الأربعاء، 1 مايو 2024

القيام في الإقامة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يشترط في الاقامة للصلاة أن تكون من قيام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي: 

ج– الأحوط اعتبارالقيام فيها ، وإن كان الأقوى الاستحباب.

."حاشية العروة ج1ص 194".

—————————

السيد السيستاني :

ج– يعتبر في الإقامة القيام .

"المسائل المنتخبة م 257 "

—————————

السيد المدرسي :

ج– الاحوط الا يترك في الاقامة القيام.

"أحكام العبادات ج1".

—————————

السيد الحكيم :

ج– يشترط في الاقامة القيام.

"منهاج الصالحين ج1م 134".

—————————

الشيخ الفياض :

ج– نعم، الأظهر اعتبار القيام.

"منهاج الصالحين ج1".

—————————

السيد الروحاني :

ج– يشترط فيه القيام.

."منهاج الصالحين ج1". م 628:

—————————

السيد الشيرازي :

ج– الأحوط اعتبارالقيام فيها ، وإن كان الأقوى الاستحباب.

"تعليقة العروة ج1ص 433".

—————————

السيد الخوئي :

ج– يعتبر في الإقامة القيام .

"المسائل المنتخبة م 254".

—————————

الشيخ زين الدين :

ج– يشترط في الاقامة أن يكون المقيم قائما.

"كلمة التقوى ج1 م 296".

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 30 أبريل 2024

قضاء الصلوات الفائتة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

بذمّتي صلاة قضاء لمدّة من الزمن ولا أعلم عددها وتردّدت بين الأقل والأكثر مثلاً: بين سنة وسنتين، ما هو تكليفي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- جاز له الاقتصار على الأقل.

(منهاج الصالحين ج 1م 383)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- جاز له الاقتصار على الأقل، وإن كان الأحوط استحبابًا التكرار حتى يحصل العلم بالفراغ.

( منهاج الصالحين ج 1 م 728)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- جاز له الاقتصار على الأقل، وإن كان الأحوط استحبابًا التكرار حتى يحصل العلم بالفراغ.

( منهاج الصالحين ج 1م م 818)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين :

ج- يكتفي بالأقل .

(التقوى ج 1 م 964)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- جاز له الاقتصار على الأقل، وإن كان الأحوط استحبابًا التكرار حتى يحصل العلم بالفراغ.

( منهاج الصالحين ج 1م 728) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- إنْ كان فوات الصلاة أو نسيان المقدار عن قصور لا عن تقصير فقضاء المقدار الأقل يكفي، وأما إذا كان عن تقصير فالأحوط وجوبًا قضاء الأكثر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- إذا كان الشكّ دائراً بين سنة أو سنتين مثلاً فإن كان النسيان عن قصور كفى قضاء الأقل، وإن كان عن تقصير فالأحوط وجوبًا قضاء الأكثر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ جاز له الاقتصار على الأقل، وإن كان الأحوط استحبابًا التكرار حتى يحصل العلم بالفراغ.

( منهج الصالحين ج 1م  1092)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- جاز له الاقتصار على الأقل، وإن كان الأحوط استحبابًا التكرار حتى يحصل العلم بالفراغ.

(منهاج الصالحين ج 1 م 743)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- الواجب هو القضاء بالقدر المتيقَّن (وهو هنا الأقل) والأحوط هو الأكثر.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :

ج- جاز له الاقتصار على الأقل، وإن كان الأحوط استحبابًا التكرار حتى يحصل العلم بالفراغ.

(منهاج الصالحين ج 1 م 728)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 29 أبريل 2024

أخذ نسبة من أموال نيابة الحج

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز لمن تصله نيابات الحج بسعر عشرة آلاف- مثلًا- أن يدفع منها سبعة آلاف لمن يرغب بأخذ النيابة ويأخذ الباقي من دون علم صاحب المال ولا علم من يأخذ النيابة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا استؤجرّ من غير اشتراط المباشرة ولا مع الانصراف إليها يجوز أن يستأجر غيره لذلك العمل بتلك الأجرة أو الأكثر ولا يجوز بالأقل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج- إذا لم يشترط صاحب النيابة على الأجير ان يباشر بنفسه، وكان راضيًا بأن يعطي هذا الأجير مبلغًا أقل إلى اجير آخر ليأتى به ، فيجوز ذلك وإلاّ فلا يجوز. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- مشكل، إلا إذا قام بعملٍ ما يرتبط بالنيابة بإزاء ما يأخذ من المال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يجوز ذلك في مفروض السؤال.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 28 أبريل 2024

خطبة البيان

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو رأيكم حول الخطبة المعروفة بخطبة البيان المنسوبة لمولانا أمير ألمؤمنين (صلوات الله عليه)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي:

ج- لقد جاء بعض مضامينها في خطب وروايات أخرى معتبرة وهي منقولة عنه (سلام الله عليه).

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- خطبة البيان الظاهر أنه لا أساس لها... والله العالم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا أساس لها.

(صراط النجاة، م١٣٣١، ج ١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لم تثبت عندنا بطريق معتبر.

(الفتاوى اسئلة واجوبة، م ١٢٥٨)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد السند:

ج- أن عدة من الخطب المنسوبة له عليه السلام لم يوقف على سند لها كخطبة البيان ونحوها بل الأهم لم يوقف على مصدر قديم معتبر يوردها، لأن صحة الكتاب أهم لدى قدماء الأصحاب من صحة الطريق بل الركن الأعظم في الصحة لديهم على صحة المتن ثم صحة الكتاب الذي يورد الرواية ثم على صحة الطريق، كما هو مبنى الرعيل الأول من علماء الأصول الذين أورد كلماتهم الشيخ الأنصاري في كتابه الرسائل، نعم بعض هذه الخطب أو الروايات رغم عدم الوقوف على سند لها إلا أن مضمونها كالمعجز العلمي لاسيما أن المصادر المتأخرة التي أوردتها قبل قرون لا في القرن الحالي ونلاحظ كما يشير إلى ذلك العلامة الطبطبائي - في سورة البقرة ذيل أحد الآيات ذات الصلة بمبحث الرجعة - أن مضامينها تتحقق كالمعجز وهذا ما يشهد بصدورها إجمالًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- لم يثبت لدينا سند صحيح لها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر:

ج- لا سند لها.

(مسائل وردود، ج١، م ٤٤٤)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 27 أبريل 2024

أخذ الأجرة على قراءة القصائد والمحاضرات

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم أخذ الأجرة مقابل قراءة القصائد والمحاضرات المشتملة على المواعظ ونحو ذلك مما له فائدة عقلائية دينية أو دنيوية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج-لا بأس.

(منهاج الصالحين، ج٢،م ٤٦٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- يجوز ولكن الأفضل هو أن يكون بلا طلب ولا اتفاق مسبق.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا بأس.

(منهاج الصالحين، ج٢،م ٤٧٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا بأس.

(منهاج الصالحين، ج٢،م ٤٦٨)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- لا بأس.

(منهاج الصالحين، ج٢،م ٦٧٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا بأس، وإن كان الأولى عدم المشارطة في ذلك، بل عدم أخذ الاُجرة، ويكون الدفع والاخذ بعنوان الهدية.

(منهاج الصالحين، ج٢، م ٣٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا بأس، ولو أخذها على مقدماتها من المشي إلى المكان الذي يقرأ فيه كان أولى.

(تعليقة العروة)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- لا بأس.

(منهاج الصالحين، ج٢،م ٢٠٧٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر:

ج- لا بأس.

