قائمة الإستفتاءات : حول أمير المؤمنين الإمام علي سلام الله عليه

ــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني 
👤السؤال: 
سؤال عن الوشم اريد وشم اسم الامام علي (عليه السلام) علي يدي مالحكم؟

☚الجواب:
لم يثبت استحباب ذلك شرعاً و الأولي العناية بالاقتداء به بورع واجتهاد وعفة و سداد كما اوصي به (عليه السلام) ليكون الانتماء اليه (ع) زيناً له و لا يكون عليه شيناً.- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
👤السؤال :
هل صحيح أن الإمام أميرالمؤمنين سلام الله عليه لم يُدفن في النجف وإنما دفن بمسجد الكوفة، وما الدليل على أن قبر الإمام سلام الله عليه موجود في النجف الأشرف؟

☚الجواب :
إن قبر مولانا الإمام أميرالمؤمنين سلام الله عليه في النجف الأشرف وفي المكان المعروف الآن، والدليل عليه: التواتر، والروايات، وكتب التاريخ والسير، والتشكيك فيه كالتشكيك في الكعبة ووجودها في مكّة، فإنه غير قابل لا عقلاً ولا عقلائياً للتشكيك.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض 
👤سؤال : 
يوجد لدينا في المنطقة بعض الحلاقين الأتراك الذين يدينون بالمذهب العلوي والذي في حقيقته يعتقد بإلوهية الإمام علي عليه السلام ، فماحكمهم من حيث الطهارة خصوصاً إذا علمت اعتقادهم الحقيقي وان كانوا لا يظهرونه للعامة ؟

☚الجواب :
 كل من يعتقد بإلوهية الإمام علي عليه السلام فهو محكوم بالنجاسة.- الموقع- 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم 
👤السؤال : 
دعاء كميل هو من إنشاء الامام علي [عليه السلام] كما هو المتعارف، او هو انشاء الخضر[عليه السلام] كما ورد في الرواية المروية عن طريق كميل عليه الرحمة؟

☚الجواب :
الظاهر أنه ليس في ذلك حديث يشرح الحال غير أن المظنون أنه من إنشاء أمير المؤمنين[عليه السلام] أو النبي [صلى الله عليه وآله وسلّم] قد أخذه الخضر منهما، لانه مشتمل على الاستشهاد بآية القرآن الكريم، ولان لسانه وبلاغته تناسب صدوره عن أهل البيت [عليهم السلام].
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي 
👤السؤال : 
هناك من يشك في أفضلية الإمام علي (عليه السلام) على بعض الأنبياء (عليهم السلام)، فما رأيكم؟

☚الجواب :
الجواب نجده باختصار فيما روي عن الإمام الباقر (عليه السلام) حيث قال: «إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَخَذَ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ عَلَى وَلَايَةِ عَلِيٍّ، وَأَخَذَ عَهْدَ النَّبِيِّينَ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ»، وفيما رواه أبو سعيد الخدري عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: «يَا عَلِيُّ مَا بَعَثَ اللهُ نَبِيّاً إِلَّا وَقَدْ دَعَاهُ إِلَى وَلَايَتِكَ طَائِعاً أَوْ كَارِهاً».
- الموقع - 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي 
👤السؤال :
ما رأيكم في صحة سند الرواية التي ذكرها المفيد (ره) في الارشاد : أن أمير المؤمنين عليه السلام قاتل الجن؟

☚الجواب :
لم يثبت لنا أصل الواقعة بمتنها وسندها ، والله العالم.
- الموقع -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫12 رجب  /1440هـ ○القطيف

النية في الصوم المستحب

💠

السؤال :

إلى متى يمتد وقت النية في الصوم المستحب (إذا لم يتناول المكلف شيئا من المفطرات منذ الفجر لحد زمان النية) ؟

🔷الجواب :

السيد صادق الشيرازي:

ج– وقت نية الصوم المستحب من أول الليل إلى الغروب بمقدار النية.

"المسائل الاسلامية م 1670".

—————————

السيد السيستاني :

ج– 

يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يقترن فيه الصوم بالنية .

" منهاج الصالحين ج1م 976".

—————————

السيد الحكيم :

ج– يمتد وقت النية فيه إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .

"منهاج الصالحين ج1م 8".

—————————

السيد المدرسي :

ج– يمتد وقت النية إلى ما قبل الغروب.

"استفتاءات ج2 س 328"

—————————

السيد الروحاني :

ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .

" منهاج الصالحين ج 1م 976".

—————————

الشيخ الفياض :

ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية.

"منهاج الصالحين ج 1 م 993".

—————————

الشيخ الوحيد :

ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .

"منهاج الصالحين ج1 م976

—————————

السيد الخامنئي :

ج– في المندوب يمتد وقتها إلى أن يبقى من الغروب زمان يمكن تجديدها فيه .

"فتاوى واحكام م405".

—————————

السيد الشيرازي :

ج– وقت نية الصوم المستحب من أول الليل إلى الغروب بمقدار النية.

"المسائل الاسلامية م 1660".

—————————

السيد الخوئي :

ج– في المندوب يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .

"منهاج الصالحين ج1 م976

—————————

الشيخ زين الدين :

ج– يمتد وقت النية ما دام النهار فيصح للمكلف أن ينوي هذا الصوم إذا بقي من النهار شئ وإن كان قليلا.

"كلمة التقوى. م11".

—————————

للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :

https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

—————————

🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

1435/7/29

الصوم المستحب للزوجة وأذن الزوج

☚قد تسأل :
هل يجوز للزوجة أن تصوم استحباباً أياماً من شهر رجب وشعبان مثلاً بدون إذن الزوج ؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب :
السيد الحكيم
ج ـ الأحوط استحباباً أن لا تصوم إلا باذن الزوج إذا لم يناف حقه.
-المنهاج ج1م 133-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ الأحوط عدم صوم الزوجة تطوعاً بدون اذن الزوج وان كان الأقوى الجواز إذا لم يمنع عن حقه.
-المنهاج ج1 م 1067-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ الأحوط استحباباً أن لا تأتي بالصوم المستحب دون إذنه حتى ولو لم يضر بحقه.
- المسائل م 1859 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد السيستاني
ج ـ الأحوط استحباباً أن لا تصوم تطوعاً بدون إذن الزوج وإن كان يجوز لها ذلك إذا لم يمنعه عن حقه.
- المنهاج ج 1 م 1067 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ الأحوط ترك الصوم.المندوب بلا إذن من الزوج. 
- استفتاء-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج ـ الأحوط استحباباً عدم صوم الزوجة تطوعاً بدون إذن الزوج، وأما مع نهي زوجها فالأحوط وجوباً لها ترك الصوم. 
- المنهاج ج1م 1203-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ الأقوى الجواز إذا لم يمنع عن حق زوجها. 
- المنهاج ج1م 1091-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ الأحوط استحباباً أن لا تأتي بالصوم المستحب دون إذنه حتى ولو لم يضر بحقه.
- المسائل م 1849-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ الأحوط عدم صوم الزوجة تطوعاً بدون إذن الزوج وإن كان الأقوى الجواز في الزوجة إذا لم يمنع عن حقه. 
- المنهاج ج1 م 1067-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر
ج ـ الأحوط استحباباً عدم صوم الزوجة تطوعاً، بدون اذن الزوج . ولا يترك الاحتياط بتركها الصوم اذا نهاها زوجها عنه. 
-المنهج ج 1م 125
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج ـ الأحوط لزوماً لها أن تجتنب الصوم المندوب بغير إذن الزوج.
- التقوى ج1 م 254 -
ــــــــــــــــــــــــ
الميرزا الاحقاقي
ج ـ يحرم صوم المرأة ندباً عند عدم رضا الزوج أو عدم إجازته .
-الشريعة ج1م 1554.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
▫2 رجب /1439هـ ○القطيف

تلبية الدعوة في صوم القضاء

ـــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 من يصوم واجباً موسعاً هل يستحب له إجابة دعوة شخص للإفطار قبل الزوال؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الخوئي :
ج- نعم يستحب. 
- صراط النجاة  ج  1 م٣٥٩ - 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين :
ج- نعم يستحب إجابته. 
-التقوى ج 1 م٢٤٣ - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج– لم يرد ذلك في صوم القضاء. 
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- كلا في فرض السؤال. 
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- نعم يستحب له استجابة الدعوة
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- الظاهر يستحب إذا كان يجوز له الإفطار. 
- استفتاء - 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج- لا يستحب.
 - استفتاء - 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫5 رجب  /1440هـ ○القطيف

أيهما أفضل في نيابة العمرة

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 أيهما أفضل ان يأتي بالعمرة المفردة ثم يهدي ثوابه لوالديه - مثلاً - أو يحرم من البداية نيابة عن والديه؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم :
ج- النيابة ثابتة الاستحباب والإهداء يجوز برجاء المشروعية.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج– لعل الثاني افضل.
- المناسك وملحقاتها س 10 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- لا يبعد أفضلية النيابة.
- 1000 مسألة م 126-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- الإتيان بها نيابة عنه أفضل.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- الظاهر لا فرق بين الأمرين إذا كانت النيابة تطوعاً، ففي الحالتين يحصل المعتمر على ثواب العمرة إن شاء الله كما يصل ثوابها للمنوب عنه أو المُهدى إليه أيضاً.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج- تجوز النيابة عن الأحیاء في مثل الحج المندوب وزيارة قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)وقبور الأئمّة عليهم السلام ، بل تجوز النيابة في جميع المستحبات رجاءً ، كما تجوز النيابة عن الأموات في الواجبات والمستحبات ، ويجوز إهداء ثواب العمل إلى الأحياء والأموات في الواجبات والمستحبات ، كما ورد في بعض الروايات ، وحكي فعله عن بعض أجلاء أصحاب الأئمّة (عليهم السلام) بأن يطلب من الله سبحانه أن يعطي ثواب عمله لاخر حي أو ميت.
-استفتاء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫6 رجب  /1440هـ ○القطيف

الإتيان بعمرة عن نفسه ونيابة عن آخر

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 هل يجوز للشخص الإتيان بعمرة مفردة اصالة عن نفسه ونيابة عن آخر؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم :
ج- يجوز ذلك.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج– لا يبعد جوازه.
- المناسك وملحقاتها س 4 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- إذا لم تكن العمرة قد وجبت عليه بنذر ونحوه جاز له ان ياتي بها عن نفسه وعن غيره من الاموات والاحياء.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- يصح .
- استفتاء-
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- لا بأس.
- استفتاءات الحج والعمرة م 225
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج- لا باس ان يحرم وينوي ثوابها لنفسه وللآخرين.
- استفتاء -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫5 رجب  /1440هـ ○القطيف

روايات صلاة الرغائب

عدد روايات (صلاة الرّغائب)💠
ـــــــــــــــــــــــــــــ
✅ أنّ الرّوايات المُتوفّر في المقام أربع بحسب ما يُفصح عنه التّتبع، وهي:

✅ الرّواية الأولى :
رواية السّيد ابن طاووس (قده) (ت: 664 هـ)، قال في كتابه (الإقبال) : (وجدنا ذلك في كُتب العبادات مروياً عن النبي (ص) ، ونقلته أنا مِن بعض كتب أصحابنا (رحمهم الله)، فقال في جملة الحديث عن النّبي (ص) في ذكر فضل شهر رجب). [1]

✅الرّواية الثّانية: رواية العلاّمة الحلّي (قده) (ت: 726 هـ) ، قال في كتابه (منهاج الصّلاح) : (روى عمر بن شمر عن جابر بن يزيد الجعفي: أنّه يصوم أوّل خميس في رجب [إلى آخر الصّلاة]...ويسأل حاجته فإنّها تُقضى إنْ شاء الله).[2]

✅ تعليق وتوضيح على الرّواية الثّانية:

أنّ مدلول رواية جابر الجعفي (رض) مُردّد بين أمرين :

✅ الأوّل :
أنّها حكاية عن عمل يمارسه جابر الجعفي (رض) نفسه، ويظهر أنّه مُلتزم بهذا العمل بمقتضى أفعال المُضارعة في ألفاظ الرّواية (يصوم، يصلي،...إلخ).

✅ الثّاني :
أنّها نقل لقول جابر الجعفي (رض) الصّادر عنه في مقام تقرير عمل هذه اللّيلة.

وعلى كلا التّقديريْن فإنّ ما اشتملت عليه الرّواية يُمكن تقريب نسبته إلى المعصوم (ع) بأحد تقريبين :

✅ الأوّل :
بناءً على أنّ المحكي هو عمل جابر الجعفي (قده)؛ فإنّه مِن البعيد جِداً أنْ لا يكون مِن جملة ما تلقّاه عن المعصوم (ع)؛ إذْ مِن البعيد جِداً أنْ يتورط مِثل جابر الجعفي (قده) في الابتداع في الدّين، بعد كونه مِن الفقهاء والأعلام الرّؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام، والفُتيا والأحكام، الذين لا يُطعن عليهم، ولا طريق إلى ذمّ واحد منهم، وهم أصحاب الأصول المدوّنة، والمصنّفات المشهورة، بشهادة الشّيخ المُفيد (قده)[3]، وكونه باباً للإمام الباقر (ع)، بشهادة السّيد ابن شهرآشوب (قده)[4]، ومن خواصّ أصحاب الإمام الصّادق (ع)، بشهادة الأخير أيضاً.[5]

✅ الثّاني :
بناءً على أنّ روايته مِن قبيل الموقوفات، فإنّ الكلام في حجيّتها طويل الذّيل؛ مُتشعّب الأطراف، وفيه أقوال واتجاهات[6]، إلاّ أنّه يُمكن القول: أنّه غير ضار مِن مِثل جابر الجعفي (رض)، لجلالة قدره وسموّ شأنه، فمثله لا يُحتمل فيه -عادةً- الابتداع في الدّين، بحيث يخترع هذه الصّلاة محضاً، ويُنشؤها مِن عنده إنشاءً!، فلا مناص من الالتزام بكونه تلقّاها من جهة الشّرع.

إلاّ أنّه يبقى الكلام فيمن أُخذت عنه هذه الصّلاة، ومِثل جابر الجعفي (رض) لا يأخذ دينه عن غير إمامه (ع)، ولو كان غير ذلك؛ فإنّه لا يُحتمل في مثله أنْ يأخذ ما لا ينتهي إلى الشّرع بما يشمله عنوان (البدعة)، وإنْ لم يكن مِن طريق الأئمّة (عليهم الصّلاة والسّلام)، وبذلك لا يخرج الأمر عن مُسمّى الرّواية عن الشّرع، فيكون مشمولاً بموضوع قاعدة التّسامح في أدلّة السّنن، أو رجاء المطلوبيّة، فتدبّر.
✅ إشكال ودفعه :

نعم، بقي شيء ربما يضرّ -بوجهٍ ما- فيما ذكرناه مِن الاستبعادات الآنفة بحقّ جابر الجعفي (رض) آنفاً، وهو اتّهامه بالاختلاط[7]، إلاّ أنّه غير ضار بعد كون المقصود مُجملاً[8] في نفسه، فتأمّل.

✅ الرّواية الثّالثة:
رواية العلاّمة الحلّي (قده) (ت: 726 هـ) أيضاً؛ في إجازته الكبيرة لبني زهرة، مُسندة إلى أنس بن مالك عن النّبي (ص)، ونقل العّلامة المجلسي (قده) هذه الإجازة بتمامها في قِسم الإجازات في آخر (البحار)[9]، والخبر عنها الشّيخ الحُر العاملي (قده) في (الوسائل)، قال العلاّمة الحلّي (قده) : (ومِن ذلك ذكر صلاة الرّغائب روى صفتها: الحسن بن الدربي،... -وساق إسناده- )[10].

✅ الرّواية الرّابعة:
والعجيب أنّي لم أجد مَن أشار إليها قبل ذلك!، وهي رواية السّيد علي بن الحسين بن حسان بن باقي القُرشي (قده) (كان حيّاً سنة: 653 هـ)، في كتابه (اختيار المصباح):
نقلها الشّيخ الكفعمي (قده) في (البلد الأمين والدّرع الحصين) : (ذكر ابن باقي (رحمه الله) في (اختياره) : أنّ النّبي (ص) قال: لا تغفلوا عن أوّل جمعة مِن رجب فإنّها ليلة تسمّيها الملائكة ليلة الرّغائب...إلخ)[11].

أمّا ابن باقي القُرشي (قده)؛ فقد قال عنه الميرزا عبدالله أفندي (قده) في (رياض العُلماء) : (الفاضل العالم الكامل المعروف...صاحب كتاب اختيار المصباح للشّيخ الطّوسي قدس الله روحهما...وهذا الكتاب كثير الاشتهار عند علماء بحرين، وهم يعملون بما فيه مِن الأدعية والأعمال)[12]، وقال: (له كتاب اختيار مصباح الشّيخ الطّوسي، مع ضم فوائد إليه، ومشهور...وكتاب تلخيص المصباح معروف العمل به في بحرين، مُعتبر عند علمائهم)[13].

✅ وقد قال العلاّمة المجلسي (قده) في (البحار) عند أنْ دعاء (الصّباح) عن كتابه (الاختيار) : (هذا الدعاء من الأدعية المشهورة، ولم أجده في الكتب المعتبرة إلا في مصباح السّيد ابن الباقي رحمة الله عليه)[14].
ـــــــــــــــــــــــــــــ
✅ المصادر :
[1] إقبال الأعمال للسّيد رضي الدّين علي بن موسى بن طاووس (قده) ص125 ، ط.مؤسّسة الأعلمي، الطّبعة الأولى: 1417 هـ، لبنان-بيروت.
[2] منهاج الصّلاح للعلاّمة الحلّي (قده) ص457.
[3] جوابات أهل الموصل في العدد والرّؤية للشّيخ المفيد (قده) ص25 وص35.
[4] مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب (قده) ج3 ص340.
[5] مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب (قده) ج3 ص400.
[6] لاحظ مثلاً: قواعد الحديث للمُحقّق السّيد مُحيي الدّين الغُريفي (قده) ص226-229.
[7] فهرست الشّيخ النّجاشي (قده) ص128 برقم:. 332.
[8] راجع معاني الاختلاط في: الفوائد الرّجاليّة للكجوري الشيرازي (قده) ص120-121 ، توضيح المقال للملا علي كني (قده) ص212، منتهى المقال للحائري (قده) ج1 ص120، عدّة الرجال للكاظمي (قده) ج1 ص194، الرّسائل الرّجاليّة للمُحقّق الكلباسي (قده) ج3 ص386 وما بعدها، مقباس الهداية ج2 ص302-303. نهاية الدّراية ص436-437، سماء المقال ج2 ص285.
[9] بحار الأنوار للعلاّمة المجلسي (قده) ج104 ص123-126.
[10] وسائل الشّيعة للشّيخ الحُر العاملي (قده) ج8 ب6 ص98-99 ح 10172 ، من (أبواب بقيّة الصّلوات المندوبة).
[11] البلد الأمين والدّرع الحصين للشّيخ الكفعمي (قده) ص196-170.
ونقلها (قده) في (المصباح) أيضاً، ولكن مِن غير نسبة إلى مصدرها.
كما أنّه تصرّف في ألفاظها، حيث نقلها بصيغة التّعليم، لاحظ: المصباح (=جنة الأمان الواقية وجنة الايمان الباقية) للكفعمي (قده) ص526.
وإنْ ذكر (الإقبال) ضِمن قائمة المصادر التي رجع إليها في تصنيف كتابه (المصباح)، لاحظ: ص771.
[12] رياض العُلماء للميرزا عبدالله الأفندي (قده) ج3 ص419.
[13] رياض العُلماء للميرزا عبدالله الأفندي (قده) ج6 ص10.
[14] بحار الأنوار للعلاّمة المجلسي (قده) ج84 ص342، وج91ص246.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لقراءة الموضوع
🌙مُنْيَة الرّاغب في دفع الإشكال عن (صلاة الرّغائب)🌙

📝مُطالعة نقديّة في إشكالات سماحة السّيد مُرتضى المُهري (حفظه الله)

📎~| الحلقة: 1 من 3 |~

✏بقلم/ الشّيخ جابر جوير