قول المسلـّم: سلام

ــــــــــــــــــــــــ
💡قد تسأل :
❓ اذا قال المُسلـّم للمُصلّي (سلام) بدون(عليكم)، فهل يجب على المُصلّي ردّ السلام؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب :
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ وجب الجواب في الصلاة إما بمثله ويقدر « عليكم » وإما بقوله : « سلام عليكم » والأحوط الجواب كذلك بقصد القرآن أو الدعاء.
- حاشية العروة م 22، ص 234 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ وجب الجواب في الصلاة إما بمثله ويقدر (عليكم) أو بقوله: (سلام عليكم).
- المنهاج ج1م 688 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ وجب الجواب في الصلاة، إما بمثله ويقدِّر عليكم، وإما بقوله: سلام عليكم(مشكل)، والأحوط الجواب كذلك بقصد القرآن أو الدعاء.
- الفقه الإسلامي ج 1 م 22-
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ الأحوط في الصلاة الجواب بذلك أيضا. 
- المنهاج ج1م 688 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الحكيم
ج ـ يجب على المصلي أن يكون ردّه السلام بمثل ما سُلِّم عليه، فإذا قال المسلِّم: «السلام» قال: «السلام». 
- المنهاج ج1م 315 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ وجب أن يرده بمثل ذلك.
- المنهاج ج1م 703 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ يجوز في الصلاة الجواب بذلك ايضا وبقول سلام عليكم. 
- المنهاج ج1 م 771 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ وجب الجواب في الصلاة إما بمثله ويقدر « عليكم » وإما بقوله : « سلام عليكم » والأحوط الجواب كذلك بقصد القرآن أو الدعاء. 
- تعليقة العروة م 22، ص 510 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخوئي
ج ـ الأحوط في الصلاة الجواب بذلك أيضا. 
- المنهاج ج1م 688 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد صادق الصدر
ج ـ اذا قال سلام بدون عليكم، فالأحوط وجوباً وجوب الرد في الصلاة وغيرها.
-المنهج ج 1م 903 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ وجب ان يكون الرد من المصلي بمثل قوله، فيقول : سلام، ويقدر عليكم.
-التقوى ج1م 690 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخامنئي
ج ـ إذا صدق عليه عرفاً أنه تحية وسلام وجب الردّ.
 - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫28/ ربيع الآخر /1437هـ ○القطيف

استفتاءات حول السيدة الزهراء سلام الله عليها

السؤال :

هل يمكن لأهل الجنة أن يروا السيدة الزهراء والسيدة خديجة والسيدة زينب سلام الله عليهنّ، أم أنها خاصة بذريتهنّ فقط؟

🔷الجواب :

الظاهر من القرآن الحكيم والأحاديث الشريفة: أن الحرمات الشرعية تراعى في الجنة أيضاً، لأن مبنى الحرمات الشرعية على العقل والفطرة وعلى الزكاة والطهارة، وهذا المبنى هو أيضاً أساس الحياة في الجنة، وعليه: فلا يرى أهل الجنة السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها ولا أمّها السيدة خديجة سلام الله عليها ولا بنتها السيدة زينب سلام الله عليها إلاّ المحارم من أبنائهن وإن نزلوا، وآبائهن وإن صعدوا، وكذلك أصهارهن.

20 جمادى الآخرة 1427

—————————



السؤال :

ما رأيكم بمناسبة فرحة الزهراء سلام الله عليها، حيث تقام مجالس الفرح والسرور بمقتل عدو الزهراء سلام الله عليها، فهل لذلك أصل تاريخي أو سند شرعي؟

🔷الجواب :

يستفاد من عموم هذه الرواية (يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا).

—————————



السؤال :

ما هو فضل تسبيحة الزهراء سلام الله عليها؟

🔷الجواب :

المورد التاريخي المشرّف الذي صار سبباً لأن يهدي النبي صلى الله عليه وآله إلى حبيبته فاطمة الزهراء سلام الله عليها هذه الهدية وأن يخصّها بتعليم هذه التسبيحة التي عرفت فيما بعد بـ : تسبيحة الزهراء سلام الله عليها يوحي بعدة أمور منها:

1. إن هذه التسبيحة ليست عبادة فقط وفيها ثواب أخروي فحسب، بل هي في نفس الوقت تعين على أمور الدنيا.

2. الإعانة على أمور الدنيا ليست من جانب واحد بل من جوانب متعددة.

3. الجوانب المتعددة تشمل: القوة، والصحة، والسلامة، وما الى ذلك مما يكون عوناً للإنسان في تمشية أمور معاشه.

4. مضافاً إلى أمور أخرى سياسية واجتماعية وغير ذلك يبحث عنها في مظانّها.

—————————



السؤال :

ما هو السرّ المستودع في سيدة نساء العالمين سلام الله عليها؟

🔷الجواب :

السرّ المستودع هو سرّ، ولا نعرف حقيقته.

—————————



السؤال :

ما هي أدلة أفضلية السيدة الزهراء سلام الله عليها على السيدة مريم سلام الله عليها؟

🔷الجواب :

دليل الأفضلية هو ما ورد في الروايات الشريفة من أن مريم سلام الله عليها كانت سيدة نساء عالمها، وأن فاطمة سلام الله عليها كانت سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين، و يؤيّد ذلك أن فاطمة سلام الله عليها هي بضعة من الرسول صلى الله عليه وآله حيث قال: «فاطمة بضعة منّي»، ومن الثابت أن الرسول أفضل من جميع من خلق الله، وبالإضافة إلى ذلك فإن الأئمة من أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين لهم الأفضلية على جميع الأنبياء والمرسلين ما عدا النبي صلى الله عليه وآله، وفاطمة سلام الله عليها أفضل من أبنائها، حيث ورد في الحديث: «نحن حُجج الله على الخلق وأمّنا حجّة الله علينا» ، وللتفصيل راجع كتاب (الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء) للسيد شرف الدين قدس سره الشريف.

اية الله العظمى السيد صادق الشيرازي 

"دام ظله"

—————————

🔶 للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي 

https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

—————————

 الشيخ عادل الجوهر              

1435/6/19

استفتاءات حول الامام العسكري عليه السلام

عظم الله أجركم بذكرى شهادة الإمام الحسن العسكري سلام الله عليه. 
قال الامام الحسن بن علي العسكري عليه السَّلام : "رياضة الجاهل(1)، و ردُّ المعتاد عن عادته كالمعجز " .(2). 

1. أي ترويض الجاهل وتربيته عمل صعب ، ولو تحقق المراد فكأنما معجزة تحققت .
2. بحار الأنوار. 

💠قائمة الإستفتاءات
 العقائدية 💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل قرأ أئمة أهل البيت سلام اللّه عليهم بعض كتب أهل الضلال لصحّة مضامينها وجوزوا الأخذ منها؟
🔸الجواب.tr:
قال الإمام العسكري سلام اللّه عليه في كتب بني فضال: خذوا ما رووا وذروا ما رأوا.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل جسد المعصوم بعد الموت يبقى في التراب؟
🔸الجواب.tr:
في الحديث الشريف: إن الله تعالى حرّم أجساد المعصومين على التراب، فلا يمسهم منه أذى.
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل تطوّر وتقدّم الزمان له تأثير على الحكم الشرعي لموضوع معيّن؟
🔸الجواب.tr:
جاء في الحديث الشريف عن الإمام الصادق سلام الله عليه قال: «حلال محمّد حلال أبداً إلى يوم القيامة، وحرامه حرام أبداً إلى يوم القيامة» (مجمع الفائدة، ج1، ص8) وأحكام الله لا تتغيّر بعد أن ثبتت، لكن قد يتغيّر الموضوع بتغيّر الزمان أو المكان أو الحالات، فيلحقه تغيّر الحكم.

مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد صادق الشيرازي دام‌ظله. 
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1436/3/8

تَحْرِيكُ المَمْسوح

ــــــــــــــــــــــــ
💡قد تسأل :
❓ ما حكم الوضوء إذا وضع المكلف كفه على رأسه أو على قدميه وحرك رأسه أو قدميه، بدل أن يحرك يديه؟
ــــــــــــــــــــــــ
الجواب :
السيد صادق الشيرازي
ج ـ بطل وضوؤه.ولا بأس إذا تحرك الرأس أو القدمان قليلاً عند مسح اليد عليهما.
- المسائل م 277، 278-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج ـ الوضوء باطل، ولكن لو حصل في أثناء المسح باليد تحرك بسيط للرأس أو القدمين فلا إشكال في ذلك.
- توضيح المسائل فارسي م 261-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ لا بأس به، ولكنه خلاف الإحتياط .
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ الوضوء باطل، ولكن لو حصل في أثناء المسح باليد تحرك بسيط للرأس أو القدمين فلا إشكال.
-توضيح المسائل فارسي م 261-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ بطل وضوؤه.ولا بأس إذا تحرك الرأس أو القدمان قليلاً عند مسح اليد عليهما.
- المسائل م 277، 278-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ الوضوء باطل ولكن لو حصل في أثناء المسح باليد تحرك بسيط للرأس أو القدمين فلا إشكال.
-توضيح المسائل فارسي م 261-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ لا بد في المسح من إمرار الماسح على الممسوح فلو عكس لم يجز.
- فتاوى وأحكام م 52،ص22-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج ـ لا يتعين أن يكون المسح بامرار الماسح على الممسوح ، فإذا حرك القدم أو الرأس تحت كفه أو حرك كلا من الماسح والممسوح صح وضوؤه.
- التقوى ج 1م341-
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T

↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫15/ ربيع الآخر /1437هـ ○القطيف

الطمأنينة للمأموم

ــــــــــــــــــــــــ
💡قد تسأل :
❓ هل يجب على المأموم في صلاة الجماعة أن يكون مطمئناً مستقراً في قيامه حال قراءة الإمام؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب :
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا يجب على المأموم الطمأنينة حال قراءة الإمام وإن كان الأحوط ذلك.
 - حاشية العروة م 6 ص 285-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ لا تجب الطمأنينة على المأموم حال قراءة الإمام ولكنها ــ أحوط استحباباً ــ.
- المنتخبة م 392-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ لا يجب على المأموم الطمأنينة حال قراءة الإمام، وإن كان الأحوط ذلك. - الفقه الإسلامي ج 1 م 6 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ لا تجب عليه الطمأنينة حاله حتى في حال قراءة الإمام.
- المنهاج ج1م 811 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ لا تجب الطمأنينة على المأموم حال قراءة الإمام ولكنها أحوط.
- المنتخبة م 389 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ لا يجب عليه الطمأنينةفي حال قراءة الإمام.
- المنهاج ج1م 826 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ لا يجب على المأموم الطمأنينة حال قراءة الإمام وإن كان الأحوط( لا يترك )ذلك .
- العروة الوثقى م 6، ص 559-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخوئي
ج ـ لا تجب الطمأنينة على المأموم حال قراءة الإمام ولكنها أحوط.
- المنتخبة م 389 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد صادق الصدر
ج ـ تجب الطمانينة في هذا القيام على الأحوط وجوباً. 
- المنهج ج 1 م 1182 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ الأحوط استحباباً أن يكون مطمئناً مستقراً في قيامه حال قراءة الامام، ولا يجب ذلك عليه على الأقوى.
- التقوى ج1م 1112 -
ــــــــــــــــــــــــ
💡 (الطمأنينة) الاطمئنان، الامن.: السكينة، السكون.
في الصلاة: استقرار الأعضاء
وسكونها في اعمال الصلاة، من قيام، وركوع، وسجود.
والإطمئنان والاستقرار معنى واحد تقريباً.
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫16/ جمادى الأولى /1437هـ ○القطيف

تسميت العاطس

ــــــــــــــــــــــــ
💡قد تسأل :
❓ هل يجوز للمصلي أثناء الصلاة تسميت العاطس ، بأن يقول له : «يرحمك الله» ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب :
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ يستحب تسميت العاطس بأن يقول له : « يرحمك الله » وإن كان في الصلاة ، وإن كان الأحوط الترك
( بل الأظهر في التسميت وفي رده، إلا بالدعاء بغير خطاب لغير الله تعالى). - حاشية العروة م 39، ص 135 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ ج–الأحوط لزوماً ترك تسميت العاطس في الصلاة.
- المنهاج ج 1م 675 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ الأحوط تركه في الصلاة.
- العبادات ج1،تحية المصلي ،11 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ الظاهر عدم جواز تسميت العاطس في الصلاة .
- المنهاج ج1 م 675 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الحكيم
ج ـ لا يجوز للمصلي تسميت العاطس.
- المنهاج ج1 م 312 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ الظاهر جواز تسميت العاطس في الصلاة.
- المنهاج ج1 م 758 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ الظاهر عدم جواز تسميت المصلي العاطس في حال الصلاة.
- المنهاج ج1 م 691 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ يستحب تسميت العاطس بأن يقول له : « يرحمك الله » وإن كان في الصلاة ، وإن كان الأحوط الترك
(لايترك)حينئذ.
- تعليقة العروة م 39 ص 513-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخوئي
ج ـ الظاهر عدم جواز تسميت العاطس في الصلاة .
- المنهاج ج1 م 675 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد صادق الصدر
ج ـ اذا لم يكن الدعاء مناجاة له سبحانه، بل كان المخاطب به غيره، كما اذا قال :للعاطس رحمك الله. فانه لاتبطل صلاته، ما دام صدق الدعاء والذكر قائما.
- المنهج ج1 م 888 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ الأحوط ان لايسمّت العاطس إذا كان في الصلاة.
- التقوى ج م 710-
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :

https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :

https://twitter.com/skamjzz?s=09

ــــــــــــــــــــــــ

↩ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر

▫7/ جمادى الأولى /1437هـ ○القطيف

المسح بإصبع واحد

ــــــــــــــــــــــــ
💡قد تسأل :
❓ هل يجوز أن أمسح رجلي ورأسي بإصبع واحد؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب :
💢السيد صادق الشيرازي
ج ـ يكفي بأي مقدار كان وإن كان المسح بمقدار عرض إصبع أو أقل، نعم الأحوط استحباباً أن يكون الطول قدر إصبع واحد والعرض قدر ثلاثة أصابع مضمومة.
- المسائل م 270 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد السيستاني
ج ـ يكفي فيه المسمى طولاً وعرضاً، والأحوط استحباباً أن يكون العرض قدر ثلاثة أصابع مضمومة، والطول قدر طول إصبع.
- المنهاج م٨٧ -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد المدرسي
ج ـ الأحوط الذي لا ينبغي تركه أن يكون المسح بثلاثة أصابع، والأفضل بالكفِّ كلها.
- الاستفتاءات م٨١ ج٢-
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الوحيد
ج ـ يكفي فيه المسمى طولاً وعرضاً، والأحوط إستحباباً أن يكون العرض قدر ثلاثة أصابع.
 - المنهاج ج1-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الحكيم
ج ـ يكفي المسح بإصبع واحدة نعم الأحوط استحباباً أن يكون بعرض ثلاث أصابع وطول إصبع.
- المنهاج ج1 م٧٤ -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الروحاني
ج ـ يكفى المسمّى وإن كان أقل من مقدار إصبع، والأحوط أن يمسح مقدار ثلاثة أصابع مضمومة.
- المنتخبة -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ الفياض
ج ـ يكفي فيه المسمى طولاً وعرضاً ، والأحوط استحباباً أن يكون العرض قدر ثلاثة أصابع، والطول قدر طول إصبع.
- المنهاج ج1 م٩١-
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد الشيرازي
ج ـ الأحوط ان يكون المسح بمقدار عرض إصبع والأحوط استحباباً أن يكون الطول قدر إصبع واحدوالعرض
قدر ثلاثة أصابع مضمومة.
-المسائل م٢٧١ -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد الخوئي
ج ـ نعم يكفي بإصبع واحد.
- الصراط ج ٢ م٥١ -
ــــــــــــــــــــــــ
💢السيد محمد صادق الصدر
ج ـ يكفي فيه المسمى طولاً و عرضاً .ويستحب ان يكون العرض قدر ثلاث أصابع .
- المنهج ج 1 -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الشيخ زين الدين
ج ـ الأقوى كفاية مسمى المسح في كل من الطول والعرض.
- التقوى م٣٣٤ -
ــــــــــــــــــــــــ
💢الميرزا الاحقاقي
ج ـ يكفي المسح بإصبع واحد طولاً وعرضاً ، ويستحب بثلاثة أصابع عرضاً.
- الشريعة ج 1 م٢٩٥-
ــــــــــــــــــــــــ
⭕ قناة الأحكام الشرعية، والتوجيهات الدينية.
✅ إشتراك الآن.:
https://goo.gl/utIr6T
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
↩ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🔘الشيخ عادل الجوهر
▫9/ جمادى الأولى /1437هـ ○القطيف