عليه إعادة الوضوء.

«منهاج الصالحين، ج ١، م ١٥٨» 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- أن لم يكن ملتفتًا حين الغسل يشكل جريان (قاعدة الفراغ) فيه، فلا يترك الاحتياط بالإعادة.

«تعليقات على العروة ومهذب الأحكام ، ج ١، ص ١٣١،م ٥٩»

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

رواية الاستسقاء بعظم نبي في زمن الإمام العسكري عليه السلام

  

 

السؤال

كيف يمكن توجيه رواية الاستسقاء بعظم نبي من زمن الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) حتى لا تتعارض مع الروايات الدالة على تحريم لحوم الأنبياء على الأرض؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الرواية المختصرة: 

روي أن راهباً نصرانياً استسقى فاهطل المطر باستخدام عظم أسود صغير أخفاه بين أصابعه، مما أوقع شكاً في الناس. فلما كُشف أمره للإمام الحسن العسكري (عليه السلام)، أخذ العظم وقال: (هذا رجل مر بقبر نبي من أنبياء الله، فوقع بيده هذا العظم، وما كُشف عن عظم نبي إلا هطلت السماء بالمطر). (١)

توجيه التعارض مع تحريم لحوم الأنبياء:

الأول

ليس بالضرورة أن يكون العظم الذي أخذه الراهب من الأجزاء المتصلة بجسد النبي (عليه السلام) في قبره، فقد يكون من الأجزاء التي فصلت عن جسده الطاهر في حياته، كضرس أو سن أو ظُفر، حيث يُستحب دفن مثل هذه الأجزاء احتراماً. وهذا ما توحيه الرواية من صغر حجم ذلك العظم، حتى إن الراهب قد وضعه بين إصبعيه: السبابة والوسطى.

الثاني

ورد في بعض الأخبار أن بعض أنبياء بني إسرائيل (عليهم السلام) قد عُذِّبوا وتُقطِّعت أجسادهم، فنُشِروا بالمناشير وقُرضوا بالمقاريض، مما أدى إلى تناثر أشلائهم. ومن الجائز على هذا الأساس العثور على بعض عظام أجسادهم المباركة من بقايا تلك الحوادث.

(١) الخرائج والجرائح، ج١، ص٤٤١-٤٤٢.

الشيخ عادل الجوهر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

بحث زواج السيدة خديجة قبل النبي (ص)

  

السؤال

هل تزوجت السيدة خديجة بأحد قبل النبي صلى الله عليه وآله؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  وقعت مسألة زواجها (عليها السلام) قبل النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) موضع نقاش وجدال بين الباحثين الإسلاميين فذهب أكثر المؤرخين والباحثين من العامّة إلى القول بأنها تزوجت قبل زواجها بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم مرتين وأنها أنجبت من ذانّك الزوجين، وهذا ما ينفيه فريق من الباحثين الشيعة، ومن تلك المصادر التاريخية التي تشير إلى زواجها السابق:

1) ذكر البلاذري في أنساب الأشراف أنّ خديجة (عليها السلام) كانت قبل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند أبي هالة هند بن النباش بن زُرارة الاسيدي ، من تميم ، ولدت له هند بن أبي هالة ، سمّي باسم أبيه. [13]

وقال البلاذري أيضا: ثم خلف عليها بعده (أي بعد أبي هالة) عتيق بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فطلقها فتزوّجها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وكانت خديجة عليها السلام ولدت لعتيق جارية يقال لها هند تزوجها صيفي بن أمية بن عابد. [14]

2) وقال ابن حبيب صاحب كتاب المنمّق في معرض حديثه عن النباش: النباش أبو هالة زوج خديجة بنت خويلد (عليها السلام) قبل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فولدت له هالة وهنداً وهما رجلان. [15]

وقال ابن حبيب أيضا في كتابه المحبّر الذي ألفه بعد المنمّق في من تزوج ثلاث مرّات: كانت خديجة (عليها السلام) قبله (صلى الله عليه وآله وسلم) عند أبي هالة هند بن النباش؛ ثم عند عتيق بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.

في المقابل نجد الباحثين والمؤرخين الشيعة (وبعد دراسات معمقة لزوايا الموضوع) يشككون في ذانّك الزوجين السابقين على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ويؤكدون أنها (سلام الله عليها) لم تتزوج قبل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من أحد قط.

