التبول واقفاً اضطراراً

   

السؤال

إذا اضطر الشخص للتبول قائمًا، هل يرتفع حكم الكراهة حينئذ؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يحاول ما أمكنه جالسًا.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- مع الاضطرار إلى ذلك ترتفع الكراهة.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الكراهة باقية على حالها ما لم يجلس حال التخلي.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الروايات الناهية عن البول قائمًا متعددة، والنهي فيها محمول على الكراهة للترخيص في فعله.

«الموقع» 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- عدّ ذلك من المكروهات، ولكن لم يثبت ذلك.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- كل مكروه جائز إتيانه والأحسن أنْ لا يفعله وإنْ فعلَ فإنه لم يفعل حرامًا.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إرتفاع الكراهة مع الحرج أو الضرر غير بعيد.

«الموقع»

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا كان التخلي جلوسًا موجبًا للحرج فلا كراهية.

«استفتاء»

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- في حالة الضرورة وعدم امكانية تجنب الوقوف عند التبوّل فإن الكراهة تزول.

«استفتاء»

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

بيع وشراء واقتناء المجسمات

السؤال

ما حكم بيع وشراء واقتناء المجسَّمات والتماثيل لذوات الأرواح لأجل الزينة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد المدرسي

ج ـ يحرم التعاقد عليها إذا كانت مجسمات كاملة ومشتملة على كل الأعضاء الظاهرية للجسم والأحوط وجوباً عدم الاحتفاظ بالمجسّمات الكاملة.

- أحكام المعاملات ص 165 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ يجوز على كراهة.

- المنهاج ج 2 م 48 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ يجوز على كراهة.

- المنهاج ج 2 م 208 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ لا بأس بإقتناء الصور المجسمة وبيعها وشرائها وإن كان يكره ذلك.

- المنهاج ج 2 م 18 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ يجوز على كراهة.

- المسائل م 2346-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ يجوز على كراهة.

- المنهاج ج 2 م 16 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي  

ج ـ يجوز على كراهة.

- المسائل م2332 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ لا بأس في بيع وشراء واقتناء التماثيل مطلقا.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي  

ج ـ يجوز على كراهة.

- المنهاج ج 2 م 16 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر  

ج ـ هو جائز.

- مسائل وردود ج 3 م 208-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين   

ج - يكره اقتناؤها.

-التقوى ج 2 م 20-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الصلاة فرادى في الحرم الحسيني أو جماعة خارجه؟

السؤال

أيهما أفضل الصلاة فرادى في الحرم الحسيني أم الصلاة جماعة في مكان السكن "مثلًا"؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الصلاةُ جماعةً أكثر من عشرة لا يمكن إحصاء ثوابها إلا الله عز وجل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- صلاة الجماعة أفضل، في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الظاهر أن الصلاة جماعة أفضل، إلا في مسجد النبي صلى الله عليه وآله والمسجد الحرام.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- الصلاة جماعة أفضل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- روي عن محمد بن عمارة أنه قال: أرسلت إلى أبي الحسن الرضا (ع) أسأله عن الرجل يصلي المكتوبة وحده في مسجد الكوفة أفضل أو صلاته في جماعة؟ فقال: (الصَّلَاةُ فِي جَمَاعَةٍ أَفْضَلُ)‏. والظاهر أنَّ الرواية تنسحب على الموارد المشابهة أيضًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الجماعة مع توفر شروطها أفضل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الظاهر أفضلية الجماعة.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

التطيب للصلاة وكراهة التطيب لزيارة الإمام الحسين عليه السلام

  

السؤال

ورد كراهة التطيُّب (التعطُّر) عند زيارة الإمام الحسين (ع)، وورد استحباب التطيُّب عند الصلاة، فأيُّهما أفضل للزائر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد صادق الشيرازي

ج- الروايات الناهية بالنسبة إلى الطيب هي المقدمة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- التطيُّب أفضل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- يصلي بلا طيب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- بأيهما أخذ المؤمن وسعه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الظاهر تقديم الروايات الناهية.

(الموسوعة الفقهية، ج١٨، ص ٣٤٧)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

من هو عطية العوفي أول من زار الإمام الحسين مع جابر؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

عطية بن سعد ابن جنادة العوفي الكوفي الجدلي القيسي أبو الحسن 

صاحب وخادم الصحابي الجليل جابر بن عبدالله الأنصاري (رضي الله عنه) بل هو وجابر أول من زار الحسين عليه السلام في العشرين من صفر بعد استشهاده.

ولد في خلافة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، سمّاه الإمام علي عليه السلام عطية: 

قال أبو جعفر الطبري في كتاب ذيل المذيَّل:

عطية بن سعد بن جنادة العوفي من جديلة قيس يكنَّى أبا الحسن، قال ابن سعد أخبرنا سعد بن محمد بن الحسن بن عطية قال: جاء سعد بن جنادة( ابو عطية) إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) وهو بالكوفة فقال: يا أمير المؤمنين إنه قد ولد لي غلام فسمِّه فقال الامام: هذا عطية الله فسُمِّيَ عطية وكانت أمه رومية، كما ورد في (ذيل المذيل، الطبري). 

  

قال المحقق الشيخ عباس القمي في كتابه الكنى والألقاب:

(وحكي عن ملحقات الصراح قال: عطية العوفي ابن سعد له تفسير في خمسة أجزاء، قال عطية عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات على وجه التفسير وأما على وجه القراءة فقرأت عليه سبعين مرة).

قال ايضًا المحقق القمي:

إن عطية أحد رجال العلم والحديث يروي عنه الأعمش وغيره وروي عنه أخبار كثيرة في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو الذي تشَّرف بزيارة الحسين (عليه السلام) مع جابر الأنصاري الذي يُعدُّ من فضائله أنه كان أول من زاره.

قال عنه السيد الخوئي في كتابه معجم رجال الحديث:

يظهر أنّ تضعيفه، انّما هو من جهة المذهب، فقد أكدوا أنّه كان يُعدّ من شيعة أهل الكوفة، وأنّه كان يتشيع، قال الساجي فيه:

ليس بحجة وكان يقدّم عليًا على الكل وقول الجوزجاني:

مائل. وعليه فإنّ تضعيفهم إياه لا يُعبأ به، فقد روى عنه جلَّة الناس، كما قال البزار، أو جماعة من الثقات في قول ابن عدي، وروى له البخاري في (الأدب المفرد) وأبو داود والترمذي وابن ماجة.

ووثّقه ابن سعد وابن معين كما تقدم، ثم إنّ الرجل معروف بجهاده وثباته، وقد نُكَّل به وعُذّب لحبّه وموالاته لأمير المؤمنين عليه السّلام .

الروايات التي رواها عطية: 

١- أحد رواة حديث الثقلين

(عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله أني قد تركت فيكم الثقلين احدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض).(مسند أحمد بن حنبل ج٣)

٢- أن الأئمة اثنا عشر

عن عطية العوفي، عن ابي سعيد الخدري، قال: سمعت رسول الله يقول: الائمة بعدي تسعة من صلب الحسين والتاسع قائمهم، فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم.(كفاية الأثر للخزاز القمي)

٣- حديث سفينة نوح

عن عطية عن أبي سعيد الخدري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم يقول (إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق) و (إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له).

(المعجم الصغير، الطبراني ج ٢ ص ٢٢)

٤- تفسير آية «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس» في أهل البيت

في تفسير آية «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس» وأنها في أهل البيت: عن عطية العوفي قال سألت أبا سعيد الخدري من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا فعدهم في يده خمسة رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين قال أبو سعيد في بيت أم سلمة أنزلت هذه الآية.

(المعجم الأوسط، الطبراني ج ٢ ص ٢٢٩)

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

 الشيخ عادل الجوهر

غسل زيارة الإمام الحسين عليه السلام والوضوء

السؤال 

هل يُغني غسلُ زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) عن الوضوء للصلاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- لا يغني عن الوضوء.

(أحكام الشريعة، ج١، م ١٢٤٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الأولى الإتيان بالغسل برجاء المطلوبية من دون الاكتفاء عن الوضوء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لا يغني عن الوضوء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا من قريب مستحب ويغني عن الوضوء. 

(منتخب منهاج الصالحين ص٦٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا يغني عن الوضوء.

(صراط النجاة، ج١،م ١٢٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- كل غسل مستحب يجزي عن الوضوء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يكفي عن الوضوء، وإن كان الأحوط للمكلف أن يأتي معها بالوضوء احتياطًا لاينبغي تركه.

(كلمة التقوى، ج١، م ٨١٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يؤتى به رجاءً ولا يغني عن الوضوء. 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يجزي عن الوضوء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يجزي عن الوضوء.

(المسائل الإسلامية، م ٦٨٧). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- الغسل لدخول الحرم أعني مدافنه مجزية عن الوضوء، والغسل من بعيد غير مجزية عن الوضوء.

(منهج الصالحين، ج١، م ٣٩٩)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجزئ عن الوضوء لعدم ثبوت استحبابه شرعًا.

(الاستفتاءات الشرعية، ج١، س ١١٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- كل الأغسال تكفي عن الوضوء، وإن كان الأحوط إستحبابًا الوضوء في غير الجنابة.

(الاستفتاءات، ج ٢، س ١٢٤)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول مراقد المعصومين عليهم السلام 1

على رأي السيد السيستاني

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1

هل يجوز قراءة زيارة عاشوراء وأداء السجدة فيها للمرأة في الدورة الشهرية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

يجوز.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

ما هي الوسائل الكفيلة بأن يخشع الإنسان في صلاته وزياراته لمراقد الأئمة الأطهار (عليهم السلام)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

يحصل الخشوع (ببعض مراتبه) إذا توجه حين القيام إلى الصلاة إلى عظمة الرب وأنه عبد حقه مفتقر إليه في جميع شؤونه الدنيوية والأخروية وأن يريد الوفود عليه والمثول بين يديه والتكلم معه مع الالتفات إلى معاني ما يتلوه من الذكر الحكيم وغيره من الأذكار والأدعية وهكذا في زيارته لمراقد النبي والأئمة الأطهار (عليهم السلام) إذا استذكر ما تحملوه من المصائب والآلام في سبيل الله وترويج دينه ومواقفهم في التضرع إلى الله والتخشع له ربما رق قلبه وخشع ولا يخشع القلب ـ كما ينبغي ـ إلا إذا صفا ـ كما أشار إليه أمير المؤمنين (عليه السلام) في بعض كلماته.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

أرى بعض الأشخاص عندما يصلون إلى ضريح الإمام المعصوم (عليه السلام) يسجدون عند بوابة الضريح ما حكم ذلك الفعل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

لا يجوز السجود لغير الله تعالى، فإما أن يسجد لله تعالى عند بوابة الحرم الشريف شكراً لله حيث وفقّه لزيارة الإمام عليه السلام ويقصد بذلك الخضوع وإظهار التذلل والعبودية لله تعالى، ومهّد له المقدمات وسهّل له الزيارة، وإما أن ينحني ويقبّل عتبة الإمام (ع) لا بقصد العبودية بل لمجرد الإحترام وإظهار الحب والولاء.

"والأحوط أن لايضع جبهته على الأرض ولا يكون كهيئة الإنسان الساجد حين تقبيل العتبة الشريفة".

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 موقع مكتب سماحة السيد السيستاني

https://www.sistani.org/arabic/qa/0507/

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير