السبت، 16 أبريل 2016

صحة الصوم المندوب


💠
السؤال :
هل يجوز التطوع بالصوم المستحب لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان أو غيره؟
🔷الجواب :
السيد صادق الشيرازي:
ج– من كان عليه قضاء صوم فائت لا يجوز له أن يأتي بصوم استحبابي، ولا بأس لمن آجر نفسه لقضاء صوم ميت أن يأتي بصوم استحبابي لنفسه.
"المسائل الاسلامية م 1680".
—————————
السيد السيستاني :
ج– لا يجوز التطوع بالصوم لمن عليه قضاء شهر رمضان ، والظاهر جواز التطوع لمن عليه صوم واجب لكفارة أو قضاء أو إجارة أو نحوها .
"منهاج الصالحين ج1 م1035"
—————————
السيد المدرسي :
4/ من كان عليه قضاء رمضان لا يصوم صوماً مستحباً حتى يقضي ما عليه من الواجب.
"احكام العبادات ج1 ص 385"
—————————
السيد الحكيم :
ج– لا يصح الصوم المندوب ممن عليه قضاء شهر رمضان عن نفسه ، أما إذا كان مستأجرا عن غيره في القضاء فلا بأس بأن يصوم ندبا ، وكذا إذا كان عليه غير قضاء شهر رمضان من أقسام الصوم الواجب كصوم الكفارة والنذر.
 "منهاج الصالحين ج 1م 84".
—————————
السيد الروحاني :
ج– لا يجوز التطوع بالصوم لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان و لا يبعد القول بالصحة في غير قضاء رمضان والظاهر جواز التطوع لمن عليه صوم واجب استيجاري.
" منهاج الصالحين ج 1م 1035".
—————————
الشيخ الفياض :
ج– لا يجوز التطوع بالصوم لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان وصوم الكفارة والتعويض وغيرهما، والظاهر جواز التطوع لمن عليه صوم واجب استيجاري أو نذري أو ما شاكله.
"منهاج الصالحين ج1 م 1057".
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– لا يجوز التطوع بالصوم لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان.و بغير قضاء رمضان ،لا يجوز على الاحوط.و الظاهر جواز التطوع لمن عليه صوم واجب استيجاري.
"منهاج الصالحين ج1م 1035"
—————————
السيد الخامنئي :
ج– إذا كانت ذمته مشغولة بقضاء صوم شهر رمضان فلا تصح منه نية الصوم المستحب.
"أجوبة الاستفتاءات ج1 س 742".
—————————
السيد الشيرازي :
ج– من كان عليه قضاء صوم فائت لا يجوز له أن يأتي بصوم استحبابي، ولا بأس لمن آجر نفسه لقضاء صوم ميت أن يأتي بصوم استحبابي لنفسه.
"المسائل الاسلامية م 1670".
—————————
السيد الخوئي :
ج– لا يجوز التطوع بالصوم لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان أو غيره، والظاهر جواز التطوع لمن عليه صوم واجب استيجاري .
" منهاج الصالحين ج1م 1035"
—————————
الشيخ زين الدين ;
ج– 
يشترط في صحة الصوم المندوب أن يكون المكلف غير مشغول الذمة بقضاء شئ من شهر رمضان ، فلا يصح منه صوم النافلة إذا كان مشغول الذمة بالقضاء ، ولا يعم الحكم غير قضاء شهر رمضان من أقسام الصوم الواجب المعين أو غير المعين على الأقوى.
"كلمة التقوى م 157"
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/8/4

نية صوم القضاء


💠
السؤال :
إلى متى يمتد وقت النية في قضاء شهر رمضان؟
🔷الجواب :
السيد صادق الشيرازي:
ج– إلى ما قبل الظهر فإن لم يأت بمفطر ونوى قبل الظهر صح صومه.
"المسائل الاسلامية م 1682".
—————————
السيد السيستاني :
ج– يمتد وقتها إلى ما قبل الزوال فإذا أصبح ناوياً للإفطارِ وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجباً فنوى الصوم أجزأه.
"منهاج الصالحين ج1م 976".
—————————
السيد الحكيم :
ج– يمتد وقت النية إلى الزوال في الصوم الواجب غير المعيّن كقضاء شهر رمضان.
"منهاج الصالحين ج1م 8".
—————————
السيد المدرسي :
ج– يصح صومه إذا نوى الصوم قبل الظهر في قضاء شهر رمضان . "الموقع".
—————————
الشيخ الفياض :
ج– يمتد وقت النية إلى الزوال فلا يجوز تأخيرها عنه.
"منهاج الصالحين ج1 م 993".
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– يمتد وقتها إلى الزوال فإذا أصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجبا فنوى الصوم أجزأه .
"منهاج الصالحين ج1 م 976".
—————————
السيد الروحاني :
ج– يمتد وقتها الى الزوال فاذا اصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال ان يصوم واجبا فنوى الصوم أجزاه.
"منهاج الصالحين ج1م 1100".
—————————
السيد الشيرازي :
ج– إلى ما قبل الظهرفان لم يأت بمفطر ونوى قبل الظهر صح صومه.
"المسائل الاسلامية م 1672".
—————————
السيد الخوئي :
ج– يمتد وقتها إلى الزوال فإذا أصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجبا فنوى الصوم أجزأه.
"منهاج الصالحين ج1م 976".
—————————
الشيخ زين الدين :
ج– يمتد وقتها الى زوال الشمس، فاذا كان على المكلف صوم يوم أو أكثر من قضاء شهر رمضان، وأصبح وهو غير ناوٍ للصوم في ذلك اليوم ثم بدا له ان يصوم فيه فيجوز له اذا كان قبل الزوال أن ينوي صوم اليوم قضاءاً.
"كلمة التقوى ج 1م11".
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/8/3

قضاء شهر رمضان


💠
السؤال :
متى يجوز الإفطار في قضاء صوم شهر رمضان إذا كان القضاء لنفسه ؟
🔷الجواب :
السيد صادق الشيرازي:
ج– يجوز أن يفطر قبل الزوال إذا لم يكن وقت القضاء ضيقاً.
"المسائل الاسلامية م1817".
—————————
السيد السيستاني :
ج– لا يجوز الإفطار بعد الزوال إذا كان القضاء لنفسه، بل تقدم أن عليه الكفارة، أما قبل الزوال فيجوز إذا كان موسعاً. "منهاج الصالحين ج1 م 1056".
—————————
السيد الحكيم :
ج– يجوز الافطار قبل الزوال مع سعة وقت القضاء، ويحرم مع ضيق الوقت، لكن لا كفارة فيه. أما الافطار بعد الزوال فلا يجوز له مطلقاً حتى مع سعة وقت القضاء، وقد تقدم أن فيه الكفارة.
"منهاج الصالحين ج1 م 114"
—————————
السيد المدرسي :
ج– يجوز الافطار حتى الزوال، فاذا زالت الشمس فعليه الاستمرار في الصيام، واذا تعمد الافطار كفَّر باطعام عشرة مساكين او صيام ايام ثلاثة،بالاضافةالى قضاء ذلك اليوم.
"أحكام العبادات"
—————————
الشيخ الفياض :
ج– لا يجوز الإفطار بعد الزوال، إذا كان القضاء من نفسه، وإذا أفطر، عليه كفارة على الأحوط، إما قبل الزوال فيجوز.
"منهاج الصالحين ج1 م 1081".
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– لا يجوز الافطار بعد الزوال، إذا كان القضاء من نفسه بل تقدم أن عليه الكفارة، أما قبل الزوال فيجوز، إذا لم يكن وقت القضاء مضيقا، وإلا فلا يجوز على الأحوط.
"منهاج الصالحين ج1 م 1056".
—————————
السيد الروحاني :
ج– لا يجوز الافطار بعد الزوال اذا كان القضاء عن نفسه، بل تقدم ان عليه الكفارة، اما قبل الزوال فيجوز.
"منهاج الصالحين م م 1192".
—————————
السيد الخامنئي :
ج– يجوز الإفطار قبل الزوال ما لم يتضيق، وأما بعد الزول فيحرم بل تجب به الكفارة.
"فتاوى وأحكام م 433".
—————————
السيد الشيرازي :
ج– يجوز أن يفطر قبل الزوال إذا لم يكن وقت القضاء ضيقاً.
"المسائل الاسلامية م1807".
—————————
السيد الخوئي :
ج– لا يجوز الافطار بعد الزوال، إذا كان القضاء من نفسه بل تقدم أن عليه الكفارة، أما قبل الزوال فيجوز.
"منهاج الصالحين ج1 م 1056".
—————————
الشيخ زين الدين :
ج– يجوز أن يفطر في النهار قبل الزوال اذا كان لم يتضيق وقت القضاء واذا تضيق عليه وقت القضاء لم يجز له الإفطار ،واذا افطر أثم ولم تجب عليه الكفارة.ولا يجوزله الإفطار بعد زوال الشمس من النهار، سواء كان موسعا ام تضيق وقته وإذا أفطر فيه بعد الزوال متعمدا لزمته الكفارة ."كلمة التقوى ج1 م 211"
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/8/2

النية في الصوم المستحب


💠
السؤال :
إلى متى يمتد وقت النية في الصوم المستحب (إذا لم يتناول المكلف شيئا من المفطرات منذ الفجر لحد زمان النية) ؟
🔷الجواب :
السيد صادق الشيرازي:
ج– وقت نية الصوم المستحب من أول الليل إلى الغروب بمقدار النية.
"المسائل الاسلامية م 1670".
—————————
السيد السيستاني :
ج– 
يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يقترن فيه الصوم بالنية .
" منهاج الصالحين ج1م 976".
—————————
السيد الحكيم :
ج– يمتد وقت النية فيه إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .
"منهاج الصالحين ج1م 8".
—————————
السيد المدرسي :
ج– يمتد وقت النية إلى ما قبل الغروب.
"استفتاءات ج2 س 328"
—————————
السيد الروحاني :
ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .
" منهاج الصالحين ج 1م 976".
—————————
الشيخ الفياض :
ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية.
"منهاج الصالحين ج 1 م 993".
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .
"منهاج الصالحين ج1 م976
—————————
السيد الخامنئي :
ج– في المندوب يمتد وقتها إلى أن يبقى من الغروب زمان يمكن تجديدها فيه .
"فتاوى واحكام م405".
—————————
السيد الشيرازي :
ج– وقت نية الصوم المستحب من أول الليل إلى الغروب بمقدار النية.
"المسائل الاسلامية م 1660".
—————————
السيد الخوئي :
ج– في المندوب يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .
"منهاج الصالحين ج1 م976
—————————
الشيخ زين الدين :
ج– يمتد وقت النية ما دام النهار فيصح للمكلف أن ينوي هذا الصوم إذا بقي من النهار شئ وإن كان قليلا.
"كلمة التقوى. م11".
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/7/29

سعى أربعة عشر


💠
السؤال :
ما حكم من سعى أربعة عشر شوطا جهلا – كما لو اعتقد أن الذهاب و الإياب شوط واحد؟
🔷الجواب :
السيد صادق الشيرازي:
ج– صح سعيه ، وينوي السبعة الثانية نافلة.
"الف مسألة في الحج والعمرة م 694".
—————————
السيد السيستاني :
ج– إذا كان جاهلاً بالحكم فالأظهر عدم بطلان السعي بالزيادة وإن كانت الإعادة أحوط استحباباً.
"مناسك الحج وملحقاته م 345".
—————————
السيد المدرسي :
ج– يعتد بالسبعة الأولى ، ولا تضر الزيادة.
"استفتاءات ج2 س 744".
—————————
السيد الحكيم :
ج– صح سعيه وطرح الزائد. والأفضل إن كان زاد واحداً أن يضيف إليه ستة أشواط اُخرى، ويكون له سعي آخر قد بداء به من المروة.
"مناسك الحج والعمرة م 305".
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– لا يبطل بالزيادة جهلا بالحكم.
"مناسك الحج م 341".
—————————
الشيخ الفياض :
ج–لو زاد جاهلا لم يبطل سعيه .
"مختصر لاحكام الحج والعمرة".
—————————
السيد الخامنئي :
ًج– صحّ سعيه ولا شيء عليه .
"مناسك الحج م 308".
—————————
السيد الشيرازي :
ج) إذا لم يعلم وانقضى الوقت فلا بأس بعمله.
"المسائل المقدادية م 496".
—————————
السيد الخوئي :
ج– إذا كان جاهلا بالحكم فالأظهر عدم بطلان السعي بالزيادة وإن كانت الإعادة أحوط.
"مناسك الحج م 344".
—————————
الشيخ زين الدين :
ج– الأحوط إعادة السعي إذا زاد في أشواطه وهو يجهل الحكم.
"كلمة التقوى ج1 م848".
—————————
الشيخ حسين العصفور:
ج– سعيه صحيح وإن كانت الإعادة أحوط.
"مصباح الناسكين م 482".
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/7/27

الزيادة السهوية في الطواف


💠
ً
السؤال :
ما هو حكم الزيادة في الطواف سهواً؟
🔷الجواب :
السيد صادق الشيرازي :
ج– إن كانت الزيادة أقل من شوط كامل وجب عليه قطع الزيادة، وإن كان شوطاً كاملاً أو أكثر فالأحوط له إكمال الطواف، ويكون ذلك الطواف الثاني نافلة، ويصلي للطواف الأول قبل السعي، ويصلي للطواف الثاني بعد السعي.
"مناسك الحج م 338".
—————————
السيد السيستاني :
ج– إن تذكر بعد بلوغ الركن العراقي أتم الزائد طوافا كاملا ، والأحوط أن يكون ذلك بقصد القربة المطلقة من غير تعيين الوجوب أو الاستحباب ثم يصلي أربع ركعات،والأفضل،بل الأحوط أن يفرق بينها بأن يأتي بركعتين قبل السعي لطواف الفريضة وبركعتين بعده للنافلة . وهكذا الحال فيما إذا كان تذكره قبل بلوغ الركن العراقي على الأحوط/لزوما ً.
"مناسك الحج م314".
—————————
السيد المدرسي :
ج– إذا تذكر قبل بلوغ الركن العراقي قطع الطواف ولا شيء عليه ، أما إذا بلغ الركن العراقي فالأحوط إتمام سبعة أخرى حتى يكون مجموع طوافه أربعة عشر شوطا.
"استفتاءات ج1 س 712، ص 209".
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– إن كان الزائد أقل من شوط قطعه وصح طوافه .وإن كان شوطا واحداً أو أكثر فالأحوط أن يتم الزائد طوافا كاملا بقصد القربة المطلقة الاعم من الوجوب والندب، ثم يصلي ركعتين قبل السعي وركعتين بعد السعي، وإن كان الأقوى كفاية الركعتين قبل السعي .
"مناسك الحج م 311"
—————————
السيد الحكيم :
ج– إن لم يكمل شوطاً كان له قطعه، ويجتزئ بالأشواط السبعة، وإن أكمل شوطاً أتم أربعة عشر شوطاً، وكان له طوافان، فإن كان شرع في طواف الفريضة جعل الثاني هو الفريضة، والأول نافلة، وصلى للفريضة ركعتين ثم ذهب للسعي، فإذا أتمه رجع وصلى ركعتين لطواف النافلة.
"احكام الحج والعمرة م 255".
—————————
الشيخ الفياض :
ج– إذاالتفت في أثناء الشوط وقبل إكماله ، جاز له قطعه وإلغاؤه والخروج من المطاف ولا شيء عليه ، أما إذا التفت بعد إكماله ، وجب عليه إضافة ستة أشواط أخرى إليه لكي يصبح طوافا .
"مختصر احكام الحج والعمرة".
—————————
السيد الخامنئي :
ج) إذا زاد أقل من شوط قطعه وصحّ طوافه، وإذا زاد شوطاً أو أكثر فالأحوط إكماله سبعة أشواط بقصد القربة من دون تعيين الوجوب أو الاستحباب."الموقع ".
—————————
السيد الشيرازي :
ج– إن كانت الزيادة أقل من شوط كامل وجب عليه قطع الزيادة، وإن كان شوطاً كاملاً أو أكثر فالأحوط له إكمال الطواف،ويكون ذلك الطواف الثاني نافلة، ويصلي للطواف الأول قبل السعي، ويصلي للطواف الثاني بعد السعي.
"مناسك الحج م 338".
—————————
السيد الخوئي :
ج– إن كان الزائد أقل من شوط قطعه وصح طوافه، وإن كان شوطاً واحداً أو أكثر فالأحوط أن يتم الزائد ويجعله طوافاً كاملا بقصد القربة المطلقة.
"مناسك الحج م 314".
—————————
الشيخ زين الدين :
ج– لو تذكر قبل إكمال شوط قطعه وإلا أتمه سبعاً على الأحوط وجوباً ويأتي بالثاني بقصد الامتثال لاحتمال كونه هو الفريضة وقدم صلاة الفريضة على السعي والنافلة بعده.
"كلمة التقوى ج1 م798".
—————————
الشيخ حسين العصفور:
ج– لو تذكر قبل إكمال شوط قطعه وإلا أتمه سبعاً استحباباً وقدم صلاة الفريضة على السعي والنافلة بعده.
"مصباح الناسكين م 419".
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/7/26

الشك في عدد الأشواط


💠
السؤال :
ما الحكم إذا شك الطائف في عدد أشواطه، وكان شكه بعد فراغه من الطواف كما لو شك هل طاف سبعة أشواط أو أكثر أو سبعة أشواط أو أقلّ؟
🔷الجواب :
السيد صادق الشيرازي:
ج– إذاكان شكه بعد الفراغ من طوافه لم يلتفت فيبني على صحة طوافه.
"مناسك الحج م 344".
—————————
السيد السيستاني :
ج– لا يعتني بعد الفراغ أو التجاوز كما إذا كان بعد فوات الموالاة أو بعد الدخول في صلاة الطواف.
"مناسك الحج وملحقاته م315".
—————————
السيد الحكيم :
ج– إذا شك في عدد الاشواط بعد الفراغ من الطواف ومضيه لم يلتفت وبنى على تماميته.
" مناسك الحج والعمرة م 257".
—————————
السيد المدرسي :
ج– إِذَا أَتَمَّ الطواف وخرج من المطاف ثم شك فَلَا يَعْتَنِي بشكه.
" استفتاءات الحج والعمرة،س 231،ص 85".
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– حكم بصحته إذا كان قد تجاوز محل التدارك ، كما إذا كان شكه بعد فوات الموالاة أو بعد دخوله في ما يترتب عليه كصلاة الطواف .
"مناسك الحج م 312".
—————————
الشيخ الفياض :
ج–أن يكون الشك في العدد بعد الفراغ من الطواف والتجاوز عنه بالدخول في صلاة الطواف فلا أثر للشك فيه وإذا كان قد أكمل الاشواط جميعاً، وكان يشك بعد اكمالها في أنها سبعة تماماً أو اكثر، مع عدم احتمال النقصان فيه، فان طوافه صحيح ولا يعتنى بشكه وإن لم يدخل بعد في صلاة الطواف، بل وإن لم يخرج من المطاف أيضاً.
"مناسك الحج".
—————————
السيد الخامنئي :
ج– من شكّ بعد الطواف والإنصراف أي بعد الخروج من المطاف لا يعتني بشكه. ويبني على الصحّة.
"مناسك الحج م 284".
—————————
السيد الشيرازي :
ج–إذاكان شكه بعد الفراغ من طوافه لم يلتفت فيبني على صحة طوافه.
"مناسك الحج م 344".
—————————
السيد الخوئي :
ج– إذا شك بعد الفراغ من الطواف والتجاوز من محله لم يعتن بالشك، كما إذا كان شكه بعد دخوله في صلاة الطواف.
"مناسك الحج م 315".
—————————
الشيخ زين الدين :
ج–يبنى على صحة طوافه ولا يعتني بالشك في الزيادة أو النقصان .
"كلمة التقوى ج1 م 808
—————————
الشيخ حسين العصفور:
ج– إذا شك في عدد الأشواط بعد الطواف أو شك في صحتها و كان شكه بعد الفراغ من طوافه لم يلتفت , فيبني على صحة طوافه."مصباح الناسكين م426"
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/7/25