تعظيم صاحب العصر والزمان عجل الله فرجه الشريف

  

السؤال

ما حكم القيام عند ذكر القائم؟ وهل ورد في الروايات الشريفة ما يدل على القيام ووضع اليد على الرأس عند ذكره عجّل الله تعالى فرجه الشريف؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد الحكيم

ج- يحسن ذلك ولا سيما أنه ورد في الروايات الشريفة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي

ج- ما وجدنا في موضوع من الآثار المروية سوى ما في مرآة الكمال للعلامة المامقاني في الأمر الأول من تذييل أحوالات الامام المنتظر (عج الله تعالى فرجه الشريف) في ذيل خبر المفضل الطويل عن الشيخ محمد به عبد الجبار في كتاب مشكاة الانوار أنه قال: لما قرأ دعبل قصيدته المعروفة التي أولها (مدارس آيات) على الرضا عليه السلام وذكره عج الله تعالى فرجه وضع الرضا عليه السلام يده على رأسه وتواضع قائما ودعا له بالفرج.

(صراط النجاة ج 1 س 1305)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني

ج- الظاهر أنّه مستحب راجح  لأنّه مروي عن الإمام الرضا (عليه السلام) حيث كان يفعله كما في بعض الروايات عند ذكره ، وفعله يدلّ على الرجحان.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إن وضع اليد على الراس عند ذكر الامام الحجة عج مروي عن الإمام الرضا عليه السلام . وورد في الروايات استحباب وضع اليد على الراس عند ذكر الإمام الخاص بالقيام (القائم) وذكر بعض العلماء استحباب ذلك عند كل اسم للإمام عجل الله تعالى فرجه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- من مصاديق الاحترام :القيام عند ذكر اسمه الشريف، مضافاً إلى ورود روايات وأحاديث تنصّ بأن الأئمة عليهم السلام قد حثّوا على هذا الأمر، بل وقد طبّقوه على أنفسهم أحياناً بالقيام وأخرى بالقيام ووضع اليد على الرأس تواضعاً، والظاهر انّها كلّها في سبيل إعطاء الموضوع اهتماماً بالغاً في نفوس الشيعة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي

ج- لا بأس بذلك إقتداءً بالإمام الرضا عليه السلام حيث ورد في الحديث أن الإمام (ع) لما ذُكر القائم بمحضره وضع يده على رأسه وتواضع قائماً ودعا له بالفرج.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- يجب القيام على الأحوط عند ذكر القائم عجل الله تعالى. 

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول الإمام الحجة عجّل الله فرجه الشريف 2

  

السؤال 1

رُوي عن الإمام الصادق سلام الله عليه أنه قال: «إن الأرض لا تخلو من حجّة».(وسائل الشيعة، ج11، ص492)

فإذا استشهد الإمام الحجّة سلام الله عليه فمن حجّة الله على خلقه بعده؟

الجواب

الحجّة بعد الإمام الْمَهْدِيّ عجّل الله تعالى فرجه الشريف كما في الأحاديث الشريفة هو الإمام الحسين سلام الله عليه فإنه يرجع إلى الدنيا ويجهّز ولده المهدي سلام الله عليه ويواريه في محلّ دفنه من كربلاء.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

ما معنى أن أهل البيت سلام الله عليهم هم أوعية المشيئة؟

الجواب

أوعية مشيئة الله يعني: أنهم سلام الله عليهم في معرفة الله ومعرفة دينه قد بلغوا بإذن الله تعالى درجة بحيث صاروا لا يشاؤون إلا ما يشاء الله، ولا يقولون إلا ما يريد الله، ولا يفعلون إلا ما يحبّ الله تعالى.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

ما رأيكم بالروايات المتعلقة بالطينة؟

الجواب

الطينة والأحاديث الواردة فيها تدلّ على انها من حيث التأثير في الإنسان تكون على نحو المقتضي الذي يمكن للإنسان معه أن يصلح نفسه ويهذّبها، وليست على نحو العلّة التي لا ينفكّ معلولها عنها ولا يستطيع الإنسان تغييرها.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4

هل يعلم الإمام الحجة المهدي عجل الله فرجه الشريف متى يظهر؟

الجواب

هناك روايات تقول بأنه سلام الله عليه يعلم بذلك، فقد أطلع الله نبيه الكريم على علم ذلك وأمره أن يعلّمه عليّاً سلام الله عليه ثم الأئمة من بعده واحداً بعد آخر.

مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد صادق الشيرازي دام‌ظله. 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول الإمام الحجة عجّل الله فرجه الشريف 1

  

السؤال 1

السيد صادق الشيرازي 

هل ورد حديث عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله: «المهديّ سلام الله عليه طاووس أهل الجنّة»؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

نعم، ورد هكذا حديث: المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف طاووس أهل الجنة، ولعله كناية عن جماله سلام الله عليه وصباحته.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

السيد علي السيستاني

ما تفسير هذا الحديث (من ادعى الرؤية فكذبوه) وهل يختلف تفسيره بالنسبة للغيبة الصغرى والكبرى، وهل صحيح أنه ينسب للإمام الحجة عليه السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

وردت هذه الجملة في آخر توقيع للحجة سلام الله عليه إلى آخر نائب له علي بن محمد السمري وقيل في توجيهها وجوها منها: أنه لا يراه أحد بعد ذلك مع معرفة شخصه وإنما يعرفه بعد غيابه.

ومنها: أنه لا يراه أحد على وجه النيابة.ومنها: أنه لا يراه أحد بصورة مستمرة.

ومنها: أنه وإن أمكن أن يراه بعض الخواص إلا أنه لا ينبغي أن يصدق ولا ينبغي له أن يذكر.

(استفتاءات - السيد السيستاني - الصفحة ٣٩٢)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

السيد محمد صادق الصدر

هل للإمام المهديِّ المنتظر عج نائبٌ خاصٌّ في عصر الغيبة الكبرى؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

في عصر الغيبة الكبرى لا توجد نيابةٌ خاصةٌ من الإمام المنتظر عج لأنها انقطعت بموت السفير الرابع محمد بن علي السمري رض .

(مسائل وردود ج 3 . م 19)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4

السيد محمد الشيرازي

هل أن بعض العلماء من المراجع العظام لهم لقاءات بالإمام الحجة عليه السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لقد ورد في قصص الكثير منهم ذلك، ليس بالإدعاء بل بتقصّي أحوالهم (رضوان الله عليهم).

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5

الشيخ إسحاق الفياض

شيخنا الجليل هل أن لفظ الناحية المقدسة مختص فقط بالإمام المهدي(عج)؟ و هل يجوز إطلاق لفظ الناحية المقدسة على القرآن الكريم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

نعم، لفظ الناحية المقدسة مختص بالإمام المهدي(عج) ، ولايجوز إطلاقه على غيره.

(الموقع)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 6

السيد أبو القاسم الخوئي

ما تفسير هذا الحديث (من ادعى الرؤية فكذبوه) وهل يختلف تفسيره بالنسبة للغيبة الصغرى والغيبة الكبرى، وهل صحيح أنه ينسب للامام الحجة (عجل الله فرجه)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

التكذيب راجع إلى من يدعي النيابة عنه عليه السلام نيابة خاصة في الغيبة الكبرى، ولا يكون راجعا إلى من يدعي الرؤية بدون دعوى شيء والله العالم.

(الصراط ج 3 س 1411)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 7

السيد محمد سعيد الحكيم 

ما هو رأيكم في الرجعة. وهل هناك رجعة للائمة عليهم السلام بعد ظهور المهدي (عجل الله تعالى فرجه) جعلكم الله بعونه ولطفه من أنصاره ومؤيديه والذابين بين يديه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

وردت بذلك روايات كثيرة في كتب الحديث والرجعة من مسلمات الطائفة وضرورياتها إجمالاً.

(الموقع)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 8

السيد محمد تقي المدرسي 

روى الشيخ الطوسي (رضى الله عنه) في كتابه الغيبة.. عن إبراهيم بن إدريس قال: «وجَّه إليّ مولاي أبو محمد (عليه السلام) بكبش وقال عقه عن ابني فلان ..؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

بقصد الرجاء لا بأس به. والاهتمام بإحياء الشعائر الإلهية، وخصوصاً في مسائل الولاء لأهل البيت (عليهم السلام) يُعد من أهم الأمور الشرعية.

(الموقع)

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

دخول الحمام مع لبس خاتم مكتوب عليه

 

السؤال

ما حكم دخول الحمام لقضاء الحاجة مع لبس خاتم عليه اسم من أسماء الله أو شئ من القرآن؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا یجوز إذا ترتّب علیه هتك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- عليه ان لا يلبس الخاتم في اليد التي يريد الاستنجاء بها في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يكره مع عدم انطباق الهتك أو التنجيس وإلا فيحرم.

( تعليقة العرورة الوثقى، ج ١، مكروهات التخلي)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجوز إلا إذا كان مؤديًا إلى هتك حرمتها حينئد لا يجوز.

(صراط النجاة، ج ٢، س ١٣٥٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- يجوز مع المحافظة على عدم وصول النجاسة إليه وان لا يعد إستصحابه هتكًا بنظر العرف.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- لا بأس باصطحابه إن لم يكن فيه هتك.

(الإستفتاءات ، ج ٢ ، م٤٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يكره استصحاب الخاتم الذي فيه اسمه تعالى أو شئ من القرآن.

(منهاج الصالحين - ج ١ - الصفحة ٢٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا يستنجي وهو في يده.

 (الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : 

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

 الشيخ عادل ال جوهر

التصفيق في المساجد والحسينيات في أفراح ومناسبات أهل البيت

  

السؤال

ما حكم التصفيق في أفراح أهل البيت (عليهم السلام) -أثناء قصائد الفرح الولائية- في المساجد والحسينيات؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز على الأحوط.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا لم يكن فيه هتك لحرمة المسجد أو الحسينية وكان تصفيقًا عاديًا فجائز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- التصفيق على النحو المتداول استعماله في مقام التشويق أو التأييد لا مانع منه، وأما إذا كان بإيقاع خاص يناسب مجالس اللهو واللعب فلا ينبغي استعماله في الأماكن المقدسة ومجالس أهل البيت (عليهم السلام)، بل إذا كان موهنًا ويعد إساءة على الأدب فهو غير جائز والله العالم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا مانع من ذلك في حدّ نفسه في الأفراح، بشرط أن لا يخرج عن حدوده المتعارفة.

(الاستفتاءات الشرعية، م ١٦٥٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لم تثبت حرمته، بل لو كان وسيلة لإظهار الولاء لأهل البيت فهو حسن، شرط عدم اقترانه بشي‏ء من المحرمات، وعدم كونه هتكًا لحرمة المكان.

(الاستفتاءات،ج١، م١٠٨٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- التصفيق بنفسه ليس محرمًا إذا لم يقترن بمحرم آخر، نعم الأحوط وجوبًا اجتناب ما يكون منه على غرار إيقاع موسيقي منظّم، ولكن لا ينبغي التصفيق في المساجد والحسينيات حرصًا على حرمة هذه الأماكن وقداستها. ويحرم ذلك إذا كان على خلاف مقتضى الوقف أو مع منع المتولي على الوقف، او كان يوجب هتك تلك الأماكن المقدسة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا اعتبر هتكًا لحرمة المكان فيحرم وإلاّ فلا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- مجرد التصفيق بلا ضم حركات لهوية أخرى بنظري جائز.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

المأموم يقرأ الفاتحة وسورة في أول ركعتين

   

السؤال

ما حكم قراءة المأموم الحمد والسورة في الركعتين الأوليين من الإخفاتية (العصر والظهر) في صلاة الجماعة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الأحوط "وجوباً" عدم القراءة بقصد الخصوصية.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٤٦١).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- الأقوى وجوب ترك المأموم القراءة في الركعتين الأوليين من الإخفاتية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الظاهر عدم جواز القراءة إذا كانت القراءة بقصد الجزئية.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٨١٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- الظاهر عدم جواز القراءة بقصد الجزئية.

(منهاج الصالحين، ج١،م ١٨١٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الظاهر جواز القراءة وإن كانت القراءة بقصد الجزئية، نعم هي مكروهة.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٩٠٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- الأحوط له "لزوماً" ترك القراءة.

(كلمة التقوى، ج١، م١١٠٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الأحوط "وجوبا ً" ترك القراءة.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٨١٢).   

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الأحوط "استحباباً" أن لا يقرأ، ويُكره له قراءتهما.

(المسائل الإسلامية، م ١٥٨١).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الأحوط أن لا يقرأ الحمد والسورة.

(المسائل الإسلامية، م ١٥٧١).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- الأحوط "وجوبًا" ترك القراءة بقصد الجزئية.

(منهج الصالحين، ج١، م ١١٨٣)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجوز أن يقرأ القراءة بقصد الجزئية.

(منهاج الصالحين، ج١،م ٨٢٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الأحوط "استحباباً" عدم القراءة. 

(أحكام العبادات، ج١، ص ٣٣٦،م ٢)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

الإفطار بعد الزوال في صوم القضاء

   

السؤال

هل يجوز الإفطار في قضاء صوم شهر رمضان بعد زوال الشمس لمن يصوم عن نفسه، وإذا أفطر هل عليه كفارة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- لا يجوز، ومن أفسد صومه وجب عليه إطعام عشرة مساكين ، فإن عجز فعليه صيام ثلاثة أيام.

(احكام الشريعة،م 1539)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجوز له مطلقًا حتى مع سعة وقت القضاء، وإذا أفطر عليه الكفارة.

(منهاج الصالحين، ج1م 114)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج-لا يجوز ذلك، ولزمته الكفارة، وهي إطعام عشرة فقراء، فإن لم يتمكن فصيام ثلاثة أيام.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج- لا يجوز، وإذا أفطر عليه الكفارة.  

(منهاج الصالحين، ج1م 1056)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا يجوز، وإذا أفطر عليه الكفارة.

(منهاج الصالحين، ج1م 1056)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا يجوز، بل عليه الكفارة إذا أفطر.

(منهاج الصالحين، ج1م 1192)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- لا يجوز، وإذا أفطر فيه بعد الزوال متعمدًا لزمته الكفارة.

(التقوى ج1م 211)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يجوز، بل عليه الكفارة إذا أفطر.

(منهاج الصالحين، ج1م 1056)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا كان عالمًا بالحكم فيجب عليه مضافًا إلى القضاء الكفّارة، وكذلك إن كان جاهلًا عن تقصير، وأما إن كان جاهلًا عن قصور فيجب عليه القضاء وحده.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يجوز بعد الزوال وعليه الكفارة إن فعل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج ـ لا يجوز، وإذا أفطر عليه الكفارة.

(منهج الصالحين، ج 1 م 111)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجوز، وإذا أفطر عليه كفارة على الأحوط.

(منهاج الصالحين، ج1م 1081)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إذا تعمد الإفطار كفَّر باطعام عشرة مساكين أو صيام أيام ثلاثة، بالإضافة إلى قضاء ذلك اليوم.

(العبادات ، ج1)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

تلبية الدعوة في صوم القضاء

   

السؤال

هل يستحب تلبية الدعوة للإفطار في صوم القضاء الموسع  قبل الزوال؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يستحب الإفطار في صوم القضاء مع سعة الوقت قبل الزوال إذا طلب الداعي إفطار المدعو حبًا منه في أن يأكل أو يشرب معه، ويحصل بذلك على أجر الصيام وأجر تلبية دعوة المؤمن.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لم يرد ذلك إلا في الصوم المستحب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يستحب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لم يرد ذلك في صوم القضاء. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- كلا في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- نعم يستحب.

(صراط النجاة ج ١، م ٣٥٩)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- نعم يستحب إجابته.

(التقوى ج ١، م ٢٤٣)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- نعم يستحب له استجابة الدعوة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- الظاهر يستحب إذا كان يجوز له الإفطار.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

إهداء ثواب الأعمال للأحياء والأموات

 

السؤال

هل يجوز إهداء ثواب الأعمال في الواجبات والمستحبات (كالصلاة والصوم والصدقات) إلى الأحياء والأموات؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الأحوط وجوبًا الإتيان به برجاء المشروعية وترتُّب الأثر.

(منهاج الصالحين، ج1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجوز.

(منهاج الصالحين، ج1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يجوز.

(منهاج الصالحين، ج1 م841)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يجوز.

(التقوى، ج1،م 998)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز.

(منهاج الصالحين، ج1م 1640)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا كان المقصود من ذلك هدية ثواب الأعمال فلا إشكال.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إهداء الثواب في كل ذلك من الواجبات والمستحبات جائز ويضاعف ثواب الإنسان أيضًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج ـ إهداء ثواب العمل إلى الأحياء في الواجبات والمستحبات وارد ومشروع، إلا أن الأحوط وجوبًا في الواجبات إهداء ثوابه بعد الإنتهاء من العمل نفسه.

(منهج الصالحين، ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- يجوز.

(منهاج الصالحين، ج1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجوز إهداء ثواب الأعمال المستحبة للاموات والأحياء، أما الواجبات فمشكل، إلا إذا كان القصد إهداء ثواب المستحبات في الواجبات، فلا بأس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج- يجوز.

(منهاج الصالحين، ج1)

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة : قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للقب).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

تعلم المرأة القرآن عند معلم رجل

   

السؤال

هل يجوز للنساء دراسة تجويد القرآن والمقامات عبر وسائل التواصل مع معلم رجل أجنبي، حيث يسمع قراءتهن المباشرة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يلزم اجتناب ذلك لأنه ملازم للإثارة والفتنة الشرعية، ومنها تعلم وتعليم الأساليب الغنائية عادة، بل يحرم مجرد إيقاع واستماع الصوت اللهو مطلقًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لا مانع من الاستفادة من الرجال في مفروض السؤال،إلاّ أن يترتب عليه حرام كإثارة الشهوة أوالافتتان أو أيّ مفسدة أخرى أو تكون القراءة بكيفيّة لهويّة فيحرم، والاحتياط راجح في مثل هذه الحال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- یحرم علیها إسماع الأجنبیّ بالخضوع فی القول.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا إشكال فيه إلا إذا انطبق عليه عنوان محرم آخر كالغناء والصوت اللهوي والمهيج للقوة الشهوية للشباب.

(الموقع )

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا كان صوتها بما يشتمل عليه من الترقيق والتحسين مهيجًا عادة للسامع فاللازم التجنب عن إسماع صوتها للاجنبي، ويمكن الاستعانة في مفروض السؤال بمعلمة بدل من المعلم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجتنب ذلك فإنه ينبغي للمرأة والفتاة المؤمنة أن تتعلم معنى الآيات الكريمة وتطالع بنفسها أو عند معلّمة من المؤمنات.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- إذا كان خاليًا من الخضوع بالقول ولم تترتب عليه مفسدة -كالإثارة ونحوها-، ففي حدّ نفسه جائز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر

ج- كل ذلك منوط بوجود الإثارة النوعية وعدمه.

(فقه المجتمع،س ٩٣)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا كان صوتها يثير الشهوة فلا يجوز. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- صوت المرأة "بحد ذاته" ليس من العورة، فلا يحرم على الرجل أن يسمع صوت المرأة الأجنبية ما لم يكن عن تلذذ وريبة. أما المرأة نفسها فيحرم عليها إسماع الرجل الأجنبي الصوت الذي فيه تهييج من خلال تحسينه وترقيقه، والأفضل أن تدرس النساء عند المدرسِّات، وأن يقتصر الرجل على تدريس الذكور.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل آل جوهر

حول مقامات الإمام الحسين عليه السلام 2

    

السؤال 1

هناك هيئة وصورة لزوّار أبي عبد الله صلوات الله عليه وردت في الروايات مثل (إنك إذا أردت أن تزور الإمام الحسين سلام الله عليه فزره وأنت حزين مكروب أشعث مغبر جائع عطشان، وسله الحاجة وانصرف عنه ولا تتخذه وطناً. فنسأل عن العبرة من الزيارة بهذه الصورة لأننا نشاهد بعضهم يزور الإمام وهو يضحك وفرح وليس عليه آثار الزيارة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

للزيارة والزائر درجات، فكلما كان الزائر في زيارته أكثر معرفة وتوجّهاً للمزور، وأشدّ حزناً وظهوراً لآثار الزيارة على جوارحه وجوانحه، كان أقرب إلى رحمة الله تعالى وأكثر ثواباً وأجراً. ولذا ورد في المأثور اختلاف الثواب والدرجات باختلاف حال الزائرين وزيارتهم.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

هناك منافع عديدة نحصل عليها من خلال زيارتنا للإمام الحسين سلام الله عليه، لكن ورد في روايات أهل البيت أن عدداً كبيراً من الملائكة يتوافدون على قبر الإمام الحسين سلام الله عليه، فما هو النفع الذي يحصلون عليه؟ وما هو الغرض من زيارة الملائكة للإمام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الملائكة أيضاً تحتاج إلى التقرّب إلى الله تعالى، وقد جعل الله أهل البيت سلام الله عليهم الوسيلة إليه، وقد ورد في متواتر الروايات أن الملائكة ينفّذون أمره تعالى بزيارة الإمام الحسين سلام الله عليه، ويبكون عليه، وجمع منهم ينتظر قيام القائم عجّل الله تعالى فرجه الشريف حتى يأخذوا بثأر الإمام الحسين سلام الله عليه معه، كما أنهم موكّلون بزوّار الإمام الحسين سلام الله عليه ولهم وظائف تجاه الزائر بأمر من الله تعالى، ومنها:

1. السلام على الزائرين.

2. مسح وجوههم بأيدي الزائرين.

3. ويصافحونهم.

4. ويحفون بأجنحتهم الزوّار.

5. ويباركون للزائرين.

6. ويدعون لهم.

7. ويحفظونهم من الشياطين والجنّ والإنس حتى يرجعون.

8. ويبلّغونهم سلام الله وسلام رسول الله صلى الله عليه وآله.

9. ويستغفرون للزائرين.

10. ويكتبون أسماءهم وآباءهم وعشائرهم وبلدانهم.

11. يسمون وجوههم بميسمٍ من نور عرش الله.

12. ويودّعون الزائرين، ويعودون مرضاهم، ويشهدون جنازتهم ويحضرون غسلهم وإكفانهم.

13. ويكتبون حسنات الزائرين ولا يكتبون سيئاتهم، فإنه إذا أراد الحفظة أن تكتب على زائر الإمام الحسين سلام الله عليه سيئة قالت الملائكة للحفظة كُفّي، فتكفّ، فإذا عمل حسنة قالت لها: اكتبي «فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ».

14. ثم إن الله تعالى يكتب ثواب هؤلاء الملائكة لزوّار الإمام الحسين سلام الله عليه وثواب صلاتهم ـ وهي تعادل ألف صلاة من الآدميين ـ لزوّار الإمام الحسين سلام الله عليه. وغير ذلك كثير.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

ما هي أفضل زيارة يزار بها الإمام الحسين سلام الله عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الزيارة الجامعة الكبيرة، ثم الزيارة التي جاء في أولها (السلام عليك يا حجّة الله وابن حجّته السلام عليك يا قتيل الله وابن قتيله...) والتي جاءت في مفاتيح الجنان في المقصد الثالث ـ المطلب الأول ـ الزيارة الأولى من الزيارات المطلقة للإمام الحسين سلام الله عليه.

طبقا لفتاوى سماحة آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي دام ظله.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول أبي الفضل العباس عليه السلام

  

السؤال 1

يقوم بعض الإخوة السائرين والزائرين للإمام الحسين بزيارة أخيه أبي الفضل العباس قبل زيارة الإمام الحسين، فهل هذا الأمر مشروع؟ وكيف يمكن توجيهه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

يقوم البعض بتقديم زيارة أبي الفضل سلام الله عليه وذلك لأن أبا الفضل العباس هو باب بل بوّاب أخيه الإمام الحسين سلام الله عليه. قال الله تعالى: «وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا» ولذلك أيضاً كان جمع من علمائنا الكبار يبدأون بزيارته قبل زيارة الإمام الحسين سلام الله عليهما.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

هل يجوز القول بأن العباس عليه السلام لم يكن يريد شرب الماء من نهر الفرات بل رفع الماء ليرى القوم أنه قد وصل إلى الماء وليس به رغبة فيه دون الحسين عليه السلام، والقول بأنه رفع الماء ليشرب منه قد يكون اشتباه من الراوي فالأغلب أن الراوي لا يعلم ما بسريرة العباس عليه السلام والله العالم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

إن أبي الفضل العباس صلوات الله وسلامه عليه أراد شرب الماء ولكن تذكّر عطش الامام الحسين سلام الله عليه فصبّ الماء على الماء، ولذلك جاء في زيارته سلام الله عليه المنقولة عن الإمام الصادق سلام الله عليه يمدحه على ذلك بقوله: «فنعم الأخ المواسي».

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

ما رأيكم في عصمة أبي الفضل العباس سلام الله عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لقد نال أبوالفضل العباس سلام الله عليه عبر تقواه وعلمه، وأخلاقه وسيرته درجة العصمة الصغرى، إذ في الروايات الشريفة أن العصمة الكبرى خاصة بالمعصومين الأربعة عشر سلام الله عليهم.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4

سمعت بأن العباس عليه السلام هو بطل للأرض والسماء، أمّا كونه بطلاً في الارض فمعروف، ولكن ما هو المراد ببطل السماء فقد يظهر لي أنّه بطل في ولايته التكوينية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لعل معنى بطل السماء هو: بطل موهوب شجاعته من السماء.

كما أنه لا يبعد احتمالكم أيضاً، إذ أنّ سيدنا العباس عليه السلام بعد المعصومين عليهم السلام أهل وكفؤ لذلك.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

https://arabic.shirazi.ir/upload/masael/subject/aghaed/letter57.htm

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير

حول مقامات الإمام الحسين عليه السلام

  

السؤال 1

لماذا تم وصف ثواب زيارة الإمام الحسين عليه السلام في يوم عرفة بثواب مئة حجّة وعمرة، وما هو وجه المقارنة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

إن لأداء الحجّ وزيارة بيت الله الحرام ثواباً كبيراً، فأراد رسول الله صلى الله عليه وآله الذي هو ترجمان الوحي، وسفير السماء أن يخبر أمّته بمدى ثواب الله تعالى في زيارة سبطه الشهيد بكربلاء الإمام الحسين عليه السلام فذكر أنها تعدل ثواب المئات من الحجّ والعمرة المقبولتين عندالله تعالى، ووجه المقارنة هو كما يلي:

أولاً: بيان مقدار الثواب وقدر التفاضل بينهما.

وثانياً: بيان القدر الكبير الذي يحصل عليه الحاجّ من المعنويات وقوّة العقيدة، ورسوخ الإيمان، وصحّة الفكر، واستقامة العمل من الحجّ، بأنه سوف يحصل الزائر على المئات من أضعاف ذلك إذا زار كربلاء، ولثمَ ضريح الإمام الحسين عليه السلام وقبّله ـ كما ورد في الحديث الشريف عن الإمام الصادق عليه السلام قال: «من أتى قبر الحسين عليه السلام عارفاً بحقّه كان كمن حجّ مائة حجّة مع رسول الله صلى الله عليه وآله». (كامل الزيارات، ص304، الباب65، حديث7).

24 ذو القعدة الحرام 1430

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

رغم ماورد عن أهل البيت صلوات الله عليهم من الأجر والثواب الذي يحصل عليه السائرون إلى الإمام الحسين سلام الله عليه وما تعادله هذه الزيارة من حجّ وعمرة وأنها ترفع الدرجات وتمحو السيئات وتكتب الحسنات، إلاّ أن أهل البيت صلوات الله عليهم لم يصرّحوا في بعض الروايات عن عظم الأجر والثواب كما في حديث الإمام الصادق سلام الله عليه حيث يقول لرفاعة: (لولا أني حدّثتكم بفضل زيارته وبفضل قبره لتركتم الحجّ رأساً وما حجّ منكم أحد). هل هناك مقامات ودرجات تعد من الأسرار لم يذكرها أهل البيت لعامّة الناس في فضل الزيارة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

لا شك أن في التكوين والتشريع أسراراً عظيمة تكون فوق مستوى عامّة الناس بحيث لا يستوعبون بعض الحقائق ولو سمعوا بها لوقعوا في الإفراط أو التفريط، ولذا خصّ القرآن الكريم علم التأويلات بالراسخين في العلم، كما يمكن أن تكون درجات وثواب للزيارة لم يذكرها الأئمة صلوات الله عليهم لمصالح هم أعلم بها، وهي فوق مستوى العموم.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

ورد في روايات أهل البيت أن الأنبياء ـ حتى رسول الله الأعظم صلى الله عليه وآله ـ يستأذنون الله عزّ وجلّ في زيارة الإمام الحسين سلام الله عليه، فما العلّة التي من أجلها يزورون الإمام الحسين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

العلّة والسبب هو رغبتهم في زيارته سلام الله عليه ومعرفتهم بعظيم ثواب زيارته وفوائدها. وقد روي عن الإمام الصادق سلام الله عليه أنه قال: «إن لموضع قبر الحسين بن علي حرمة معلومة مَن عرفها واستجار بها أُجير، وموضع قبره منذ يوم دفن روضة من رياض الجنة، ومنه معراج يعرج فيه بأعمال زوّاره إلى السماء، فليس ملك ولا نبيّ في السماوات إلاّ وهم يسألون الله أن يأذن لهم في زيارة قبر الحسين سلام الله عليه».

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4

ورد في بعض الروايات التي تحثّ المؤمنين على زيارة أبي عبد الله الحسين سلام الله عليه أنه من زاره غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، فيسأل بعض الإخوة السائرين عن كيفية غفران ما تأخّر من الذنب؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

لعلّ المراد ـ والله العالم ـ هو أن في زيارة الإمام الحسين سلام الله عليه بركات جمّة تعود إلى الزائر، ومن تلك البركات هو: أن الله تعالى يغفر له حتى ذنوبه المستقبلة، أو يوفّقه للتوبة من ذنوبه المتأخّرة، أو أن الله تعالى يرزقه الحصانة من الذنب، أو أنه سبحانه يحول بينه وبين الذنب، وكل ذلك من باب المقتضي لا العلّة التامة.

  

طبقا لفتاوى سماحة آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي دام ظله

  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الصوم المستحب بقصد تخفيف الوزن

   

السؤال

ما حكم من نوى الصوم المستحبّ، مع ضم نية تخفيف الوزن؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- مع تحقق قصد القربة منه فلا بأس بذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- غير الرياء من الضمائم المباحة أو الراجحة إن كانت مقصودة تبعًا وكان الداعي والغرض الأصلي امتثال الأمر الإلهي محضًا فلا إشكال، وإن كان بالعكس بطلت بلا إشكال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا قصد القربة وإن کان تخفیف الوزن من الدواعی، لا بأس به.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إن كان الداعي إلى الأمر المذكور هو القربة إلى الله تعالى فلا بأس، وإن لم يكن الداعي هو القربة، فإن لم يكن الداعي الإلهي محركًا وداعيًا بالاستقلال فيبطل الصوم، بل وإن كان كذلك على الأحوط لزومًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- إذا كان إنقاص الوزن داعيًا للصوم المستحب قربة إلى الله تعالى صحّ الصوم.

(استفتاء) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الصوم صحيح إذا كان داعي القربة مستقلًا في التحريك وكانت الضميمة (كتخفيف الوزن) منوية تبعًا، وكذا إذا لم تشكل الضميمة جزءًا من الدافع، بل كان هناك مجرد علم بترتبها على الصوم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا تحقق منه قصد القربة بحيث لولم يكن هناك تخفيف وزن لصام أيضًا صح صومه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- إذا تحقَّق منه قصد القربة إلى اللَّه تعالى صحَّ صومه حتى إذا كان نتيجة عمله تخفيف الوزن.

(الاستفتاءات،ج١، م ٢٨١)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر