استعمال الجوال(الموبايل)

💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
■ هل يعتبر استعمال الجوّال للمحرم بالنحو المتعارف تغطية للأذن بنحو يعدّ معه ستراً للرأس ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ تغطية الأذن أثناء الإحرام بسماعة الهاتف الجوال لا تعد من التغطية المحرمة.

- جامع أحكام الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ لا يبعد جوازه وان كان الاحوط الترك إلا لضرورة. - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ لا بأس .

- الاستفتاءات، ج٢، ص٢٠٧ -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ نعم يجوز.

- فتاوى الحج والعمرة -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ لا يجوز على الاحوط وجوباً.
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ لا مانع من وضع الجوال على الإذن في حال الإحرام.

- الاستفتاءات الشرعية -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ لا يجوز للمحرم تغطية إذنيه إلا لضرورة.

- جامع مناسك الحج م٨٤٤ -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ لا مانع من استخدام الجوّال في حال الإحرام.

- مناسك الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ التبريزي
ج ـ لا يعد وضع التلفون على الأذن غطاء للرأس ، فلا بأس به للمحرم.
- صراط النجاة 7 -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
▫9/ ذو الحجة /1436 هـ ○القطيف

اللعب بالسيارة (التفحيط)

السؤال :
تنـتشر عادة عند الشباب ألا وهي اللعب بالسيارة (التفحيط) والاستعراض بها وبمهاراتهم في التحكّم بالسيارة وهي في حالة جنونية، وبما أن الاختلاف بين الشباب يسمّيه بعضٌ رياضة وبعض آخر انتحاراً حيث كثيراً من هذه الحالات تكون مميتة وشديدة الخطورة فما مدى شرعية ذلك؟

🔷الجواب :

❇ السيد صادق الشيرازي :
ج– كل ما يشتمل على التبذير والاسراف مثل تمزيق الاطارات فهو حرام، ويشتد حرمته إذا كان احتمال الحوادث المميتة فيه عالياً، فعلى الشباب المسلم والواعي أن يشتغلوا بالثقافة ، تعليماً وتعلّماً، وينشروا ثقافة القرآن وأهل البيت عليهم السلام الراقية والتي يتعطش لها الناس في كل العالم وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة. "الموقع".
—————————
❇ السيد الشيرازي :
ج: لا يجوز فعل ما يضر بالغير أو يؤذيه. "الموقع".
—————————
❇ الشيخ الوحيد :
ج– تحرم الأمور القاتلة وكل ضرر يعتد به.

"استفتاء خاص 1435/3/13
—————————
❇ السيد المدرسي :
ج– ما كان فيه تبذير للمال بلا سبب معقول، أو يشكل خطراً حقيقياً على نفس السائق أو أرواح الآخرين بحيث لايتسامح به العقلاء، ففيه إشكال.

"استفتاء خاص بتاريخ 14 يناير، 2014".
—————————
❇ السيد الروحاني :
ج– لا شك في عدم جواز ذلك.

"استفتاء خاص 1435/3/18".
—————————
❇ السيد الخامنئي :
ج– إذا كان فيه خوف الضرر المعتنى به فلا يجوز فضلاً عن أن يكون في معرض الخطر أو ايذاء الآخرين أو الاخلال في النظام العام.

"إستفتاء خاص 1435/3/22".
—————————
❇ السيد الحكيم :
ج– لا يجوز ما يكون مضراً ضرراً يبلغ حد الخطر والخوف على الحياة بل كذلك إذا ادى إلى نقص عضو على الاحوط وجوباً.

"استفتاء خاص 1435/4/4".
—————————
❇ السيد السيستاني :
ج– لا يجوز إذا كان يرعب الناس ويعرضهم للخطر. 1435/4/7".
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي

https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
📙 تنويه :
قريبا إن شاء الله جميع الاستفتاءات في كتاب " جامع الاستفتاءات ج 1"
—————————
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 1435/4/8

الزوجة غير محتاجة

💠

السؤال :
هل يشترط في وجوب إنفاق الزوج على زوجته أن تكون فقيرة؟

🔷 الجواب :
❇ السيد صادق الشيرازي :
ج– يجب على الزوج نفقة زوجته حتى إذا كانت الزوجة غير محتاجة. "الموقع".
—————————
❇ السيد السيستاني :
ج–لا يعتبر في استحقاق الزوجة النفقة على زوجها فقرها وحاجتها بل تستحقها على زوجها وإن كانت غنية غير محتاجة.

"منهاج الصالحين،2.م 433".
—————————
❇ السيد الحكيم :
ج–لا يشترط في وجوب نفقة الزوجة فقرها، بل يجب الانفاق عليها وإن كانت غنية.

"منهاج الصالحين ج2،م 256"
—————————
❇ الشيخ الوحيد :
ج– لا يعتبر في استحقاق الزوجة النفقة على زوجها فقرها وحاجتها بل تستحقها على زوجها وإن كانت غنية غير محتاجة.

" منهاج الصالحين ج 2، م1418"
—————————
❇ السيد المدرسي :
ج– لا يشترط في استحقاق الزوجة للنفقة فقرها، فلها على زوجها الانفاق وبذل مقدار النفقة وإن كانت من أغنى الناس.

"تعليقة العروة،ج4، ،240 م.27
—————————
❇ السيد الشيرازي :
ج– يجب على الزوج نفقة زوجته حتى إذا كانت الزوجة غير محتاجة."الموقع".
—————————
❇ السيد الخميني :
ج– لا يشترط في استحقاق الزوجية النفقة فقرها واحتياجها ، فلها عليه الانفاق وإن كانت من أغنى الناس.

" تحريرالوسيلة في نفقة الزوجة م19"
—————————
❇ السيد الخوئي :
ج– لا يعتبر في استحقاق الزوجة النفقة على زوجها فقرها وحاجتها بل تستحقها على زوجها وإن كانت غنية غير محتاجة.

" منهاج الصالحين ج 2، م1418"
—————————
❇ السيد الخامنئي :
ج– لا يشترط في إستحقاق الزوجة النفقة فقرها واحتياجها.

" فتاوى وأحكام، م378، ص256"
—————————
❇ الشيخ الفياض :
ج– لا يعتبر في استحقاق الزوجة النفقة على زوجها فقرها وحاجتها بل تستحقها على زوجها وإن كانت غنية غير محتاجة.

" منهاج الصالحين ج 2، م221):
—————————
❇ الميرزا الاحقاقي :
ج– لا يعتبر في استحقاق الزوجة النفقة على زوجها فقرها وحاجتها بل تستحقها على زوجها وإن كانت غنية غير محتاجة.

"أحكام الشريعة ج2،م 1418"
—————————
❇ الشيخ زين الدين :
ج–لا يشترط في وجوب نفقة المرأة على زوجها أن تكون فقيرة ، بل تلزمه نفقتها وإن كانت غنية موسرة.

" كلمة التقوى.الفصل الثالث عشر - في نفقة الزوجة، م 449"
—————————
❇ السيدالروحاني :
ج– لا يعتبر في استحقاق الزوجة النفقة على زوجها فقرها وحاجتها بل تستحقها على زوجها وإن كانت غنية غير محتاجة.

" منهاج الصالحين، 2 م 1418"
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي

https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
📙 تنويه :
قريبا إن شاء الله جميع الاستفتاءات في كتاب " جامع الاستفتاءات ج 1"
—————————
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 1435/4/11

قطرات ماء الوضوء

💠

السؤال :
اثناء الوضوء تتساقط بعض القطرات من الماء فوق القدمين قبل المسح عليهما فهل الوضوء صحيح؟

🔷 الجواب :

❇السيد صادق الشيرازي
ج– نعم، صحيح ان كانت قليلة غير مانعة من تاثير رطوبة الماسح، والا لابد من تجفيفها او تقليلها بحيث يظهر اثر المسح على القدمين.

"هداية السائل م 90".
—————————
❇ السيد الشيرازي :
ج– لا بأس ."الموقع"
—————————
❇ السيد السيستاني :
ج–إذا كان البلل مجرد نداوة وكان يؤثر المسح على القدم فالوضوء صحيح وكذا إذا كان ماء ولكنه قليل يستهلك في رطوبة اليد، إلا فلا يصح.

استفتاءات ,ص 124".
—————————
❇ السيد المدرسي :
ج– سقوط بعض القطرات من ماء الوجه على الرجل لا بأس به ولا يبطل الوضوء .

"الاستفتاءات ج2، س 86"
—————————
❇ السيد الخميني :
ج–يجب جفاف الممسوح على وجه لا ينتقل منه أجزاء الماء إلى الماسح."تحرير الوسيلة ج1.

واجبات الوضوء م 15
—————————
❇ السيد الخوئي :
ج– لا يصح بها إلا أن يستهلك في رطوبة الكف.

"صراط النجاة ج 3 س 79"
—————————
❇ الميرزا التبريزي :
ج– وجود بعض القطرات على الأقدام لا يضر بصحة المسح ، إذا كان المسح بالمقدار الواجب يتحقق بدون الاختلاط بهذه القطرات.

"صراط النجاة ج: 2 سؤال 1459
—————————
❇ السيد الخامنئي :
ج– يجب تجفيف محل المسح من القطرات حتى يكون التأثير من الماسح على الممسوح دون العكس .الكتاب.

 أجوبة الاستفتاءات ج 1 س 138 "
—————————
❇ السيد الروحاني :
ج–يعتبر أن لا يكون على الممسوح بلل ظاهر ، بحيت يختلط ببلل الماسح بمجرد المماسة .

"منهاج الصالحين ج1 م 91".
—————————
❇.السيد الحكيم :
ج– إذا تحقق مسمى المسح فيما تبقى من الرجل جافاً صح الوضوء . "الموقع "
—————————
❇ الشيخ الفياض :
ج– نعم، يجوز المسح عليها في مفروض السؤال. "الموقع".
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي

https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
📙 تنويه :
قريبا إن شاء الله جميع الاستفتاءات في كتاب " جامع الاستفتاءات ج 1"
—————————
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 1435/4/13

رد السلام كتابة

السؤال :
هل يجب رد السلام عبر الانترنت.وعبر وسائل التواصل إذا كان السلام مكتوبا ؟ فلو كتب أحد الطرفين للآخر عبارة (السلام عليكم) فهل يجب على الطرف الثاني أن يجيب على هذا السلام؟

🔷الجواب :

السيد الشيرازي :
ج: لا يجب الرد على سلام الرسالة، نعم الأفضل ذلك. "الموقع"
—————————
السيد صادق الشيرازي:
ج– لا يجب الجواب في الفرض المذكور، ولكن الافضل ذلك، نعم اذا سمع صوته بالسلام وجب حينئذ الرد اللفظي.

" هداية السائل م 1113"

—————————

السيد الخامنئي :
ج) إذا كان مشافهة يجب دون ما إذا كان كتابةً وإن كان ذلك احوط. "الموقع"

—————————
الشيخ الوحيد :
ج– يجب على الاحوط .

"إستفتاء خاص 1435/4/4".
—————————
السيد المدرسي :
ج– إذا كانت التحية مقصودة فالظاهر وجوب الجواب، وذلك مثل الإتصال عبر
الدردشة المباشرة، أو شبكات التواصل المباشر، أما إذا كان عبر رسالة سيفتحها المرسل إليه فيما بعد، فالظاهر أن العرف لا يرى السلام هنا تحية ينتظر صاحبها الجواب، فإذا أجاب على الرسالة رد التحية مع الجواب، وإلا فلايجب.

"استفتاء خاص بتاريخ 6/2/2014"

—————————
السيد السيستاني :
ج– لا يجب.

" استفتاء خاص 1435/4/12
—————————
السيد الروحاني :
ج– رد السلام بالنحو المذكور حسن ، لكن لا دليل على وجوبه والاصل عدم الوجوب .

"استفتاء خاص 1435/4/13
—————————
الشيخ الفياض :
ج– لا يجب رد السلام المكتوب .

" استفتاء خاص 12ربيع الثاني 1435".

—————————
❇ للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي

https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
📙 تنويه :
قريبا إن شاء الله جميع الاستفتاءات في كتاب " جامع الاستفتاءات ج 1"
—————————
🔖ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 1435/4/16

خروج المخطوبة من منزلها

السؤال :
هل يجوز للمرأة المخطوبة ( المعقود عليها) الخروج من بيت أهلها من غير اذن الزوج في فترة الخطوبة قبل الانتقال الى بيت زوجها ؟

🔷 الجواب :
السيد صادق الشيرازي :
ج– لا يجوز للزوج - منع زوجته - ما دام أنه لم يأخذها إلى منزله وإن كان الأفضل للزوجة التشاور والاستئذان، وللزوج المشورة والاذن. "الموقع".
—————————
السيد السيستاني :
ج– إذا تم العقد فانت زوجته ولكن لا يجب عليك التمكين بالوطء ونحوه وكذا بالنسبة إلى الحرية في الخروج من البيت من دون اذنه إذا كان هناك شرط إرتكازي بانها تكون بعد الزفاف ولو كان منشأ هذا الشرط التعارف الخارجي. "الموقع".
—————————
السيد المدرسي :
ج: لا يجوز لها الخروج من غير إذن الزوج بعد العقد إلاّ في صورتين :
1- وجود إذن عام (صريح أو ضمني) من الزوج.
2- أن يكون هناك نوع من الشرط الارتكازي بحرية الزوجة في الخروج في هذه الفترة.

"إستفتاء خاص 1435/3/25
—————————
السيد الخامنئي :
ج–الخروج من بيت أهلها لا يتوقف على إذن الزوج لو كانت لا تزال في بيتهم .

" فتاوى وأحكام ص 249"
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– نعم يجوز ، وإذا كانت معقودة يجب على الاحوط ان تستأذن للخروج من البلد الذي يعيش فيه الزوج .

"إستفتاء خاص 1435/3/18".
—————————
السيد الخوئي :
ج– لا يحرم عليها الخروج بغير اذن زوجها في الفترة المذكورة في السؤال، والله العالم.

"صراط النجاة ج3 سؤال 735 ".
—————————
السيد الروحاني :
ج– يجوز في مفروض السؤال .

"استفتاء خاص 7 ربيع الثاني 1435"
—————————
السيد الحكيم :
ج– الطاعة الواجبة على الزوجة هي اجابته إلى الاستمتاع بها إذا أراده وعدم الخروج من بيت زوجها، وحينئذٍ فقبل زفافها ودخولها في بيته إنما يجب عليها إطاعته في الاستمتاع بما دون الدخول إذا كان ميسوراً ولا تجب في غير ذلك ويحرم الدخول بها إلا مع رضاها في مفروض السؤال.

"استفتاء خاص 1435/4/16".
—————————
❇ للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي

https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
📙 تنويه :
قريبا إن شاء الله جميع الاستفتاءات في كتاب " جامع الاستفتاءات ج 1"
—————————
🔖ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 1435/4/17

غسل الجمعة للحائض

💠

السؤال :
هل يجوز للمرأة الحائض أن تغتسل غسل الجمعة؟

🔷 الجواب :
السيد السيستاني :
ج– غسل الجمعة قبل النقاء في صحته اشكال ولا بأس بالاتيان به رجاء .

" منهاج الصالحين ج 1 م 337".
—————————
السيد الشيرازي :
ج: نعم، يجوز للمرأة الحائض أن تغتسل غسل الجمعة . "الموقع".
—————————
السيد صادق الشيرازي :
ج– غسل الجمعة مستحب للمرأة الحائض.

"أحكام النساء ".
—————————
السيد المدرسي :
ج– الأقوى صحة غسل الجمعة من الحائض.

"استفتاء خاص بتاريخ 18/2/2014".
—————————
السيد الروحاني :
ج– يصح غسل الجمعة من الحائض.

منهاج الصالحين ج 1 م 337
—————————
الشيخ زين الدين :
ج– الظاهر صحة غسل الجمعة من الحائض.

" كلمة التقوى ج1 م502
—————————
السيد الخوئي :
ج– يصح غسل الجمعة من الحائض .

منهاج الصالحين ج 1م337"
—————————
السيد الخامنئي :
ج– يصح منها غسل الجمعة ولكن لا يوجب الطهارة ورفع الحدث .

"فتاوى وأحكام ص47"
—————————
الشيخ الفياض :
ج– يصح غسل الجمعة من الحائض .

"منهاج الصالحين ج 1م 333
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– يصح غسل الجمعة من الحائض .

منهاج الصالحين ج 1م337"
—————————
الميرزا التبريزي :
ج– يصح غسل الجمعة من الحائض .

منهاج الصالحين ج 1م337"
—————————
❇ للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي

https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
📙 تنويه :
قريبا إن شاء الله جميع الاستفتاءات في كتاب " جامع الاستفتاءات ج 1"
—————————
🔖ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر 1435/4/19