منع الزوجة من صلة رحمها

    

السؤال

إذا كان الزوج يمنع زوجته من صلة أرحامها فهل يجوز لها الخروج لصلة الأرحام من دون إذنه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد السيستاني

ج ـ يجوز لها الخروج إذا توقّف صدق صلة الرحم عليه عرفاً.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ صلة الرحم مستحبة ويحرم قطعها نعم يمكنك التواصل مع الأرحام ولو بالهاتف وما شابه في الفرض المذكور. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ لا يجوز لها الخروج بدون اذنه وهو يتحمل اثم قطع الرحم على انه يكفيها في الصلة الاتصال الهاتفي ونحوه.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ لاينحصر صلة الرحم بما يستلزم الخروج حتى يجوز الخروج من دون إذن، يجب أن تختار إحساناً لا يستلزم محذوراً شرعياً.

 - استفتاء-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لا يصح الأمر بقطع الرحم، وينبغي إصلاح الأمور والخلافات بالتي هي أحسن. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ لا يحق لها الخروج بدون اذنه مطلقا.

 - الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ لا يجوز الخروج من البيت إلاّ بإذنه فيما ينافي حق الزوجية.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ إذا كان المنع منافياً (عرفاً) للمعاشرة بالمعروف، أو موجباً لقطع الرحم (عرفاً) فلا يحق له منعها.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ لا يجوز الخروج لصلة الأرحام من دون إذنه.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ لا يجوز أن تخرج من بيتها بغير إذن زوجها فيما إذا كان خروجها منافيا لحق الاستمتاع بها بل مطلقًا على الأحوط.

- المنهاج ج 2 م 1407-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ لا يجوز ان تخرج من بيتها بغير إذن زوجها فيما إذا كان خروجها منافياً لحق الاستمتاع بها بل مطلقاً على الأحوط وجوباً. 

- المنهج ج 2 م 269-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

حف الحواجب للرجل

   

السؤال

هل يجوز للرجل حَفّ حواجبه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد الحكيم

ج ـ جائز يحسن تركه.

- كتاب الفتاوى س 855 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ إذا كانّ تشبّه بالنساء لا يجوز على الأحوط. 

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ حفّ الحواجب في نفسه جائز ولكن يجتنب التشبّه بالنساء.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ لا مانع منه و لكن لا يجوز للرجال الظهور بنحو فيه شبهة و إهانة للنفس.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ يجوز إن لم يصل إلى حدّ التشبّه بالنساء. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ حف الحواجب لا بأس به.

- الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ العمل المذكور في نفسه جائز.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ لا بأس به، والله العالم.

- الصراط ج 3 س 780 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ جائز ما لم يكن سبباً نوعيا للشهوة. إلا أنه على أي حال خلاف الأدب الديني والأخلاقي.

- فقه المجتمع س 80 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات/ بيان بعض الموارد العقائدية

   

 

رُوي عن الإمام الكاظم عليه السلام

« تفقهوا في دين الله فإن الفقه مفتاح البصيرة وتمام العبادة والسبب إلى المنازل الرفيعة والرتب الجليلة »

📒بحار الانوار ج 10 ص247 ح 13 

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال 1

هل الأئمة المعصومون (عليهم السلام) يعلمون الغيب؟ وكيف؟

الجواب

يعلمون بتعليم الله، قال تعالى: (يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء) ـ سورة البقرة آية 255ـ والحصول إما بإرسال الرسل أو الإلقاء في القلب أو عمود النور، أو نحو ذلك مما ذكر في كتب الأخبار والكلام.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

ما معنى العصمة التكوينية للأئمة الأطهار (عليهم السلام) ، وما هي أدلتكم الشرعية عليها؟

الجواب

العصمة بمعنى مصونيتهم (عليهم السلام) من الأخطاء والنواقص الخَلقية والخُلقية، بعد أن طهرهم الله سبحانه وتعالى واصطفاهم وأذهب عنهم الرجس المادي والمعنوي كما قال سبحانه: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} والأدلة على عصمتهم متضافرة عقلاً ونقلاً ذكرها العلماء في مظانها.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

هل يمكن رؤية أهل البيت (عليهم السلام) وإذا كان ممكناً فما هي الأعمال التي اعملها حتى أراهم وأتكلم معهم؟

الجواب

رؤيتهم عليهم السلام المباشرة ممكنة بل وواقعة لعديد من الأولياء والعلماء المقربين كما تقع للبعض الآخر لمصالح وحكم.

أما رؤيتهم عليهم السلام بمعنى ظهور معاجزهم من قبيل شفائهم المرضى ونحوه فذلك يحصل ولازال للكثير من الناس ويمكنكم العمل بما ورد في بعض الكتب في هذا المجال منها تنبيه الخواطر وجامع السعادات وليعلم أن الرؤيا ليست باختيارنا بل هم عليهم السلام إذا وجدوا فينا القابلية والاستعداد سيمنحوننا هذا الشرف.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4

ما معنى أن الرسول والأئمة هم (واسطة الفيض)؟

الجواب

الفيض كما في مجمع البحرين بمعنى: الصبّ والإشاعة، والفيض هنا في قولنا: (الرسول والأئمة (عليهم السلام) هم (واسطة الفيض)). يعني بأنهم وسيلة صبّ الله رحمته وإشاعتها على خلقه جميعاً، إذ رحمة الله _ كما في الروايات الشريفة _ لا تشمل الناس ولا تعم المخلوقات والكائنات إلا عبر (واسطة) تتلقى تلك الرحمة وتعكسها على الآخرين، و(الواسطة) هم النبي (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته (عليهم السلام)، وهذا يشبه الأمواج الصوتية المبثوثة في الجو، فإنه لولا الجهاز الساحب لهذه الأمواج لم يمكن الاستفادة منها، فكذلك رحمة الله، لولا النبي(صلى الله عليه وآله) وأهل بيته (عليهم السلام) لما شملت الناس، ولا عمّت المخلوقات.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5

ما الفرق بين الإرادة التشريعية والإرادة التكوينية؟

الجواب

المسألة طويلة المباحث وربما يلخص- على تأمل ونقاش- في أن الإرادة الإلهية بمعنى واحد وقد فسرها بعض العلماء بأنها العلم بما في الفعل من المصلحة، وانقسام الإرادة إلى تكوينية وتشريعية ناشىء من اختلاف المتعلق، بمعنى أن الإرادة الإلهية إذا تعلقت بالخلق والتكوين تسمى تكوينية، وإذا تعلقت بأفعال العباد وأمرهم ونهيهم فتسمى تشريعية.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 6

قرأت في أحد الكتب أن المراد من العرش هو المحل الذي تصدر منه أوامر الله سبحانه، فهل هذا يعني أن لله (عز وجل) مكاناً يختص به هو، والله لا يؤين بأين ولا يكيف بكيف؟

الجواب

لا منافاة بين أن يكون المولى تعالى غير مؤين بأين، وأن يكون له محل تصدر منه أوامره تعالى، كما إن الكعبة المشرفة بيت الله في الدنيا، وقد عبر عنها في القرآن الكريم بقوله:(بيتي)، ومع ذلك فما هي إلا محل لبركات الله تعالى وفيوضاته، ولا يستلزم ذلك أن يكون تعالى جسماً حتى يؤين بأين.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 7

هل من الجائز تسمية الله أو وصفه بأنه (علّة العلل)؟

الجواب

وصفه لا مانع منه، وأما التسمية فالأحوط وجوباً التوقف فيها على المأثور.

ــــــــــــــــــــــــ

◾نرفع أحر التعازى والمواساة الى مقام صاحب العصر والزمان المهدي المنتظر (عج) وإلى جميع العلماء الأعلام وإلى جميع المؤمنين والمؤمنات بذكرى شهادة الإمام زين العابدين عليه السلام. 

ــــــــــــــــــــــــ

✔مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد محمد الشيرازي قدس سره الشريف

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجهر في ظهر الجمعة إذا صلى منفردا

السؤال

ما حكم الجهر بالفاتحة والسورة التي تليها، إذا صلّى الإنسان منفرداً في صلاة الظهر يوم الجمعة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يستحب سواء كانت تماماً أو قصراً.

(منهاج الصالحين ج 1م 209)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يستحب على الأقوى. 

(منهاج الصالحين ج 1م 617)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يتخيّر المصلّي في الأوّليين من صلاة الظهر يوم الجمعة بين الجهر والإخفات بل يستحبّ الجهر.

(المنتخبة م 281)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- لا يترك الإحتياط بالجهر.

(التقوى ج 1م 440)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يستحب الجهر في الركعتين الأوليتين من صلاة الظهر يوم الجمعة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الأفضل الجهر. 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الأحوط استحباباً بالجهر. 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج ـ يتخير بين الجهر والإخفات، والأحوط استحباباً الإخفات.

( منهج الصالحين ج 1 م 789)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز فيها الجهر والإخفات معا.

(منهاج الصالحين ج 1م 625)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يستحب الجهر بها على الأقوى.

(الاستفتاءات ج 1 م 176)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج- يستحب على الأقوى. 

(منهاج الصالحين ج 1م 617)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

لمس الحنفية المبللة قبل المسح

   

السؤال

ما حكم ملامسة اليدين لبقايا الماء المتبقي على الحنفية أثناء الوضوء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج- لا بأس به إذا كان ذلك الماء مستهلكاً في ماء اليدين.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج - لا يبطل ولكن إذا كان ذلك في اليد اليسرى وبعد إنهاء غسلها فلابد ان يكون المسح بها بغير الموضع الذي اصابه هذا الماء الأجنبي إذا لم يكن قليلاً مستهلكاً في بلل الماسح.

-الفوائد الفقهية ج1 م194 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- إذا کان قبل تمامِ غَسلِ العضو، فذالک یدخل فیما یَغسل به وإذا کان بعد الغسل وکان فیما یرید أن یمسح به فلا یجوز المسح به.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- لا بأس به إن لم تغلب رطوبته على نداوة الوضوء.

- الاستفتاءات ج 2 س 83-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج- لا بأس به إذا كان ذلك الماء قليلاً.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- إذا كانت رطوبة الحنفية قليلة ومستهلكة في رطوبة اليد كما هو الغالب، فلا مانع من المسح بها.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج- لو وضع يده على الحنفية المبللة بالماء يُشْكل صحة وضوئه لو فرض اختلاط ماء وضوء كفه بالماء الخارج.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- إذا كان بعد الإنتهاء من غسل اليد اليسرى وقبل أن يمسح على رأسه أو الرجلين وكانت الرطوبة الخارجية مستوعبة لتمام باطن الكف فهنا لا يجوز المسح بها أما مع عدم الاستيعاب فيمسح بالجزء الذي لم تصبه الرطوبة.

- نجاة السائل ج 1 م22 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج- لا بأس بالقليل الذي يستهلك في بلة اليد بحيث يكون المسح عرفاً ببلة اليد وحده.

- منهاج الصالحين ج 1 م 76-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج - لا يجوز وضع اليد بعد تمامية الغسل على موضع فيه رطوبة مسرية يمکن أن تمتزج مع ماء الکفّ و مع عدم السراية والامتزاج لا إشکال في المسح بعد اللمس المذکور.

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

مسؤولية الآباء في تعليم الأبناء

السؤال

هل يجب على الأب تعليم أولاده الواجبات والمحرمات، وحثهم على الإلتزام الشرعي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي 

ج- يجب على الوالدين كما أسلفنا تربية أولادهما وتعويدهم على الصلاة والحجاب وعلى الأحكام الإسلامية، حتى يبلغوا سن التكليف وهم مقتنعون بذلك.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج– نعم بمقدار ما يتوقف عليه تنشئته نشاة دينية صالحة. 

 - الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج– التربية واجبة وهناك آداب شرعية تحث وتوجب بالامر على الصلاة.

- استفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج- يجب على الأب ذلك من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإرشاد الجاهل والوقاية من النار.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- يتأكد وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حقّ المكلف بالنسبة إلى أهله، فيجب عليه إذا رأى منهم التهاون في الواجبات، كالصلاة وأجزائها وشرائطها، وكذا الحال في بقية الواجبات، وكذا إذا رأى منهم التهاون في المحرمات كالغيبة والنميمة.

- استفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- ينبغي على الأب تعليم أولاده الأحكام الشرعية، والوظائف الدينية، من الواجبات والمحرمات، والله العالم.

- الصراط ج3 س 796-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- يجب على الوالد تعليم أولاده الدين وأحكامه بالمباشرة أو التسبيب.

- استفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج- يستحب للولي تعليمهم الأحكام الشرعية والعبادات من حين بلوغهم سن التمييز.

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الوضوء والغسل مع الرموش الصناعية

  

السؤال

بعض النساء یضعن رموش تركیب، وتكون مركبة علی العینین ما حكم وضع الرموش من حیث الوضوء والغسل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  السيد السيستاني

ج ـ نعم يضر ذلك بالغسل والوضوء ، فلا يجوز ذلك على الأحوط ما لم يكن هناك عذر شرعي كدفع حرج شديد مثلاً، ولو عدت زینة وجب سترها على الأحوط.

"الموقع"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ الرموش الصناعية حتى وان لم تمسّ الجلد أو الجفن اذا لم تصبح بصورة يعدّها العرف جزءاً من الرموش الطبيعية للانسان، أو لم تكن هناك ضرورة من مثل المعالجةفهو مانع عن وصول الماء في الوضوء والغُسل اليها وموجب لبطلانهما ولا يجوز.

"استفتاء"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ یحرم وضع ما هو حاجب عن وصول الماء إلى البشرة أو علی الموضع الذی یجب غسله فی الوضوء و الغسل و یبطل بذلک الوضوء والغسل فتبطل الصلاة.

"استفتاء"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ إذا كانت تمنع وصول الماء للبشرة ففيها إشكال من حيث الوضوء والغُسل

"استفتاء"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ لا يجب غسل الشعر ولا يضر وجود الحاجب على الشعر .

"استفتاء"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ اذا كانت مانعة من وصول الماء الى ما يجب غسله في الوضوء او الغسل فانها تضر بصحتهما.

"استفتاء"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ إن كانت حاجبة ومانعة عن وصول الماء إلى البشرة فلا يصح الوضوء والغسل.

"استفتاء"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ إن كان مانعاً عن وصول الماء إلى ظاهر العينين لا يجوز، وإلا لا مانع منه. 

"استفتاء"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ يلزم أثناء الوضوء إيصال الماء إلى الرموش "الأصلية" وما هو ظاهر من العين.

"الموقع"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ إذا كان يمنع عن وصول الماء إلى ما يجب غسله في الوضوء والغسل فلابد من رفعه عندهما، ومع الشك في حاجبيته تجب إزالته.

"الموقع"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر