سجود السهو لكل زيادة ونقص في الصلاة

   

السؤال

هل يجب الإتيان بسجدتي السهو عند كل زيادة أو نقص في أجزاء الصلاة مما لا يؤثر على صحتها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 السيد صادق الشيرازي

ج ـ الأحوط وجوباً أن يأتي بسجدتي السهو لكل زيادة ونقيصة سهوية في الصلاة.

(المسائل الاسلامية م 1328)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ الأولى سجود السهو لكل زيادة أو نقيصة.

(منهاج الصالحين ج1م877)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ على الأحوط الاستحبابي لكل زيادة ونقيصة سهوية.

(أحكام العبادات ج1، سجود السهو ، السابع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ الأحوط استحباباً الإتيان به لكل زيادة أو نقيصة غير مبطلة.

(منهاج الصالحين ج1، سجود السهو، السابع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج ـ الأحوط وجوباً أن يأتي بسجدتي السهو لكل زيادة ونقيصة سهوية في الصلاة.

(المسائل الاسلاميةم 1330)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ الأحوط استحبابا سجود السهو لكل زيادة أو نقيصة.

(منهاج الصالحين ج1م 877)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ الأحوط وجوبا سجود السهو لكل زيادة أو نقيصة.

(منهاج الصالحين ج1م 896)

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا التبريزي

ج ـ الأحوط استحبابا سجود السهو لكل زيادة أو نقيصة.

(منهاج الصالحين ج1م 877)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ الأحوط وجوبا سجود السهو لكل زيادة أو نقيصة.

(منهاج الصالحين ج1م 877)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ لا يجب.

(فتاوى وأحكام ص159)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج ـ الأحوط إتيانه لكل زيادة ونقيصة فى الصلاة لم يذكرها فى محلها، وإن كان الأقوى عدم وجوبه لغير ما ذكر.

(تحرير الوسيلة ،م1, القول في سجود السهو)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ لايجب السجود لكل زيادة ونقيصة في الصلاة على الأقوى، وإن كان الأحوط استحبابا ذلك، ولا تصدق الزيادة على المستحبات.

(كلمة التقوى ج1م 906)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ الأحوط استحبابا سجود السهو لكل زيادة ونقيصة.

(منهاج الصالحين ج1 م 984)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

قلادة على شكل صليب

   

السؤال

هل يجوز للمرأة لبس قلادةً أو حلقةً ذهبيَّةً عليها صليبٌ، وذلك لأجل الزينة وليس لأجل الإعتقاد بهذا الشعار؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 الشيخ عبد الرسول الإحقاقي

ج ـ يحرم شراءها وبيعها ولا يجوز لبسها في حال الصلاة وغيرها من الأوقات.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الحكيم

ج ـ ننصح بعدم القيام بمثل ذلك فإنه يعبر عن ضعف الشخصية تجاه العرف السائد في المجتمعات غير المسلمة والذي لا ينسجم مع اعرافنا وقيمنا الإسلامية إلا أنه لا يبلغ حدّ التحريم إلا إذا كان العمل المذكور يوجب التشجيع على الضلال والكفر فيحرم ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي

ج ـ لا يجوز شراءه.

(صراط النجاة ج 3 س 613)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني

ج ـ لا يجوز إن عدّ ترويجًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج ـ لبس الصليب حرام.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ لا يجوز ذلك.

(هداية السائل م 1020)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج ـ نعم هو حرام.

(مسائل و ردود ج 3 م 501)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض

ج ـ لا يجوز إذا كان صليبًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي

ج ـ لا يجوز التشبه بالكفار ولا إرتداء ملابس ذات دعاية لهم وفيما وراء ذلك يجوز ويبدو ان مجرد شعار الصليب ليس فيه تشبه اودعاية.

(الاستفتاءات م 870 ج 2)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ یحرم.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

قهوة الشعير

   

السؤال

تباع في الأسواق لدينا ما يسمى بقهوة الشعير وهي شبيهة بقهوة (البن)، ما حكم غليانها وشربها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج ـ يحرم الفقاع وهو شراب مخصوص متخذ من الشعير، وتشخيص الموضوع على المكلف، وعلى المكلف أن يرجع إلى الثقة الخبير في تشخيص الموضوع.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ المذكور في السؤال في نفسه حلال بشرط أن لا يصير مسكرًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج ـ يجوز ما لم يوجب شربها ولو بكمية كثيرة النشوة، وهي السكر الخفيف.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج ـ إذا لم يكن من أنواع الفقاع جاز شربه، وإلا فلا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج ـ يجوز مالم يكن مسكرًا أو ملحق بالفقاع.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج ـ يجوز شربها إلا مع إسكارها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج ـ لا يحرم، فإن المحرم هو أخذه على وجه مخصوص بحيث يسمى فقاعًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج ـ لا إشكال في إضافة الماء الساخن وكذلك في الغليان، إلا إن كان يحولها إلى فقاع مسكر.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

مرق لحم أو دجاج مشكوك التذكية

  

السؤال

هل يجوز تناول مرق لحم أو دجاج طُبخ مع لحم مشكوك التذكية، ثم عُزل عنه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  السيّد محمد سعيد الحكيم

ج ـ مع عدم إحراز التذكية فاللحم حرام ونجس وينجس كل ما يلاقيه برطوبة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج ـ إذا كان مشكوك التذكية فهو محكوم بالنجاسة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج ـ يجوز شرب الماء الخالي من اللحم.

(صراط النجاة، م١٠٨٣، ج١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج ـ لا يجوز لاشتماله على الدهن والأجزاء الصغار غير المستهلكة فيه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ محكوم بالنجاسة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج ـ نجس.

(المسائل الإسلامية، م١٠١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج ـ إذا كان اللحم مشكوك التذكية فمرقه حلال.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج ـ الأصل في مشكوك التذكية الحرمة، ومع عدم ثبوت التذكية يكون اللحم محكومًا بالنجاسة، فلا يجوز تناول المرق الذي طُبخ فيه.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

حضور وليمة الزواج دون دعوة

  

السؤال

ما حكم الأكل من وليمة الزواج وطعام الضيافة لشخص لم يُدعَ إليهما؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  السيّد محمد سعيد الحكيم

ج ـ إذا أحرز رضا صاحب الوليمة جاز الأكل، وإلا لم يجز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج ـ إذا كان يعلم برضا صاحب الطعام فلا بأس بذلك وإلا فلا يجوز من دون إذنه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج ـ لا يجوز إلا بعد إحراز رضا صاحبها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج ـ إن كانت الوليمة مهيأة لأشخاص يدعون لا يجوز، وإلا فيجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج ـ يجوز مع الوثوق بالرضا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ لو علم بإذن صاحب الوليمة جاز، والا فلا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج ـ لا يجوز الأكل من المأدبة في مفروض السؤال، إلا إذا كانت الدعوة عامّة؛ فإنّه يجوز حينئذ، نعم مع الاستئذان من صاحب الوليمة فيجوز، أو علم برضا صاحبها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج ـ إذا كان عرف المجتمع لا يرى عدم الدعوة بمعنى عدم الرضا - وهو كذلك في الأغلب - أو كان الرضا محرَزًا بالفحوى، فلا بأس.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

صلاة النساء في المساجد

   

السؤال:

أيهما أفضل للمرأة الصلاة في بيتها كما ورد في بعض الروايات أم الصلاة في المسجد جماعة مع الرجال؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج ـ في الحديث الشريف ما مضمونه مسجد المرأة بيتها، ولكن لو كان خروجها إلى المسجد ورجوعها منه بكامل الحجاب والعفاف، فالجماعة في المسجد أفضل على الأظهر وخاصة إذا كان إمام المسجد يلقي على المصلّين الأحكام الشرعية والمواعظ، ومعه يكون القول بمساواتهن للرجال في فضيلة المساجد والمشاهد أقرب.

-الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ يستحب اشتراك المرأة في جماعة المسلمين في المسجد و قد جرت على ذلك سيرة المسلمات في عصر النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله) ، والأفضل للمرأة أن تختار للصلاة المكان الذي تكون فيه ابعد عن مرئى ومنظر الرجال الاجانب فان تهيأ لها مثل هذا المكان في المسجد فلا تفضّل الصلاة في البيت عن الصلاة في المسجد حينئذٍ.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لكلٍ من الأمرين فضل، وينبغي أن تختار المرأة ما هو أفضل لدينها، فإذا كان في حضور المسجد، بالإضافة إلى ثواب الصلاة فيه فوائد مثل تعلم أحكام الدين والتعارف بين المؤمنات وما أشبه، فلا بأس به.

 -الاستفتاءات ج1س 235-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد. وأفضل البيوت المخدع، وهو البيت الصغير الذي يكون داخل بيته.

- المنهاج ج1م 119-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ الصلاة جماعة أفضل من الفرادى حتى للنساء ، والصلاة في البيت أفضل من الصلاة في المسجد للنساء دون الرجال.

- إستفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ صلاة المرأة في بيتها افضل وافضل البيوت المخدع.

- المنهاج ج1م 617 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ قيل: إن الأفضل للنساء أن يأتين بصلواتهن في البيوت، ولكن الظاهر أن الأفضل لهن أن يأتين بالصلاة في المسجد وخاصة بالجماعة، إذا قدرن أن يحفظن أنفسهن من الرجال الأجانب. 

- المسائل م 955-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ صلاة المرأة في بيتها أفضل، وأفضل البيوت المخدع. 

- المنهاج ج1م 561-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ صلاة المرأة في بيتها أفضل. إذا كان خروجها من بيتها إلى الصّلاة في المسجد، أو الجماعة لا يليق بشأنها، وإلاّ كان صلاتها في المسجد، أو الجماعة أفضل.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ مستحبٌّ كما كان في أيام رسول الله (ص).

-مسائل وردود ج3 م 149-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ فضيلة الصلاة في المسجد ليست مختصة بالرجال.

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

شك أنه سجد واحدة أم سجدتين

   

السؤال

ما الحكم إذا شكّ المصلّي في أنّه سجد سجدة أو سجدتين، ولم يتجاوز المحلّ؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 الشيخ الإحقاقي

ج ـ إذا شكّ في حال الجلوس ـ وهو بعد لم يتشهّد ـ أتى بها (الثانية).

(الشريعة، ج 1، م 7141)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الحكيم

ج ـ إذا شكّ في أنه سجد سجدة أو سجدتين بنى على الأقل (عليه أن يأتي بالثانية)، إلا مع تحقّق الفراغ من العمل.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 540)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي

ج ـ بنى على الأقل (عليه أن يأتي بالثانية)، إلا إذا دخل في التشهّد.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 882)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني

ج ـ بنى على الأقلّ (عليه أن يأتي بالثانية)، إلا إذا دخل في التشهّد.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 989)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ بنى على الأقلّ، فعليه أن يأتي بالثانية، وإذا كان شكّه بعد الدخول في التشهّد، فيأتي بالسجدة بقصد القربة المطلقة على الأحوط.

(كلمة التقوى، ج 1، م 920)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني

ج ـ بنى على الأقل (عليه أن يأتي بالثانية)، إلا إذا دخل في التشهّد.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 882)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي

ج ـ يسجد السجدة الثانية إذا لم يتجاوز المحلّ.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ إذا لم يكن كثير الشكّ بنى على أنّها الأولى، وأتى بالثانية، وصحّت صلاته، وإن تجاوز المحلّ فلا يعتني بشكه.

(هداية السائل، م 231)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الصدر

ج ـ بنى على الأقلّ (عليه أن يأتي بالثانية)، إلا إذا دخل في التشهّد.

(المنهج، ج 1، م 990)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض

ج ـ بنى على الأقل (عليه أن يأتي بالثانية)، وكذا إذا دخل في التشهّد على الأحوط ـ وجوبًا ـ (يأتي بالثانية).

(منهاج الصالحين، ج 1، م 901)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي

ج ـ وجب الإتيان بالمشكوك.

(أحكام العبادات، ج 1، ص 283، م 5)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ بنى على الأقل (عليه أن يأتي بالثانية)، إلا إذا دخل في التشهّد.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 882)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر