الجمعة، 11 سبتمبر 2026

تصدّق الزوجة بالمال المتبقي من المصروف


السؤال

إذا أعطى الزوج زوجته مالًا لشراء بعض الحاجيات وبقي شيء منه، هل يجوز لها التصدق به أو التبرع به لعمل خيري دون إذن منه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز للزوجة أن تتصدق أو تتبرع من مال زوجها بدون علمه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجب على الزوجة استئذان الزوج أو أخباره وكسب رضاه في الإنفاق من ماله.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يجوز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- يجوز للزوجة التصرّف في مال زوجها في حالة رضاه بذلك ولا يجوز ذلك في حالة عدم رضاه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- لا يجوز بدون علمه أو رضاه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجوز لها التصرف بمال زوجها إلا بإذنه او بإحراز رضاه بالتصرف.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 10 سبتمبر 2026

الشهادة للإمام علي عليه السلام بالولاية وإمرة المؤمنين في الصلاة


السؤال

هل الشهادة لعليٍّ (عليه السلام) بالولاية وإمرة المؤمنين جزء من الأذان والإقامة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد السيستاني

ج/ مستحبة في نفسها وإن لم تكن جزءاً من الأذان ولا الإقامة.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد صادق

ج/ جزء من الأذان والإقامة على الأقرب وقد أشير إلى ذلك في بعض الروايات.

"المسائل الاسلامية/م 978" 

ــــــــــــــــــــــــ  

 السيد المدرسي

ج/ الأولى الإتيان بها بقصد رجاء المطلوبية.

"أحكام العبادات"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد محمد الشيرازي

ج/ جزء من الأذان والإقامة، وقد أشير إلى ذلك في بعض الروايات، كما فصلناه في الفقه.

"المسائل الاسلامية/م 980"

ــــــــــــــــــــــــ

 الميرزا الاحقاقي

ج/ ولو أنها ظاهراً ليست من فصول الأذان والإقامة وأجزاؤهما، ولكنها ركن الإيمان وكمال الدين ورمز التشيع، فلا ينبغي تركها بنية الزينة والاستحباب.

"أحكام الشريعة/م 289"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد الحكيم

ج/ لا مجال للإتيان بها بنية أنها من أجزاء الأذان. نعم قد يحسن الإتيان بها لا بنية ذلك، بل برجاء كونها من أجزاء الأذان المستحبة، أو كونها مستحبة في نفسها.

"منهاج الصالحين/م 132"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد الخوئي

ج / مستحبة في نفسها وإن لم تكن جزءاً من الأذان ولا الإقامة.

"المسائل المنتخبة"

ــــــــــــــــــــــــ

 الشيخ زين الدين

ج/ ليست من فصول الأذان، ولا من فصول الاقامة، ولا بأس بالإتيان بها على وجه الاستحباب العام.

"كلمة التقوى/م 284"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد الخامنئي

ج/ يجب أن يؤتى به بقصد القربة المطلقة ولكنه ليس جزءاً من الأذان والإقامة.

"استفتاءات /س 455"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد الروحاني

وتستحب الشهادتين بالشهادة لعلي (ع) بالولاية وإمرة المؤمنين في الأذان وغيره. 

"منهاج الصالحين / ج 1 ص 159"

ــــــــــــــــــــــــ

 الميرزا التبريزي

ج/ الشهادة الثالثة لعلي (عليه السلام) بالولاية ليست جزءاً لا من الأذان ولا من الإقامة.

" الأنوار الإلهية"

ــــــــــــــــــــــــ

 الشيخ الفياض

ج/ تستحب الشهادتين بالشهادة لعلي (عليه السلام) بالولاية وإمرة المؤمنين في الأذان وغيره.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

 الشيخ الوحيد

ج/ تستحب الشهادتين بالشهادة لعلي (عليه السلام) بالولاية وإمرة المؤمنين في الأذان وغيره. "منهاج الصالحين"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 9 سبتمبر 2026

تشبيك الأصابع أثناء عقد الزواج

  


السؤال

بعض العوام يتشددون في النهي عن تشبيك الأصابع أثناء إجراء عقد الزواج، فهل تثبت كراهة ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


  السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لم نعثر على ذلك بمقدار ما وسعنا من الفحص.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لم تثبت كراهته.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- ليس له أصل.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لم أرَ ذلك ولم أكتب في منهاج الفقاهة وفيه نقلت المكروهات للعقد ولم ار ذلك.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا أصل لذلك.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا دليل شرعي عليه.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا أصل له شرعًا.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لم نجد ما يثبت ذلك.

«استفتاء»

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الثلاثاء، 8 سبتمبر 2026

شكّ هل اغتسل من الجنابة أم لا؟

  


السؤال

شخص دخل الحمام للاغتسال من الجنابة، وبعد خروجه شك هل اغتسل فعلًا أم لم يغتسل؟ فما الحكم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


  السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- بنى على العدم حتى لو كان من عادته الاغتسال، (يجب عليه الغسل).

«منهاج الصالحين، م ١٩٢»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- مع الشكّ في أنّك اغتسلت أم لا فالواجب عليك أن تغتسل.

«الموقع»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- بنى على العدم، (يجب عليه الغسل).

«منهاج الصالحين، ج١، م ١٩٣»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- بنى على العدم، (يجب عليه الغسل).

«منهاج الصالحين، ج١، م ١٩٣»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد موسى الشبيري الزنجاني

ج- وجب الغسل.

«المسائل الشرعية، ص : ٧١، م ٣٧٦»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- بنى على العدم، (يجب عليه الغسل).

«منهاج الصالحين، ج١، م ٢١٢»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- بنى على العدم، فعليه ان يغتسل.

«كلمة التقوى، ج١، ص: ١٤٨، م ٤٨٧»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- بنى على العدم، (يجب عليه الغسل).

«منهاج الصالحين، ج١، م ١٩٣»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد السند

ج- بنى على العدم، (يجب عليه الغسل).

«منهاج الصالحين، ج١، ص : ٧١، م ١٩٣»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- وجب أن يغتسل.

«المسائل الإسلامية، م ٤١٨»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- وجب أن يغتسل.

«المسائل الإسلامية، م٤١٨»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- بنى على العدم، (يجب عليه الغسل).

«منهج الصالحين، ج١، م ٢١٤»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- بنى على العدم، (يجب عليه الغسل).

«منهاج الصالحين، ج١، م ١٩٧»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يبني على العدم، (يجب عليه الغسل).

«الفقه الإسلامي (تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام) ص: ١٥١، م ١٤»

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الاثنين، 7 سبتمبر 2026

استحباب الاستغفار بعد التسبيحات

  


السؤال

هل يستحبّ في الركعتين الأخيرتين بعد قراءة التسبيحات الإستغفار كأن يقول مثلاً (أستغفر الله ربّي وأتوب إليه) أو يقول (اللّهمّ إغفر لي)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


  السيد صادق الشيرازي

ج ـ نعم يستحب أن يستغفر بعد الفراغ من قراءة التسبيحات الأربع أو يقول اللهم اغفر لي.

(المسائل م 1069)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ الأولى الاستغفار بعد التسبيحات ولو بأن يقول ( اللهم اغفر لي ).

(المنتخبة م 287)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ الأفضل الإستغفار، كعبارة "استغفر الله ربي واتوب اليه" أو "اللهم اغفر لي" أو ما أشبه.

(العبادات)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ الأفضل إضافة الاستغفار إليه.

(منهاج الصالحين ج 1 م 633)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ الأولى إضافة الاستغفار.

(الأحكام الفقهية م 336)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ الأفضل إضافة الاستغفار إليه.

(منهاج الصالحين ج 1 م 625)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ الأولى الاستغفار بعد التسبيحات، ولو بأن يقول: ((اللهم اغفر لي)).

(منهاج الصالحين ج 1 م 284)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ يستحبّ الإستغفار كأن يقول مثلاً (أستغفر الله ربّي وأتوب إليه) أو يقول (اللّهمّ إغفر لي).

(استفتاءات قرآنيّة)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج ـ نعم يستحب أو يقول: (اللّهم اغفر لي).

(المسائل م 1076)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ الأفضل إضافة الاستغفار إليه.

(منهاج الصالحين ج 1 م 625)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ الأفضل إضافة الاستغفار إليه.

(منهج الصالحين ج 1 م 803)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ يستحب أن يضيف اليها الاستغفار.

(التقوى م 499)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الأحد، 6 سبتمبر 2026

تلقيح بويضة إمرأة أجنبية بنطفة الزوج


السؤال

إذا كانت الزوجة عقيمة، هل يجوز أخذ بويضة من أمرأة أجنبية وتلقيحها بمني الزوج خارج الرحم، ثم زرع هذه البويضة الملحقة في رحم الزوجة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يحرم ذلك، ولكن لو عصى وتم التلقيح يكون صاحب النطفة والدًا وفي كون صاحبة البويضة وصاحبة الرحم أمًّا إشكال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يجوز إلاّ إذا كانت صاحبة البويضة خلية لا زوج لها وعقد عليها الزوج.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا لم تكن صاحبة البويضة من محارم الزوج ـ كالٱخت ـ فالعملية في حد ذاتها جائزة، و لكن اجراؤها يتوقف في العادة على التمكين من النظر المحرم ولا ترتفع الحرمة إلا في حال الضرورة، يبقى هنا امر آخر وهو ان الأم النسبية للولد عند بعض الفقهاء هي صاحبة الرحم و عند آخرين هي صاحبة البويضة، ولا يفتي سماحة السيد بأي من الرأيين ويمكن لمقلده الرجوع في ذلك الى فقيه آخر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج-إذا تم التلقيح بين ماء الرجل وبويضة امرأة أخرى، وأخذت البويضة والمني عن طريق مباح، بأن لم يكن عن استمناء ولا مباشرة أجنبي، لا يحرم على الزوجة وضع ماء زوجها الملقح ببويضة امرأة اخرى في رحمها، بمباشرة الزوج أو مباشرتها هي، والولد ولد شرعي لكليهما، واللّه العالم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- لا بأس بهذا العمل في نفسه، لكن حيث إنه يستلزم كشف عورة المرأة التي يؤخذ منها البويضة وكشف العورة حرام وإن كان أمام الطبيبة، وأما الولد فهو ملحق بالزوج وبصاحبة البويضة، لأن رحمها مجرد ظرف كالأنابيب.

(الاستفتاءات الشرعية س -1584)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- لا يجوز، وفقكم الله لمراضيه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الأحوط وجوبًا ترك ذلك، وإذا تم ذلك وتكامل الجنين فإنه ينسب للزوج وللأجنبية صاحبة البويضة.

(مرشد المغترب)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يجوز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا يجوز ذلك لمبدأ الإحتياط في الفروج أولًا، ولما يرافق تلك العملية من انكشاف محرم غير جائز ثانيًا، وعلى فرض حصول تلك الأمور المحرمة فإن الأم الشرعية هي التي حملته لقوله تعالى: إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج- يحرم على الأحوط وجوبًا.

(منهج الصالحين، ج ٢، م ١١٢٠)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 5 سبتمبر 2026

قول (السلام عليك أيها النبي) في غير محله

  


السؤال

إذا قال المصلي سهواً السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته في غير محل السلام هل يجب عليه سجود السهو؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


  السيد صادق الشيرازي

ج ـ يجب أن يأتي له بسجدتي السهو.

(المسائل م 1329)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ لا يجب.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ يجب السجود له.

(تعليقة العروة ج١ ص٤٨١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ نعم هو من موارد وجوب سجود السهو.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ لايجب سجود السهو في مفروض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ لا يجب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ لا يجب سجود السهو لذلك .

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ يلزمه على الأحوط أن يأتي بسجود السهو.

(المسائل م 1336)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ الأظهر عدم الوجوب.

(تعليقة العروة ج ٢ ص٣١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ لا يجب.

(التقوى ج 1 م ٩٠٠)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر