الأحد، 22 نوفمبر 2015

المولود الجديد


💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
قد يتفق أن يهدي باسم المولود الجديد بعض الهدايا كالنقود والذهب، فهل تعتبر ملكاً للمولود أو لأبويه بحيث يتمُّ التصرف بها بما يشاؤون؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ إذا كان قد أعطي للطفل وجب حفظه له أو صرفه في شأنه.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ تختلف الهدايا في ذلك، فمنها : ما يحمل شاهداً على كونها للمولود
الجديد كبعض المصوغات الذهبية المناسبة للمولود فهي له، ومنها : ما ينتفع منه غير المولود كالمأكولات ونحوها فهي لوالديه، والظاهر أن النقود التي توضع تحت وسادة المولود أو تدسّ في ثيابه تعدّ من القسم الاول فتكون للمولود نفسه .
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ إذا كان عرف المجتمع يعتبر هدايا الأطفال ملكاً لهم فعلى الوالدين التعامل معها كذلك. أما إذا كان العرف يعتبر هذه الهدايا وخاصة النقدية منها ذريعة لمساعدة الوالدين في الشؤون المعيشية فلا بأس بالتصرّف
فيها. - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ إذا كان ظاهر حال المهدي أن الهدية للزوجة أو الطفل كانت لهما ، ولم يجز للزوج أو الأب التصرف فيها ، وإذا كان ظاهر حاله أنها للأب أو الزوج كانت له ، وإذا لم يعلم وجب الرجوع للمُهدي لإيضاح الحال ، أو قبضها من الأطراف التي يتردد الأمر بينها ، ثم الاحتياط أو التصالح بينهم . - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ ملك للمولود ويحرم التصرف لأبويه فيه، نعم يجوز للأب وللجد من الأب التصرف فيه للطفل مراعياً
عدم الضرر بمال الطفل، بل الأحوط وجوباً رعاية مصلحته.
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ لهما الحق في صرف الأموال والهدايا فيما فيه مصلحة الطفل فقط.-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ تختلف الهدايا المهداة فمنها ما معه شاهد لاختصاصه بالمولود كبعض المصوغات الذهبية فهي للمولود، والمختص بالمأكول وما بحكمه مما ينتفع منه غير المولود ومنه النقود فهي ترجع إلى والديه والمشكوك فيه لا يبعد أن تلحق بالآخر حسب الأغلب. - الصراط ج١ س1271-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ تختلف الهدايا المهداة فمنها ما يكون معه شاهدٌ باختصاصه بالمولود كبعض المصوغات الذهبيَّة فهي للمولود، والمختصُّ بالمأكول وما بحكمه مما ينتفع منه غير المولود ومنه النقود فهي ترجع إلى والديه والمشكوك فيه لا يبعد أن يكون ملكاً للأبوين ما لم يصرح المعطي بالخلاف.- مسائل وردود ج2م 322-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ تختلف الهدايا المهداة فمنها ما معه شاهدلاختصاصه بالمولـود كبعض المصوغات الذهبية فهي للمولود، والمختص بالمأكـول وما بحكمه مما ينتفع منه غير المولود ومنه النقود فهي ترجع إلى والدي والمشكوك فيه لا يبعد أن يلتحق بالآخر حسب الأغلب.-بين المكلف
والفقيه -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ تعتبر ملك للصغير. - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
▫19/شوال /1436 هـ ○القطيف

السبت، 21 نوفمبر 2015

أموال الزوجة


💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يحقّ للزوج التصرف في أموال الزوجة ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج- يجوز كل ذلك بتوافق بين الزوجين وبرضا من الزوجة، وإلا فلا يجوز. - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج- لايجوز من دون رضاها .- استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج- النفقة واجبة على الزوج واخذ الراتب بالكامل اوبعضه من الزوجه لايجوز الا برضاها.- استفتاء خاص-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج- لا يجوز التصرف في أموال الزوجة إلا برضاها، و لا بأس إذا كان برضاها. - إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج- يجوز مع رضاها ويحرم بدونه، وننبه على اهمية ان تسود روح المحبة والالفة داخل الاسرة.
- استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج- لا يجوز التصرف فيه، إلا بإذنها، نعم ينبغي للزوجة أن تعين الزوج في تدبير أمور المعيشة.-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج- ليس له الحق .-الاستفتاءات الشرعية سؤال 1216-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج- لا يحق له ذلك، بدون إذنها ورضاها، والله العالم.-الصراط ج 4 س 768-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج- يحرم عليه اخذ مال الزوجة و صرفه لماکلها و ملبسها و ما الى ذلك، حتى لو کان الزوج فقيرا و الزوجة غنية. - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج- لا يجوز الا مع طيب نفسها .
- استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج- ليس له أيُّ حقٍّ فيها.-مسائل وردود ج4 م 318-
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
▫5/شوال /1436 هـ
○المدينة المنورة.

الجمعة، 20 نوفمبر 2015

قائمة الإستفتاءات عن الإمام الحسن سلام الله عليه

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد.تسأل.tr:
■ لماذا جعل الله الإمامة من نسل الإمام الحسين، ألا تُعدّ هذه مظلومية للإمام الحسن سلام الله عليه؟
🔸الجواب.tr:
لقد شاء الله أن تكون الإمامة من نسل الإمام الحسين سلام الله عليه وهذا لا يعدّ مظلومية للإمام الحسن سلام الله عليه، وإنما مظلوميته في مقاتلة معاوية له ومطاردته لشيعته ومحبّيه ظلماً وعدواناً، وهدم قبره في البقيع على أيدي أبناء معاوية وبني أمية لعنهم الله.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد.تسأل.tr:
■ ما هي مكانة الإمام الحسن سلام الله عليه عند الإمام الحسين سلام الله عليه؟
🔸الجواب.tr:
مكانته كبيرة جداً، وكان أيام حياته سلام الله عليه إمامه أيضاً.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد.تسأل.tr:
■ هل صحيح ان واقعة كربلاء حصلت بفضل صلح الإمام الحسن سلام الله عليه؟
🔸الجواب.tr:
صلح الإمام الحسن سلام الله عليه الذي كان بتعبير أفضل: هدنة الإمام الحسن سلام الله عليه سبباً لفضح معاوية وإنه كان يقاتل الإمام الحسن سلام الله عليه ليتأمّر على الناس وليس ليصلّوا ويصوموا، وكان سبباً أيضاً لبقاء الإمام الحسين سلام الله عليه فإن الحرب كانت تحصد جميع المؤمنين لولا الهدنة.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد.تسأل.tr:
■ كم عدد السهام التي رميت بها جنازة الإمام الحسن سلام الله عليه؟
🔸الجواب.tr:
رموا بالنبال جنازته حتى سل منها سبعون نبلاً. (مناقب آل ابي طالب: ج3، ص204).
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد.تسأل.tr:
■ ما معنى المجتبى؟ ومن أطلق هذه الكنية على الإمام الحسن سلام الله عليه؟
🔸الجواب.tr:
المجتبى يعني المختار والمنتخب، علماً بأن أسماء الأئمة سلام الله عليهم وكذلك ألقابهم وكناهم من عند الله نزل بها جبرائيل سلام الله عليه على النبي الأكرم صلّى اللّه عليه وآله. هذا والمستحب عند أهل البيت سلام الله عليهم أنّهم كما يُسمّون أبناءهم فإنّهم كذلك يختارون لهم القاباً وكُُنى ذوات مضامين عالية وفاضلة، وهذا مستحب لغيرهم أيضاً.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد.تسأل.tr:
■ ما الحكمة من زواج الإمام الحسن سلام الله عليه من جعدة بنت الأشعث لعنة الله عليهما، وكيف يكون ذلك وقد رفض أمير المؤمنين سلام الله عليه طلب محمّد بن الأشعث الزواج من السيدة زينب سلام الله عليها بسبب فسقه؟
🔸الجواب.tr:
لعل الحكمة من ذلك هو: اختبار هذه المرأة وامتحانها، ووصول خبثها المضمر إلى مرحلة الفعل والعمل، فإنّ كل إنسان لا يخلو من أن يمتحنه الله تعالى ويختبره كما قال سبحانه: «أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ» سورة العنكبوت: الآية2، أي: لا يُختبرون؟ مضافاً إلى أن الأئمة كجدّهم الرسول صلى الله عليه وآله لا يعملون إلاّ بأمر من الله تعالى، وأما رفض الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه طلب ابن الأشعث وأمثاله فذلك فيه ـ وفي أمثاله ـ أسرار يعرفونها هم سلام الله عليهم. وأما إمكان المطابقة بين مقامات الأئمة سلام الله عليهم وجوانبهم البشرية فهو واضح، بل إن من عظمة أهل البيت سلام الله عليهم هو أنّهم مع ما عليه من المقامات الروحيّة والمعنويّة الراقية يتعاملون مع الناس على ظواهرهم وطبق جوانبهم البشرية وكأنهم كأحدهم، وقدرتهم على التعامل بالظواهر البشرية مع كمالهم الروحي والمعنوي الكبير أهّلهم لأن يجعلهم الله تعالى أئمّة الخلق وأن يجعلهم كجدّهم الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله أسوة للناس وقدوة للخلق أجمعين.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد.تسأل.tr:
■ لماذا يقال للإمام الحسن سلام الله عليه أبا محمّد وابنهُ الأكبر زيد عليه السلام؟
🔸الجواب.tr:
من مستحبّات الحمل والولادة التي أمر بها الإسلام وطبّقها الرسول الأكرم وأهل بيتهِ سلام الله عليهم تسمية الولد باسم حَسَنَ ولقب حَسَن وجعل الكنية الحسنة لهُ وهو حمل في بطن أمه، أو في اليوم السابع من الولادة، ولم ينتظروا حُصوله على الولد حتى يكنّوه بأسمه.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد.تسأل.tr:
■ لماذا بايع الإمام الحسن سلام الله عليه معاوية؟
🔸الجواب.tr:
الإمام الحسن سلام الله عليه صالح معاوية ولم يبايعه، وكان الصلح للمصالح العالية الإسلامية وبُعد النظر الذي أُمرسلام الله عليه به من قبل الله تعالى وجدّه رسول الله صلى الله عليه وآله كما صالح جدّه صلى الله عليه وآله المشركين في الحديبية.
ــــــــــــــــــــــــ
■ مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد صادق الشيرازي دام‌ظله
ــــــــــــــــــــــــ
✅ قناة في تيلجرام مختصة بالأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية
✅ إشتراك الآن
https://telegram.me/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php
👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر ○القطيف

الخميس، 19 نوفمبر 2015

آيات السجدة

ــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :
هل يجب السجود عند سماع آيات السجدة من الراديو أو التليفزيون وأمثالها ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ نعم على الاحوط وجوباً في الاستماع.- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ لا يجب إذا استمع اليها من جهاز تسجيل الصوت ونحوه ويجب إذا كان من المذياع إذا كان بطريقة البث المباشر.-المنهاج ج1-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ يجب في حالة الاستماع ، ولا فرق بين البث المباشر وغيرالمباشر
.- الاستفتاءات ج1س (270)-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ لا يجب السجود عند سماع آيات السجدة من المسجّل والمذياع و
نحوهما إذا لم يعلم بأن البث مباشر مثلاً . - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ لا يجب السجود إذا لم يكن البث مباشراً - استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ نعم على الأحوط وجوباً-الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ لا تجب بمجرد الاستماع إلى المذياع إذا لم يعلم بأن البث مباشر مثلا .- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ الأحوط لزوماً السجود. - الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ نعم هو واجب.-مسائل وردود ج3م 38 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ يجب السجود اذا سمعها ، إلا إذا قصد بها غير القرآن.- التقوى ج1م 602 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ يجب السجود في الفرض المذكور. - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج ـ يجب السجود على المكلف إذا سمع آية السجدة من الراديو أو التليفزيون أو صندوق الصوت وأمثالها . - الشريعة ج1م 597-
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 1436/8/9

الأربعاء، 18 نوفمبر 2015

المساجد السبعة


ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يجب في سجدة القرآن الواجبة السجود على المساجد السبعة كما في سجود الصـلاة؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ الأحوط استحباباً ان يضع بقية مواضع سجوده على الأرض.-المسائل م 1156-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ الأحوط استحباباً السجود فيه على الأعضاء السبعة. - المنهاج ج1م 655 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ والاحوط وضع سائر المساجد على الأرض.- العبادات -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ الأحوط وجوباً وضع المساجد السبعة على الأرض. - المنهاج ج1م 190-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ الأحوط - وجوبا - فيه السجود على الأعضاء السبعة. - المنهاج ج1م 655-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ الأحوط ان يضع بقية مواضع سجوده على الأرض. - المسائل م 1163-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ الأحوط - وجوبا - فيه السجود على الأعضاء السبعة. - المنهاج ج1م 655-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ يعتبر وضع الأعضاء السبعة على محالها - المنهاج ج1م 668-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ الاحوط ـ وجوبا ـ السجود على الاعضاء السبعة. - المنهاج ج1م 725-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ الاحوط وجوبا اتخاذ شكل السجود الصلاتي، بوضع اغلب المساجد السبعة في محالها. - المنهج ج 1 م 862-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ يجب في سجود التلاوة السجود على المساجد السبعة كما في سجود الصـلاة. - التقوى ج1م 610-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ الأحوط وضع المواضع السبعة.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج ـ الواجب هو مسمى السجود فقط. - الشريعة ج1م 602 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔺المساجد السبعة:
يقصد بها مواضع السجود من الجسد، وهي الجبهة، والكفان، والركبتان، والإبهامان من الرجلين.
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 1436/8/7

الثلاثاء، 17 نوفمبر 2015

ما يصح السجود عليه

ـــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يجب في سجدة القرآن الواجبة أن يضع جبهته على التربة أو ما يصح السجود عليه ؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ الأحوط استحباباً ان يضع جبهته على التربة أو غيرها مما يصح السجود عليه. - المسائل م 1156-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ نعم لا بد فيه من وضع الجبهة على الأرض أو ما في حكمها على الأحوط وجوباً.-المنهاج ج1م 655-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ الأحوط وضع الجبهة على ما يصح السجود عليه.- العبادات -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ الأحوط وجوباً مماسة الجبهة للارض أو ما أنبتت.-المنهاج ج1م 190-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ الأحوط وجوباً فيه وضع الجبهة على الأرض أو ما في حكمها.-المنهاج ج1م 655-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ الأحوط ان يضع جبهته على التربة أو غيرها مما يصح السجود عليه. - المسائل م 1163-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ الأحوط وجوباً فيه وضع الجبهة على الأرض أو ما في حكمها.-المنهاج ج1م 655-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ يعتبر فيه وضع الجبهة على الأرض أو ما في حكمها. - المنهاج ج1م 668-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ يعتبر وضع الجبهة على الارض او ما في حكمها.- المنهاج ج1م 725-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ لا تجب ان تكون على ما يصح السجود عليه في الصلاة. وان كان على الاحوط استحباباً اكيداً.
-المنهج ج 1 م 862 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ يجب وضع الجبهة على ما يصـح السجود عليه. - التقوى ج1م 610-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ الأحوط وضع الجبهة على ما يصح السجود عليه وإن كان الاقوى عدم اللزوم، نعم الأحوط ترك السجود على المأكول والملبوس، بل عدم الجواز لا يخلو من وجه.-الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج ـ لا يشترط فيه السجود على ما يصح السجود عليه مما هو شرط في سجود الصلاة .- الشريعة ج1م 600-
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 1436/8/8

الاثنين، 16 نوفمبر 2015

سجدة القرآن الواجبة

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يكفي في سجدة القرآن الواجبة أن يضع جبهته على الأرض بقصد السجدة وإن لم يقرأ ذكراً؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ الإتيان بالذكر مستحب.
-المسائل م 1157 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ يستحب فيه الذكر الواجب في سجود الصلاة.- المنهاج ج1م 655-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ لا يجب فيه الذكر، وإن كان الأحوط عدم ترك مطلق الذكر.-العبادات -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ الأحوط وجوباً الذكر فيه ويجزئ فيه ما يجزئ في سجود الصلاة.-المنهاج ج1م 192 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ يستحب فيه الذكر الواجب في سجود الصلاة.-المنهاج ج1م 655 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ الإتيان بالذكر مستحب.-المسائل م 1164 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ يستحب فيه الذكر الواجب في سجود الصلاة.-المنهاج ج1م 655 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ يستحب فيه الذكر الواجب في سجود الصلاة.-المنهاج ج1م 668-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ يستحب فيه الذكر الواجب في سجود الصلاة.- المنهاج ج1م م 725-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ يستحب فيه الذكر الواجب في سجود الصلاة. - المنهج ج 1 م 862-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ الأحوط في سجود التلاوة أن يأتي ببعض صور الذكر المنصوصة ولو بما يقوله المصلي في سجود الصلاة.- التقوى ج1م 612 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ لا يجب فيه الذكر، بل يستحب.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج ـ يستحب في هذه السجدة مطلق الذكر ولا يجب. - الشريعة ج1م 602-
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 1436/8/6