 ومن القرائن والأدلة التي تدعم ما ذهب إليه الباحثين الشيعة هو:

1) قال ابن شهر أشوب: وروى أحمد البلاذري وأبو القاسم الكوفي في كتابيهما والمرتضى في الشافي وأبو جعفر الطوسي في التلخيص: إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تزوج بها وكانت عذراء. يؤكد ذلك ما ذكر في كتابي الأنوار والبدع أن رقية وزينب كانتا ابنتي هالة أخت خديجة (عليها السلام). [16] ومن الواضح أن ذيل كلامه لا يخلو من إشكال فإنّ المصادر التأريخية تؤكد بأنّ رقية وزينب هن بنات الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) من خديجة. [17]

2) قال أبو القاسم الكوفي: إن الإجماع من الخاص والعام ، من أهل الآثار ونقلة الأخبار على أنّه لم يبق من أشراف قريش ومن ساداتهم وذوي النجدة منهم إلا من خطب خديجة ورام تزويجها فامتنعت على جميعهم من ذلك، فكيف يجوز في نظر أهل الفهم أن تكون خديجة يتزوجها أعرابي من تميم، وتمتنع من سادات قريش وأشرافها على ما وصفناه؟! ألا يعلم ذوو التمييز والنظر: أنّه من أبين المحال وأفظع المقال.[18]

لقد روي أنّه كانت لخديجة عليها السلام أخت اسمها هالة، تزوجها رجل مخزومي فولدت له بنتاً اسمها هالة، ثم خلف عليها (أي على هالة الأولى) رجل تميمي يقال له: أبو هند فأولدها ولدا اسمه هند، وكان لهذا التميمي امرأة أخرى قد ولدت له زينب ورقية فماتت ومات التميمي فلحق ولده هند بقومه، وبقيت هالة أخت خديجة والطفلتان اللتان من التميمي وزوجته الأخرى؟ فضمتهم خديجة إليها، وبعد أن تزوجت بالرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ماتت هالة فبقيت الطفلتان في حجر خديجة والرسول صلى الله عليه وآله وسلم. وكان العرب يزعمون : أن الربيبة بنت، ولأجل ذلك نُسبتا إليه (صلى الله عليه وآله وسلم) مع أنهما ابنتا أبي هند زوج أخت خديجة (عليها السلام)[19]

~~~~~~~~~~~~~~~~~

13/ البلاذري، أنساب الاشراف، ج 15، ص 65.

14/ ابن حبيب، المنمّق، ص 247.

15/ ابن حبيب، المحبّر، ص 452.

16/ ابن شهر آشوب، مناقب آل أبي طالب ، ج 1، ص 159.

17/ ابن اثيرالجزري، أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج 4، ص 641.

18/ جعفر مرتضى العاملي ، الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم ج 2، ص 123. نقلاً عن : (الاستغاثة ج 1، ص 70) .

19/ جعفر مرتضى العاملي ، الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم ج 2، ص 125.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

علاج المرأة عند الطبيب الرجل

   

 

السؤال

ما حكم علاج المرأة عند الطبيب إذا استلزم كشف ولمس بعض أجزاء جسمها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي 

ج- إذا اضطرت إلى الرجوع إلى أخصائي رجل، أوكان أرفق جاز وإلا فلا.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج- يجوز اذا اضطرّت المرأة إلى العلاج من مرضها وكان الطبيب الرجل أرفق بعلاجها من الطبيبة، واِلاّ فلتراجع الطبيبة ولا يحقّ لها مراجعة الطبيب.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج– يجوز النظر واللمس بهدف العلاج مثل الفحص، شريطة عدم توفر من يمارس العلاج من ذات الجنس، ولا يجوز النظر أو اللمس إلا في حدود الضرورة.

- أحكام المعاملات- 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج- لا يجوز النظر أو اللمس إلى ما يحرم النظر إليه ولمسه، ولو من الطبيب إلا إذا اضطرّت إلى الرجوع إلى الطبيب الرجل بحيث لا يمكن الرجوع إلى الطبيبة وهي محتاجة إلى العلاج، وعلى الطبيب الإقتصار في ما لا بد منه.

 - إستفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج- إذا لم تكن هناك ضرورة فلا يجوز العلاج إذا استلزم المس أو النظر المحرمين وإذا كان احتمال الحاجة معتداً به بحيث يتحقق الخوف من الضرر وانحصر العلاج بمراجعة الرجل جاز ذلك ويقتصر على مورد الاضطرار من حيثية المقدار المنظور إليه ومدة النظر وزمانه وهكذا الحال في المس. والله العالم.

- فقه العلاقات الاجتماعية سؤال (244)-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج- في حالة الاضطرار للعلاج وبدون خلوة بينهما يجوز ذلك إن لم تجود امرأة طبيبة.

-أجوبة المسائل س154-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج- لا يجو ز إذا كان العلاج یستلزم كشف بدنها، وفي الحالات المعقدة وكون الطبيب ذا خبرة أوسع وإمكانيات أكبر لنجاح العلاج يجوز ذلك وإن استلزم الكشف والله العالم .

- المسائل الطبية .٢٢-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

إذا كانت مضطرة والعارض خطير فلا بأس.

-المسائل الشرعية س 22-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج- إن لم تكن هناك دكتورة وانحصر العلاج بالرجل كان جائزاً.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج- مع توقّف الفحص والعلاج على النظر واللمس المحرّمين، لا تجوز لهنّ مراجعة الطبيب الرجل، إلاّ مع تعذّر أو تعسّر مراجعة الطبيبة التي يكون فيها الكفاية.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج- إذا توقف علاج المرأة من مرض أصابها أو شبه ذلك على مباشرة رجل أجنبي بحيث لم توجد المرأة المماثلة أو وجدت ولم تغن شيئا، جاز للرجل النظر إليها إذا توقف عليه العلاج، وجاز له لمسها إذا لم يمكن ذلك الا باللمس، وكذلك.

 - التقوى ج2 م 37-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج- إن تمكنت من الرجوع إلى الطبيبة لم يجز لها الرجوع إلى الطبيب.

-مسائل وردود ج2م 247-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

بعض الاستفتاءات العقائدية

 

السؤال

روي عن الإمام الصّادق سلام الله عليه أنه قال: «إن الأرض لا تخلو من حجّة» 

(وسائل الشيعة، ج11، ص492)

فإذا استشهد الإمام الحجّة سلام الله عليه فمن حجّة الله على خلقه بعده؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الحجّة بعد الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف كما في الأحاديث الشريفة هو الإمام الحسين سلام الله عليه فإنه يرجع إلى الدنيا ويجهّز ولده المهدي سلام الله عليه ويواريه في محلّ دفنه من كربلاء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال

ما معنى أن أهل البيت سلام الله عليهم هم أوعية المشيئة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

أوعية مشيئة الله يعني: أنهم سلام الله عليهم في معرفة الله ومعرفة دينه قد بلغوا بإذن الله تعالى درجة بحيث صاروا لا يشاؤون إلا ما يشاء الله، ولا يقولون إلا ما يريد الله، ولا يفعلون إلا ما يحبّ الله تعالى.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال

ما رأيكم بالروايات المتعلقة بالطينة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الطينة والأحاديث الواردة فيها تدلّ على انها من حيث التأثير في الإنسان تكون على نحو المقتضي الذي يمكن للإنسان معه أن يصلح نفسه ويهذّبها، وليست على نحو العلّة التي لا ينفكّ معلولها عنها ولا يستطيع الإنسان تغييرها.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال

هل يعلم الإمام الحجة المهدي عجل الله فرجه الشريف متى يظهر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

هناك روايات تقول بأنه سلام الله عليه يعلم بذلك، فقد أطلع الله نبيه الكريم على علم ذلك وأمره أن يعلّمه عليّاً سلام الله عليه ثم الأئمة من بعده واحداً بعد آخر.

ــــــــــــــــــــــــ 

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr     

ــــــــــــــــــــــــ 

موقع مكتب سماحة المرجع الديني  السيد صادق الحسيني الشيرازي (دام ظله)

http://arabic.shirazi.ir

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

سبب لقب الإمام العسكري عليه السلام

 

 

السؤال

لماذا لقب الامام الحسن العسكري (عليه السلام) بالعسكري؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

ورد في سبب هذا اللقب امران وهما

الأول

لقب الإمام العسكري (عليه السلام) بهذا اللقب لسكناه في محلة في سامراء تسمى العسكر .(١).

الثاني

نسبة إلى الإمام أبو الحسن العسكري حيث يلقب بصاحب العسكر لقصة وقعت بينه وبين المتوكل أظهر فيها الإمام بعض كراماته، وردت في رواية طويلة، حيث استعرض الخليفة جنده أمام الإمام بغية إدخال الخوف على الإمام عليه السلام، فقال له أبو الحسن عليه السلام:

وهل أعرض عليك عسكري؟ قال: نعم، فدعا الله سبحانه فإذا بين السماء والأرض من المشرق والمغرب ملائكة مدججون فغشي على الخليفة...(٢)، ولهذا السبب لقب الإمام الهادي وابنه الإمام الحسن عليهما السلام بالعسكري. 

(١)علل الشرائع ج١ ص ٢٤١.

(٢)بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٠ - الصفحة ١٥٥.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر