الأحد، 5 أبريل 2026

تقاويم الصلاة

   



السؤال

هل يمكن التعويل على التقاويم الموثوقة في دخول وقت الصلاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- إذا أوجب العلم بذلك فهو جاز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- إذا حصل لك الاطمئنان منها فلا بأس بذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- نعم يمكن إذا أوجبت الوثوق.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يكفي الأخذ بما هو معتمد ويخص المنطقة التي يريد الصلاة فيها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا حصل الاطمئنان بها جاز الاعتماد عليها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إذا كانت التقاويم موثوقة يمكن التعويل عليها، ولكن الاحتياط في كل الأحوال حسن.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

السبت، 4 أبريل 2026

الصلاة على الكرسي أو جالس على الأرض؟


السؤال

شخص مريض لا يستطيع السجود بالشكل المعهود لمرضه، مع تمكنه من الجلوس على الأرض، فهل يخير بين وضع مرتفع ليسجد عليه، أو الجلوس على كرسي الصلاة والسجود عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- وجب أن ينحني المكلف بالمقدار الممكن وأن يرفع المسجد (أي يضع التربة على شئ مرتفع) إلى جبهته ويضع جبهته عليه بحيث يصدق عليه أنه ساجد، وأما سائر أعضاء السجود من الكفين والركبتين وإبهامي الرجلين فيضعها على الأرض كما في السجود المتعارف.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا كان وضع المرتفع ليس بالكثير بحيث يكون سجوده شبه المتعارف، وجب وكان مقدمًا على الكرسي -في فرض السؤال-.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إن أمكنه وضع شيء مرتفع أمامه ليضع جبهته عليه مع الانحناء بمقدار يصدق عليه السجود في حقه فَعَل ذلك ووضع كفيه على المسجد أيضًا. وإن لم يتمكن مما ذكر أومأ بدلًا عن السجود والأحوط الأولى أن يضع شيئًا مما يصح السجود عليه على جبهته.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- بل يجلس على الأرض وينحني بالمقدار الممكن ورفع المسجد إلى جبهته ووضعها عليه ووضع سائر المساجد في محالها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- الجلوس على الأرض والسجود حسب الميسور مقدَّم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يلزم الجلوس على الأرض، ويكفي الايماء للسجود ويحوز وضع شيئًا على الأرض والسجود عليه.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 3 أبريل 2026

تفضيل بعض الأولاد في الهبة

   


السؤال

هل يجوز تفضيل الأولاد على بعض في الهبة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج/ يكره تفضيل بعض الاولاد على بعض في الهبة، أما إذا استوجب هذا التفضيل الفساد والشحناء فيحرم.

"المسائل الإسلامية / م 2586"

ــــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج/ يجوز تفضيل بعض الولد على بعض في العطية على كراهية، وربما يحرم إذا كان سببا لإثارة الفتنة ، كما أنه ربما يفضل التفضيل فيما إذا أمن من الفساد وكان لبعضهم خصوصية موجبة لأولوية رعايته.

 "منهاج الصالحين / م 1336"

ــــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج/ يكره تفضيل بعض الاولاد على بعض في الهبة، أما إذا استوجب هذا التفضيل الفساد والشحناء فيحرم..

"المسائل الإسلامية / م 2572"

ــــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج/ إذا كان ذلك مما يؤدي الى إثارة الفتنة والخلاف بين الأبناء، فلا يجوز.

"إستفتاءات / س 644"

ــــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي

ج/ يكره تفضيل بعض الأولاد على بعض في الهبة، إلا إذا امتاز المفضل بالعلم والإيمان والتقوى أو أحوج إلى التفضيل.

"أحكام الشريعة / م 185"

ــــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد سعيد الحكيم

ج/ يكره للشخص تفضيل بعض أولاده على بعض في العطية إذا كان معسر، بل قيل إنه مكروه مطلق، لكن لا إشكال في جوازه.

"منهاج الصالحين / م 18"

ــــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج/ يجوز تفضيل بعض الولد على بعض في العطية على كراهية، وربما يحرم إذا كان سببا لإثارة الفتنة ، كما أنه ربما يفضل التفضيل فيما إذا أمن من الفساد وكان لبعضهم خصوصية موجبة لأولوية رعايته.

"تحرير الوسيلة / م22"

ــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/ يجوز للاب أن يخص بعض أولاده بالهبة أو العطية، إذا كان لمن وهب له مزية في العلم أو التقوى أو احدى المميزات الشرعية، ويحرم التخصيص أو التفضيل إذا كان ذلك يوجب وقوع البغضاء والحقد والعداء والفتنة بينهم، والاحوط لزوما اجتنابه إذا كان مظنة لوقوع ذلك.

"كلمة التقوى / م 53"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 2 أبريل 2026

إضافة واو لتكبيرة الإحرام


السؤال

ما حكمُ صلاةِ مَن أضاف واوًا عَندَ التلفُّظِ بتكبيرةِ الإحرام جَهْلًا، فنطَقَ: (اللهُ وَأَكْبَرَ)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجزئ الملحون، كما لا يجزئ تغيير صورتها بإضافة شيء إليه.

(منهاج الصالحين ج ١، من أفعال الصلاة، تكبيرة الإحرام)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- يجب عليك قضاء الصلوات التي تتأكد من أنك لم تقرأ تكبيرة الإحرام بشكل صحيح، ولا فرق بين الجهل القصوري والتقصيري.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد موسى الشبيري الزنجاني

ج- إذا عتقد صحّتها وكان غلطه ممّا يتعارف بين الناس صحّت صلاته.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج-ب طلت صلاته في مفروض السوال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- إذا كان المراد إظهار حرف الواو كما هو ظاهر السؤال فصلواته باطلة يجب عليه قضاؤها.

(صراط النجاة، ج٢، م ٢١٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- إذا كان جاهلًا قاصرًا، فالأظهر صحّة صلواته، وعدم لزوم الإعادة أو القضاء . 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- صلاته باطلة وإن كان جاهلًا قاصرًا؛ لإخلاله بالتكبير من حيث عدم أدائه على النهج المعتبر، لا من حيث زيادة الواو.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا تجب إعادة الصلوات الماضية ـ في فرض السؤال ـ، ويصحِّح الخطأ في المستقبل. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ قضاء ما صلاه مخلًّا بهيئة التكبيرة أو مادتها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ إعادة الصلوات الفائتة .

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 1 أبريل 2026

ضم غسل آخر أثناء الغسل



السؤال

لو دخل المكلف في غسل ما، وفي أثنائه أراد أن يضيف إلى ذلك الغسل غسلًا آخر فهل يصح ذلك، مثلًا كان مشتغلًا بغسل الجنابة، وفي أثناء غسل الرأس والرقبة أو بعدهما أراد أن يضم إلى نية ذلك الغسل غسل الجمعة وغسل الزيارة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجزيء غسل الجنابة عن غسل الجمعة والزيارة ولا يحتاج أن ينويها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا يصح امتثالًا عما لم يَنْوِه أولًا، ولكن يجزي مع عدم قصده عن إعادة الغسل ثانيًا له، والله العالم.

(صراط النجاة،ج3 م،98)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا بد من غسل الرأس مرة ثانية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يصح بالكيفية المذكورة، نعم يصح على الأقوى باستئناف الغُسل مع النية الجديدة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يصح.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- هذه الإضافة لا تُبطل غسله.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 31 مارس 2026

داء الصرع وحق فسخ عقد الزواج



السؤال

هل يعتبر مرض (الصرع) في الزوج أو الزوجة من العيوب المجوزة لفسخ عقد الزواج؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الأحوط وجوبًا فيه الطلاق، وإذا كان في الزوجة وكان الزوج جاهلًا فالاحوط وجوبًا المصالحة في المهر.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- كلا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الظاهر أن الصرع داء عصبي وليس نوعًا من الجنون نعم يثبت به خيار التدليس مع تحقق شرائطه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- لا يعتبر مرض الصرع الذي قد يصيب بعض الناس منها.

(كلمةالتقوى، م٣١٧)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- الصرع ليس من العيوب المجوزة للفسخ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- كل عيب في الرجل يجعل الحياة الزوجية غير ممكنة أو يسبب حرجًا، يتيح للزوجة الانفصال عن الزوج وفسخ النكاح حسب تفصيل مذكور في كتاب (أحكام الزواج وفقه الأسرة).

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- ليس من العيوب المجوزة للفسخ.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 30 مارس 2026

الرجوع في الهدية بين الزوجين

   



السؤال

ما حكم استرداد الهدية بين الزوجين، إذا كانت العين المهداة لا تزال قائمة ولم يتصرف الطرف الآخر فيها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب


الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- لا يصح الرجوع في الهبة بعد الإقباض إذا كان الموهوب له زوجًا أو زوجة.

(أحكام الشريعة، م ١٨١). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز لكل منهما الرجوع فيما يهبه للآخر.

(منهاج الصالحين، م ١٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- يجوز الرجوع في الهبات والهدايا ما دامت باقية على حالها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يجوز لكل منهما الرجوع فيما يهبه للآخر.

(منهاج الصالحين، م ٩٧٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج-يجوز لكل منهما الرجوع فيما يهبه للاخر.

(منهاج الصالحين، م ٩٧٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- بعد القبض تلزم الهبة، والاحتياط في هبة الزوج قبل القبض لايترك.

(منهاج الصالحين، م ٢٦٠٣)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يجوز للواهب منهما أن يرجع في هبته للآخر على كراهة، إلا إذا كانا من الأرحام، فلا يجوز للواهب الرجوع.

(كلمة التقوى، م ٢٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز مادامت العين باقية وإن كان الأحوط استحباب عدم الرجوع.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يجوز فسخ الهبة واسترجاع ما وهب إذا قبض الموهوب له ذلك الشئ.

(المسائل الإسلامية، م ٢٥٨١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يجوز لهما بعد قبض الموهوب له الهدية: الفسخ واسترجاع الهدية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- يجوز لأحدهما الرجوع في الهبة للآخر.

(منهج الصالحين، م ٩٩٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز لكل منهما الرجوع فيما يهبه للآخر.

(منهاج الصالحين، م ١١٩٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا يجوز الرجوع في الهبة إذا كانت الهبة للزوج أو الزوجة (على الأحوط).

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر