استفتاءات حول السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام

   

السؤال 1

السيّد أبو القاسم الخوئي

هل يمكن أن يكون القول باحتمال عدم ملكية الزهراء (عليها السلام) لفدك نابعا من اجتهاد، إذا كان القائل به من علماء الخاصة؟ 

الجواب

لا موقع للاجتهاد، بعد شهادة علي أمير المؤمنين (ع) بصدقها في ملكيتها، وإن كان نفس دعوى الصديقة الطاهرة (عليها السلام) كافية في ثبوتها، لكونها معصومة لدينا بضرورة المذهب، والسلام على من اتبع الهدى.

(صراط النجاة ج 3سؤال 978) 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

السيّد محمد صادق الروحاني

ما هو الأفضل والأولى بعد الصلاة مباشرة، تسبيح الزهراء سلام الله عليها ،أم الصلاة على محمد وآله، كما هو المتعاهد في صلوات الجماعة؟

الجواب

في الخبر المعتبر قال الامام الصادق عليه السلام انه يقدم المصلي مطلقاً تسبيح الزهراء عليها السلام حتى على الصلاة على محمد وآله.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

السيّد علي السيستاني

ما افضل تعقيب بعد الصلاة؟

الجواب

تسبيح سيدتنا الزهراء (سلام الله عليها).

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4

السيّد محمد الشيرازي

هل ثابت لديكم صحة الرواية التي تقول بأن القوم هجموا على دار علي عليه السلام فكسروا الباب وعصروا الزهراء عليها السلام بين الباب والجدار، وأنبتوا المسمار، فكسروا ضلعها ومن ثم لطموا خدها وأسقطوا جنينها المحسن؟

الجواب

ثبت صحة ذلك بالروايات المتواترة.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5

السيّد صادق الشيرازي

يقول البعض بأنه لا توجد رواية تدل على أن السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها أفضل من ابنائها سلام الله عليهم رتبةً ومقاماً، فما هو رأيكم في ذلك؟

الجواب

هناك أدلة تدل على أن السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها هي كفؤ الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه وأفضل من ابنائها، ومن تلك الأدلة قول الإمام الحسين سلام الله عليه ليلة العاشر من المحرم: «جدّي خير منّي، وأبي خير منّي، وأمي خير منّي» 

(العوالم، الإمام الحسين سلام الله عليه، ص246).

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 6

السيّد محمد تقي المدرّسي

هل يجوز في الأذان قول «أشهد أنّ علياً أمير المؤمنين والصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء وأبنائهما المعصومين أولياء الله»؟

الجواب

لا بأس بذلك بقصد الرجاء.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

البنت الرشيدة تزوّج نفسها

   

السؤال

البنت البالغة الرشيدة إذا أرادت الزواج بمن هو كفو لها شرعا و عرفا و كانت بكراً هل يجب عليها أن تستأذن من أبيها أو جدها الأبوي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 السيد صادق الشيرازي

ج- إن كانت بكراً فالاحوط أن تستأذن من أبيها أو جدها الابوي.

(المسائل الاسلامية م 2723)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج- إذا كانت بكرا هل لها أن تتزوج من دون إذن أحدهما ؟ فيه اشكال فلا تترك مراعاة مقتضى الاحتياط فيه، ويشترط في نكاح البالغة الرشيدة البكر إذن أبيها أو جدّها من طرف الأب إذا لم تكن مالكة لأمرها ومستقلة في شؤون حياتها أي لم تكن تستقلّ عن أبويها في التصدّي للتصرّفات المتعلّقة بنفسها ومالها بل الأحوط لزوماً اشتراط إذن أحدهما إذا كانت مستقلة أيضاً.

(منهاج الصالحين ج2 م 67 و مسألة 981)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- لا يترك الاحتياط بالاستئذان من وليها بالرغم من أن الاقوى نفاذ أمرها إذا امتلكت شؤونها وخرجت عملاً عن ولايته.

(أحكام المعاملات أحكام أولياء العقد)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج- في البنت البكر الولاية في التزويج تشترك بينها وبينهم، فلاينفذ نكاحها إلا بإذنها وإذن أحدهم، وإذا كانا معاً موجودين كفى إذن أحدهم.

(منهاج الصالحين ج2 م 67)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- الأحوط لزوما في تزويجها اعتبار إذن أحدهما وإذنها معا.

(منهاج الصالحين ج2 م 1237)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج- لا ولاية للاب والجد على البالغة الرشيدة البكر، ولها الحق في تزويج نفسها دون اشتراط رضاهما.

(منهاج الصالحين ج2 م 2878)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- إذا كانت بكرا فلهما الولاية عليها، فلا يجوز لها ان تزوج نفسها بدون اذن وليها، كما ان الأظهر انه لا يجوز للولي تزويجها بدون اذنها ورضاها، فيعتبر في صحة نكاحها رضا نفسها ورضا وليها معا.

(منهاج الصالحين ج2 م 19)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج- يشترط في نكاح البكر ولو كانت كبيرة إذن وليها على الأحوط.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج- إن كانت بكراً فالأحوط أن تستأذن من أبيها أو جدها الأبوي.

(المسائل الاسلامية م 2709)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- يجب أن تستأذن أباها أو الجد من طرف الأب في تزويجها على الأحوط.

(المسائل المنتخبة م 966)

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا التبريزي

ج- الأحوط لزوما في تزويجها اعتبار إذن أحدهما وإذنها معا.

(منهاج الصالحين ج2 م 1237)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج- الاقوى استقلال كل منها ومن أبيها بأمر تزويجها، فإذا زوجت هي نفسها، صح عقدها ونفذ، وان لم تستأذن أباها في اجراء العقد، وإذا زوجها أبوها نفذ تزويجه وصح وان لم يستأذن منها في اجراء العقد، والافضل بل الاحوط لكل منهما أن يستأذن الآخر. بل يجوز للاب أن ينقض عقد البنت إذا زوجت نفسها من غير اذنه، وان كان عقدها صحيحا في نفسه.

(كلمة التقوى ج2 م 92)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

هل تُنفّذ هذه الوصية

   

السؤال

لو قال أحد ما لا أريد أن يحضر ولدي فلان أو بعض اقاربى أو بعض الافراد جنازتي ومراسيم دفني هل تنفذ وصيته؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 السيّد الحكيم

ج- لا يجب العمل بهذه الوصية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني

ج- لا يجب تنفيذها.

(الفوائد الفقهية م٢٦٩ ج١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- ﻻ تكون نافذة من غيرها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض

ج- هذه الوصية غير نافذة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي

ج- هذه ليست من الوصيّة في شيء، ولا تُلزم أحداً بشيء لا نفياً ولا إثباتاً.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

اجتماع الأقارب من الجنسين على مائدة واحدة

   

السؤال

ما حكم إجتماع الرجال والنساء من الأهل و الذين بينهم نسب كأزواج الأخوات وزوجات الإخوان على مائدة واحدة للطعام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 السيد السيستاني

ج- لا يجوز إذا كان الاختلاط يؤدي الى الإخلال بشيء مما هو وظيفة المرأة تجاه الرجل الأجنبي أو العكس سواء من جهة رعاية التستر والعفاف أو غير ذلك ، ولابأس مع الأمن من ذلك على كراهة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- إذا روعى جميع الحدود الشرعية من الحجاب والنظر والتكلم بأجمعها لم يحرم، وإن كان مكروهاً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج- يجوز ذلك على كراهة مع عدم الإثارة والتلذذ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج- لا إشكال مع مراعاة الحجاب وسائر الشؤون الإسلامية في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- ليس حراماً مع الالتزام الكامل من الرجال والنساء بالموازين والأحكام الشرعية، ولكننا لا ننصح به لأن هذا من مزالق الشيطان الرجيم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- إذا لم يكن الجلوس المذكور مثيراً للشهوة، أو مسلتزماً للنظر المحرم فلا بأس به.

(الاستفتاءات ج1س 1303)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج- إجتماع الرجال و النساء في محل واحد لا يکون محرماً في نفسه وإنما المحرّم هو الاختلاط مع کشف الحجاب وما شاکل ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- يجوز إذا كان مع حفظ الحجاب ولم يكن ذلك موجباً للفساد والإنجرار الى الحرام.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

يصلي وفي جيبه منديل متنجس

  

السؤال

ما حكم الصلاة مع وجود منديل متنجس فيه "دم مثلًا" في جيب المصلي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

   الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- هذا من جملة ما يعفى عنه في الصلاة.

(أحكام الشريعة، ج١، م ٨٤١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الأحوط وجوبًا عدم العفو.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٤٧٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد كاظم الحسيني الحائري

ج- يباح الصلاة به.

(الفتاوى الواضحة م ٨١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- إذا کان المنديل صغيرًا بحدٍ لا يمكن ستر العورة به فلا إشكال فيه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- معفو عنه.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٤٥١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا بأس بحمله.

(المسائل المنتخبة، م ٢٠٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا بأس بحمله.

(المسائل المنتخبة، ص ٨٢، م ٢٠٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- تصح صلاته على الظاهر.

(كلمة التقوى،ج١، م ٢٠٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا بأس بحمله.

(المسائل المنتخبة، م ٢٠٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا بأس.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يجوز أن يستصحب المصلي معه شيئًا متنجسًا كالمنديل.

(منتخب المسائل ،م ٧)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ ناصر مكارم الشيرازي

ج- لا بأس فيه.

(الفتاوى الجديدة،ج ٢، ص ٤٧، س ١٦١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- تصح الصلاة به.

(الطهارة بين السائل والمجيب، س ٢١٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- معفو عنه.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٤٤٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يصح الصلاة به.

(أحكام العبادات، ج١، ص ٢٤١، م ٥)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

الذكر في الصلاة لتنبيه الآخرين

   

السؤال

هل يصح أن يأتي بالذكر في الصلاة لتنبيه الغير على أمر ما؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 السيد صادق الشيرازي

ج- لا إشكال إذا أتى بكلمة بقصد الذكر، ولكن إذا كان إتيان تلك الكلمة بقصد التنبيه وإفهام أمر ولم يقصد بها الذكر بطلت صلاته.

(المسائل الاسلامية)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج- لا إشكال إذا أتى بكلمة بقصد الذكر، ولكن إذا كان إتيان تلك بقصد التنبيه وإفهام أمر بطلت صلاته.

(المسائل الاسلامية)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- ان كان التلفظ بقصد القربة ولكنه رفع صوته للتنبيه أو الدلالة فلا إشكال فيه، أما اذا قصد بالذكر أساساً التنبيه، فقد قال بعض الفقهاء بالبطلان.

(أحكام العبادات)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- إذا ذكر الله تعالى بقصد التنبيه على أمر من دون قصدالقربة لم تبطل الصلاة، نعم لو لم يقصد الذكر وإنما جرى على لسانه مجرد التلفظ بطلت.

(منهاج الصالحين)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- إذا أتى بالذكر لا بقصد الذكر، بل بقصد أن ينبه الغير على شئ كان مبطلا للصلاة، وإذا قصد به الذكر لم تبطل صلاته، وكذلك إذا قصد به الذكر وكان الداعي له إلى الإتيان بالذكر هو تنبيه الغير.

(كلمة التقوى)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج- إذا لم يؤد رفع الصوت عند قراءة الآيات أو الأذكار من أجل تنبيه الآخرين إلى الخروج عن هيئة الصلاة فلا إشكال فيه، بشرط أن يؤتي بالقراءة والذكر بنية القراءة والذكر.

(أستفتاءات)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج- إذا ذكر الله تعالى بقصد التنبيه على أمر من دون قصد القربة لم تبطل الصلاة، نعم لو لم يقصد الذكر وإنما جرى على لسانه مجرد التلفظ بطلت.

(منهاج الصالحين)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الروحاني

ج- إذا ذكر الله تعالى بقصد التنبيه على أمر من دون قصد القربة لم تبطل الصلاة ، نعم لو لم يقصد الذكر وإنما جرى على لسانه مجرد التلفظ بطلت.

(منهاج الصالحين)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- إذا ذكر الله تعالى بداعي التنبيه على أمر لا بداعي القربة لم تبطل الصلاة ؛ غاية الأمر أن الداعي إلى ذلك والدافع إليه، تارة يكون القربة وأخرى يكون التنبيه على أمر آخر. نعم، لو لم يقصد الذكر بل قصد معنى آخر أو جرى على لسانه التلفظ به من دون القصد كان مبطلا.

(منهاج الصالحين)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ التبريزي

ج- إذا ذكر الله تعالى بقصد التنبيه على أمر من دون قصدالقربة لم تبطل الصلاة، نعم لو لم يقصد الذكر وإنما جرى على لسانه مجرد التلفظ بطلت.

(منهاج الصالحين)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخرساني

ج- إذا ذكر الله تعالى بقصد التنبيه على أمر من دون قصدالقربة لم تبطل الصلاة، إذا كان التنبيه داعيا على قصد الذكر، ولو كان بقصد التنبيه أو بقصده وبقصد الذكر تبطل الصلاة، الاإذا كان جاهلا قاصرا وكان في غيرتكبيرة الإحرام.

(منهاج الصالحين)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

إتيان الزوجة حال الحيض

  

السؤال

إذا جامع الرجل زوجته وهي حائض، وهو عالمًا بحرمة ذلك، فهل تجب عليه الكفارة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

   الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- يجب عليه الكفارة.

(أحكام الشريعة، م ٦٢٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجب على الزوج الكفارة، نعم تستحب الكفارة مع تعمده.

(منهاج الصالحين، ج١ ،م ٢٢٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لا تجب كفارة الجماع أثناء الحيض، بل هي مستحبة، ويجب على فاعله الاستغفار والتوبة فقط.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الأحوط إستحبابًا للزوج دون الكفارة.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٢٢٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- الأحوط إستحبابًا للزوج دون الكفارة.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٢٢٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد موسى الشبيري الزنجاني

ج- يجب عليه الاستغفار، و يستحب- بل هو الموافق للاحتياط الاستحبابي- التكفير.

(المسائل الشرعية، ص: ١٠٢،م ٤٦٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الاظهر يجب على الزوج الكفارة.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٢٥٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- الأقوى استحباب ذلك.

(كلمةالتقوى، ج١، م ٥٦٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الأحوط استحباباً للزوج دفع الكفارة.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٢٩٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الأحوط استحبابًا دفع الكفارة.

(المسائل الإسلامية، م٤٨٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- وجب على الزوج على الأحوط وجوبًا دفع الكفارة.

(المسائل الإسلامية، م٤٨٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- الأحوط استحبابًا على الزوج الكفارة.

(منهج الصالحين، ج١، م ٢٥٨)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا كفارة عليه.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٢٢٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يستحب على الزوج إعطاء الكفارة، وقيل: يجب، وهو موافق للاحتياط.

(أحكام العبادات، ص ٩٧)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر