الثلاثاء، 25 يونيو 2024

الاستعاذة قبل القراءة في الصلاة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

في أي ركعة تستحب الاستعاذة قبل الشروع في القراءة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي :

ج– يستحب أن يقول في الركعة الاولى قبل الحمد: «أعوذ بالله من الشّيطان الرجيم».

"المسائل الاسلامية م 1077"

—————————

السيد الحكيم :

ج– تستحب الاستعاذة قبل الشروع في القراءة في الركعة الاُولى بأن يقول: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم». والأولى الاخفات به.

"منهاج الصالحين ج1 م 239"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد :

ج– تستحب الاستعاذة قبل الشروع في القراءة في الركعة الأولى بأن يقول: «أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم» والأولى الاخفات بها.

"منهاج الصالحين ج1م 630"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي :

ج– يستحب أن يقول في الركعة الأولى قبل الحمد : (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم).

"المسائل الاسلامية م 1079"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني :

ج– تستحب الاستعاذة قبل الشروع في القراءة في الركعة الأولى بأن يقول: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) والأولى الإخفات بها.

"منهاج الصالحين ج1 م 630"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي :

ج– الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم قبل القراءة في الركعة الاولى فقط، وينبغي ان يكون اخفاتاً.

"أحكام العبادات ، سنن القـراءة، 1" 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي :

ج– تستحب الاستعاذة قبل الشروع في القراءة في الركعة الأولى بأن يقول: «أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم» والأولى الاخفات بها.

"منهاج الصالحين ج1م 630"

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي :

ج– يستحب الاستعاذة بعد تكبيرة الإحرام أو التكبيرة السابعة قبل البسملة، وصورتها : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

"أحكام الشريعة ج1 م 506"

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا التبريزي :

ج– تستحب الاستعاذة قبل الشروع في القراءة في الركعة الأولى بأن يقول: «أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم» والأولى الاخفات بها.

"منهاج الصالحين ج1م 630"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض :

ج– تستحب الاستعاذة قبل الشروع في القراءة في الركعة الأولى بأن يقول: «أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم» والأولى الاخفات بها.

"منهاج الصالحين ج1م 637"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين :

ج– تستحب الاستعاذة قبل القراءة في الركعة الأولى من الصلاة، فيقول بعد تكبيرة الأحرام، أو بعد أدعية التوجه : (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)، أو يقول : (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم)، ويستحب الإخفات بها.

"كلمة التقوى ج1 م 484"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني :

ج– تستحب الاستعاذة قبل الشروع في القراءة في الركعة الأولى بأن يقول: «أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم» والأولى الاخفات بها.

"منهاج الصالحين ج1م 697"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي :

ج– الاستعاذة قبل البسملة مستحبّة في الركعة الأولى.

"أجوبة الاستفتاءات ج1"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 24 يونيو 2024

عقد الأخوة وإتيان صلاة عيد الغدير جماعة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

ما حكم إنشاء عقد الأخوّة في يوم الغدير كما تعارف بين المؤمنين يوم الغدير ، وذلك عبر الصيغة المنقولةعن المحدث القمي رحمه اللّه‌ في مفاتيح الجنان، أخذًا عن شيخه في المستدرك وهي: أن يقول الأكبر سنًا بعد أن وضع يده اليمنى على يد أخيه المؤمن: «آخيتك في اللّه، وصافيتك في اللّه، وصافحتك في اللّه، وعاهدت اللّه وملائكته وكتبه ورسله وأنبياءه والأئمة المعصومين عليهم السّلام على أني إن كنت من أهل الجنة والشفاعة وأذن لي بأن أدخل الجنة لا أدخلها إلاّ وأنت معي» ، فيقول الآخر: «قبلت وأسقطت عنك جميع حقوق الأخوة ما خلا الشفاعة والدعاء والزيارة» كما أثبتها بعض من صنّف في صيغ العقود في كتابه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يؤتى به بنية الرجاء.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا بأس بالعمل به رجاءً.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا بأس بالإتيان بها رجاءً.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- إنها سنة حسنة، وقد كانت منذ القدم سيرة العلماء الكرام.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يمكن العمل بها برجاء المشروعية.

.(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــ 


السؤال 2:

هل يشرع إتيان صلاة يوم الغدير جماعة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا تشرع الجماعة في صلاة الغدير على الأقوى.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 773.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الأقرب استحباب الجماعة فيها.

(تعليقة العروة، ص 252.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا تشرع فيها.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 773.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوني:

ج- لا تشرع الجماعة في صلاة الغدير على الأقوى.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 773.). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- لا تصح. 

(كلمة التقوى، ج 1، م 1405.). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- عدم مشروعية الجماعة في النافلة فيه إشكال.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 787.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا تشرع فيها.

(تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج 1، ص 433، م 2.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا تشرع الجماعة فيها.

( منهاج الصالحين، ج 1، م 424.). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي

ج ـ لا تجوز الجماعة في النوافل.

- أحكام الشريعة ج1 م 893-

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يبعد جواز الجماعة فيها.

(تعليقة العروة، ج 1، ص 546.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- تشرع الجماعة في صلاة يوم عيد الغدير.

(المسائل المنتخبة، م 364.). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 23 يونيو 2024

استحباب الصوم والغسل يوم عيد الغدير

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

هل يستحبّ صوم يوم الغدير (الثامن عشر من ذي الحجة)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يستحبّ صوم يوم الغدير.

(منهاج الصالحين، ج١، م ١٠٦٥).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- صيام الغدير مؤكّد.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يستحبّ صوم يوم الغدير، فإنّه يعدل - كما في بعض الروايات - (مائة حجّة ومائة عمرة مبرورات متقبّلات).

(منهاج الصالحين، ج١ ، م ١٠٦٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يستحبّ صوم يوم الغدير.

( منهاج الصالحين، ج١، م ١٠٦٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يستحب صوم يوم الغدير.

(منهاج الصالحين، ج١، م ١٠٨٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يستحبّ صوم يوم الغدير. 

(الفقه الإسلامي، ج٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يستحب صوم يوم الغدير.

(منهاج الصالحين، ج١، م ١٣٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يستحب صيام يوم الغدير المبارك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يستحب صيام يوم الغدير، فإنه يعدل مائة حجة ومائة عمرة مبرورات متقبلات.

(منهاج الصالحين ، ج ١ ، ص ٣٠٤، م ١٠٦٥)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

هل يُستحبّ الغسل في يوم الغدير (الثامن عشر من ذي الحجة)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا حسن الإحقاقي:

ج- من الأغسال المندوبة.

(أحكام الشريعة، م 1241.)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لم يثبت عندنا استحبابه، ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 341.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد روح الله الخميني:

ج- يُستحبّ غسل يوم الغدير، و الأولى إتيانه صدر النهار.

(تحرير الوسيلة)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يُستحبّ غسل يوم عيد الغدير، والأفضل إتيانه قبل الظهر.

(المسائل الإسلامية، م 684.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لم يثبت عندنا استحبابه، ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين، ج 1.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوني:

ج- لم يثبت عندنا استحبابه، ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 341.)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- ورد استحباب الغسل في يوم الغدير، والأولى - بل الأحوط - أن يأتي بالغسل قبل الزوال.

(كلمة التقوى، ج 1، م 803.)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لم يثبت عندنا استحبابه، ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 337.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج-من الأغسال المندوبة.

(أحكام العبادات، ج 1، ص ٧٤ م 6.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لم يثبت بنحو معتبر، فيحسن الإتيان به برجاء المطلوبية من دون أن يجتزأ به عن الوضوء.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 341.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يُستحبّ غسل يوم عيد الغدير، والأفضل إتيانه قبل الظهر.

(المسائل الإسلامية، م 684.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج-استحبابه ثابت؛ استنادًا إلى (قاعدة التسامح في أدلة السنن).

( منهاج الصالحين، ج 1، م 379.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- من الأغسال المندوبة ، وهو مجزي عن الوضوء.

(منهج الصالحين،ج 1، م 395)


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 22 يونيو 2024

دعاء التوسل ليلة الأربعاء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل ورد استحباب قراءة دعاء التوسل في خصوص ليلة الأربعاء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- لم يثبت انحصار قراﺀته في يوم معين، ويجوز الإلتزام بقراﺀته في ليلة معينة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- يقرأ بقصد الرجاء.

( استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- تجوز قراءة الدعاء في أيّ وقت من الليل أو النهار ولا خصوصية لليلة الأربعاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لم يرد في خصوص هذه الليلة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لم نعثر على مستند معتبر لذلك، فهو عادة اجتماعية بين المؤمنين كما يبدو.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 21 يونيو 2024

تسميت العاطس في الصلاة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للمصلي أثناء الصلاة تسميت العاطس، بأن يقول له: «يرحمك الله»؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ يستحب تسميت العاطس بأن يقول له : « يرحمك الله » وإن كان في الصلاة ، وإن كان الأحوط الترك

( بل الأظهر في التسميت وفي رده، إلا بالدعاء بغير خطاب لغير الله تعالى).

- حاشية العروة م 39، ص 135 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ الأحوط لزوماً ترك تسميت العاطس في الصلاة.

- المنهاج ج 1م 675 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ الأحوط تركه في الصلاة.

- العبادات ج1، تحية المصلي ،11 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ الظاهر عدم جواز تسميت العاطس في الصلاة.

- المنهاج ج1 م 675 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا يجوز للمصلي تسميت العاطس.

- المنهاج ج1 م 312 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ الظاهر جواز تسميت العاطس في الصلاة.

- المنهاج ج1 م 758 -  

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ الظاهر عدم جواز تسميت المصلي العاطس في حال الصلاة.

- المنهاج ج1 م 691 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ يستحب تسميت العاطس بأن يقول له : « يرحمك الله » وإن كان في الصلاة ، وإن كان الأحوط الترك (لايترك) حينئذ.

- تعليقة العروة م 39 ص 513-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ الظاهر عدم جواز تسميت العاطس في الصلاة.

- المنهاج ج1 م 675 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ اذا لم يكن الدعاء مناجاة له سبحانه، بل كان المخاطب به غيره، كما اذا قال :للعاطس رحمك الله. فإنه لاتبطل صلاته، ما دام صدق الدعاء والذكر قائما.

- المنهج ج1 م 888 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ الأحوط ان لايسمّت العاطس إذا كان في الصلاة.

- التقوى ج م 710-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 20 يونيو 2024

قراءة ما شاء من السور في صلاة جعفر

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يستحب قراءة سور معينة بعد سورة الفاتحة في صلاة جعفر الطيار (رضوان الله تعالى عليه) ام يجتزئ بأي سورة شاء من القرآن؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا يتعين فيها سورة مخصوصة، لكن الأفضل أن يقرأ في الركعة الأولى إذا زلزلت، وفي الثانية والعاديات، وفي الثالثة إذا جاء نصر الله، وفي الرابعة قل هو الله أحد.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجزئ اي سورة، وما ذكر من السور من باب المستحب في المستحب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يقرأ ماهو موجود في كتب الأدعية سورة الزلزلة والعاديات والنصر والتوحيد.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا يتعيّن فيها قراءة سورة مخصوصة، وما يُذكر من السور هو الأفضل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- له أن يجتزئ بأي سورة شاء من القرآن.

(منهاج الصالحين، ج ١، م ٦٤٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يتعين فيها سورة مخصوصة، لكن الأفضل أن يقرأ في الركعة الاُولى إذا زلزلت ، وفي الثانية والعاديات ، وفي الثالثة إذا جاء نصر الله ، وفي الرابعة قل هو الله أحد. 

(تعليقة العروة ص ٦٤، ج ٢)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 19 يونيو 2024

جمع الشفع وركعة الوتر بسلام واحد

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز ان أجمع صلاة ركعتي الشفع والوتر بسلام وأحد؟ حيث تكون ثلاث ركعات وسلام واحد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يصح الجمع.

( استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- إن الروايات حدّدت كيفية هذه الصلوات وعدد ركعاتها، فمن أراد أن يحصل على الثواب فلا بد من الإلتزام بالكيفية الواردة من دون تغيير، وهي: إن صلاة الشفع ركعتان، والوتر ركعة واحدة، وكل واحدة من الصلاتين منفصلة عن الأخرى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- نعم لا يبعد جواز الإتيان بالوتر متصلة بالشفع.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يجوز الإتيان بركعات الوتر متصلة ومفصولة وكون المكلف مخيرًا بينهما. نعم الفصل أفضل.

(كتاب الصلاة، ج١، ص ٩٤)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجوز جمع الصلاتين بسلام واحد.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا يصح جمعهما بصلاة ثلاثية واحدة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يجوز كلا من الفصل والوصل تخييرًا.

(الموسوعة، ج17، ص40)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 18 يونيو 2024

الأضحية عن الميت

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل تستحب الأضحية عن الميت؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي:

ج- نعم يستحب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا تستحب. نعم لا بأس بالأضحية عن الميت رجاءً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- نعم لا بأس بها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الأضحية مستحبة لكل من يتمكن منها، ويصح التبرع بها عن الميت.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- جاء في الخبر إن أمير المؤمنين عليه السلام) كان يذبح عن النبي (صلى الله عليه وآله) بعد موته، فيدل على إستحباب الأضحية عن الميت.

(موسوعة الفقه، ج٤٤، ص ٣٧٢)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 17 يونيو 2024

الإمام يعيد صلاة العيد عدة مرات

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز لإمام الجماعة إعادة صلاة العيد عدة مرات لكثرة المصلين، أو الصلاة في مكان آخر ليس عندهم إمام يؤمهم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز على الأحوط وجوبًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز ذلك بقصد الرجاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز ذلك رجاءً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا دليل على مشروعيته.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجوز الإتيان بذلك برجاء المطلوبية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- لا بأس بتكرار صلاة العيد.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- هذا مشكلٌ شرعًا ولعدم مشروعيَّة الإعادة فيها.

(مسائل وردود ج١ م ١٥١)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 16 يونيو 2024

غسل يوم العيد والوضوء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل غسل يوم العيد يجزي عن الوضوء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الظاهر يجزي عن الوضوء.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٣٤١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- لا يجزي عن الوضوء على الأحوط وجوبًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجزي عن الوضوء.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٣٣٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- الظاهر يجزي عن الوضوء.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٣٤١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- يجزي عن الوضوء.

(كلمة التقوى، ج١، م ٨١٠)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- الظاهر يجزي عن الوضوء.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٣٣٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- يجزي عن الوضوء.

(العبادات ص٧٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجزي عن الوضوء.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٣٣٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يجزي عن الوضوء.

(المسائل الإسلامية، م ٦٨٤). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- تغني عن الوضوء.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٢٧٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر:

ج- يجزي عن الوضوء.

(منهج الصالحين، ج١، م ٣٩٥)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 15 يونيو 2024

أحكام وشروط الأضحية

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هي أحكام وشروط الأضحية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

 (١) تستحب الأضحية استحباباً مؤكداً لمن تمكن منها، ويستحب لمن تمكن من ثمنها ولم يجدها أن يتصدّق بقيمتها، ومع اختلاف القيَم يكفي التصدّق بقيمة الأدنى.


(٢) يجوز أن يضحّي الشخص عن نفسه وأهل بيته بحيوان واحد، كما يجوز الاشتراك في الأضحية ولا سيّما إذا عزّت الأضاحي وارتفع ثمنها.


(٣) أفضل أوقات الأضحية بعد طلوع الشمس من يوم النحر ومضيّ قدر صلاة العيد، ويمتدّ وقتها في منى أربعة أيّام وفي غيرها ثلاثة أيّام وإن كان الأحوط الأفضل الإتيان بها في منى في الأيّام الثلاثة الأولى وفي سائر البلدان يوم النحر.


(٤) يعتبر في الأضحية أن تكون من الأنعام الثلاثة الإبل والبقر والغنم، ولا يجزي على الأحوط من الإبل إلّا ما أكمل السنة الخامسة ومن البقر والمعز إلّا ما أكمل الثانية ومن الضأن إلّا ما أكمل الشهر السابع.


(٥) لا يشترط في الأضحية من الأوصاف ما يشترط في الهدي الواجب، فيجوز أن يضحّي بالأعور والأعرج والمقطوع أذنه والمكسور قرنه والخصي والمهزول، وإن كان الأحوط الأفضل أن يكون تامّ الأعضاء وسميناً، ويكره أن يكون ممّا ربّاه.


(٦) يجوز لمن يضحّي أن يخصّص ثلثه لنفسه أو إطعام أهله به، كما يجوز له أن يُهدي ثلثاً منه لمن يحبّ من المسلمين، والأحوط الأفضل أن يتصدّق بالثلث الآخر على فقراء المسلمين.


(٧) يستحب التصدّق بجلد الأضحية ويكره إعطاؤه أجرةً للجزّار، ويجوز جعلها مصلّى وأن يشترى به متاع البيت.


(٨) تجزئ الأضحية عن العقيقة، فمن ضُحّي عنه أجزأته عن العقيقة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 14 يونيو 2024

الفصل بين الطواف وصلاته

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو مقدار الزمان الفاصل الذي لا يضر بين الطواف وصلاته؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ يصليها بعده فوراً عرفياً ولا تضر العشرون دقيقة بها.

- ١٠٠٠ مسالة م٥٨٩-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ الظاهر أن الفصل بينهما بزمان يسير كعشر دقائق للإستراحة أو لتحصيل مكان أفضل أو أنسب للصلاة ونحو ذلك لا ينافي المبادرة العرفية بخلاف الإشتغال بعمل مستقل آخر كالصلاة قضاء عن النفس أو نيابة عن الغير ونحو ذلك.

- المناسك وملحقاتها - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لا يؤخرها بقدر يتنافى مع المبادرة العرفية عرفاً أما إذا إستراح قليلاً أو بحث عن رفاقه أو أجاب على سؤال حاج وما أشبه فلا بأس.

- استفتاءات الحج والعمرة م٣٥٠ - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ تجب المبادرة العرفية لصلاة الطواف بعد الفراغ منه، ولا يجوز الفصل المعتد به بينهما.

- المناسك م٢٨٩-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ الأقوى وجوب المبادرة إلى الصلاة بعد الطواف، بأن لا يفصل بين الطواف والصلاة إلا بالمقدار المتعارف.

- استفتاء-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ لا يضر نصف ساعة شريطة أن لا تفوت الموالاة عرفاً ولا تحديد لها شرعاً.

- الاستفتاءات الشرعية م٦٤٢ ج١-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ أن لا يفصل بينها وبين الطواف بما ينافي الفورية العرفية.

- جامع مناسك الحج م١٣٦٧-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ الفصل بنصف ساعة إذا لم يكن لمسامحة لا يضر.

- الصراط ج 2 م٧٤٧ - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ لزوم المبادرة الى الصلاة بعد الطواف بمعنى ان لا يفصل بين الطواف و الصلاة عرفاً.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ تجب المبادرة مع الامكان إلى الصلاة بعد الطواف، بمعنى ان لا يفصل بين الطواف والصلاة عرفاً.

- المنهج ج 1 م 720 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ يجب أن لا يفصل بين الطواف وصلاته، وصدق الفصل وعدمه موكول إلى العرف.

- المناسك م 286-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ تجب على المكلف المبادرة إليها بعد الطواف ، فلا يجوز له تأخيرها لغير عذر حتى تفوت الموالاة العرفية بينها وبين الطواف.

- التقوى ج1م 891 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي 

ج ـ الأحوط أنه بعد الفراغ من الطواف يبادر إلى صلاة الطواف ولا يؤخرها.

- الشريعة ج1م 324-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 13 يونيو 2024

الاستغفار للمؤمنين في قنوت الوتر

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يكفي أن أقول في قنوت صلاة الوتر: اللهم اغفر لجميع المؤمنين والمؤمنات، بدل ذكر أربعين مؤمنًا بأسمائهم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- إذا أراد الإنسان الإتيان بالعمل المأثور عنهم عليهم السلام فلا بد أن يلتزم بما ورد فيه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- الظاهر أنه لا يكفي لدرك الإستحباب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- يكفي ذلك، ولكن لا يكون بدلًا عن ذكر أربعين مؤمنًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض :

ج- يجوز له ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لا بأس بهذا الدعاء ولكنه لا يكفي عن ذكر الأربعين حسب الظاهر.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 12 يونيو 2024

استفتاءات حول الأضحية للسيّد السيستاني

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

هل تغني أضحية الزوج عن زوجته وأبنائه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا تغني وهي مستحبة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

هل يجوز لعدد من الحجاج الإشتراك في أضحية واحدة لحج الصرورة وهل يجوز ذلك للحاج حج مستحب؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

إذا لم يتمكن من الهدي باستقلاله وتمكن من الشركة فيه مع الغير فالأحوط الجمع بين الشركة في الهدي والصوم على الترتيب المذكور ويجوز في الأضحية المستحبة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

هل يجوز الشراكة في شراء أضحية العيد (خروف عيد الأضحى) بين أم وابنتها المتزوجة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا مانع من ذلك.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4:

هل يجوز بأضحية الحيوان الأنثى لمتوفى ذكر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا مانع منه.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5:

هل يجوز ذبح الأضحية في كافة أيام عيد الأضحى المبارك لغير الحجاج؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

يجوز.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 6:

ما هي أنواع الأضحية والأعمار التي يجب مراعتها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

يعتبر في الأضحية أن تكون من الأنعام الثلاثة الابل والبقر والغنم ولا يجزي على الأحوط من الابل الا ما أكمل السنة الخامسة ومن البقر والمعز الا ما أكمل الثانية ومن الضأن الا ما أكمل الشهر السابع ولا يشترط في الأضحية من الأوصاف ما يشترط في الهدي الواجب وإن كان الأحوط والأفضل أن يكون تام الأعضاء وسميناً ويكره أن يكون مما ربّاه.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 7:

هل يصح ذبح الأضحية في يوم عرفات؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا يصحّ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 8:

هل يجزيء دفع قيمة الأضحية لمستحقيها عوضاً عن الأضحية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا يجزيء دفع القيمة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 9:

هل يجوز إهداء الأضحية يوم عيد الأضحى للوالدين المتوفين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

يمكن إهداء الثواب لهما.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 10:

إذا ترك الذابح للهدي الإستقبال أو التسمية أو كليهما هل تجزيء هذا الهدي أم يجب استبداله؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

إذا كان مضراً بالتذكية لم يجز.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 11 يونيو 2024

الطواف خلف المقام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز الطواف خلف مقام إبراهيم عليه السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ الأحوط وجوباً مع عدم العسر، أن لا يجعل الإنسان مقام إبراهيم (ع) داخل المطاف.

(جامع أحكام الحج م929)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ لا يبعد جواز الطواف - على كراهة - في الزائد على هذا المقدار أيضاً، ورعاية الاحتياط مع التمكّن أولى.

(مناسك الحج م 303)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ الأحوط في غير حالات الزحام أن يكون الطواف بين المقام والبيت.

(استفتاءات الحج والعمرة س272)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ حد المطاف مابين الكعبة والمقام، ولا يجوز خلف مقام إبراهيم (ع)، ولا يصح الطواف فيما يتجاوز الحد المذكور حتى مع الزحام.

(فتاوى الحج والعمرة)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ الأقوى كفاية الطواف في الزائد على هذا المقدار على كراهة للمتمكن الذي لا حرج عليه.

(مناسك الحج م 300)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ المعيار هو صدق الطواف حول الكعبة عرفاً وإن كان من خلف مقام إبراهيم (ع).

(مختصر لاحكام الحج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ لايعتبر في الطواف أن يكون بين الكعبة ومقام ابراهيم عليه السلام على ما هو المشهور بل يكفي في الزائد على هذا المقدار اختياراً.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ الأقوى عدم اشتراط ذلك فيجوز الإتيان به فيما وراء ذلك، نعم الأولى الطواف داخل المطاف المذكور فيما إذا لم يمنعه الزحام منه.

(مناسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ الظاهر كفاية الطواف في الزائد على هذاالمقدار، ورعاية الإحتياط مع التمكن أولى.

(مناسك الحج م 303)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ الأحوط استحباباً أن لا يجعل الإنسان مقام إبراهيم (ع) داخل المطاف.

(مناسك الحج م 333)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني 

ج ـ لا يجوز ومع الزحام ينتظر الخلوة، ومع عدمها فخلف المقام مع رعاية الأقرب فالأقرب.

(تحرير المناسك)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ لا يجوز الخروج عنها إلا إذا اقتضته التقية، أو الضرورة وعدم القدرة.

(التقوى م 791)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الإحقاقي 

ج ـ يجب أن يكون الطواف بين البيت ومقام إبراهيم، أما عند الاضطرار وازدحام الحجاج فلا بأس على الحاج أن يطوف خلف المقام.

(الشريعة م 166)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ نعم يجوز خلف مقام إبراهيم.

(مسائل وردود ج1م 218)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ العصفور 

ج ـ لا يجوز مطلقاً.

(مصباح الناسكين م421)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 10 يونيو 2024

نية غسل الإحرام وركعتيه في حج النيابة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل إتيان غسل الإحرام للحج وركعتيه ينويهما النائب عن نفسه، أم عن المنوب عنه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي:

ج- يجب في غسل الإحرام أن ينويه لنفسه وأما ركعتاه فينويهما بالنيابة عن المنوب عنه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يأتي بهما عن المنوب عنه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يقصد طهارة نفسه.

(صراط النجاة، م ٦٢٩، ج ١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- ينويهما النائب عن المنوب عنه شريطة أن يكون عقد النيابة يشمل المستحبات أيضًا.

(الاستفتاءات الشرعية، ج٢، م٩١٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- ينوي عن نفسه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- ينوي النائب غسل الإحرام عن نفسه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- ينوي غسل الإحرام للحج الذي هو نيابة عن فلان.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر