أخذ النفقة دون علم الزوج

  

السؤال

إذا امتنع الزوج المتمكن مالياً بذل نفقة زوجته المستحقة، هل يجوز لها أخذ المال منه من دون علمه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد السيستاني

ج- جاز لها أن تأخذها من ماله بدون إذنه.

- المسائل المنتخبة م 1017 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ يجوز لها أن تأخذها من ماله بدون إذنه.

- المسائل المنتخبة م 1002-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ لا يجوز الأخذ إلاّ إذا کان ما ينفقه أقل من النفقة الواجبة شرعاً وبأن لا يتجاوز عن مقدار الواجب.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- للزوجة حق النفقة، فإن امتنع الزوج عن ذلك يجوز لها أن تقتص إن لم تستطع الحصول عليها بصورة طبيعية.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ بعد المطالبة من الزوج وإمتناعه من الأداء یجوز لها أن تأخذ من ماله ولکن الأحوط وجوباً الإستئذان للأخذ من المجتهد الجامع للشرائط.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ ينبغي مراجعة الحاكم الشرعي في ذلك.

- كتاب الفتاوى م1002 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ يجوز لها أن تأخذها من ماله بدون إذنه.

- المسائل المنتخبة م 1002 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

تشترط عدم الزواج عليها

  

السؤال

هل يجوز للمرأة أن تشترط على الزوج أن لا يتزوج عليها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا حسن الإحقاقي

ج- يلزم الزوج العمل به ولكن لو تزوج صح تزويجه.

(شريعة ج2، م 1359)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- في صحة هذا الشرط ووجوب العمل به إشكال، ولكن لو تزوج صح تزويجه.

(منهاج الصالحين، ج2، م 1359)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- نعم، يجوز ذلك ولو قبل الزوج بالشرط حين العقد وجب عليه الوفاء به.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- صح الشرط ويلزم الزوج العمل به، ولكن لو تزوج صح زواجه وإن كان آثمًا.

(منهاج الصالحين، ج2م 333)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجوز ، ويلزم الزوج العمل به ولكن لو تزوج صح تزويجه.

(منهاج الصالحين، ج2، م 1359)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- في صحة هذا الشرط إشكال، ولا يترك الاحتياط.

(التقوى ج2، م 362)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- يجوز، ويلزم الزوج العمل به، ولكن لو تزوج صح تزويجه.

(منهاج الصالحين، ج 2، م 153)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- كل شرط يخالف حكمًا شرعيًا يلغى.

 (استفتاءات ج1،س 1023)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- وجب الوفاء بالشرط، بل لو تزوج بطل زواجه إلا أن ترضى به ولو بعد ذلك.

(منهاج الصالحين ج2، م 149)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يجوز، و لو تزوج فعل خلاف الشرط.

 (الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- في صحة هذا الشرط ووجوب العمل به إشكال، ولكن لو تزوج صح تزويجه.

(منهاج الصالحين، ج 2، م 1359)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج- الظاهر ذلك ما لم يرجع إلى محاولة تغيير التشريع فيبطل، فان صح لزم الزوج العمل به، ولكن لو عصى وتزوج صح زواجه.

(منهج الصالحين، ج 2 م 199)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

الزواج أو الوقوع في الحرام

  

السؤال

هل يجب الزواج على من لا يستطيع التمالك على نفسه عن الوقوع في الحرام (كالاستمناء مثلاً) بسبب عدم زواجه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد السيستاني

ج ـ يجب الزواج على من لا يستطيع التمالك على نفسه عن الوقوع في الحرام .

- المنهاج م 1044 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ يجب عليه أن يتزوج.

- المسائل م 2786 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ الزواج يكون واجباً إذا كان عدمه يؤدي إلى الوقوع في الحرام، وفي غير هذه الحالة فهو مستحب مؤكد، كما يكره البقاء على العزوبة.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ من يقع في الحرام بسبب عدم وجود الزوجة يجب عليه أن يتزوج.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ يجب الزواج على من لا يستطيع التمالك على نفسه عن الوقوع في الحرام بسبب عدم زواجه.

- المنتخبة م 1029-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ يجب عليه أن يتزوج.

- المسائل م 2776 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ يجب الزواج على من لا يستطيع التمالك على نفسه عن الوقوع في الحرام بسبب عدم زواجه.

- المنتخبة م 1029 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

استخراج الإنسولين من الخنزير

  

السؤال

ما حكم استخدام الأنسولين المستخرج من بنكرياس الخنزير لعلاج مرضى السكري؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- إذا كان بالحقن في العضلة أو الوريد بالإبرة فهو جائز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز إلا إذا أنحصر علاج المرض الخطير به.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا بأس بالمستخلص منه ومن غيره.

(صراط النجاة، ج ١، س ٩٧٥).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا مانع من تزريقها في العضلة أو الوريد أو تحت الجلد بالابرة.

(فقه المغتربين)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز مع الاضطرار.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يجوز مع الاضطرار.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجوز تناول ذلك الأنسولين عن طريق الفم، إلا إذا توقف العلاج عليه، أو كان تركه واستعمال غيره يسبب الحرج الذي لايتحمل عادة، أو ضرراً معتداً به.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجوز في حالة توقف العلاج عليه.

(الإستفتاءات، ج١ ، م ١٢٥٢)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

السلام على المصلي بغير صيغة السلام

  

السؤال

إذا سلم أحد على المصلي بغير صيغة السلام مثل " صبحك الله بالخير " هل يجب الرد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي 

ج/ فيه اشكال، بل منع.

"تعليقة العروة"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج/ فيه اشكال، والاحوط الترك.

"تعليقة العروة"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج/ لم يجب الرد وإن كان أحوط وأولى ، وإذا أراد الرد في الصلاة فالأحوط - وجوبا - الرد بقصد الدعاء على نحو يكون المخاطب به الله تعالى مثل : "اللهم صبحه بالخير".

"منهج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/ فالظاهر وجوب الرد وإن كان الأحوط ذلك، ولا تجوز مراعاة هذا الاحتياط إذا كان في الصلاة.

"كلمة التقوى"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج/ لم يجب الرد وإن كان أحوط وأولى ، وإذا أراد الرد في الصلاة فالأحوط - وجوبا الرد بقصد الدعاء على نحو يكون المخاطب به الله تعالى مثل : ( اللهم صبحه بالخير ).

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد سعيد الحكيم

ج/ لم يشرع الرد في الصلاة بل يكون مبطلا لها، نعم يستحب الرد في غير الصلاة بها أو بأحسن منها.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الروحاني

ج/ لم يجب الرد وإن كان أحوط وأولى ، وإذا أراد الرد في الصلاة فالأحوط - وجوبا - الرد بقصد الدعاء على نحو يكون المخاطب به الله.

" منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج/ الاحوط الرد بصيغة الدعاء كأن يقول: اللهم اغفر لفلان، ويسميه دون أن يوجه اليه الخطاب.

"أحكام العبادات"

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي

ج/ إن كان السلام بغير الصيغ المذكورة فالأحوط ترك الجواب.

"أحكام الشريعة"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج/ لم يجب الرد، وإن كان أحوط وأولى، وإذا أراد الرد في الصلاة فالأحوط - وجوبا - الرد بقصد الدعاء، على نحو يكون المخاطب به الله تعالى مثل: (اللهم صبحه بالخير). 

"منهاج الصالحين"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

كراهة إيقاع النذر

السؤال

هل ثبت لديكم كراهة إيقاع النذر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- ورد عن أئمتنا (عليهم السلام) كراهة ذلك، فعن الامام الصادق (عليه السلام) أنه قال: «إني لاكره الايجاب، أن يوجب الرجل على نفسه».

(منهاج الصالحين)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- ما يستظهر من بعض الروايات انه مكروه.

(الموقع الإلكتروني)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا كراهة فيه.

(الموقع الإلكتروني)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- النذر ليس مستحبًا، كما لم تثبت كراهته في حد ذاته، فان ما ورد في بعض النصوص من قوله عليه السلام:

إني لأكره الإيجاب أن يوجب الرجل على نفسه؛ لايبعد ان يكون من جهة تعريض الشخص نفسه للوقوع في الاثم بالتخلف عن العمل بما اوجب على نفسه ولو إهمالًا وتسامحًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- مكروه لان الانسان يوجب على نفسه مالم يكن واجبًا عليه وربما لا يوفق لادائه. 

(الموقع الإلكتروني)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- أصل النذر مكروه لأن الإنسان يوجب على نفسه مالم يكن واجبًا عليه وربما لا يوفق لإدائه.

(الموقع الإلكتروني)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يكره إلزام النفس بالنذر لمن يحتمل عدم الوفاء به.

(الموقع الإلكتروني)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- نعم، يكره للإنسان أن يوجب شيئًا على نفسه بواسطة النذر أو اليمين أو العهد. 

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

رقص المرأة بين النساء في الأعراس

  

السؤال

ما هو حكم رقص النساء في الأعراس دون أن يراهنّ الرجال؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز، لكنّ الأحوط "وجوبًا" ترك ما يكون منه على غرار إيقاع موسيقي منظّم، كما يلزم اجتناب كلّ ما يكون في معرض الإثارة والفتنة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يحرم على الأحوط.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا بأس به في نفسه ما لم يتضمّن محرّمًا، كانضمام الرجال إلى النساء ونحوه، والله العالم.

(الصراط، ج 1، س 1020)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- رقص النساء للنساء (بشرط عدم ضمّ محرّم آخر) جائز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يحرم الرقص والحركات الخليعة في الأعراس.

(كلمة التقوى، ج 2، م 24)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الأحوط "وجوبًا" تركه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الرقص حرام مطلقًا، إلا من الزوجة لزوجها، وبالعكس.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا إشكال في رقص النساء أمام النساء في الأعراس إذا لم يستلزم محرّما آخر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- لا بأس به في نفسه ما لم يتضمّن محرّمًا كانضمام الرجال إلى النساء بدون حجابٍ ونحوه.

(مسائل وردود، ج 2، م 184)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز رقص النساء أمام النساء، بشرط أن لا ينضمّ إلى الرقص محرّم آخر كالغناء، أو الضرب بالدفّ، والتكلّم بالأباطيل وإثارة الشهوة، ولا يجوز للرجل التواجد في مكان ترقص فيه النساء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- باعتبار أنّ الرقص ترافقه (عادةً) جملة من المحرّمات، مثل: إثارة الشهوات بغير الطريق الصحيح، وإقامة مجالس اللهو والمجون والغناء وما أشبه؛ فإنّه غير جائز.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

الأكل من العقيقة الجماعية

   

السؤال

إذا اجتمع أكثر من شخص في إعداد وليمة العقيقة، وطُبخت الذبائح مجتمعة في مطعم عام، وتعذّر تمييز ذبيحة كل شخص، هل تزول الكراهية في هذه الحالة أم تبقى؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الظاهر بقاء الكراهة في الصورة المذكورة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- تبقى الكراهية في المعلوم بالإجمال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- تبقى الكراهة في الشبهة المحصورة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الكراهة باقية لمن يُكره له الأكل من العقيقة "في فرض السؤال".

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا أراد اجتناب الكراهة للأب ومن يعوله يجتنب الأكل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا تسقط الكراهة بذلك.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

استفتاءات حول الإمام الرضا عليه السلام في مولده الشريف

  

السيد صادق الشيرازي

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1

روي بسندين معتبرين عن الإمام الرضا عليه السلام أنّه قال: «من زارني على بعد داري، أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أخلصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يميناً وشمالاً، وعند الصراط، وعند الميزان»[ الأمالي للشيخ الصدوق: ص183 ح9.] فهل يتحقّق هذا الوعد لكلّ زوار الإمام الرضا عليه السلام، أم لبعضهم، ولماذا؟

الجواب

من القطع واليقين تحقّق هذا الوعد لكلّ من توفق لزيارة الإمام الرضا عليه السلام وزاره عارفاً بحقّه ـ كما في عدد من الروايات ـ فالزيارة إذا كانت مع المعرفة بحقّ الإمام الرضا عليه السلام وبقي ذلك الإنسان الزائر حتى الممات معتقداً بهذه المعرفة المستتبعة للاعتقاد بلوازمها، مضافاً إلى العمل بمستلزماتها من أداء الواجبات، وترك المحرّمات، والتخلّق بالأخلاق والآداب الإسلامية، استلزمت تحقّق الوعد المذكور حتماً وجزماً، اذ لكلّ أمر شروط تتوقّف نتائجه عليها.- أحكام العتبات -

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

في زيارة الإمام الرضا عليه السلام نقرأ عبارة: «ولا تردّني بغير قضاء حوائجي»

[كامل الزيارات: ص518 ب102 ح2.] 

ومع ذلك فإنّ الكثير من الزائرين لا تقضى حوائجهم، لماذا؟

الجواب

الأئمّة المعصومون عليهم السلام هم عباد الله المكرمون الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون، والله تعالى قد لا يرى صلاحاً في قضاء بعض الحوائج، لأنّه قد يضرّ بدنيا الانسان أو آخرته أو بكلتيهما مثلاً، لذلك يأتمر الأئمّة المعصومون عليهم السلام بأمر الله ولا يتوسّطون لقضاء حاجته المعيّنة التي لم ير الله فيها صلاحاً للزائر، ولكن لكرمهم وكرامتهم على الله يعوّضون الزائر بقضاء حوائج اُخر في صالحه، كدفع بلاء كان من المقدّر النزول عليه وما أشبه ذلك.

-أحكام العتبات -

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

ما هو ثواب من زار الإمام الرضا سلام الله عليه من قريب؟

الجواب

ثواب زيارة الإمام الرضا صلوات الله عليه كثير جداً، وقد روي عنه سلام الله عليه أنه قال: «من زارني على بعد داري، أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أخلّصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يميناً وشمالاً، وعند الصراط، وعند الميزان». 

أمالى الشيخ الصدوق: ص 183، الحديث9.

- أحكام العتبات -

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4

ما ي أفضل زيارة يزار بها الإمام الرضا سلام الله عليه؟

الجواب

زيارة الجامعة الكبيرة وزيارة أمين الله.

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5

لقب «السلطان» للإمام الرضا سلام الله عليه، هل ورد ذكره في الروايات؟

الجواب

ورد ذلك في بعض زياراته عليه السلام إشارة إلى ما أعطى الله تعالى نبيّه الكريم وأهل بيته المعصومين من الولاية لهم على خلقه.

المصدر : أحكام العتبات -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

مس أسماء أهل البيت والأنبياء عليهم السلام

السؤال

هل يجوز مسّ أسماء الأنبياء والأئمة والصدّيقة الطاهرة "عليهم السلام" دون وضوء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ الإحقاقي

ج ـ لا يجوز لغير المتطهّر أن يمسّ الأسماء المقدّسة.

(الشريعة، ج 1، م 265)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج ـ مسّ أسماء الانبياء والائمة جائز للمُحْدِث بحسب فتوانا.

(كتاب الفتاوى، س 86)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج ـ الأولى إلحاق أسماء الأنبياء والأئمة "عليهم السلام" والصديقة الطاهرة "عليها السلام" بأسماء اللّه تعالى.

(المسائل المنتخبة، م 32)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج ـ الأولى إلحاق أسماء الأنبياء والأئمة والصديقة الطاهرة "عليهم السلام" بأسماء اللّه تعالى.

(المسائل المنتخبة، م 32)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمدامين زين الدين

ج ـ الأحوط "لزومًا" حرمة مسّ أسماء الأنبياء والأئمة "عليهم السلام" من غير وضوء.

(بين المكلّف والفقيه، م 39)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج ـ الأحوط الأولى إلحاق أسماء الأنبياء والأئمة والصدّيقة الطاهرة "عليهم السلام" بأسماء اللّه تعالى.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 35)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج ـ الأحوط "وجوبًا" أن لا يمسّ غير المتوضئ اسم النبي الأكرم والإمام المعصوم وفاطمة الزهراء ـ عليهم سلام الله أجمعين.

(المسائل الإسلامية، م 348)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ الأحوط "استحبابًا" أن لا يمسّ غيرالمتوضئ اسم النبي الأكرم "صلى الله عليه وآله" والإمام المعصوم وفاطمة الزهراء "عليهم السلام" .

(المسائل الإسلامية، م 347)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج ـ الأحوط "استحبابًا" عدم المسّ.

(منهج الصالحين، ج 1، م 184)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمدإسحاق الفيّاض

ج ـ الأولى إلحاق أسماء الأنبياء والأوصياء وسيّدة النساء "صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين" بأسماء اللّه تعالى.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 165)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمدتقي المدرّسي

ج ـ يجوز مسّ أسماء الأنبياء والأئمة "عليهم السلام" وإن كان الأحوط عدم المسّ.

(الاستفتاءات، ج 2، ص 74، س 119)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج ـ الأولى إلحاق أسماء الأنبياء والأوصياء وسيّدة النساء "صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين" بأسماء اللّه تعالى.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 162)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استخدام عدادات الحساب لكثير الشك

  

السؤال

هل يجوز لكثير الشك في الصلاة والطواف "مثلاً" الاعتماد على عدادات الحساب، مع ان حكم كثير الشك أن لا يعتني بشكّه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- إذا كانت ترفع الشك يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا إشكال في ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز لو أوجب اطمئنانًا شخصيًا يرفع الشك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز مع الإطمينان بالعدّاد لحفظ عدد الركعات والسجدات والطواف ونحوها، في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز له الاعتماد عليها، ولكن لا يجب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- نعم يجوز ذلك.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

حد الركوع للمصلي من جلوس

   

السؤال

ما هو حدّ ركوع المُصلّي من جلوس للمعذور عن الركوع من قيام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج/ يجب أن ينحني بحيث يسمّى في العرف ركوعاً أو يصير وجهه مقابل ركبتيه والافضل أن ينحني بحيث يقترب وجهه إلى موضع سجوده.

"المسائل الإسلامية"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج/ يكفي في ركوع الجالس صدق مسماه عرفاً فيجزئ الانحناء بمقدار يساوي وجهه ركبتيه، والأفضل الزيادة في الانحناء إلى أن يساوي وجهه مسجده.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج/ أن ينحني وهو جالس إلى أن يوازي وجهه ركبته، أو ما يسمى عند العرف ركوعاً جلوسياً، وقد يتحقق بأقل من ذلك، والأفضل أن ينحني أكثر حتى يقترب وجهه من موضع سجوده.

"أحكام العبادات"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد سعيد الحكيم

ج/ أن ينحني قدر انحناء الراكع قائم. ومع العجز عن ذلك فالأحوط وجوباً الانحناء بالمقدار الميسور.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج/ يجب أن ينحني بحيث يسمّى في العرف ركوعاً أو يصير وجهه مقابل ركبتيه، والأفضل أن ينحني بحيث يقترب وجهه إلى موضع سجوده.

"المسائل الإسلامية"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج/ أن ينحني بمقدار يساوي وجهه ركبتيه، والأفضل الزيادة في الانحناء إلى أن يستوي ظهره.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ التبريزي

ج/ أن ينحني بمقدار يساوي وجهه ركبتيه، والأفضل الزيادة في الانحناء إلى أن يستوي ظهره.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخرساني

ج/ أن ينحني بمقدار يساوي وجهه ركبتيه، والأفضل الزيادة في الانحناء إلى أن يستوي ظهره.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/ هو أن ينحني الجالس بمقدار انحنائه في حال قيامه، وأفضله في حال الجلوس هو أفضله في حال القيام وهو أن ينحني حتى يتساوى ظهره ويمد عنقه وان لم يساو مسجده كما في حال القيام.

"كلمة التقوى"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج/ أن ينحني بمقدار يساوي وجهه ركبتيه، والأفضل الزيادة في الانحناء إلى أن يستوي ظهره.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الروحاني

ج/ أن ينحني قدامه من الارض، والافضل الزيادة في الانحناء الى ان يستوي ظهره.

"منهاج الصالحين"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

قراءة القرآن للجنب

السؤال

هل يكره للجنب قراءة القرآن مطلقا، أم  خصوصً ما زاد على سبع آيات؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد محمد سعيد الحكيم

ج/ يكره قراءة القرآن مطلق، خصوصاً ما زاد على سبع آيات، وأولى بذلك ما زاد على السبعين.

"منهاج الصالحين/ م 183"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/ تكره للجنب قراءة ماعدا آيات العزائم من القرآن حتى ما دون سبع آيات على الاقوى، وكلما زادت القراءة اشتدت الكراهة، وقراءة مازاد على السبعين آية اشد كراهة.

"كلمة التقوى/ م 459"

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد السيستاني

ج/ يكره قراءة ما زاد على سبع آيات من غير العزائم، بل الأحوط استحباباً عدم قراءة شيء من القرآن مادام جنباً.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد صادق الشيرازي

ج/ يكره قراءة أكثر من سبع آيات من غير سور العزائم.

"المسائل الاسلامية/ م 389"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج / قالوا ويكره ان يتلو أكثر مـن سبع آيـات من القرآن، والأفضل أن يبادر الى الاغتسال فإن لم يمكنه يقرأ ما شاء من القرآن، ويذكر اللـه، ويكره تعليق القرآن على نفسه.

"أحكام العبادات"

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد الشيرازي

ج/ يكره قراءة أكثر من سبع آيات من غير سور العزائم.

"المسائل الاسلامية/ م 389"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج/ من جملة المحرمات على الجنب قراءة آيات السجدة بالخصوص وأما قراءة سائر الآيات الأخرى من تلك السور فلا إشكال فيها. 

"الموقع"

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي

ج/ يكره له تلاوة القرآن أكثر من سبعين آية، أو سبع آيات على المشهور، ومس القرآن وما يختص به من الجلد وغيره دون خطه، وحمل المصحف وتعليقه.

"أحكام الشريعة/ م 513"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج/ يكره قراءة ما زاد على سبع آيات من غير العزائم، بل الأحوط استحبابا عدم قراءة شئ من القرآن ما دام جنبا.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا التبريزي

ج/ يكره قراءة ما زاد على سبع آيات من غير العزائم، بل الأحوط استحبابا عدم قراءة شئ من القرآن ما دام جنبا.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج/ يكره قراءة ما زاد على سبع آيات من غير العزائم، بل الأحوط استحبابا عدم قراءة شئ من القرآن ما دام جنبا.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخرساني

ج/ يكره قراءة ما زاد على سبع آيات من غير العزائم، بل الأحوط استحبابا عدم قراءة شئ من القرآن ما دام جنبا.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج/ يكره قراءة ما زاد على سبع آيات غير العزائم، وتشتد الكراهة إن زاد على سبعين آية.

"تحرير الوسيلة/ م 2"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الروحاني

ج/ يكره قراءة القرآن مطلقا وتشتد الكراهة فيما زاد على سبع آيات من غير العزائم.

"منهاج الصالحين/ م 201"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

قراءة السور بنَفَس واحد في الصلاة

السؤال

ورد كراهة قراءة سورة التوحيد في نفسٍ واحد،فهل الكراهة تشمل غيرها من السور؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يشمل غيرها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يشمل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- وذكر الفقهاء ذلك الحكم لسورة التوحيد والفاتحة وبهما نص ولم يرد في غيرهما.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الكراهة تشمل باقي السور ايضًا، بل آيات من سورة بحيث يصدق عليها العجلة في القراءة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يكره قراءة سورة الحمد بنفس واحد للمناط.

(الموسوعة الفقهية، ج٢١، ص١٦١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- الظاهر اختصاص الحكم في سورة التوحيد.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الظاهر إنّ ذكر سورة التوحيد في الرواية هو من باب المثال، فتشمل الكراهة غيرها أيضًا.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

غسل الحيض والوضوء

   

السؤال

هل الغُسل من حدث الحيض يجزئ عن الوضوء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج/ إذا أرادت أن تصلي يجب أن تتوضأ قبل الغسل أو بعده.

"المسائل الاسلامية / م 500"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج/ يجزئ عن الوضوء، وإن كان الأحوط استحباباً بل الأفضل الوضوء قبله.

"منهاج الصالحين / م 231"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج/ كل الأغسال الواجبة والمستحبة تكفي عن الوضوء.

"الإستفتاءات 2 n س 122"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج/ إذا أرادت أن تصلي يجب أن تتوضأ قبل الغسل أو بعده.

"المسائل الاسلامية / م 500.

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي

ج/ الأحوط في غسل الحيض الوضوء قبله لأداء العبادات.

"أحكام الشريعة/م 638"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد سعيد الحكيم

ج/ يستحب عند إرادة غسل الحيض الوضوء قبله.

"منهاج الصالحين/ م 229"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج/ الظاهر أنه يجزئ عن الوضوء كغسل الجنابة.

"منهاج الصالحين/ م 231"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ التبريزي

ج/ الظاهر أنه يجزىء عن الوضوء، والأحوط والأولى ضم الوضوء إليه قبله أو بعده.

"منهاج الصالحين/ م231"

ـــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج/ الظاهر أنه يجزئ عن الوضوء كغسل الجنابة.

"منهاج الصالحين/ م 231"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخرساني

ج/ يجزئ عن الوضوء كغسل الجنابة.

"منهاج الصالحين/ م 231"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/ الأحوط الذي لاينبغي تركه أن يضم الوضوء في غسل الحيض ، وإذا أريد الوضوء مع غسل الحيض أو غيره فالأفضل أن يكون الوضوء قبل الغسل.

"كلمة التقوى/ م 566"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الروحاني

ج/ الظاهر أنه يجزئ عن الوضوء كغسل الجنابة.

"منهاج الصالحين/ م 257"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين العصفور

ج/ تنوي في كل من الوضوء والغسل الرافع سواء قدمت الوضوء أو الغسل والتزام التقديم أحوط.

" سداد العباد / ص184"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر