دخول الحمام مع لبس خاتم مكتوب عليه

 

السؤال

ما حكم دخول الحمام لقضاء الحاجة مع لبس خاتم عليه اسم من أسماء الله أو شئ من القرآن؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا یجوز إذا ترتّب علیه هتك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- عليه ان لا يلبس الخاتم في اليد التي يريد الاستنجاء بها في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يكره مع عدم انطباق الهتك أو التنجيس وإلا فيحرم.

( تعليقة العرورة الوثقى، ج ١، مكروهات التخلي)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجوز إلا إذا كان مؤديًا إلى هتك حرمتها حينئد لا يجوز.

(صراط النجاة، ج ٢، س ١٣٥٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- يجوز مع المحافظة على عدم وصول النجاسة إليه وان لا يعد إستصحابه هتكًا بنظر العرف.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- لا بأس باصطحابه إن لم يكن فيه هتك.

(الإستفتاءات ، ج ٢ ، م٤٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يكره استصحاب الخاتم الذي فيه اسمه تعالى أو شئ من القرآن.

(منهاج الصالحين - ج ١ - الصفحة ٢٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا يستنجي وهو في يده.

 (الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

التصفيق في المساجد والحسينيات في أفراح ومناسبات أهل البيت

  

السؤال

ما حكم التصفيق في أفراح أهل البيت (عليهم السلام) -أثناء قصائد الفرح الولائية- في المساجد والحسينيات؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز على الأحوط.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا لم يكن فيه هتك لحرمة المسجد أو الحسينية وكان تصفيقًا عاديًا فجائز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- التصفيق على النحو المتداول استعماله في مقام التشويق أو التأييد لا مانع منه، وأما إذا كان بإيقاع خاص يناسب مجالس اللهو واللعب فلا ينبغي استعماله في الأماكن المقدسة ومجالس أهل البيت (عليهم السلام)، بل إذا كان موهنًا ويعد إساءة على الأدب فهو غير جائز والله العالم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا مانع من ذلك في حدّ نفسه في الأفراح، بشرط أن لا يخرج عن حدوده المتعارفة.

(الاستفتاءات الشرعية، م ١٦٥٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لم تثبت حرمته، بل لو كان وسيلة لإظهار الولاء لأهل البيت فهو حسن، شرط عدم اقترانه بشي‏ء من المحرمات، وعدم كونه هتكًا لحرمة المكان.

(الاستفتاءات،ج١، م١٠٨٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- التصفيق بنفسه ليس محرمًا إذا لم يقترن بمحرم آخر، نعم الأحوط وجوبًا اجتناب ما يكون منه على غرار إيقاع موسيقي منظّم، ولكن لا ينبغي التصفيق في المساجد والحسينيات حرصًا على حرمة هذه الأماكن وقداستها. ويحرم ذلك إذا كان على خلاف مقتضى الوقف أو مع منع المتولي على الوقف، او كان يوجب هتك تلك الأماكن المقدسة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا اعتبر هتكًا لحرمة المكان فيحرم وإلاّ فلا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- مجرد التصفيق بلا ضم حركات لهوية أخرى بنظري جائز.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

المأموم يقرأ الفاتحة وسورة في أول ركعتين

   

السؤال

ما حكم قراءة المأموم الحمد والسورة في الركعتين الأوليين من الإخفاتية (العصر والظهر) في صلاة الجماعة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الأحوط "وجوباً" عدم القراءة بقصد الخصوصية.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٤٦١).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- الأقوى وجوب ترك المأموم القراءة في الركعتين الأوليين من الإخفاتية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الظاهر عدم جواز القراءة إذا كانت القراءة بقصد الجزئية.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٨١٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- الظاهر عدم جواز القراءة بقصد الجزئية.

(منهاج الصالحين، ج١،م ١٨١٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الظاهر جواز القراءة وإن كانت القراءة بقصد الجزئية، نعم هي مكروهة.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٩٠٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- الأحوط له "لزوماً" ترك القراءة.

(كلمة التقوى، ج١، م١١٠٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الأحوط "وجوبا ً" ترك القراءة.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٨١٢).   

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الأحوط "استحباباً" أن لا يقرأ، ويُكره له قراءتهما.

(المسائل الإسلامية، م ١٥٨١).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الأحوط أن لا يقرأ الحمد والسورة.

(المسائل الإسلامية، م ١٥٧١).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- الأحوط "وجوبًا" ترك القراءة بقصد الجزئية.

(منهج الصالحين، ج١، م ١١٨٣)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجوز أن يقرأ القراءة بقصد الجزئية.

(منهاج الصالحين، ج١،م ٨٢٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الأحوط "استحباباً" عدم القراءة. 

(أحكام العبادات، ج١، ص ٣٣٦،م ٢)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

الإفطار بعد الزوال في صوم القضاء

   

السؤال

هل يجوز الإفطار في قضاء صوم شهر رمضان بعد زوال الشمس لمن يصوم عن نفسه، وإذا أفطر هل عليه كفارة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- لا يجوز، ومن أفسد صومه وجب عليه إطعام عشرة مساكين ، فإن عجز فعليه صيام ثلاثة أيام.

(احكام الشريعة،م 1539)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجوز له مطلقًا حتى مع سعة وقت القضاء، وإذا أفطر عليه الكفارة.

(منهاج الصالحين، ج1م 114)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج-لا يجوز ذلك، ولزمته الكفارة، وهي إطعام عشرة فقراء، فإن لم يتمكن فصيام ثلاثة أيام.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج- لا يجوز، وإذا أفطر عليه الكفارة.  

(منهاج الصالحين، ج1م 1056)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا يجوز، وإذا أفطر عليه الكفارة.

(منهاج الصالحين، ج1م 1056)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا يجوز، بل عليه الكفارة إذا أفطر.

(منهاج الصالحين، ج1م 1192)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- لا يجوز، وإذا أفطر فيه بعد الزوال متعمدًا لزمته الكفارة.

(التقوى ج1م 211)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يجوز، بل عليه الكفارة إذا أفطر.

(منهاج الصالحين، ج1م 1056)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا كان عالمًا بالحكم فيجب عليه مضافًا إلى القضاء الكفّارة، وكذلك إن كان جاهلًا عن تقصير، وأما إن كان جاهلًا عن قصور فيجب عليه القضاء وحده.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يجوز بعد الزوال وعليه الكفارة إن فعل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج ـ لا يجوز، وإذا أفطر عليه الكفارة.

(منهج الصالحين، ج 1 م 111)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجوز، وإذا أفطر عليه كفارة على الأحوط.

(منهاج الصالحين، ج1م 1081)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إذا تعمد الإفطار كفَّر باطعام عشرة مساكين أو صيام أيام ثلاثة، بالإضافة إلى قضاء ذلك اليوم.

(العبادات ، ج1)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

تلبية الدعوة في صوم القضاء

   

السؤال

هل يستحب تلبية الدعوة للإفطار في صوم القضاء الموسع  قبل الزوال؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يستحب الإفطار في صوم القضاء مع سعة الوقت قبل الزوال إذا طلب الداعي إفطار المدعو حبًا منه في أن يأكل أو يشرب معه، ويحصل بذلك على أجر الصيام وأجر تلبية دعوة المؤمن.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لم يرد ذلك إلا في الصوم المستحب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يستحب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لم يرد ذلك في صوم القضاء. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- كلا في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- نعم يستحب.

(صراط النجاة ج ١، م ٣٥٩)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- نعم يستحب إجابته.

(التقوى ج ١، م ٢٤٣)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- نعم يستحب له استجابة الدعوة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- الظاهر يستحب إذا كان يجوز له الإفطار.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

إهداء ثواب الأعمال للأحياء والأموات

 

السؤال

هل يجوز إهداء ثواب الأعمال في الواجبات والمستحبات (كالصلاة والصوم والصدقات) إلى الأحياء والأموات؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الأحوط وجوبًا الإتيان به برجاء المشروعية وترتُّب الأثر.

(منهاج الصالحين، ج1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجوز.

(منهاج الصالحين، ج1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يجوز.

(منهاج الصالحين، ج1 م841)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يجوز.

(التقوى، ج1،م 998)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز.

(منهاج الصالحين، ج1م 1640)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا كان المقصود من ذلك هدية ثواب الأعمال فلا إشكال.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إهداء الثواب في كل ذلك من الواجبات والمستحبات جائز ويضاعف ثواب الإنسان أيضًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج ـ إهداء ثواب العمل إلى الأحياء في الواجبات والمستحبات وارد ومشروع، إلا أن الأحوط وجوبًا في الواجبات إهداء ثوابه بعد الإنتهاء من العمل نفسه.

(منهج الصالحين، ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز.

(منهاج الصالحين، ج1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجوز إهداء ثواب الأعمال المستحبة للاموات والأحياء، أما الواجبات فمشكل، إلا إذا كان القصد إهداء ثواب المستحبات في الواجبات، فلا بأس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج- يجوز.

(منهاج الصالحين، ج1)

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للقب).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

تعلم المرأة القرآن عند معلم رجل

   

السؤال

هل يجوز للنساء دراسة تجويد القرآن والمقامات عبر وسائل التواصل مع معلم رجل أجنبي، حيث يسمع قراءتهن المباشرة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يلزم اجتناب ذلك لأنه ملازم للإثارة والفتنة الشرعية، ومنها تعلم وتعليم الأساليب الغنائية عادة، بل يحرم مجرد إيقاع واستماع الصوت اللهو مطلقًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لا مانع من الاستفادة من الرجال في مفروض السؤال،إلاّ أن يترتب عليه حرام كإثارة الشهوة أوالافتتان أو أيّ مفسدة أخرى أو تكون القراءة بكيفيّة لهويّة فيحرم، والاحتياط راجح في مثل هذه الحال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- یحرم علیها إسماع الأجنبیّ بالخضوع فی القول.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا إشكال فيه إلا إذا انطبق عليه عنوان محرم آخر كالغناء والصوت اللهوي والمهيج للقوة الشهوية للشباب.

(الموقع )

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا كان صوتها بما يشتمل عليه من الترقيق والتحسين مهيجًا عادة للسامع فاللازم التجنب عن إسماع صوتها للاجنبي، ويمكن الاستعانة في مفروض السؤال بمعلمة بدل من المعلم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجتنب ذلك فإنه ينبغي للمرأة والفتاة المؤمنة أن تتعلم معنى الآيات الكريمة وتطالع بنفسها أو عند معلّمة من المؤمنات.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا كان خاليًا من الخضوع بالقول ولم تترتب عليه مفسدة -كالإثارة ونحوها-، ففي حدّ نفسه جائز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- كل ذلك منوط بوجود الإثارة النوعية وعدمه.

(فقه المجتمع،س ٩٣)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا كان صوتها يثير الشهوة فلا يجوز. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- صوت المرأة "بحد ذاته" ليس من العورة، فلا يحرم على الرجل أن يسمع صوت المرأة الأجنبية ما لم يكن عن تلذذ وريبة. أما المرأة نفسها فيحرم عليها إسماع الرجل الأجنبي الصوت الذي فيه تهييج من خلال تحسينه وترقيقه، والأفضل أن تدرس النساء عند المدرسِّات، وأن يقتصر الرجل على تدريس الذكور.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل آل جوهر

حول مقامات الإمام الحسين عليه السلام 2

    

السؤال 1

هناك هيئة وصورة لزوّار أبي عبد الله صلوات الله عليه وردت في الروايات مثل (إنك إذا أردت أن تزور الإمام الحسين سلام الله عليه فزره وأنت حزين مكروب أشعث مغبر جائع عطشان، وسله الحاجة وانصرف عنه ولا تتخذه وطناً. فنسأل عن العبرة من الزيارة بهذه الصورة لأننا نشاهد بعضهم يزور الإمام وهو يضحك وفرح وليس عليه آثار الزيارة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

للزيارة والزائر درجات، فكلما كان الزائر في زيارته أكثر معرفة وتوجّهاً للمزور، وأشدّ حزناً وظهوراً لآثار الزيارة على جوارحه وجوانحه، كان أقرب إلى رحمة الله تعالى وأكثر ثواباً وأجراً. ولذا ورد في المأثور اختلاف الثواب والدرجات باختلاف حال الزائرين وزيارتهم.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

هناك منافع عديدة نحصل عليها من خلال زيارتنا للإمام الحسين سلام الله عليه، لكن ورد في روايات أهل البيت أن عدداً كبيراً من الملائكة يتوافدون على قبر الإمام الحسين سلام الله عليه، فما هو النفع الذي يحصلون عليه؟ وما هو الغرض من زيارة الملائكة للإمام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الملائكة أيضاً تحتاج إلى التقرّب إلى الله تعالى، وقد جعل الله أهل البيت سلام الله عليهم الوسيلة إليه، وقد ورد في متواتر الروايات أن الملائكة ينفّذون أمره تعالى بزيارة الإمام الحسين سلام الله عليه، ويبكون عليه، وجمع منهم ينتظر قيام القائم عجّل الله تعالى فرجه الشريف حتى يأخذوا بثأر الإمام الحسين سلام الله عليه معه، كما أنهم موكّلون بزوّار الإمام الحسين سلام الله عليه ولهم وظائف تجاه الزائر بأمر من الله تعالى، ومنها:

1. السلام على الزائرين.

2. مسح وجوههم بأيدي الزائرين.

3. ويصافحونهم.

4. ويحفون بأجنحتهم الزوّار.

5. ويباركون للزائرين.

6. ويدعون لهم.

7. ويحفظونهم من الشياطين والجنّ والإنس حتى يرجعون.

8. ويبلّغونهم سلام الله وسلام رسول الله صلى الله عليه وآله.

9. ويستغفرون للزائرين.

10. ويكتبون أسماءهم وآباءهم وعشائرهم وبلدانهم.

11. يسمون وجوههم بميسمٍ من نور عرش الله.

12. ويودّعون الزائرين، ويعودون مرضاهم، ويشهدون جنازتهم ويحضرون غسلهم وإكفانهم.

13. ويكتبون حسنات الزائرين ولا يكتبون سيئاتهم، فإنه إذا أراد الحفظة أن تكتب على زائر الإمام الحسين سلام الله عليه سيئة قالت الملائكة للحفظة كُفّي، فتكفّ، فإذا عمل حسنة قالت لها: اكتبي «فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ».

14. ثم إن الله تعالى يكتب ثواب هؤلاء الملائكة لزوّار الإمام الحسين سلام الله عليه وثواب صلاتهم ـ وهي تعادل ألف صلاة من الآدميين ـ لزوّار الإمام الحسين سلام الله عليه. وغير ذلك كثير.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

ما هي أفضل زيارة يزار بها الإمام الحسين سلام الله عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الزيارة الجامعة الكبيرة، ثم الزيارة التي جاء في أولها (السلام عليك يا حجّة الله وابن حجّته السلام عليك يا قتيل الله وابن قتيله...) والتي جاءت في مفاتيح الجنان في المقصد الثالث ـ المطلب الأول ـ الزيارة الأولى من الزيارات المطلقة للإمام الحسين سلام الله عليه.

طبقا لفتاوى سماحة آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي دام ظله.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول أبي الفضل العباس عليه السلام

  

السؤال 1

يقوم بعض الإخوة السائرين والزائرين للإمام الحسين بزيارة أخيه أبي الفضل العباس قبل زيارة الإمام الحسين، فهل هذا الأمر مشروع؟ وكيف يمكن توجيهه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

يقوم البعض بتقديم زيارة أبي الفضل سلام الله عليه وذلك لأن أبا الفضل العباس هو باب بل بوّاب أخيه الإمام الحسين سلام الله عليه. قال الله تعالى: «وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا» ولذلك أيضاً كان جمع من علمائنا الكبار يبدأون بزيارته قبل زيارة الإمام الحسين سلام الله عليهما.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

هل يجوز القول بأن العباس عليه السلام لم يكن يريد شرب الماء من نهر الفرات بل رفع الماء ليرى القوم أنه قد وصل إلى الماء وليس به رغبة فيه دون الحسين عليه السلام، والقول بأنه رفع الماء ليشرب منه قد يكون اشتباه من الراوي فالأغلب أن الراوي لا يعلم ما بسريرة العباس عليه السلام والله العالم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

إن أبي الفضل العباس صلوات الله وسلامه عليه أراد شرب الماء ولكن تذكّر عطش الامام الحسين سلام الله عليه فصبّ الماء على الماء، ولذلك جاء في زيارته سلام الله عليه المنقولة عن الإمام الصادق سلام الله عليه يمدحه على ذلك بقوله: «فنعم الأخ المواسي».

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

ما رأيكم في عصمة أبي الفضل العباس سلام الله عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لقد نال أبوالفضل العباس سلام الله عليه عبر تقواه وعلمه، وأخلاقه وسيرته درجة العصمة الصغرى، إذ في الروايات الشريفة أن العصمة الكبرى خاصة بالمعصومين الأربعة عشر سلام الله عليهم.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4

سمعت بأن العباس عليه السلام هو بطل للأرض والسماء، أمّا كونه بطلاً في الارض فمعروف، ولكن ما هو المراد ببطل السماء فقد يظهر لي أنّه بطل في ولايته التكوينية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لعل معنى بطل السماء هو: بطل موهوب شجاعته من السماء.

كما أنه لا يبعد احتمالكم أيضاً، إذ أنّ سيدنا العباس عليه السلام بعد المعصومين عليهم السلام أهل وكفؤ لذلك.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

https://arabic.shirazi.ir/upload/masael/subject/aghaed/letter57.htm

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير

حول مقامات الإمام الحسين عليه السلام

  

السؤال 1

لماذا تم وصف ثواب زيارة الإمام الحسين عليه السلام في يوم عرفة بثواب مئة حجّة وعمرة، وما هو وجه المقارنة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

إن لأداء الحجّ وزيارة بيت الله الحرام ثواباً كبيراً، فأراد رسول الله صلى الله عليه وآله الذي هو ترجمان الوحي، وسفير السماء أن يخبر أمّته بمدى ثواب الله تعالى في زيارة سبطه الشهيد بكربلاء الإمام الحسين عليه السلام فذكر أنها تعدل ثواب المئات من الحجّ والعمرة المقبولتين عندالله تعالى، ووجه المقارنة هو كما يلي:

أولاً: بيان مقدار الثواب وقدر التفاضل بينهما.

وثانياً: بيان القدر الكبير الذي يحصل عليه الحاجّ من المعنويات وقوّة العقيدة، ورسوخ الإيمان، وصحّة الفكر، واستقامة العمل من الحجّ، بأنه سوف يحصل الزائر على المئات من أضعاف ذلك إذا زار كربلاء، ولثمَ ضريح الإمام الحسين عليه السلام وقبّله ـ كما ورد في الحديث الشريف عن الإمام الصادق عليه السلام قال: «من أتى قبر الحسين عليه السلام عارفاً بحقّه كان كمن حجّ مائة حجّة مع رسول الله صلى الله عليه وآله». (كامل الزيارات، ص304، الباب65، حديث7).

24 ذو القعدة الحرام 1430

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

رغم ماورد عن أهل البيت صلوات الله عليهم من الأجر والثواب الذي يحصل عليه السائرون إلى الإمام الحسين سلام الله عليه وما تعادله هذه الزيارة من حجّ وعمرة وأنها ترفع الدرجات وتمحو السيئات وتكتب الحسنات، إلاّ أن أهل البيت صلوات الله عليهم لم يصرّحوا في بعض الروايات عن عظم الأجر والثواب كما في حديث الإمام الصادق سلام الله عليه حيث يقول لرفاعة: (لولا أني حدّثتكم بفضل زيارته وبفضل قبره لتركتم الحجّ رأساً وما حجّ منكم أحد). هل هناك مقامات ودرجات تعد من الأسرار لم يذكرها أهل البيت لعامّة الناس في فضل الزيارة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

لا شك أن في التكوين والتشريع أسراراً عظيمة تكون فوق مستوى عامّة الناس بحيث لا يستوعبون بعض الحقائق ولو سمعوا بها لوقعوا في الإفراط أو التفريط، ولذا خصّ القرآن الكريم علم التأويلات بالراسخين في العلم، كما يمكن أن تكون درجات وثواب للزيارة لم يذكرها الأئمة صلوات الله عليهم لمصالح هم أعلم بها، وهي فوق مستوى العموم.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

ورد في روايات أهل البيت أن الأنبياء ـ حتى رسول الله الأعظم صلى الله عليه وآله ـ يستأذنون الله عزّ وجلّ في زيارة الإمام الحسين سلام الله عليه، فما العلّة التي من أجلها يزورون الإمام الحسين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

العلّة والسبب هو رغبتهم في زيارته سلام الله عليه ومعرفتهم بعظيم ثواب زيارته وفوائدها. وقد روي عن الإمام الصادق سلام الله عليه أنه قال: «إن لموضع قبر الحسين بن علي حرمة معلومة مَن عرفها واستجار بها أُجير، وموضع قبره منذ يوم دفن روضة من رياض الجنة، ومنه معراج يعرج فيه بأعمال زوّاره إلى السماء، فليس ملك ولا نبيّ في السماوات إلاّ وهم يسألون الله أن يأذن لهم في زيارة قبر الحسين سلام الله عليه».

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4

ورد في بعض الروايات التي تحثّ المؤمنين على زيارة أبي عبد الله الحسين سلام الله عليه أنه من زاره غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، فيسأل بعض الإخوة السائرين عن كيفية غفران ما تأخّر من الذنب؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

لعلّ المراد ـ والله العالم ـ هو أن في زيارة الإمام الحسين سلام الله عليه بركات جمّة تعود إلى الزائر، ومن تلك البركات هو: أن الله تعالى يغفر له حتى ذنوبه المستقبلة، أو يوفّقه للتوبة من ذنوبه المتأخّرة، أو أن الله تعالى يرزقه الحصانة من الذنب، أو أنه سبحانه يحول بينه وبين الذنب، وكل ذلك من باب المقتضي لا العلّة التامة.

  

طبقا لفتاوى سماحة آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي دام ظله

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الصوم المستحب بقصد تخفيف الوزن

   

السؤال

ما حكم من نوى الصوم المستحبّ، مع ضم نية تخفيف الوزن؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- مع تحقق قصد القربة منه فلا بأس بذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- غير الرياء من الضمائم المباحة أو الراجحة إن كانت مقصودة تبعًا وكان الداعي والغرض الأصلي امتثال الأمر الإلهي محضًا فلا إشكال، وإن كان بالعكس بطلت بلا إشكال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا قصد القربة وإن کان تخفیف الوزن من الدواعی، لا بأس به.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إن كان الداعي إلى الأمر المذكور هو القربة إلى الله تعالى فلا بأس، وإن لم يكن الداعي هو القربة، فإن لم يكن الداعي الإلهي محركًا وداعيًا بالاستقلال فيبطل الصوم، بل وإن كان كذلك على الأحوط لزومًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا كان إنقاص الوزن داعيًا للصوم المستحب قربة إلى الله تعالى صحّ الصوم.

(استفتاء) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الصوم صحيح إذا كان داعي القربة مستقلًا في التحريك وكانت الضميمة (كتخفيف الوزن) منوية تبعًا، وكذا إذا لم تشكل الضميمة جزءًا من الدافع، بل كان هناك مجرد علم بترتبها على الصوم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا تحقق منه قصد القربة بحيث لولم يكن هناك تخفيف وزن لصام أيضًا صح صومه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- إذا تحقَّق منه قصد القربة إلى اللَّه تعالى صحَّ صومه حتى إذا كان نتيجة عمله تخفيف الوزن.

(الاستفتاءات،ج١، م ٢٨١)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

تلبية دعوة أخيك المسلم من المذاهب الأخرى

    

السؤال

هل يستحب للصائم استحبابًا تلبية دعوة غير المؤمن للإفطار في الصوم المستحب؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لم يثبت إستحباب ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يستحب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- نعم يستحب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يستحب إجابته.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إطلاق الأدلة تشمله.

(الموسوعة ج٣٧ ص٦٤)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- على الأحوط أن يكون مؤمنًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- الظاهر أنه لا فرق، فقد جاءت في الروايات المرتبطة بهذه المسألة عبارة: أخيك المؤمن، وايضًا عبارة: أخيك المسلم.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

الاستجابة لدعوة المدعو للإفطار

   

السؤال

اذا كنت صائمًا صومًا مستحبًا ودعاني للإفطار أحد المدعوين وليس صاحب الدعوة هل يستحب استجابة دعوته؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجوز لغير المدعو الأكل من طعام الشخص بدون إذنه ولا ينفع إذن غيره ولا دعوته إليه، نعم إذا دعاه صاحب الطعام للأكل استحب له إجابته في الفرض.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي 

ج- إذا دعاه للطعام يستحسن شرعاً أن يقبل دعوته ويفطر.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- دعوة المدعو ليس هو الملاك، وإنما دعوة صاحب الدعوة هي التي يستحب إجابة دعوته.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يستحبّّ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا صُدق عليه في الفرض المذكور إجابة دعوة المؤمن، كما لو كان مخوّلاً من طرف صاحب الضيافة، أو كانت حصته من الطعام تفى لاثنين، استحبّ إجابته وضوعف له الثواب، وإلاّ فلا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- لا يصدق عليه دعوة المؤمن مالم يكن هو صاحب الطعام.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- الظاهر استحباب ذلك.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

إيصال الطعام للصائم

  

السؤال

إذا شخص دعى شخصًا صائمًا على الغذاء ولكنه أوصل الطعام إلى بيته، فهل يستحب في هذه الحالة للمدعو الافطار؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا صدق عليه إجابة الدعوة انطبق عليه الإستحباب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- ليس هذا هو المقصود في استجابة دعوة المؤمن وتحصيل ثواب الصوم، إنما ذاك إذا دعاك إلى مائدة بحيث يكون حضورك هناك موجبًا لسروره، وعدم الاستجابة موجبًا لإيذائه، لا مجرد أن يقدم لك طعامًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- الظاهر عدم ثبوت الإستحباب في مورد السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- الظاهر يشمله الإستحباب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الظاهر اختصاص إجابة الدعوة في الصوم المستحب بالحضور عند الداعي.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تطويل المرأة لأظافرها

   

السؤال:

هل يُعدّ تطويل المرأة لأظافرها زينة يجب عليها سترها عن الرجال الأجانب؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجب ستره عن الأجنبي، إلا إذا طليت الأظافر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- صدق الزينة موكول إلى نظر المكلف العرفي، وتطويل الاظافر في نفسه ليس حرامًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا كانت بحيث تعد زينة عند العرف فيجب سترها عن الأجانب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجوز وتستره عن الأجنبي إن عد زينة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- جائز، ولكن تستره عن الأجنبي إن عُدَّ زينةً عند العرف.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- تطويل الأظافر للنساء ليس من الزينة، إﻻّ إذا كان مطليًّا بالحناء أو الصبغ ونحو ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا كان زينة بحيث يراها الأجنبي لا يجوز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر:

ج- كلا، لا يجوز أن يراها الأجانب في مفروض السؤال.

(مسائل وردود، ج١،م ٤٤٤)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا شكت في كونه بمجرده دون وضع اصباغ عليها زينة عند عرف الناس لم يجب عليها ستره، لكن هذا إذا ارادت الرجوع الى غير سماحة الشيخ في هذه المسألة حيث يجوز الرجوع الى مجتهد آخر في احتياط سماحته بتغطية المرأة لبديها مطلقًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- بناء على الآية الكريمة: (وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا) فان الزينة الظاهرة في الوجه واليدين لا يجب سترها إلا إذا كانت مدعاة للريبة والفتنة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر