الصوم المستحب لمن سافر صباحًاوعاد بعد الزوال

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
إذا سافر المكلف صباحًا وكان صائمًًا صيامًًا مستحبًا ، وعاد بعد الزوال ولم يأت بمفطر فهل يصح منه الصوم مع تجديد النية؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم :
ج- نعم يصح الصوم المندوب بتجديد النية قبل الغروب في الفرض .
- استفتاء. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي :
ج- يصح صومه .
- الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج-يصح منه الصوم.
- استفتاء. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- يجدد نيته ويصح صومه.
- استفتاء. 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- يصح منه مستحبًا مع تجديد النية.
- استفتاء. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج-مشكل .
- استفتاء. 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج- لا یصح.
- استفتاء. 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫24 شعبان  /1440هـ ○القطيف

تعطر المرأة

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
أيجوز للمرأة أن تخرج من بيتها لبعض شؤونها وهي متعطّرة؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج-التعطّر ليس على المرأة حراماً بل هو مكروه إلاّإذا استلزم حراماً فيحرم.

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج-لا ينبغي لها ان تفعل ذلك بل لا يجوز اذا كان يوجب افتتان الرجل الاجنبي او يسبب عادة اثارته. 

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج- إذا لم يستلزم الإثارة والافتتان والريبة فلا إشكال فيه على كراهة شديدة. 

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج-الأحوط وجوباً لها عدم استعمال الطيب بحيث يشمّه الاجنبي.

 - المنهاج ج 2 م 6-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج- يجوز التعطّر بمقدار لا يثير الآخرين (أي بنسبة بسيطة).

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج-لايجوز للمرأة أن تخرج من بيتها وهي معطرة يشم عطرها الرجال الاجانب. 

- استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج-إذا كان موجبا لإثارة الشهوة لم يجز، والله العالم.

"صراط النجاة"
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج-ان كان فيه فتنة فلا يجوز . 

- استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ التبريزي
ج/ إذا كان موجبا لإثارة الشهوة لم يجز، وكذا لو كان موجبا لتوجه نظر الاجنبي اليها لم يجز.

"صراط النجاة"
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1435/11/26

كثير الشك

السؤال :

من يشك في صلواته كثيراً يُسمى بـ (كثير الشك) وعليه أن لا يعتني بشكوكه، ولكن كيف تتحقق كثرة الشك، ومتى يصبح الشخص كثير الشك؟

🔷الجواب :

السيد صادق الشيرازي:

ج–إذا شك أحد في صلاة واحدة ثلاث مرات أو شك في ثلاث صلوات متتاليات، كان كثير الشك ويلزم أن لا يعتني بشكه.

"المسائل الاسلامية م 1260".

—————————

السيد السيستاني :

ج– المرجع في صدق كثرة الشك هو العرف، فإذا كان الشخص في الحالات العادية لا تمضي عليه ثلاث صلوات إلا ويشك في واحدة منها فهو من أفراد كثير الشك.

"منهاج الصالحين ج1م 851".

—————————

السيد الحكيم :

ج–المرجع في كثرة الشكّ إلى العرف. نعم إذا كان يشكّ في كل ثلاث صلوات متتالية فهو ممن كثر عليه الشكّ، وقد تصدُق كثرة الشكّ بأقل من ذلك.

"منهاج الصالحين ج1م 508".

—————————

السيد المدرسي :

ج–المرجع في تحقق كثرة الشك هو العرف، وقد يُصبح الشخص كثير الشك في نظر العرف إذا شك في صلاة واحدة ثلاث مرات، أو في كل ثلاث صلوات مرة واحدة.

"أحكام العبادات".

—————————

السيد الفياض :

ج–المرجع في صدق كثرة الشك هو العرف العام. نعم إذا كان يشك في كل ثلاث صلوات متواليات مرة فهو كثير الشك.

"منهاج الصالحين ج1م 869

—————————

الشيخ الوحيد :

ج–المرجع في صدق كثرة الشك هو العرف، نعم إذا كان يشك في كل ثلاث صلوات متواليات مرة فهو كثير الشك.

"منهاج الصالحين ج1 م 851".

—————————

السيد الروحاني :

ج–المرجع في صدق كثرة الشك هو العرف، نعم اذا كان يشك في كل ثلاث صلوات متواليات مرة فهو كثير الشك .

"منهاج الصالحين ج1 م 949:

—————————

السيد الخامنئي :

ج–المرجع في كثرة الشك هو العرف. ولا يبعد تحققه فيما إذا لم تخلُ منه ثلاث صلوات متوالية. ولكن مع الشك في حصول هذا العنوان عليه يبنى على العدم.

"الموقع".

—————————

السيد الشيرازي :

ج–إذا شك أحد في صلاة واحدة ثلاث مرات، أو شك في ثلاث صلوات متتاليات كان كثير الشك، ويلزم أن لا يعتني بشكه.

"المسائل الاسلامية م 1267".

—————————

السيد الخوئي :

ج–المرجع في صدق كثرة الشك هو العرف، نعم إذا كان يشك في كل ثلاث صلوات متواليات مرة فهو كثير الشك.

"منهاج الصالحين ج2 م 851".

—————————

الشيخ زين الدين :

ج–المدار في كثرة الشك ان تحصل للشخص في نظر اهل العرف حالة ثانوية غير متعارفة، هي كثرة الشك، واذا كان المكلف ممن لا تسلم له ثلاث فرائض من الشك في واحدة منها، فهو من افراد كثير الشك شرعا.

"كلمة التقوى ج1 م 853".

—————————

للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي

https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

—————————

🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

1435/6/26

الإفطار بعد الزوال في صوم القضاء

☚قد تسأل :
هل يجوز الإفطار في قضاء صوم شهر رمضان بعد زوال الشمس لمن يصوم عن نفسه ،وإذا أفطر هل عليه كفارة؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد الحكيم
ج ـ الافطار بعد الزوال لا يجوز له مطلقاً حتى مع سعة وقت القضاء، وإذا أفطر عليه الكفارة.
- المنهاج ج1م 114-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ لا يجوز في قضاء صوم شهر رمضان بعد الزوال، وإذا أفطر عليه الكفارة. 
- المنهاج ج1م 1056 -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ لا يجوز بعد الزوال ، وإذا أفطر عليه كفارة على الأحوط. 
- المنهاج ج1م 1081-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ إذا كان عالماً بالحكم فيجب عليه مضافاً إلى القضاء الكفّارة (وهي إطعام عشرة مساكين، فإن عجزت عن ذلك فصيام ثلاثة أيام)، وكذلك إن كان جاهلاً عن تقصير، وأما إن كان جاهلاً عن قصور فيجب عليه القضاء وحده.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج ـ لا يجوز بعد الزوال ، بل عليه الكفارة إذا أفطر .
- المنهاج ج1م 1056 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ إذا تعمد الإفطار كفَّر باطعام عشرة مساكين أو صيام أيام ثلاثة، بالإضافة إلى قضاء ذلك اليوم.
- العبادات -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ لا يجوز بعد الزوال وعليه الكفارة – إن فعل - وهي: إطعام عشرة مساكين لكل منهم مدّ من الطعام، وإن عجز فصيام ثلاثة أيام.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ لا يجوز في قضاء صوم شهر رمضان بعد الزوال، وإذا أفطر عليه الكفارة. 
- المنهاج ج1م 1056 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج ـ لا يجوز في قضاء صوم شهر رمضان بعد الزوال ، بل عليه الكفارة إذا أفطر . 
- المنهاج ج1م 1192-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر
ج ـ لا يجوز في قضاء صوم شهر رمضان بعد الزوال، وإذا أفطر عليه الكفارة. 
- المنهج ج 1 م 111-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج ـ لا يجوز له الإفطار في صوم القضاء بعد زوال الشمس من النهار ، وإذا أفطر فيه بعد الزوال متعمداً لزمته الكفارة.
 - التقوى ج1م 211-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الاحقاقي
ج ـ لا يجوز، ومن أفسد صومه بعد الزوال في قضاء شهر رمضان وجب عليه إطعام عشرة مساكين ، فإن عجز فعليه صيام ثلاثة أيام .
أحكام الشريعة 1539-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين العصفور
ج ـ لا يجوز الإفطار في قضاء شهر رمضان بعد الزوال، وإذا أفطر بعد الزوال أو بعد العصر كما هو المتفق عليه في الأخبار إطعام عشرة مساكين، لكل مسكين مدّ، فإن عجز صام ثلاثة أيام.
 - السداد ص 362، 364-
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
8 رجب /1439هـ ○القطيف

قهوة الشعير

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
ما حكم قهوة الشعير التي تحضر بهذه الطريقة : يغلى الماء ثم يؤتى بحب الشعير ويغسل ثم يحمص دون أن يحترق ثم يطحن ويغلى مع الماء, أو يغلى الماء اولا ثم يضاف إليه الشعير المطحون المحمص؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي 
ج- المذكور في السؤال في نفسه حلال بشرط ان لا يصير مسكراً. 

- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني 
ج- يجوز ما لم يوجب شربها ولو بكمية كثيرة النشوة ، وهي السكر الخفيف .-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج- يجوز مالم يكن مسكراً أو ملحق بالفقاع.

-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد 
ج-يحرم الفقاع وهو شراب مخصوص متخذ من الشعير، وليس منه ماء الشعير الذي يصفه الأطباء، وتشخيص الموضوع على المكلف ولا يرتبط بالفقيه، وعلى المكلف أن يرجع إلى الثقة الخبير في تشخيص الموضوع. 

- إستفتاء خاص- 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم 
ج-يجوز شربها إلا مع إسكارها .

-إستفتاء خاص - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي 
ج-لا يحرم بمجرد الغليان بالنار، فإن المحرم هو أخذه على وجه مخصوص بحيث يسمى فقاعاً.

-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي 
ج- إن صارت مخمّرة فهي الفقاع أو البيرة المسبق حكمها (وهو الحرمة والنجاسة). والله العالم.

المسائلالشرعية س 47

ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني 
ج- لا إشكال في إضافة الماء الساخن وكذلك في الغليان، إلا إن كان يحولها إلى فقاع مسكر .

-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي 
ج- لا مانع منه في نفسه ما لم يكن فقاعاً أو مسكراً.

-إستفتاء خاص - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر 
ج- إذا صارت مخمرةً فهي الفقاع أو البيرة وقد سبق حكمها وهو الحرمة والنجاسة.

مسائل وردود ج 3 م 289

ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1436/4/22

الكحول في العطور

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هناك بعض العطور مكتوب عليها عبارة (تحتوي على نسبة من الكحول) هل يجوز استخدامها والتطيب به؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي 
ج- ما لم تعلم نجاستها، محكومة بالطهارة.
-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني 
ج- لا مانع منه .
-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج– الأحوط إستحباباً إجتناب العطر الذي يحتوي على الكحول.
-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد 
ج- إذا شك بنجاستها أو على إشتملها عليها حكم بطهارتها.
-إستفتاء خاص - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم 
ج- يجوز التطيب بها واستعماله. لكنه نجس إذا كان الكحول مسكراً وسائلاً بطبيعته. أما بيعها فجائز مع بيان الحال. وكذا مع عدم بيانه إذا لم يلزم الغش.- مرشد المغترب س 41-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي 
ج- الكحول التي توضع في العطور إن لم تكن مسكرة مائعة بالأصالة، ولم تكن مأخوذة من أجسام نجسة فهي طاهرة ويُصلى بها، وكذا الحكم في صورة الشك.
-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض 
ج- لا بأس بأستخدام العطور المذكورة في السؤال .
-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي 
ج- الكحول الاصطناعية طاهرة ، و
كذا العطور المشتملة عليها طاهرة. 
-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني 
ج- يحكم بالطهارة لعدم نجاسة المادة الكحولية .
-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي 
ج- إذا لم يعلم أنه يحتوي على الکحل المسکر المائع بالأصالة فلا بأس باستعماله.
-الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين 
ج-غير المسكر من الكحول طاهر ويحرم شربه إذا كان مضراً أو قاتلاً دون ما إذا لم يكن كذلك. والله العالم.
بين المكلف والفقيه م 193
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر 
ج- إذا كان الأصل الطبيعيُّ لها هو التمر أو العنب أو العسل أو الشعير فهي نجسة، وإلا فهي طاهرة. وكذلك لو شككت أنَّ مصدرها ذلك أو غيره.
- مسائل وردود ج3م 59- 
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1436/4/7

هل توضأ أم لا

السؤال :

ما الحكم اذا شك المكلف في اثناء الصلاة في أنه هل توضأ لها أم لا ؟

🔷الجواب.tr:

السيد صادق الشيرازي:

ج- بطلت صلاته ويجب أن يتوضأ ثم يصلي، والأحوط استحباباً الاتمام ثم الوضوء والإعادة.

"المسائل الاسلامية م 332".

—————————

السيد السيستاني :

ج- قطعها وتطهَّر واستأنف الصلاة.

"منهاج الصالحين ج1م 146".

—————————

السيد الحكيم :

ج- قطَعها وتطهّر واستأنف الصلاة.

"منهاج الصالحين ج1م 172".

—————————

السيد المدرسي :

ج- وجب الإستيناف بعد الوضوء، والأحوط الإتمام

مع تلك الحالة ثم الإعادة بعد الوضوء.

"تعليقة العروة ج1م 14،ص 155".

—————————

الشيخ الوحيد :

ج- قطعها وتطهر ،واستأنف الصلاة .

"منهاج الصالحين ج1م 146".

—————————

الشيخ الفياض :

ج- قطعها وتوضأ، واستأنف الصلاة من الأول.

"منهاج الصالحين ج1م 148".

—————————

السيد الروحاني :

ج- قطعها وتطهر واستأنف الصلاة و إذا تمكن من الوضوء من دون أن تمحى صورة الصلاة يتوضأ ويتابع صلاته من الجزء الذي توقف عنده.

"منهاج الصالحين ج1م 157"

—————————

السيد الخامنئي :

ج- يقطعها ويتطهر والأحوط الإتمام ثم الإستثناف بطهارة جديدة .

"فتاوى وأحكام م64".

—————————

السيد الشيرازي :

ج- بطلت صلاته ويجب أن يتوضأ ثم يصلي.

"المسائل الاسلامية م 333"

—————————

السيد الخوئي :

ج- قطعها وتطهر واستأنف الصلاة .

"منهاج الصالحين ج1م 146

—————————

الشيخ زين الدين :

ج- وجب عليه الوضوء واستئناف الصلاة، واذا أتم الصلاة ثم توضأ واعادها فهو احوط.

"كلمة التقوى ج1م 402".

—————————

السيد الخميني :

ج- يقطعها ويتطهروالأحوط الاتمام ثم الاستئناف بطهارة جديدة.

"تحرير الوسيلة ".

—————————

الشيخ العصفور :

ج- وجبت عليه الطهارة والاستئناف للصلاة.

"سداد العباد ص 177".

—————————

للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :

https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

—————————

🔶ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

1435/8/22

تأخير قضاء الصوم

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
❓ هل يجوز تأخير قضاء صوم شهر رمضان إلى مابعد رمضان الثاني؟
ــــــــــــــــــــــــ 
🔸الجواب.tr:
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ كلا، فإن تأخير القضاء إلى رمضان آخر عمداً مع التمكن لا يجوز على الأحوط وجوباً.

- نبراس السائل س 789، ص 258 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ الأحوط استحباباً عدم تأخير قضاء شهر رمضان عن رمضان الثاني.

- المنهاج ج1م 1047 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ الاحوط ألا يؤخره. - العبادات -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الحكيم
ج ـ لا يجوز تأخير قضاء شهر رمضان عن شهر رمضان اللاحق.

- المنهاج ج1م 105-
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ الأحوط استحباباً عدم تأخير قضاء شهر رمضان عن رمضان الثاني.

- المنهاج ج1م 1047-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ الأحوط عدم تاخيره.

- تعليقة العروة ج ٢ ص ١٥١-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخوئي
ج ـ الأحوط استحباباً عدم تأخيره.
- الصراط ج 2 م٤٧٢ -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ الأحوط استحباباً عدم تأخير قضاء شهر رمضان عن رمضان الثاني.

- المنهاج ج1م 1183-
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ الأحوط - استحباباً - عدم تأخيره.

المنهاج ج 1 م ١٠٧٢-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخميني
ج ـ لا يجوز تأخيره على الأحوط .
- الوسيلة م4 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد صادق الصدر
ج ـ الأحوط استحباباً مؤكداً عدم تأخير قضاء شهر رمضان عن رمضان الثاني.

- المنهج ج 1 م 98 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ لا يجوز له أن يؤخره.

- التقوى ج1م 199-
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫11/ شعبان /1437هـ ○القطيف

قلادة على شكل الصليب

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للمرأة لبس قلادةً أو حلقةً ذهبيَّةً عليها صليبٌ، وذلك لأجل الزينة وليس لأجل الإعتقاد بهذا الشعار⁉️

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ عبد الرسول الإحقاقي :

ج- يحرم شراءها و بيعها و لا يجوز لبسها في حال الصلاة و غيرها من الأوقات.

- الموقع. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الحكيم :

ج- ننصح بعدم القيام بمثل ذلك فإنه يعبر عن ضعف الشخصية تجاه العرف السائد في المجتمعات غير المسلمة والذي لا ينسجم مع اعرافنا وقيمنا الإسلامية إلا أنه لا يبلغ حدّ التحريم إلا إذا كان العمل المذكور يوجب التشجيع على الضلال والكفر فيحرم ذلك. 

-استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي :

ج- لا يجوز شراءه .

- صراط النجاة ج 3 س 613.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني : 

ج- لا يجوز إن عدّ ترويجًا.

- استفتاء-

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- لبس الصليب حرام .

- الموقع. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا يجوز ذلك. 

-هداية السائل م 1020. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ نعم هو حرام. 

- مسائل و ردود ج 3 م 501.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض :

ج- لا يجوز إذا كان صليبًا. 

- استفتاء. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي :

ج- لا يجوز التشبه بالكفار ولا إرتداء ملابس ذات دعاية لهم وفيما وراء ذلك يجوز ويبدو ان مجرد شعار الصليب ليس فيه تشبه اودعاية .

- الاستفتاءات م 870 ج 2 .

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد :

ج- یحرم. 

-استفتاء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

قائمة الإستفتاءات : حول الحجة القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف

ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
السؤال :
ورد حديث عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله: «المهديّ سلام الله عليه طاووس أهل الجنّة»؟
الجواب :
نعم، ورد هكذا حديث: المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف طاووس أهل الجنة، ولعله كناية عن جماله سلام الله عليه وصباحته.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد علي السيستاني 
السؤال :
ما تفسير هذا الحديث (من ادعى الرؤية فكذبوه) وهل يختلف تفسيره بالنسبة للغيبة الصغرى والكبرى، وهل صحيح أنه ينسب للإمام الحجة - عليه السلام -؟
الجواب :
وردت هذه الجملة في آخر توقيع للحجة سلام الله عليه إلى آخر نائب له علي بن محمد السمري وقيل في توجيهها وجوها منها: أنه لا يراه أحد بعد ذلك مع معرفة شخصه وإنما يعرفه بعد غيابه.ومنها: أنه لا يراه أحد على وجه النيابة.ومنها: أنه لا يراه أحد بصورة مستمرة.ومنها: أنه وإن أمكن أن يراه بعض الخواص إلا أنه لا ينبغي أن يصدق ولا ينبغي له أن يذكر.
- استفتاءات - السيد السيستاني - الصفحة ٣٩٢-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر 
السؤال :
هل للإمام المهديِّ المنتظر عج نائبٌ خاصٌّ في عصر الغيبة الكبرى؟
الجواب :
في عصر الغيبة الكبرى لا توجد نيابةٌ خاصةٌ من الإمام المنتظر عج لأنها انقطعت بموت السفير الرابع محمد بن علي السمري رض .
-مسائل وردود ج 3 . م 19 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي 
السؤال :
هل أن بعض العلماء من المراجع العظام لهم لقاءات بالإمام الحجة عليه السلام؟
الجواب :
لقد ورد في قصص الكثير منهم ذلك، ليس بالإدعاء بل بتقصّي أحوالهم (رضوان الله عليهم).
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ اسحاق الفياض 
السؤال :
شيخنا الجليل هل أن لفظ الناحية المقدسة مختص فقط بالإمام المهدي(ع) ؟ و هل يجوز إطلاق لفظ الناحية المقدسة على القرآن الكريم؟
الجواب : 
نعم، لفظ الناحية المقدسة مختص بالإمام المهدي(عج) ، ولايجوز إطلاقه على غيره .
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد أبو القاسم الخوئي 
السؤال : 
ما تفسير هذا الحديث (من ادعى الرؤية فكذبوه) وهل يختلف تفسيره بالنسبة للغيبة الصغرى والغيبة الكبرى، وهل صحيح أنه ينسب للامام الحجة (عجل الله فرجه)؟
الجواب :
التكذيب راجع إلى من يدعي النيابة عنه عليه السلام نيابة خاصة في الغيبة الكبرى، ولا يكون راجعا إلى من يدعي الرؤية بدون دعوى شيء والله العالم.
- الصراط ج 3 س 1411-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد سعيد الحكيم 
السؤال :
ما هو رأيكم في الرجعة. وهل هناك رجعة للائمة [عليهم السلام] بعد ظهور المهدي (عجل الله تعالى فرجه) جعلكم الله بعونه ولطفه من أنصاره ومؤيديه والذابين بين يديه؟
الجواب :
وردت بذلك روايات كثيرة في كتب الحديث والرجعة من مسلمات الطائفة وضرورياتها إجمالاً.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد تقي المدرسي 
السؤال :
روى الشيخ الطوسي (رضى الله عنه) في كتابه الغيبة.. عن إبراهيم بن إدريس قال: «وجَّه إليّ مولاي أبو محمد (عليه السلام) بكبش وقال عقه عن ابني فلان ..؟
الجواب: 
بقصد الرجاء لا بأس به. والاهتمام بإحياء الشعائر الإلهية، وخصوصاً في مسائل الولاء لأهل البيت (عليهم السلام) يُعد من أهم الأمور الشرعية.
- الموقع -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫14 شعبان  /1440هـ ○القطيف

تعظيم الإمام القائم عجل الله فرجه الشريف

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
ما حكم القيام عند ذكر القائم عج الله تعالى فرجه الشريف و هل ورد في الروايات الشريفة ما يدل على القيام ووضع اليد على الرأس عند ذكر القائم عج الله تعالى فرجه الشريف؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم :
ج- يحسن ذلك ولا سيما انه ورد في الروايات الشريفة.
- استفتاء .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي :
ج- ما وجدنا في موضوع من الاثار المروية سوى ما في مرآة الكمال للعلامة المامقاني في الأمر الأول من تذييل أحوالات الامام المنتظر (عج الله تعالى فرجه الشريف) في ذيل خبر المفضل الطويل عن الشيخ محمد به عبد الجبار في كتاب مشكاة الانوار أنه قال: لما قرأ دعبل قصيدته المعروفة التي أولها (مدارس آيات) على الرضا عليه السلام وذكره عج الله تعالى فرجه وضع الرضا عليه السلام يده على رأسه وتواضع قائما ودعا له بالفرج.
- صراط النجاة ج 1 س 1305.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني :
ج- الظاهر أنّه مستحب راجح  لأنّه مروي عن الإمام الرضا (عليه السلام) حيث كان يفعله كما في بعض الروايات عند ذكره ، وفعله يدلّ على الرجحان.
- الموقع.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي :
ج- إن وضع اليد على الراس عند ذكر الامام الحجة عج مروي عن الإمام الرضا عليه السلام . وورد في الروايات استحباب وضع اليد على الراس عند ذكر الإمام الخاص بالقيام (القائم) وذكر بعض العلماء استحباب ذلك عند كل اسم للإمام عجل الله تعالى فرجه.
- الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- من مصاديق الاحترام :القيام عند ذكر اسمه الشريف، مضافاً إلى ورود روايات وأحاديث تنصّ بأن الأئمة عليهم السلام قد حثّوا على هذا الأمر، بل وقد طبّقوه على أنفسهم أحياناً بالقيام وأخرى بالقيام ووضع اليد على الرأس تواضعاً، والظاهر انّها كلّها في سبيل إعطاء الموضوع اهتماماً بالغاً في نفوس الشيعة.
- الموقع . 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- لا بأس بذلك إقتداءً بالإمام الرضا عليه السلام حيث ورد في الحديث أن الإمام (ع) لما ذُكر القائم بمحضره وضع يده على رأسه وتواضع قائماً ودعا له بالفرج.
- الموقع.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج- یجب القیام علی الأحوط عند ذکر القائم عجل الله تعالی.
- استفتاء. 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫14 شعبان  /1440هـ ○القطيف

استفتاءات عقائدية

ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

روي عن الإمام الصادق سلام الله عليه أنه قال: «إن الأرض لا تخلو من حجّة»(وسائل الشيعة، ج11، ص492)، فإذا استشهد الإمام الحجّة سلام الله عليه فمن حجّة الله على خلقه بعده؟

🔸الجواب.tr:

الحجّة بعد الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف كما في الأحاديث الشريفة هو الإمام الحسين سلام الله عليه فإنه يرجع إلى الدنيا ويجهّز ولده المهدي سلام الله عليه ويواريه في محلّ دفنه من كربلاء.

ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

ما معنى أن أهل البيت سلام الله عليهم هم أوعية المشيئة؟

🔸الجواب.tr:

أوعية مشيئة الله يعني: أنهم سلام الله عليهم في معرفة الله ومعرفة دينه قد بلغوا بإذن الله تعالى درجة بحيث صاروا لا يشاؤون إلا ما يشاء الله، ولا يقولون إلا ما يريد الله، ولا يفعلون إلا ما يحبّ الله تعالى.

ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

ما رأيكم بالروايات المتعلقة بالطينة؟

🔸الجواب.tr:

الطينة والأحاديث الواردة فيها تدلّ على انها من حيث التأثير في الإنسان تكون على نحو المقتضي الذي يمكن للإنسان معه أن يصلح نفسه ويهذّبها، وليست على نحو العلّة التي لا ينفكّ معلولها عنها ولا يستطيع الإنسان تغييرها.

ــــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

هل يعلم الإمام الحجة المهدي عجل الله فرجه الشريف متى يظهر؟

🔸الجواب.tr:

هناك روايات تقول بأنه سلام الله عليه يعلم بذلك، فقد أطلع الله نبيه الكريم على علم ذلك وأمره أن يعلّمه عليّاً سلام الله عليه ثم الأئمة من بعده واحداً بعد آخر.

مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد صادق الشيرازي دام‌ظله. 

ــــــــــــــــــــــــ

📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :

https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

ــــــــــــــــــــــــ



ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر          1436/3/8

سجود السهو عند كل نقص أو زيادة

💠

السؤال :

هل يجب الاتيان بسجدتي السهو عند كل زيادة أو نقص في أجزاء الصلاة مما لا يؤثر على صحتها؟

🔷 الجواب :

السيد صادق الشيرازي :

ج– الأحوط وجوباً أن يأتي بسجدتي السهو لكل زيادة ونقيصة سهوية في الصلاة.

"المسائل الاسلامية م 1328".

—————————

السيد السيستاني :

ج– الأولى سجود السهو لكل زيادة أو نقيصة.

"منهاج الصالحين ج1م877"

—————————

السيد المدرسي :

ج–على الأحوط الاستحبابي لكل زيادة ونقيصة سهوية .

"أحكام العبادات ج1، سجود السهو ، السابع".

—————————

السيد الحكيم :

ج–الأحوط استحباباً الإتيان به لكل زيادة أو نقيصة غير مبطلة.

"منهاج الصالحين ج1، سجود السهو، السابع".

—————————

السيد الشيرازي :

ج– الأحوط وجوباً أن يأتي بسجدتي السهو لكل زيادة ونقيصة سهوية في الصلاة.

"المسائل الاسلاميةم 1330".

—————————

السيد الخوئي :

ج–الأحوط استحبابا سجود السهو لكل زيادة أو نقيصة."

منهاج الصالحين ج1م 877".

—————————

الشيخ الفياض :

ج– الأحوط وجوبا سجود السهو لكل زيادة أو نقيصة.

"منهاج الصالحين ج1م 896".

—————————

الميرزا التبريزي :

ج– الأحوط استحبابا سجود السهو لكل زيادة أو نقيصة.

"منهاج الصالحين ج1م 877".

—————————

الشيخ الوحيد :

ج– الأحوط وجوبا سجود السهو لكل زيادة أو نقيصة.

"منهاج الصالحين ج1م 877".

—————————

السيد الخامنئي :

ج– لا يجب .

"فتاوى وأحكام ص159".

—————————

السيد الخميني :

ج– الأحوط إتيانه لكل زيادة و نقيصة فى الصلاة لم يذكرها فى محلها ، و إن كان الاقوى عدم وجوبه لغير ما ذكر .

"تحرير الوسيلة ،م1, القول في سجود السهو ".

—————————

الشيخ زين الدين :

ج– لايجب السجود لكل زيادة ونقيصة في الصلاة على الأقوى، وان كان الأحوط استحبابا ذلك، ولا تصدق الزيادة على المستحبات.

"كلمة التقوى ج1م 906".

—————————

السيد الروحاني :

ج– الأحوط استحبابا سجود السهو لكل زيادة ونقيصة .

"منهاج الصالحين ج1 م 984".

—————————

❇ للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي

https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

—————————

🔖ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 1435/4/24