ابتلاع الصائم للبلغم

السؤال

هل ابتلاع البلغم الواصل إلى فضاء الفم يبطل الصوم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- إذا دخلت في الفم، ثم ابتلعها عالمًا عامدًا وجب عليه القضاء والكفارة.

(أحكام الشريعة، ج١، م ١٣٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز للصائم ابتلاعه وإن وصل إلى فضاء الفم.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٣٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- إذا وصلت إلى فضاء الفم فيجب على الأحوط وجوبًا، الاجتناب من ابتلاعها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز ابتلاعه على الأحوط.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٩٩٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا يجوز ابتلاعه على الأحوط.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٩٩٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الأحوط استحبابًا عدم ابتلاعه.

(منهاج الصالحين، ج١، م ١١٢٧)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- حرم، ابتلاعها، وإذا ابتلعها الصائم بعد خروجها بطل صومه.

(كلمةالتقوى ، ج١، م ٢٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الأفضل للصائم عدم ابتلاع البلغم إذا وصل الى فضاء الفم سواء كان مما يخرج من صدره أو ينزل من رأسه وإن كان ابتلاعه جائزًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يلزم أن لا يبتلعها على الأحوط.

(المسائل الإسلامية، م ١٧٠٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إن وصل إلى الحلق فيجب إلقاؤه على الأحوط.

(ويعرف الحلق بمخرج حرف الخاء).(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- لا يجوز تعمد ابتلاعه.

(منهج الصالحين، ج١، م ٣٦)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجوز ابتلاعه على الأحوط.

(منهاج الصالحين ج١، م ١٠٢٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا يبطل الصوم.

(الاستفتاءات، ج١، ص ١١١، س ٢٩٥)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

شرب الماء ظنا منه بأن الفجر لم يطلع

   

السؤال

ما حكم صوم شخص شرب الماء في رمضان اعتمادًا على الظن بعدم طلوع الفجر، ثم اكتشف أن الفجر كان قد طلع؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- عليه القضاء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الظاهر وجوب القضاء عليه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- ما لم يعتمد على حجّة شرعيّة في عدم طلوع الفجر الصادق فيجب عليه القضاء دون الكفارة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا لم تقم حجة معتبرة على طلوع الفجر ولم يتبين بنفسه فعليه القضاء فقط.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجب عليه القضاء مع الإمساك بقية يومه برجاء المطلوبية على الأحوط لزومًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا علمت أنَّ شرب الماء وقع بعد طلوع الفجر واقعًا، فعليك القضاء، ويجب عليك الإمساك بقية النهار على الأحوط وجوبًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجب قضاء ذلك اليوم "في فرض السؤال" ولا كفّارة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الأحوط وجوبًا إكمال صوم ذلك اليوم ثم قضاؤه بعد شهر رمضان ولا كفّارة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا شرب الماء من دون الفحص عن طلوع الفجر وكان معتقدًا عدم طلوعه فعليه القضاء، وعليه أن يتم صومه تأدبًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إذا لم يتبيّن الفجر فاستمر في ارتكاب المفطر ثم ظهر انه كان طالعًا، فعليه القضاء، سواءً اعتمد على من اخبره من غير بينة، أو على الاستصحاب، أو الظن، بلى لو اطلع على الأفق فلم ير الفجر، أو اعتمد على العدول، أو على المؤذن الثقة، ثم بان الخطأ فليس عليه شيء.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

قراءة القرآن بالنظر فقط

   

السؤال

ما حكم قراءة القرآن بمجرد النظر في المصحف دون تحريك اللسان أو النطق بالكلمات، فهلْ يعتبرُ هذا الفعلِ قراءةً للقرآن؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يصدق على ذلك قراءة، إلا إذا اخرج الحروف من مخارجها مع الصوت واللفظ، نعم يحصل على ثواب النظر إلى المصحف أو التدبر فيه أو غير ذلك من العناوين التي قد تحصل في بعض الحالات.

(استفتاء)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- مجرد النظر الى سُوَر وآيات القران الكريم ليس له حكم القراءة وما يترتب عليها من ثواب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا تعد قراءة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا تصدق القراءة على مجرد تردد الكلام في القلب، بل لابد من التلفظ بألفاظ الكلمات.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يعتبر في قراءة القرآن وغيرها من الأذكار والأدعية صدق التكلّم بها عرفًا، والتكلم هو : الصوت المعتمد على مخارج الفم، الملازم لسماع المتكلم همهمته ولو تقديرًا، فلا يكفي فيه مجرّد تصوير الكلمات في النفس من دون تحريك اللّسان والشفتين، أو مع تحريكهما من غير خروج الصوت عن مخارجه المعتادة، نعم لا يعتبر فيه أن يُسمع المتكلّم نفسه - ولو تقديرًا - ما يتلفّظ به من الكلمات متميّزة بعضها عن بعض.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا تكفي القراءة في القلب بل يلزم تحريك اللسان والتلفّظ بها، بحيث يصدق القراءة عرفًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- لا تصدق القراءه على مجرد تردد الكلام في القلب، بل لابد من التلفظ باللفظ لكن بحيث يسمع نفسه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يكفي في تصور الكلمات في النفس ولا تحريك الشفتين واللسان من دون صوت فلابد من الصوت ولو اخفاتًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- قد تُعتبر قراءة، ولكن ليس في القراءة الواجبة، ففي الصلاة مثلًا يجب قراءة الفاتحة والسورة بالتلفظ ولا يكفي الإمرار بالقلب.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

غسل ليلة القدر قبل الغروب ووضع المصحف مفتوحا على الرأس

 

السؤال 1

هل يجوز تقديم غسل ليلة القدر بعد سقوط قرص الشمس وقبل زوال الحمرة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- نعم يجوز له الإتيان بالغسل بعد سقوط القرص وقبل زوال الحُمرة، ويجزي عن الوضوء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- نعم يجوز له الإتيان به بعد سقوط القُرص وقبل ذهاب الحمرة ، ويكفي عن الوضوء في تلك الحالة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الغسل بعد أذان المغرب، ويجزي عن الوضوء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا بأس بتقديم غسل ليلة القدر من العصر، ولا يغني عن الوضوء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجوز التقديم، ولا يغني عن الوضوء مع التقديم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الأولى إتيانه قبل الغروب بشيء يسير.

(الموسوعة ج ١٥، ص ٣٧٨)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

وَرَدَ في كِتابِ "إقبال الأعمال" (ونَقَلَهُ صاحِبُ "بحار الأنوار" وغَيرُه) نَصٌّ عن الإمامِ جَعفَرٍ الصادقِ (عليه السلام) قَالَ: «خُذِ المُصْحَفَ فَضَعْهُ عَلَى رَأْسِكَ، وَقُلْ: اللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذَا القُرْآنِ...».  

وَالسؤال

هل يوجد إشكالٌ في فتحِ المُصْحَفِ الشريفِ على الرَّأسِ أَثناءَ قراءة الدعاء؟ أَم يَضَعُهُ مُغْلَقًا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا فرق بين فتح المصحف وغلقه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لا مانع من رفع المصحف على الرأس في نفسه بل ورد في بعض الروايات نشر المصحف على الرأس كما يُرْوَى عَنِ الإِمَامِ الْبَاقِرِ وَالإِمَامِ الصَّادِق عَلَيْهِمَا السَّلامُ: أَنْ تَنْشُرَ الْمُصْحَفَ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى رَأْسِكَ وَ تَقُولَ: اللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذَا الْقُرْآنِ وَبِحَقِّ مَنْ أَرْسَلْتَهُ بِهِ وَبِحَقِّ كُلِّ مُؤْمِنٍ مَدَحْتَهُ فِيهِ وَبِحَقَّكَ عَلَيْهِمْ فَلَا أَحَدَ أَعْرَفُ بِحَقَّكَ منك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا فرق بين كونه مفتوحًا أو مغلقًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- فتح المصحف و وضعه على الراس في نفسه جائز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يوجد إشكال لكن لابد من الإتيان به برجاء المطلوبية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الظاهر لا إشكال في ذلك، ولكن يشترط أن يكون متطهرًا إن كان بدنه يمس كتابة آيات القرآن.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

صلاة ركعتي ليلة القدر

السؤال

ورد من أعمال ليلة القدر الصلاة ركعتين يقرأ في كل ركعة بعد الحمد التوحيد سبع مرات، هل ثابت لديكم استحبابها، أم يؤتى بها بنية الرجاء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- كلُّ ما في كتب الأدعية يؤتى بها رجاءً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- نعم، ثابت استحبابها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يأتي بها بنيّة الرجاء إذا جاء بها بقصد الخصوصية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يمكن الإتيان بها لاستحبابها، وعلى تقدير عدم صحة روايتها فيمكن الإتيان بها برجاء المطلوبية، كما هو شأن الكثير من الأعمال الوارد استحبابها.

(بين المكلف والفقيه، م ٢٦٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يستحب.

(الاستفتاءات، ج١، س ١٥٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يكفي الإتيان بها برجاء المطلوبية لأجل تحقق الثواب المرجو منها.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

نشر المصاحف ليلة القدر بجزء من القرآن أو بالجوال

 

السؤال 1

هل يكفي في دعاء رفع المصاحف في ليلة القدر وضع بعض الأجزاء أم لابد من وضع المصحف بتمامه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الظاهر من وضع القرآن وضع المصحف بتمامه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- المذكور نشر المصحف الشريف على الرأس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- ربما يكفي الورقة من القرآن الكريم، لكن الاحتياط بوضع كامل القرآن ينبغي أن يلتزم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الظاهر وضع كامل القرآن الكريم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- ينبغي وضع القرآن الكريم بالكامل.

 (استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا يجب القرآن الكامل بل يكفي بعضه أيضا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج- الأحوط وضع القرآن بأكمله.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

هل يكفي في دعاء رفع المصاحف في ليالى القدر وضع النسخة الإلكترونيّة من القرآن الكريم الموجودة في جهاز الموبايل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يكفي في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- كلا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج-إذا كان العرف يراه قرانًا فلا بأس، ولكن لا يبدو ذلك من عرف المتدينين.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تعيين ليلة القدر

  

السؤال

ما هو نظر سماحة المرجع دام ظله في تعيين ليالي القدر وما هي أقرب الاحتمالات فيها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد علي السيستاني

ج- أقرب الاحتمالات أن تكون في إحدى ليلتين (إحدى وعشرين وثلاثة وعشرين) ويحتمل أيضا أن تكون الليلة التاسعة عشر، فينبغي للمؤمنين أداء الأعمال الخاصة في هذه الليالي الثلاثة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الاحتمال بحسب الروايات المذكورة في الليلة الثالثة والعشرين أقوى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- المعروف عندنا أنها الليلة الثالثة والعشرون، والله العالم.

(صراط النجاة ج1 م13، و23)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- يبدو من مجمل الروايات الشريفة الواردة حول ليلة القدر أن هناك حكمة من وراء إخفاء ليلة القدر في ليالٍ ثلاث، ولذلك فإن المعصومين عليهم السلام شجعوا المؤمنين على إحياء الليال الثلاث، ثم إن بعض الروايات تعتبر الليالي الثلاث ذات تأثير في تقرير مصير الإنسان ومقدرات السنة القادمة ولذلك فالعمل فيها جميعًا والإنابة إلى الله تعالى والدعاء والتضرع مطلوبة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج- المعروف عندنا أنها الليلة الثالثة والعشرون.

(مسائل و ردود ج 1)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر