الأحد، 7 أبريل 2019

نية صوم القضاء




💠
السؤال :
إلى متى يمتد وقت النية في قضاء شهر رمضان؟

🔷

الجواب :
السيد صادق الشيرازي:
ج– إلى ما قبل الظهر فإن لم يأت بمفطر ونوى قبل الظهر صح صومه.
"المسائل الاسلامية م 1682".
—————————
السيد السيستاني :
ج– يمتد وقتها إلى ما قبل الزوال فإذا أصبح ناوياً للإفطارِ وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجباً فنوى الصوم أجزأه.
"منهاج الصالحين ج1م 976".
—————————
السيد الحكيم :
ج– يمتد وقت النية إلى الزوال في الصوم الواجب غير المعيّن كقضاء شهر رمضان.
"منهاج الصالحين ج1م 8".
—————————
السيد المدرسي :
ج– يصح صومه إذا نوى الصوم قبل الظهر في قضاء شهر رمضان . "الموقع".
—————————
الشيخ الفياض :
ج– يمتد وقت النية إلى الزوال فلا يجوز تأخيرها عنه.
"منهاج الصالحين ج1 م 993".
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– يمتد وقتها إلى الزوال فإذا أصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجبا فنوى الصوم أجزأه .
"منهاج الصالحين ج1 م 976".
—————————
السيد الروحاني :
ج– يمتد وقتها الى الزوال فاذا اصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال ان يصوم واجبا فنوى الصوم أجزاه.
"منهاج الصالحين ج1م 1100".
—————————
السيد الشيرازي :
ج– إلى ما قبل الظهر فإن لم يأت بمفطر ونوى قبل الظهر صح صومه.
"المسائل الاسلامية م 1672".
—————————
السيد الخوئي :
ج– يمتد وقتها إلى الزوال فإذا أصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجبا فنوى الصوم أجزأه.
"منهاج الصالحين ج1م 976".
—————————
الشيخ زين الدين :
ج– يمتد وقتها الى زوال الشمس، فاذا كان على المكلف صوم يوم أو أكثر من قضاء شهر رمضان، وأصبح وهو غير ناوٍ للصوم في ذلك اليوم ثم بدا له ان يصوم فيه فيجوز له اذا كان قبل الزوال أن ينوي صوم اليوم قضاءاً.
"كلمة التقوى ج 1م11".
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
—————————
🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/8/3

السبت، 6 أبريل 2019

حكم العبادات لمريض (متلازمة داون)

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل تجب العبادات كالصلاة والصيام على المصاب بمرض (المنغوليا ، متلازمة داون) وهو ضعف عقلي يترتب عليه حدوث خلل في المخ والجهاز العصبي ينتج عنه عوق ذهني. و تختلف القدرات العقلية والجسدية للمصابين من شخص لأخر؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم :
ج- لا تجب عليه الصلاة إلا بمقدار ما يعقله أو يمكن أن يتعلمه.
- استفتاء.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج- اذا لم يعقل الصلاة فلا تكليف عليه.
- استفتاء. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- إذا كانت الاعاقة العقلية بدرجة تصل الى حدّ سقوط التكليف عنه فلا يجب عليه شيء، وإلا وجبت عليه بقدر درجات عقله ويساعده الوالدان على أدائها.
- استفتاء. 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- اذا كان فاقد للعقل لاتجب عليه الصلاه والصيام .
- استفتاء. 
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- لا يكلف الله نفساً إلا وسعها، فمن كان منهم يعي الأحكام الشرعية والواجبات والفرائض وجبت عليه العبادات كسائر المكلَّفين، أما من لا يعي هذه الأمور فلا شيء عليه.
- استفتاء. 
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج- إذا لم یکن عاقلاً فلا شيء علیه.
- استفتاء. 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫7 رجب  /1440هـ ○القطيف

الجمعة، 5 أبريل 2019

غسل الحائض وقضاء الصوم




☚قد تسأل :
لو طهرت الحائض قبل الفجر ولم تغتسل إلى ما بعد الفجر ونوت صيام قضاء شهر رمضان فهل يصح منها الصوم ؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد السيستاني
ج ـ مبطل للصوم في قضاء شهر رمضان على الأحوط لزوماً. 

- المنهاج ج1م 998 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ يصح، وتقضيه على الأحوط إستحباباً.

- المسائل م 1754 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ لا يترك في قضاء رمضان ضرورة ترك الصيام في ذلك اليوم قضاءً لرمضان.

- الفقه الإسلامي ج 2-
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ يبطل صومها. 

- أحكام النساء س 120،ص 116 -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ يصح صومها. 

- المنهاج ج1م 1011 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ بطل صومها على الأحوط.
- المسائل م 1744 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخوئي
ج ـ يصح صومها.

-المنتخبة م 500-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الروحاني
ج ـ يصح صومها.

-المنتخبة م 500-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد صادق الصدر
ج ـ الأحوط كون حدث الحيض كالجنابة في ان تعمد البقاء عليهما
مبطل للصوم، إلا ان الأقوى كونه احتياطاً استحبابيا.

 - المنهج ج 1 م 27 -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين
ج ـ بطل صومها على الأحوط.
- التقوى ج1م 54 -
ــــــــــــــــــــــــ
الميرزا الاحقاقي
ج ـ تراعي الاحتياط في قضائه .
- الشريعة ج1م 1407 -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
16 رجب /1439هـ ○القطيف

الخميس، 4 أبريل 2019

التهاون في القضاء


ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل
هل يجب الفورية في قضاء الصلاة وماذا لو حصل للمكلف التهاون (أي الاستهتار وعدم الاهتمام) في قضاءالصلوات؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج- يلزم عليه أن لا يقصر ولا يتماهل في القضاء ولكن لا يجب عليه أن يقضيها فوراً.

- المسائل م 1470-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج-لا يجب الفور في القضاء، فيجوز التأخير ما لم يحصل التهاون في تفريغ الذمة.

- المنهاج ج1م 729-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج- لا تجب المبادرة فوراً في القضاء، إلا أن يؤدي التأخير الى المسامحة والتهاون بأداء التكليف.

- العبادات -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج-لا يجب الفور في القضاء، فيجوز التأخير مالم يحصل التهاون في تفريغ الذمة.

- المنهاج ج1م 384-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج- يلزم عليه أن لا يقصر ولا
يتماهل في القضاء، ولكن لا يجب عليه أن يقضيها فوراً.

- المسائل م 1477-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج-لا يجب الفور في القضاء ، فيجوز التأخير ما لم يحصل التهاون في تفريغ الذمة. 

- المنهاج ج1م 729-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج-لا يجب الفور في القضاء، فيجوز التأخير ما لم يحصل التهاون في تفريغ الذمة.

- المنهاج ج1م 744-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج-لا يجب الفور في القضاء فيجوز التأخير ما لم يحصل التهاون في تفريغ الذمة.

- المنهاج ج1م 819-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج-لا يجب الفور في القضاء، فيجوز التأخير ما لم يحصل التهاون في تفريغ الذمة.

- المنهاج ج1م 729-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الإحقاقي
ج-لا يجب الفور في قضاء الفرائض ، ولا ينبغي المسامحة والتهاون .
- الشريعة ج1م 857-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخميني
ج-لا يجب الفور فى القضاء ، بل هو موسع ما دام العمر لو لم ينجر إلى المسامحة فى أداء التكليف و التهاون به. 

- الوسيلةج1م 11-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج-وجوب القضاء موسع، فيجوز للمكلف التأخير فيه اذا لم يؤد ذلك الى التسامح في أداء الواجب والتهاون بأمر الله.

- التقوى ج1م 965-
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر          1435/11/8


الأربعاء، 3 أبريل 2019

النظر إلى صورة الزوجة بعد الطلاق




☚قد تسأل :
هل يجوز النظر إلى صورة الزوجة من دون حجاب بعد الانفصال عنها بالطلاق؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد السيستاني
ج ـ لا يجوز بشهوة او ريبة بل لا يجوز بدونهما ايضاً على الأحوط.

- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا يجوز إلا في صورة واحدة وهي فيما إذا كان الطلاق رجعياً ولم تكن عدتها قد انتهت. وإلا فالمطلقة في غير هذه الصورة لها حكم الأجنبية.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ یحرم مع التلذذ أو خوف الوقوع فی حرام و کذا یحرم علی الأحوط بلا تلذذ و بلا خوف الوقوع فی حرام.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ بعد الطلاق والفراق تصبح الزوجة أجنبية عن زوجها السابق، ولذلك فإن حكم النظر إلى صورها السابقة أو اللاحقة هو حكم النظر إلى صورة كل إمرأة أجنبية يعرفها الرجل.
-الاستفتاءات ج 2 س 815-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج ـ لا يجوز النظر إليها إذا كان هتكاً لها وإلا فيجوز بدون تلذذ والأحوط وجوباً تركه مع التلذد. 

- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ لا يجوز له النظر إلى تلك الصور .
- الاستفتاءات س 1214-
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي
ج ـ يجوز النظر لصورها حال الزواج.
- المسائل المقدادية س 605 -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ يجوز النظر إليها في العدة الرجعية دون العدة البائنة وبعد انقضاء العدة.
- استفتاء -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
 ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
11 جمادى الآخر /1439هـ ○القطيف

الثلاثاء، 2 أبريل 2019

أخذ الحاجيات من الفندق


ـــــــــــــــــــــــ
☚قد تسأل :
عادةً في الفنادق يقدمون خدمات للقاطنين كالمناشف والصابون والشامبو وغيرها من الخدمات بشكل يومي ، هل يجوز اخذها من الفندق عند الخروج منه؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب.tr:
السيد السيستاني
ج ـ هذا يتبع الإتفاق مع أصحاب الفنادق فان كان مقتضاه مجرد السماح للنزال في استخدام هذه الأشياء عند الحاجة فلا يجوز لهم اخذها وان كان مقتضاه تقديمها إليهم ليصنعوا بها ما يشاؤون فلا باس بذلك. 

- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي
ج ـ إذا كان للمصرف اليومي مما يعني أن صاحب الفندق يعرض عنها باستعمال الزبون لها و يطرحها بعيداً في اليوم الثاني ، فيجوز اخذها.
- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الحكيم
ج ـ لا يجوز ذلك إلا بإذنه او إحراز رضاه بالاخذ او قيام القرينة على ذلك. 

- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد
ج ـ إذا إختصّ بالإستفادة فی نفس الفندق لایجوز الإخراج، وعند الشک لایجوز الإخراج إلا إذا أذن صاحب الفندق.- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد المدرسي
ج ـ إذا كانت إدارة الفندق تسمح بالأخذ تصريحاً أو فحوى جائز.

- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفياض
ج ـ الظاهر انه لا يجوز أخذها لأنها من قبيل إباحة التصرف فيها لا التمليك، نعم لا بأس مع الاستجازة من إدارة الفندق.

- استفتاء -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد الخامنئي
ج ـ يرجع في ذلك إلى الضوابط والمقررات المرعية لدى الفندق، أو التوافق بين أصحاب الفندق والنزيل.
- استفتاء -
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة
https://telegram.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
29 ربيع الاخر /1439هـ ○القطيف

الاثنين، 1 أبريل 2019

الشك في عدد الأشواط




💠
السؤال :
ما الحكم إذا شك الطائف في عدد أشواطه، وكان شكه بعد فراغه من الطواف كما لو شك هل طاف سبعة أشواط أو أكثر أو سبعة أشواط أو أقلّ؟

🔷الجواب :
السيد صادق الشيرازي:
ج– إذاكان شكه بعد الفراغ من طوافه لم يلتفت فيبني على صحة طوافه.
"مناسك الحج م 344".
—————————
السيد السيستاني :
ج– لا يعتني بعد الفراغ أو التجاوز كما إذا كان بعد فوات الموالاة أو بعد الدخول في صلاة الطواف.
"مناسك الحج وملحقاته م315".
—————————
السيد الحكيم :
ج– إذا شك في عدد الاشواط بعد الفراغ من الطواف ومضيه لم يلتفت وبنى على تماميته.
" مناسك الحج والعمرة م 257".
—————————
السيد المدرسي :
ج– إِذَا أَتَمَّ الطواف وخرج من المطاف ثم شك فَلَا يَعْتَنِي بشكه.
" استفتاءات الحج والعمرة،س 231،ص 85".
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– حكم بصحته إذا كان قد تجاوز محل التدارك ، كما إذا كان شكه بعد فوات الموالاة أو بعد دخوله في ما يترتب عليه كصلاة الطواف .
"مناسك الحج م 312".
—————————
الشيخ الفياض :
ج–أن يكون الشك في العدد بعد الفراغ من الطواف والتجاوز عنه بالدخول في صلاة الطواف فلا أثر للشك فيه وإذا كان قد أكمل الاشواط جميعاً، وكان يشك بعد اكمالها في أنها سبعة تماماً أو اكثر، مع عدم احتمال النقصان فيه، فان طوافه صحيح ولا يعتنى بشكه وإن لم يدخل بعد في صلاة الطواف، بل وإن لم يخرج من المطاف أيضاً.
"مناسك الحج".
—————————
السيد الخامنئي :
ج– من شكّ بعد الطواف والإنصراف أي بعد الخروج من المطاف لا يعتني بشكه. ويبني على الصحّة.
"مناسك الحج م 284".
—————————
السيد الشيرازي :
ج–إذاكان شكه بعد الفراغ من طوافه لم يلتفت فيبني على صحة طوافه.
"مناسك الحج م 344".
—————————
السيد الخوئي :
ج– إذا شك بعد الفراغ من الطواف والتجاوز من محله لم يعتن بالشك، كما إذا كان شكه بعد دخوله في صلاة الطواف.
"مناسك الحج م 315".
—————————
الشيخ زين الدين :
ج–يبنى على صحة طوافه ولا يعتني بالشك في الزيادة أو النقصان .
"كلمة التقوى ج1 م 808
—————————
الشيخ حسين العصفور:
ج– إذا شك في عدد الأشواط بعد الطواف أو شك في صحتها و كان شكه بعد الفراغ من طوافه لم يلتفت , فيبني على صحة طوافه."مصباح الناسكين م426"
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
—————————
🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/7/25