(منهج الصالحين، ج٢، م ٥٦٩)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 26 أبريل 2024

فقدان التربة أثناء الصلاة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا فُقدت التربة أثناء الصلاة، كما لو أخذها الطفل كما يحصل احيانًا-مثلًا-، فما الوظيفة للمصلي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- قطعها في سعة الوقت، وفي الضيق ينتقل إلى البدل من الثوب أو ظهر الكف.

(منهاج الصالحين، ج١، م٥٥٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- إذا لم يكن عنده ما يصحّ السجود عليه وكان الوقت واسعًا قطع الصلاة، وإن ضاق الوقت سجد على ثيابه إذا كانت من القطن أو الكتان وإلاّ سجد على شيء معدنيّ مثل الخاتم العقيق أو على ظهر كفه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يحاول الوصول إلى ما يصح السجود عليه ولو بالمشي قليلًا بحيث لا ينافي الصلاة ولايتحول عن القبلة فان لم يمكن جاز السجود على السجاد أو على أي شيء طاهر وإن كان الأحوط استحبابًا تقديم الثوب مطلقًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- قطعها في سعة الوقت، وفي الضيق ينتقل إلى البدل من الثوب أو ظهر الكف.

(منهاج الصالحين، ج١، م٥٥٧)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- قطعها في سعة الوقت، وفي الضيق 

فالأظهر وجوب السجود على ثوبه، فإن لم يمكن، فعلى أي شيء آخر مما لا يصح السجود عليه حال الاختيار، شريطة أن لا يتمكن من إدراك ركعة واحدة بتمام شروطها في الوقت، وإلا وجب عليه أن يقطعها ويستأنفها من جديد ولو بإدراك ركعة منها في الوقت.

(منهاج الصالحين، ج١، م٥٥٥، ٥٥٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- الأحوط إتمام الصلاة بالسجود على ما أمكن ثم الإعادة، هذا إذا كان في سعة من الوقت، أما إذا كان الوقت ضيقًا سجد على ثوبه أو شيء من المعادن أو ظهر كفه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- في سعة الوقت يقطع الصلاة، وفي ضيقها يسجَد على ثوبه، والأحوط وجوبًا تقديم الثوب من القطن أو الكتان مع تيسُّرهم، فإن لم يتيسّر الثوب سجد على ظهرِ كفّه.

(منهاج الصالحين، ج١ م١٠٩،١١٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- إذا أمكن تحصيل ما يصح السجود عليه وجب، ولو بالحركة التي لا تخرج عن هيئة الصلاة وعن القبلة، فإن لم يمكن وكان الوقت متسعًا، قطع الصلاة واستأنفها. أما إذا كان الوقت ضيّقًا فإن كان ثوبه من قطن أو كتان فإنه يسجد على ثوبه القطني أو الكتاني، وإلاّ فعلى شيء معدني كخاتم العقيق إن أمكن، وإلاّ فعلى ظهر يده.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- قطعها في سعة الوقت، وفي الضيق ينتقل إلى البدل من الثوب أو ظهر الكف.

(منهاج الصالحين، ج١، م٦١٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر:

ج- قطعها في سعة الوقت، ولو مع بقاء الوقت لركعة واحدة. وفي الضيق ينتقل الى البدل من الثوب أو ظهر الكف.

(منهج الصالحين، ج١، م ٦٩٩)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 25 أبريل 2024

تقليد أصوات الآخرين وحركاتهم

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز تقليد أصوات الآخرين وحركاتهم بداعي أضحاك الآخرين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي:

ج- لا يجوز الإستهزاء بالمؤمن وإيذاؤه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجوز هتك المؤمن والاستهزاء به.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- لا يجوز الإهانة والإستهزاء بالأقوام المؤمنة، كما لاينبغي إهانة الطوائف والقوميات.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- إن كان ذلك يُسيء الطرف الآخر (المقلَّد) فلا يجوز، خاصة إذا كان معروفًا لدى السامع والمشاهد.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- إذا كان تشهيرًا بالمؤمن لايجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- مع قصد الإسأة والاستهزاء لا يجوز.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر