كراهة أكل الجرجير

السؤال

هل ورد كراهة أكل الجرجير؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد السيستاني

ج- ورد ما يقتضي كراهته مطلقاً، وفي خصوص الليل، وورد ما يدل على خلافه أيضاً.

(موقع السراج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يستفاد من الأدلة اجتناب أكله ليلاً، وأما نهاراً فلا بأس به، وعلى هذا الجمع تحمل الروايات الناهية عنه مطلقا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يستفاد من الأدلة لزوم اجتناب أكل الجرجير ليلاً، وأما نهاراً فلا بأس به، وكذلك العلاج به، والروايات الناهية لعلها وردت على سبيل التقية، أو محمولة على قضايا خارجية لظهورها، ونصية معارضها من نفي التعليل الوارد في تلك، والله العالم.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الشك في الوضوء أثناء الصلاة

السؤال

ما الحكم إذا شك المكلف في أثناء الصلاة في أنه هل توضأ لها أم لا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج- بطلت صلاته ويجب أن يتوضأ ثم يصلي، والأحوط استحباباً الاتمام ثم الوضوء والإعادة.

"المسائل الاسلامية م 332"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج- قطعها وتطهَّر واستأنف الصلاة.

"منهاج الصالحين ج1م 146"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج- قطَعها وتطهّر واستأنف الصلاة.

"منهاج الصالحين ج1م 172"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- وجب الإستيناف بعد الوضوء، والأحوط الإتمام مع تلك الحالة ثم الإعادة بعد الوضوء.

"تعليقة العروة ج1م 14،ص 155"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- قطعها وتطهر، واستأنف الصلاة .

"منهاج الصالحين ج1م 146"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- قطعها وتوضأ، واستأنف الصلاة من الأول.

"منهاج الصالحين ج1م 148"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج- قطعها وتطهر واستأنف الصلاة وإذا تمكن من الوضوء من دون أن تمحى صورة الصلاة يتوضأ ويتابع صلاته من الجزء الذي توقف عنده.

"منهاج الصالحين ج1م 157"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج- يقطعها ويتطهر والأحوط الإتمام ثم الإستثناف بطهارة جديدة.

"فتاوى وأحكام م64"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج- بطلت صلاته ويجب أن يتوضأ ثم يصلي.

"المسائل الاسلامية م 333"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- قطعها وتطهر واستأنف الصلاة.

"منهاج الصالحين ج1م 146"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج- وجب عليه الوضوء واستئناف الصلاة، واذا أتم الصلاة ثم توضأ وأعادها فهو أحوط.

"كلمة التقوى ج1م 402"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج- يقطعها ويتطهروالأحوط الإتمام ثم الاستئناف بطهارة جديدة.

"تحرير الوسيلة "

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ العصفور

ج- وجبت عليه الطهارة والاستئناف للصلاة.

"سداد العباد ص 177"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

قراءة نفس السورة في كلا الركعتين

 السؤال

هل يكره للمصلي أن يعيد في الركعة الثانية نفس السورة التي قرأها في الركعة الأولى؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ يكره، ولكن تزول هذه الكراهة إذا قرأ في الركعتين سورة (قل هو اللّه أحد).

- المسائل م 1076-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ يكره، إلا سورة (التوحيد)، فإنه لا بأس بقراءتها في كل من الركعة الأولى والثانية.

- منهاج الصالحين ج 1 م 631 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ يكره ان يكرر المصلي سورة واحدة في ركعتين متواليتين إلا َّ سورة التوحيد.

- العبادات - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ يكره، إلا سورة التوحيد فإنه لا يكره الاقتصار عليها في صلاة واحدة.

- منهاج الصالحين ج 1 م 240 -

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 

ج ـ يكره إلا سورة التوحيد، فإنه لا بأس بقراءتها في كل من الركعة الأولى والثانية.

- منهاج الصالحين ج 1 م 631 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ يكره، إلا سورة التوحيد، فإنه لا بأس بقراءتها في كل من الركعة الاولى والثانية.

- منهاج الصالحين ج 1 م 638 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ يكره، إلا اذا كانت سورة التوحيد فلا كراهة في ذلك.

- منهاج الصالحين ج 1 م 496 -  

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ يكره أن يقرا سورة واحدة في الركعتين إلا سورة التوحيد.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ يكره، ولكن تزول هذه الكراهة إذا قرأ في الركعتين سورة قل هو الله أحد.

- المسائل م 1083-

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 

ج ـ يكره إلا سورة التوحيد، فإنه لا بأس بقراءتها في كل من الركعة الأولى والثانية.

- منهاج الصالحين ج 1 م 631 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ يكره، إلا سورة التوحيد.

- منهج الصالحين ج 1 م 812 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ زين الدين 

ج ـ المسألة 496 :

يكره أن يعيد في الركعة الثانية نفس السورة التي قرأها في الركعة الأولى الا اذا كانت سورة التوحيد فلا كراهة في ذلك.

ــــــــــــــــــــــــ 

الميرزا الاحقاقي 

ج ـ يكره، إلا سورة التوحيد فلا بأس بقراءتها فيهما.

- الشريعة ج 1 م 504 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

طاعة الوالدين لصلاة الجماعة

    

السؤال

إذا أمَر أحد الوالدين الابن أن يحضر صلاة الجماعة، هل يجب عليه طاعتهما؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الواجب من طاعتهما المقدار الذي يحقق البر وحسن المعاشرة ، وما عدا ذلك فلا يجب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لا تجب طاعة الوالدين في ذلك، وإن كانت راجحة شرعًا، ولكن لا يجوز أذيتهما، وعلى كلّ حال ترك صلاة الجماعة يحرِمه من ثوابها الجزيل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- في فرض السؤال إذا أدّى ترك الجماعة أديتهما يحرم المخالفة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- وجوب إطاعتهما فيما لا يرجع إلى حسن المعاشرة محلّ إشكال.

(تعليقة العروة، ج ١، ص ٥٤٥.)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- تجب على الولد إذا أمره بها أحدُ والديه، وكان الأمر عن شفقة على الولد، أو كان في المخالفة إيذاءٌ لهما.

(كلمة التقوى، ج ١، م١٠٣١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يجب، نعم لا بدّ من الاجتناب عمّا يوجب تأذيهما الناشئ من شفقتهما وإن لم يبلغ حدّ العقوق.

(تعليقة العروة.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجب مع حصول الأذيّة لهما بالترك، لا مطلقًا.

(تعليقة العروة، ص ٢٥٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- تجب مع تأذيه بتركها وعدم الضرر على الولد. (تعليقة العروة ج١ ص ٥٤٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجب الحضور؛ لعدم الدليل على إطاعة الوالدين على الأولاد مطلقًا؛ فإنّ المستفاد من الأدلة أنّ الواجب عليهم هو المعاشرة الحسنة معهما.

(تعاليق مبسوطة، ج ٣، ص ٤٥٢).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجب الحضور إن كان في ترك طاعتهما عقوق.

(تعليق ات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام ، ج ١، ص ٤٣، م ١)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

التصّدق على غير المسلم

   

السؤال

هل يجوز التصدق على الكفار الفقراء كتابيين كانوا أو غير كتابيين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 السيد السيستاني

ج ـ لا بأس بالتصدق على من لم ينصب العداوة للحق وأهله، ويثاب المتصدِّق على فعله ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ إعطاء السائل وإن لم يكن مسلماً ممدوح ما دام لم يحصل لنا اليقين بأنه يصرفه في الخمر ونحوه من الحرام.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- تجوز الصدقة المندوبة على الذمي.

(تعليقة العرورة ، ج2، ص456، 6)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج- تجوز على الكفار عند ضرورتهم كسدّ جوعه ورىّ عطشه.

(منهاج الصالحين م 15/ 16)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- تجوز الصدقة المندوبة على الكافر الذمي.

(منهاج الصالحين م 1225)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج- تجوز الصدقة المندوبة على الكافر الذمي.

(منهاج الصالحين م 1225)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- تجوز الصدقة المندوبة على الكافر والذمي.

(منهاج الصالحين م 1440)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- تجوز الصدقة المندوبة على الكافر الذمي.

(منهاج الصالحين م 1225)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج- إعطائهم من الصدقات المستحبة في نفسه جائز إلا أن التصدق على الفقراء من المؤمنين هو الأفضل والأكثر استحباباً.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج ـ لا يعتبر فى المتصدق عليه فى الصدقة المندوبة الإسلام.

(تحرير الوسيلة م 5)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي

ج ـ الصدقة نوع من العطية ويشترط فيها القربة، والأقرب عدم جوازها على غير المؤمن.

(أحكام الشريعة ج 2 م 186)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ تجوز الصدقة المندوبة على الكافر اذا كان ذميا.

(كلمة التقوى م 186)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

طهارة المرأة في وقت لا يسع للغسل

   

السؤال

إذا لم يكن للمرأة الحائض وقت بمقدار الغسل والوضوء ولكن أمكن إتيان الصلاة مع التيمم داخل الوقت هل تجب عليها تلك الصلاة، وإذا لم تصل هل يجب عليها القضاء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 السيد الحكيم 

ج ـ ذهب جماعة إلى أن ضيق الوقت عن استعمال الماء مسوغ للتيمم فيجتزأ به في صحة العمل، لكنه غير ثابت، نعم الأحوط استحباباً المبادرة لاداء الصلاة بالتيمم. 

(منهاج الصالحين ج 1 م 360)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ إذا أمكن إتيان الصلاة مع التيمم داخل الوقت تجب عليها تلك الصلاة. 

(المسائل م 506)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ وجوب الأداء مع عدم سعة الوقت إلاّ للصلاة مع الطهارة الترابية مبنيٌّ على الاحتياط، وكذلك وجوب القضاء في مثل ذلك إذا لم يصلّ حتى فات الوقت.

(المسائل المنتخبة م 432)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ إن لم يسع الوقت للتطهُّر وتهيئة مقدمات الصلاة وإتيان ركعة واحدة من الصلاة على الأقل في الوقت، لم تجب عليها الصلاة، وإذا كان التيمم وظيفتها بغض النظر عن ضيق الوقت وجب عليها، وإلا فلا. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ الأحوط أن تأتي بالصلاة مع التيمم، لكنها إذا لم تصل لم يجب القضاء. 

(منهاج الصالحين ج 1 م 716)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ الأحوط لزوما أن تأتي بالصلاة مع التيمم، لكنها إذا لم تصل لم يجب القضاء. 

(منهاج الصالحين ج 1 م 731)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ الأحوط أن تأتي بالصلاة مع التيمم، لكنها إذا لم تصل لم يجب القضاء. 

(منهاج الصالحين ج 1 م 806)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ إذا أمكن إتيان الصلاة مع التيمم داخل الوقت تجب عليها تلك الصلاة. 

(المسائل م 507)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ الأحوط أن تأتي بالصلاة مع التيمم، لكنها إذا لم تصل لم يجب القضاء. 

(منهاج الصالحين ج 1 م 716)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ الأحوط وجوباً ان تاتي بالصلاة مع التيمم، وتكون مجزية، وإذا لم تصل وجب القضاء.

(منهج الصالحين ج 1 م 1077)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ وجب عليها أداء تلك الصلاة، فإذا تركتها حتى خرج الوقت وجب عليها قضاؤها.

(التقوى ج 1 م 572)

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا عبد الرسول الاحقاقي 

ج ـ وجب عليها أن تبادر بإتيانها ، وإلا وجب عليها قضاؤها.

(الشريعة ج 1 م 615)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

حول مقامات السيدة الزهراء عليها السلام للسيد منير الخباز

    

السؤال 1

نقل عن الشيخ الوحيد - دام ظله - أنه يقول إن مقام الزهراء (ع) لا يقدر على معرفته أحد، لا ملك مقرب ولا نبي مرسل، فهل ذلك أمر معقول؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

إن مانقل عن شيخنا الأستاذ الأول لحوزة قم المقدسة شيخ التحقيق والتدقيق في الفقه والأصول، قطب المعرفة الحقيقية لمقامات أهل بيت العصمة (ع) آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني - دام ظله - هونفس كلام الأئمة الأطهار (ص) حيث ورد عن الصادق (ع): "إنما سميت فاطمة لأن الله عز وجل فطم الخلق عن معرفتها"، ومقتضى إطلاق عنوان الخلق شموله لجميع الملائكة والجن والإنس والأنبياء والأوصياء وسائر الناس ماعدا من كان مبدأ سلسلة علل الوجود ونقطة باء الفتح والسر المصون في "كنت كنزا مخفيا" وهو النور المحمدي العلوي الفاطمي، لأنه نور واحد عالم بنفسه علماً حضورياً، 

ومن الضروري في مجال تقوية العقيدة قراءة الإخوة الشباب من طلاب العلوم الدينية وغيرهم من رواد الثقافة جميع محاضرات الشيخ الوحيد التي جمعها وترجمها العلامة الشيخ الكوراني، والعكوف على فهمها ودراستها فهي كنز ثمين، فقد ورد عن الصادق (ع): "إن من التفقه في الدين معرفة الامام (ع)".

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

قد ورد في زيارة الزهراء (ع) "يا ممتحنة امتحنك الله قبل أن يخلقك، فوجدك لما امتحنك به صابرة"، فما هو المقصود بهذه العبارة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

هناك عدة معانٍ لهذه الفقرة الشريفة، أوضحها ثلاثة:

1-أن الله عز وجل امتحنها بالفعل في عالم الانوار قبل خلقها في عالم الدنيا، فلما تجاوزت الامتحان ببراعة وصبر آتاها العصمة والولاية وسائر الكمالات فما نزلت لعالم المادة إلا وهي كاملة.

2-ما أشار إليه شيخنا المقدس رمز الولاء الشيخ التبريزي – قده - في الأنوار الإلهية، وهو أن الله عزوجل في عالم الأنوار أطلعها على كل مايصيبها في هذا العالم المادي من النوائب التي لاتحملها الجبال، ووجدها ذات إرادة وصبر لاتهزها العواصف، بحيث حتى لو لم يعطها العصمة والولاية لكانت أقوى الخلق إرادة وأشدهم صبرا، فوهبها الكمالات التامة لأهليتها لها، وقريب من هذا المعنى ما في الدعاء العظيم دعاء الندبة "وشرطت عليهم الزهد في درجات هذه الدنيا الدنية، فشرطوا لك ذلك، فقبلتهم وقربتهم وقدمت لهم الذكر العلي والثناء الجلي"، فإن الشرط عليهم بمعنى إعلامهم بذلك في عالم النور، و كونهم منذ ذلك أصحاب الإرادة الكاملة والصبر الأتم والأهلية المطلقة للعصمة والولاية التكوينية والتشريعية والتبليغية وحمل أعباء الإمامة

3-أن هذا التعبير كناية عن أن الله عزوجل صاغها قبل أن ينزلها لعالم المادة، جوهرة من العصمة والصبر والإرادة التامة، فهي  ليست امراة كسائر النساء، اكتسبت الكمال الروحي بما قامت به من الطاعة والإلتزام بالقيم الاسلامية، بل هي جوهرة القدس ومعدن الاصطفاء منذ نزولها، وإن كانت عبادتها أضافت إلى كمالها التام أعلى مراتب الزلفى في الآخرة، رزقنا الله قربها وشفاعتها.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

هناك مقالة مطروحة وهي أن المرأة شريكة الرجل في اختيار العلاقة الزوجية وفي تركها، وذلك بأن تشترط على زوجها ضمن عقد الزواج أنها وكيلة عنه في تطليق نفسها متى شاءت، فإذا قبل الزوج بالشرط وتم العقد كان لها الصلاحية على الطلاق، فهل هذا هو حكم الدين الاسلامي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

إن المسألة خلافية بين الفقهاء، فهناك من لايرى صحة هذا الشرط، لأنه من قبيل شرط النتيجة، وهو بنظره لا يرى ثبوت الوكالة بالشرط، كما نقل عن المحقق الحائري – قده - وهناك من يرى صحة الشرط، ولكن لو أن الزوج بعد العقد فسخ الوكالة فإنه وإن ارتكب إثماً، لمخالفته للشرط إلا أن الوكالة تنفسخ لأنها عقد متقوم بالإذن، فيزول بزواله كما ذهب له السيد الكلبيكاني – قده- ، وهناك من يرى صحة الشرط ولزومه، فلو فسخ الزوج الوكالة لم تنفسخ، وهو ماذهب له سيدنا الخوئي – قده - ولأجل ذلك لايمكن القول بأن الدين الاسلامي مطلقاً يرى ذلك، لاختلاف الفقهاء في المسألة، وإنما تذكر كسائر المسائل الخلافية في الفقه، وينبغي أن يقال أن الولاية على الطلاق بيد الزوج، فالطلاق بيد من أخذ بالساق، ولو صح شرط الزوجة على الزوج أن تكون وكيلة عنه في الطلاق فذلك لاينافي ولايته لأن صحة هذه الوكالة منوطة بتوكيله عن طريق قبوله للشرط.

والحمدلله رب العالمين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد منير الخباز 

📎

https://almoneer.org/?act=artc&id=104

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير