الجمعة، 2 أكتوبر 2026

شك أنه سجد واحدة أم سجدتين

   


السؤال

ما الحكم إذا شكّ المصلّي في أنّه سجد سجدة أو سجدتين، ولم يتجاوز المحلّ؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


 الشيخ الإحقاقي

ج ـ إذا شكّ في حال الجلوس ـ وهو بعد لم يتشهّد ـ أتى بها (الثانية).

(الشريعة، ج 1، م 7141)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الحكيم

ج ـ إذا شكّ في أنه سجد سجدة أو سجدتين بنى على الأقل (عليه أن يأتي بالثانية)، إلا مع تحقّق الفراغ من العمل.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 540)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي

ج ـ بنى على الأقل (عليه أن يأتي بالثانية)، إلا إذا دخل في التشهّد.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 882)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني

ج ـ بنى على الأقلّ (عليه أن يأتي بالثانية)، إلا إذا دخل في التشهّد.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 989)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ بنى على الأقلّ، فعليه أن يأتي بالثانية، وإذا كان شكّه بعد الدخول في التشهّد، فيأتي بالسجدة بقصد القربة المطلقة على الأحوط.

(كلمة التقوى، ج 1، م 920)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني

ج ـ بنى على الأقل (عليه أن يأتي بالثانية)، إلا إذا دخل في التشهّد.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 882)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي

ج ـ يسجد السجدة الثانية إذا لم يتجاوز المحلّ.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ إذا لم يكن كثير الشكّ بنى على أنّها الأولى، وأتى بالثانية، وصحّت صلاته، وإن تجاوز المحلّ فلا يعتني بشكه.

(هداية السائل، م 231)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الصدر

ج ـ بنى على الأقلّ (عليه أن يأتي بالثانية)، إلا إذا دخل في التشهّد.

(المنهج، ج 1، م 990)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض

ج ـ بنى على الأقل (عليه أن يأتي بالثانية)، وكذا إذا دخل في التشهّد على الأحوط ـ وجوبًا ـ (يأتي بالثانية).

(منهاج الصالحين، ج 1، م 901)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي

ج ـ وجب الإتيان بالمشكوك.

(أحكام العبادات، ج 1، ص 283، م 5)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ بنى على الأقل (عليه أن يأتي بالثانية)، إلا إذا دخل في التشهّد.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 882)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 1 أكتوبر 2026

تقدم المرأة على الرجل في الصلاة

   


السؤال

هل يجوز للمرأة أن تقف متقدّمة على الرجل حال الصلاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


 الشيخ الإحقاقي

ج ـ يجوز تقدّم المرأة مع الحائل أو البعد بعشرة أذرع.

(الشريعة، ج 1، م 105)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الحكيم

ج ـ يُكره ذلك، بل الأحوط ـ استحبابًا ـ تركه.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 87)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي

ج ـ الأقوى صحّة صلاة المرأة إذا كانت متقدّمة، وكان الفصل بينما مقدار شبر.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 545)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني

ج ـ تصحّ اذا كانت المرأة متقدّمة حتى لو كان الفصل بينهما بأقلّ من شبر.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 601)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ يُكره تقدّم المرأة على الرجل.

(كلمة التقوى، ج 1، م 204)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني

ج ـ لا تصحّ على الأحوط لزومًا، بل يلزم أن يكون بينهما حائل أو تكون مسافة أكثر من عشرة أذرع بذراع اليد (٤.٥ مترًا تقريبًا).

(منهاج الصالحين، ج 1، م 545)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي

ج ـ يُكره للمرأة أن تقف متقدّمة على الرجل.

(المسائل الإسلامية، م 948)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ يُكره للمرأة أن تقف متقدّمة على الرجل.

(المسائل الإسلامية، م 942)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الصدر

ج ـ الأقوى صحّة الصلاة إذا كانت المراة متقدّمة.

(المنهج، ج 1، م 681)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض

ج ـ الأقوى صحّة الصلاة إذا كانت المرأة متقدّمة شريطة أن يكون الفصل بينهما بقدر شبر إنسان اعتيادي.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 546)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي

ج ـ الأقوى كراهة ذلك.

(أحكام العبادات، ج 1، ص 210، م 4)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ الأقوى صحّة صلاة المرأة إذا كانت متقدّمة، وكان الفصل بينما مقدار شبر.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 545)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 30 سبتمبر 2026

نسيان التشهد الأول

   


السؤال

إذا نسي التشهّد الأول، ولم يذكره إلا بعد الركوع، هل يجب أن يقضيه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


 الشيخ الإحقاقي

ج ـ أتى به بعد الفراغ من الصلاة.

(الشريعة، ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الحكيم

ج ـ وجب عليه قضاؤه.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 273)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي

ج ـ يقضي التشهّد على الأحوط ـ وجوبًا ـ.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 875)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني

ج ـ وجب أن يقضي التشهّد.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 982)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ قضى التشهّد بعد أن يتمّ صلاته.

(كلمة التقوى، ج 1، م 619)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ أن يقضي التشهّد.

(المسائل المنتخبة، م 321)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي

ج ـ يقضي التشهّد بعد التسليم.

(المسائل الإسلامية، م 1167)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ يقضي التشهّد بعد التسليم.

(المسائل الإسلامية، م 1160)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الصدر

ج ـ وجب قضاؤه على الأحوط ـ وجوبًا ـ بعد الصلاة.

(المنهج، ج 1، م 976)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض

ج ـ أدى بعد إكماله صلاته ما نسيه من التشهّد.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 673)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ قضاؤه.

(أحكام العبادات، ج 1، ص 298، قضاء السجدة المنسية، م 1)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ يقضي التشهّد على الأحوط ـ وجوبًا ـ.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 875)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 29 سبتمبر 2026

الاعتماد على البوصلة لتحديد القبلة

   


السؤال

هل يجوز أن نعتمد على البوصلة لمعرفة إتجاه القبلة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


 السيّد الحكيم

ج ـ إذا كانت الجهة التي نظمتها موثوقة في خبرتها جاز الاعتماد عليه.

(مرشد المغترب، ص 190، س 5)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي

ج ـ نعم.. يجوز الاعتماد عليها في تعيين القبلة مطلقًا.

(المسائل الشرعية، س 4)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني

ج ـ يمكن الاعتماد على البوصلة، إذا اطمأنّ المسلم بصحتها.

(فقه المغتربين)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي

ج ـ يجوز استخدام البوصلة المتقنة مع حصول الاطمئنان بها.

(أحكام الشباب، ص 201)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ نعم.. يجوز الاعتماد على البوصلة لو كانت دقيقة في تحديدها.

(نبراس السائل، س 364)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الصدر

ج ـ تُعيَّن القبلة حسب البوصلة الاطمئنانيَّة.

(مسائل وردود، ج3، م 161)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض

ج ـ البوصلة أحد الأمور التي تقوم مقام العلم مع حصول الاطمئنان بسلامة عملها.

(الاستفتاءات الشرعية، س 237)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي

ج ـ يمكن التعرّف على جهة القبلة بأيّة وسيلة علمية ممكنة إذا كانت تورث الإطمئنان.

(الاستفتاءات، ج 2، ص 100، س 200)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 28 سبتمبر 2026

الآثار الكونية وأكل الحرام جهلاً

   


السؤال

إذا أكل المؤمن ما يحرُم أكله، أو شرب ما يحرم شربه غفلة أو جهلا، فهل يترتب على ذلك الآثار التكوينية المعنوية، كإذهاب المروءة والغيرة، كما في أكل لحم الخنزير، والتأثير على النطفة كما في شرب الخمر، وما شاكل ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


 السيّد الحكيم

ج ـ الآثار الوضعية إن كانت ثابتة للشيء لذاته نظير ثبوت الإسكار للخمر تثبت في الفرض المذكور وإن كانت راجعة إلى ثبوتها بخذلان الله تعالى عقوبة نظير أن من أكل مال اليتيم تعرضت ذريته للمحنة فالظاهر عدم ثبوتها في الفرض المذكور وقد تلتبس الآثار الوضعية وتشتبه بين القسمين.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي

ج ـ نعم يترتب عليه الآثار التكوينية في الجملة، والله العالم.

(صراط النجاة ج 3 م 835)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي

ج ـ ليس من الثابت ترتب جميع الآثار الوضعية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ الآثار الوضعية وإن كانت ملازمة للنجس والحرام، إلا أنه إذا كان المؤمن قد ارتكبها جهلا او غفلة، فإن تأثيرها السيء يكون ضعيفا وضئيلا إن شاء الله تعالى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي

ج ـ الظاهر أن الآثار الوضعية تترتب، ويمكن القضاء على تلك الآثار بالصوم.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 27 سبتمبر 2026

كراهة أكل الجرجير


السؤال

هل ورد كراهة أكل الجرجير؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد السيستاني

ج- ورد ما يقتضي كراهته مطلقاً، وفي خصوص الليل، وورد ما يدل على خلافه أيضاً.

(موقع السراج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يستفاد من الأدلة اجتناب أكله ليلاً، وأما نهاراً فلا بأس به، وعلى هذا الجمع تحمل الروايات الناهية عنه مطلقا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يستفاد من الأدلة لزوم اجتناب أكل الجرجير ليلاً، وأما نهاراً فلا بأس به، وكذلك العلاج به، والروايات الناهية لعلها وردت على سبيل التقية، أو محمولة على قضايا خارجية لظهورها، ونصية معارضها من نفي التعليل الوارد في تلك، والله العالم.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 26 سبتمبر 2026

الشك في الوضوء أثناء الصلاة


السؤال

ما الحكم إذا شك المكلف في أثناء الصلاة في أنه هل توضأ لها أم لا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج- بطلت صلاته ويجب أن يتوضأ ثم يصلي، والأحوط استحباباً الاتمام ثم الوضوء والإعادة.

"المسائل الاسلامية م 332"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج- قطعها وتطهَّر واستأنف الصلاة.

"منهاج الصالحين ج1م 146"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج- قطَعها وتطهّر واستأنف الصلاة.

"منهاج الصالحين ج1م 172"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- وجب الإستيناف بعد الوضوء، والأحوط الإتمام مع تلك الحالة ثم الإعادة بعد الوضوء.

"تعليقة العروة ج1م 14،ص 155"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- قطعها وتطهر، واستأنف الصلاة .

"منهاج الصالحين ج1م 146"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- قطعها وتوضأ، واستأنف الصلاة من الأول.

"منهاج الصالحين ج1م 148"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج- قطعها وتطهر واستأنف الصلاة وإذا تمكن من الوضوء من دون أن تمحى صورة الصلاة يتوضأ ويتابع صلاته من الجزء الذي توقف عنده.

"منهاج الصالحين ج1م 157"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج- يقطعها ويتطهر والأحوط الإتمام ثم الإستثناف بطهارة جديدة.

"فتاوى وأحكام م64"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج- بطلت صلاته ويجب أن يتوضأ ثم يصلي.

"المسائل الاسلامية م 333"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- قطعها وتطهر واستأنف الصلاة.

"منهاج الصالحين ج1م 146"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج- وجب عليه الوضوء واستئناف الصلاة، واذا أتم الصلاة ثم توضأ وأعادها فهو أحوط.

"كلمة التقوى ج1م 402"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج- يقطعها ويتطهروالأحوط الإتمام ثم الاستئناف بطهارة جديدة.

"تحرير الوسيلة "

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ العصفور

ج- وجبت عليه الطهارة والاستئناف للصلاة.

"سداد العباد ص 177"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر