نسيان المصلي النجاسة

💠

السؤال :

ما الحكم لو نسي المصلي أن بدنه أو لباسه نجس وتذكر ذلك في أثناء الصلاة أو بعدها؟

🔷 الجواب :

❇السيد السيستاني :

ج– إن كان نسيانه ناشئاً عن الإهمال وعدم التحفظ فالأحوط لزوماً أن يعيد الصلاة، سواء أتذكر في أثنائها أم بعد الفراغ منها، وهكذا لو تذكر بعد مضي الوقت، وأما إذا لم يكن منشأ نسيانه الإهمال فحكمه حكم الجاهل بالموضوع .

"منهاج الصالحين ج1 م426 ".

—————————

❇السيد صادق الشيرازي

ج– وجب عليه أن يعيد تلك الصلاة أو يقضيها إذا كان قد مضى الوقت.

"المسائل الاسلامية م855".

—————————

❇ السيد الحكيم :

ج– عليه إعادة الصلاة إذا ذكر في الوقت، والقضاء اذا ذكر بعد خروج الوقت.

"منهاج الصالحين ج1م 441"

—————————

❇ السيد المدرسي :

ج– عليه اعادة الصلاة في الوقت وقضاءها خارج الوقت احتياطاً واجباً. ولا فرق في ذلك بين العلم بالنجاسة بعد الصلاة او في اثنائها.

"شرائط اللباس، ب".

—————————

❇ السيد الشيرازي :

ج– وجب احتياطاً أن يعيد تلك الصلاة، أو يقضيها إذا كان قد مضى الوقت.

"المسائل الاسلامية م 856 "

—————————

❇ الميرزا الاحقاقي :

ج– وجب إعادة الصلاة في داخل الوقت وقضاؤها في خارج الوقت .

"أحكام الشريعة ج1 م1026".

—————————

❇ السيد الخوئي :

ج– عليه الاعادة إن ذكر في الوقت، وإن ذكر بعد خروج الوقت، فعليه القضاء ولا فرق بين الذكر بعد الصلاة، وفي أثنائها مع إمكان التبديل ، أو التطهير ، وعدمه .

"منهاج الصالحين ج1م 426".

—————————

❇ الشيخ الفياض :

ج– بطلت صلاته، وحينئذ فإن تذكر في الوقت أعادها فيه وإن تذكر بعد الوقت قضاها.

"منهاج الصالحين ج1م 423".

—————————

❇ الميرزا التبريزي :

ج– عليه الاعادة إن ذكر في الوقت، وإن ذكر بعد خروج الوقت، فعليه القضاء ولا فرق بين الذكر بعد الصلاة، وفي أثنائها مع إمكان التبديل ، أو التطهير ، وعدمه .

"منهاج الصالحين ج1م 426".

—————————

❇ الشيخ الوحيد :

ج– عليه الاعادة إن ذكر في الوقت، وإن ذكر بعد خروج الوقت، فعليه القضاء ولا فرق بين الذكر بعد الصلاة، وفي أثنائها مع إمكان التبديل ، أو التطهير ، وعدمه .

"منهاج الصالحين ج1م 426".

—————————

❇ الشيخ زين الدين :

ج– بطلت صلاته، سواء تذكرها في اثناء الصلاة أم بعدها، وسواء أمكن له تطهير النجاسة أو تبديل الثوب النجس ام لا، فتجب عليه الاعادة إذا كان في الوقت، والقضاء إذا كان بعده، .

"كلمة التقوى ج1م 161".

—————————

❇ السيد الروحاني :

ج– عليه الاعادة إن ذكر في الوقت، وإن ذكر بعد خروج الوقت، فعليه القضاء ولا فرق بين الذكر بعد الصلاة، وفي أثنائها مع إمكان التبديل، أو التطهير، وعدمه .

"منهاج الصالحين ج1م 472".

—————————

للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي

https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

—————————

📙 تنويه :

قريبا إن شاء الله جميع الاستفتاءات في كتاب " جامع الاستفتاءات ج 1"

—————————

🔖ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 1435/4/22

ً

كتابة (ص) بعد كتابة اسم النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله

ــــــــــــــــــــــــ

☚قد تسأل :

عند كتابة اسم النبي الاعظم صل الله عليه واله هل توجد كراهة في كتابة (ص) بعد إسمه بدل قول صلى الله عليه وآله وسلم؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب :

الشيخ الوحيد

ج ـ یستحب کتابة الصلوات عند کتابة إسمه الشریف.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ كما يستحب عند ذكر النبي الكريم قول:صلى الله عليه وآله، كذلك يحبّذ عند الكتابة.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ يستحب ان يكتب الصلاة عليه ويكفي (ص) للاختصار إذا كانت هناك ضرورة إليه.

- موقع السراج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لا توجد كراهة بالمعنى الشرعي، فاستخدام العلامات الإختصارية من الامور العرفية المرتبطة برسم الكتابة، ولكن لا شك أن الأفضل هو ذكر نص الدعاء وعدم الإكتفاء بالعلامة الإختصارية.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ الافضل الكتابة لانها المناسبة لتكريم ذكر إسمه الشريف.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ لا توجد كراهة.

 - استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي

ج ـ من كتب أحد اسميه ( أحمد أو محمد ) صلى الله عليه وآله وسلم صَلَّى عليه وآله بلسانه وكتابته صريحا من دون رمز ، فلا يكتب (ص صلعم).

-احكام الشريعة م 681-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة

https://telegram.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر   

▫12 شعبان /1439هـ ○القطيف

توقيت المنبه للإستيقاظ

ــــــــــــــــــــــ 

☚قد تسأل :

هل يجب على المكلَّف ليلاً أن يهيِّئ المقدِّمات للإستيقاظ إلى صلاة الفجر من إعداد المنبِّه أو أيِّ أمرٍ آخر أم لا يجب؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب :

الشيخ الوحيد 

ج ـ يلزمه التدبير للإستيقاظ لاجل للصلاة. 

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ الاستفادة من المنبّه واجب إذا توقَّف للإستيقاظ عليه.

 - الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ لا يجب عليه تهيئة شيء مما ذكر. - صراط النجاة ج 1 س 165 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ الإستفادة من المنبه واجب إذا توقف الإستيقاظ على ذلك.

 - جامع المسائل الشرعية ص ٨٨ - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ نعم إذا عُدّ تركه نوع استخفاف بالصلاة وتهاون في أدائها. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ ينبغي الاستفادة من أساليب الإستيقاظ كالساعة المنبهة، أو الطلب من شخص آخر أن يقوم بالإيقاظ مباشرة أو عبر الهاتف أو ما شاكل.

- الاستفتاءات ج 1 س 118 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا يجوز النوم إلَّا مع احتمال الإستيقاظ ولو بأن يضع ساعة توقظه في وقت الصلاة.

- مرشد المغترب م ٩ ص ١٩٢-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ لا يجب عليه تهيئة شيءٍ مما ذكر لكنه مستحبّ.

- مسائل وردود ج 3 م 57 - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 

https://telegram.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر     

▫8 شعبان /1439هـ ○القطيف

تناول المفطر ناسياً في صوم القضاء

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
ما حكم الأكل أو الشرب ناسياً أثناء قضاء شهر رمضان المبارك؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الشيخ عبد الرسول الإحقاقي :
ج- إذا كان سهواً ونسياناً لا يبطل الصيام  .
 - أحكام الشريعة ج 1 م 1367.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم :
ج- لا يبطل الصوم.
 - منهاج الصالحين ج 1 م 41 .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي :
ج- تناول المفطر نسيانا لا يبطل الصوم مطلقاً ، رمضانا كان أو غيره.
- صراط النجاة ج 1 س 353.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني :
ج- يصح صومه و لا شيء عليه.
- الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين :
ج- لا يبطل به الصوم.
 - التقوى ج 1 م ١٠٢.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني : 
ج- ليس بمبطل.
 - الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد الشيرازي :
ج- لا يضر الأكل والشرب في صحة الصوم نسياناً.
- الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي : 
ج- لا يبطل الصوم في فرض السؤال.
- الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد محمد صادق الصدر : 
ج ـ تناول المفطر نسياناً لا يبطل الصوم مطلقاً رمضاناً كان أو غيره.
- مسائل وردود ج 2 م 83 .
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض :
ج- لا يبطل صومه. 
-منهاج الصالحين ج 1 م١٠٢٥.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي :
ج- تناول المفطر نسياناً لا يوجب الإفطار. 
- الاستفتاءات ج 2 س 336.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد :
ج- لا يبطل الصوم. 
- منهاج الصالحين ج 1 م 1004.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫2 شعبان  /1440هـ ○القطيف

التصفيق في المواليد

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
 هل يجوز التصفيق في أفراح أهل البيت ـ عليهم السلام ـ ومواليدهم؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الشيخ الإحقاقي:
ج ـ لا يجوز في داخل الحسينية، وفي غيرها جائز  .
-الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم: 
ج ـ نعم.. يجوز ذلك إذا لم يكن على نسق الإيقاع الموسيقي، وإلا.. فالأحوط ـ وجوبًا تركه.
-الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي: 
ج ـ لا مانع منه في نفسه .
-الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني: 
ج ـ مجرّد التصفيق بلا ضمّ حركات لهوية أخرى ـ بنظري ـ جائز .
-الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني:
ج ـ يجوز، ولكن لا ينبغي أن يحلّ محلّ الصلوات والذكر .
-الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي: 
ج ـ إذا لم يستلزم ذلك هتكًا للمكان بنظر عرف المتشرِّعة، ففي نفسه جائز، نعم.. ينبغي اجتنابه في المساجد .
-الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ إذا لم يكن فيه هتك لحرمة المسجد أو الحسينية وكان تصفيقًا عادياً فجائز.
- الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر: 
ج ـ لا مانع من ذلك في حدِّ نفسه .
-مسائل وردود، ج 1، م 493.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض:
ج ـ لا مانع من ذلك في حدّ نفسه في الأفراح، بشرط أن لا يخرج عن حدوده المتعارفة .
-الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ لا دليل على حرمة التصفيق، وإذا كان وسيلة لإظهار الولاء لأهل البيت فهو حَسَنٌ، شرط أن لا يرافقه شيء من المحرّم .
-الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد:
ج ـ لا يجوز على الأحوط .
-استفتاء.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫3 شعبان  /1440هـ ○القطيف

قائمة الإستفتاءات / حول الإمام الحسين سلام الله عليه

ــــــــــــــــــــــــ
السيد علي الحسيني السيستاني
السؤال :
هل يغني غسل زيارة الامام الحسين (عليه السلام) عن الوضوء؟
الجواب :
 يؤتى به رجاءً ولا يغني عن الوضوء.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد صادق الشيرازي 
السؤال :
ورد في بعض الروايات التي تحثّ المؤمنين على زيارة أبي عبد الله الحسين سلام الله عليه أنه من زاره غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، فيسأل بعض الإخوة السائرين عن كيفية غفران ما تأخّر من الذنب؟
الجواب :
لعلّ المراد ـ والله العالم ـ هو أن في زيارة الإمام الحسين سلام الله عليه بركات جمّة تعود إلى الزائر، ومن تلك البركات هو: أن الله تعالى يغفر له حتى ذنوبه المستقبلة، أو يوفّقه للتوبة من ذنوبه المتأخّرة، أو أن الله تعالى يرزقه الحصانة من الذنب، أو أنه سبحانه يحول بينه وبين الذنب، وكل ذلك من باب المقتضي لا العلّة التامة.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد الشيرازي 
السؤال :
نقرأ في بعض كتب الأدعية أن من يريد زيارة الإمام الحسين عليه السلام من بعيد فإنه يصعد إلى السطح ويتجه نحو كربلاء ويقرأ الزيارة ، فهل أن الزيارة من داخل الغرفة لا تجزي ويلزم الصعود إلى سطح الدار؟ وهل تكفي الزيارة من دون صلاة الهدية اللاحقة لها؟
الجواب :
تصح الزيارة وصعود السطح والصلاة زيادة في الاستحباب.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد اسحاق الفياض 
السؤال :
هل يجوز للمريض أكل مقدار حمصة من تراب ضواحي كربلاء التربة الحسينية المعروفة ، أوالسبحة الحسينية ، بنية التداوي و الإستشفاء تبركاً بالإمام الحسين عليه و على آله السلام ؟
الجواب : 
أكل التراب بمقدار حمصة من تراب ضواحي كربلاء ، أو من سائر المشاهد المشرفة يجوز ، شريطة أن توضع في الماء حتي تستهلك فيه ثم يشرب الماء للإستشفاء.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
السيد محمد سعيد الحكيم 
السؤال :
هل يجوز رفع الصوت بالصلاة على محمد وآل محمد [عليهم السلام] داخل العتبات المقدسة كما هو المألوف عند كثير من العوام في حرم الحسين
[عليه السلام] وغيره. وهل هو مصداق لقوله تعالى: ?يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له؟
الجواب :
ــ يستحب رفع الصوت بالصلاة على النبي [صلى الله عليه وآله وسلّم] كما في الحديث الصحيح عن أبي عبدالله[عليه السلام] الصادق قال: «قال رسول الله [صلى الله عليه وآله وسلّم] ارفعوا أصواتكم بالصلاة علي فإنها تذهب بالنفاق». وأما الاية الكريمة فإنها واردة لرفع الصوت المنافي للاداب والمبني على الاستهوان به.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🌸 *بذكرى مولد سيد الأحرار والإباء، زين السماوات والأرض، شفيع العالمين، مولانا الإمام الحسين صلوات الله عليه
، نزّف إليكم أيها المؤمنون والمؤمنات أحلى التهاني وأزكى التبريكات*.🌸
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫2 شعبان  /1440هـ ○القطيف

مقامات الإمام الحسين عليه السلام

1/السؤال :ّ
لماذا تم وصف ثواب زيارة الإمام الحسين عليه السلام في يوم عرفة بثواب مئة حجّة وعمرة، وما هو وجه المقارنة؟

الجواب :
إن لأداء الحجّ وزيارة بيت الله الحرام ثواباً كبيراً، فأراد رسول الله صلى الله عليه وآله الذي هو ترجمان الوحي، وسفير السماء أن يخبر أمّته بمدى ثواب الله تعالى في زيارة سبطه الشهيد بكربلاء الإمام الحسين عليه السلام فذكر أنها تعدل ثواب المئات من الحجّ والعمرة المقبولتين عندالله تعالى، ووجه المقارنة هو كما يلي:
أولاً: بيان مقدار الثواب وقدر التفاضل بينهما.
وثانياً: بيان القدر الكبير الذي يحصل عليه الحاجّ من المعنويات وقوّة العقيدة، ورسوخ الإيمان، وصحّة الفكر، واستقامة العمل من الحجّ، بأنه سوف يحصل الزائر على المئات من أضعاف ذلك إذا زار كربلاء، ولثمَ ضريح الإمام الحسين عليه السلام وقبّله ـ كما ورد في الحديث الشريف عن الإمام الصادق عليه السلام قال: «من أتى قبر الحسين عليه السلام عارفاً بحقّه كان كمن حجّ مائة حجّة مع رسول الله صلى الله عليه وآله». (كامل الزيارات، ص304، الباب65، حديث7).
24 ذو القعدة الحرام 1430
—————————

2/السؤال :
رغم ماورد عن أهل البيت صلوات الله عليهم من الأجر والثواب الذي يحصل عليه السائرون إلى الإمام الحسين سلام الله عليه وما تعادله هذه الزيارة من حجّ وعمرة وأنها ترفع الدرجات وتمحو السيئات وتكتب الحسنات، إلاّ أن أهل البيت صلوات الله عليهم لم يصرّحوا في بعض الروايات عن عظم الأجر والثواب كما في حديث الإمام الصادق سلام الله عليه حيث يقول لرفاعة: (لولا أني حدّثتكم بفضل زيارته وبفضل قبره لتركتم الحجّ رأساً وما حجّ منكم أحد). هل هناك مقامات ودرجات تعد من الأسرار لم يذكرها أهل البيت لعامّة الناس في فضل الزيارة؟

الجواب :
لا شك أن في التكوين والتشريع أسراراً عظيمة تكون فوق مستوى عامّة الناس بحيث لا يستوعبون بعض الحقائق ولو سمعوا بها لوقعوا في الإفراط أو التفريط، ولذا خصّ القرآن الكريم علم التأويلات بالراسخين في العلم، كما يمكن أن تكون درجات وثواب للزيارة لم يذكرها الأئمة صلوات الله عليهم لمصالح هم أعلم بها، وهي فوق مستوى العموم.
—————————

3/السؤال :
ورد في روايات أهل البيت أن الأنبياء ـ حتى رسول الله الأعظم صلى الله عليه وآله ـ يستأذنون الله عزّ وجلّ في زيارة الإمام الحسين سلام الله عليه، فما العلّة التي من أجلها يزورون الإمام الحسين؟

الجواب :
العلّة والسبب هو رغبتهم في زيارته سلام الله عليه ومعرفتهم بعظيم ثواب زيارته وفوائدها. وقد روي عن الإمام الصادق سلام الله عليه أنه قال: «إن لموضع قبر الحسين بن علي حرمة معلومة مَن عرفها واستجار بها أُجير، وموضع قبره منذ يوم دفن روضة من رياض الجنة، ومنه معراج يعرج فيه بأعمال زوّاره إلى السماء، فليس ملك ولا نبيّ في السماوات إلاّ وهم يسألون الله أن يأذن لهم في زيارة قبر الحسين سلام الله عليه».
—————————

4/السؤال :
ورد في بعض الروايات التي تحثّ المؤمنين على زيارة أبي عبد الله الحسين سلام الله عليه أنه من زاره غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، فيسأل بعض الإخوة السائرين عن كيفية غفران ما تأخّر من الذنب؟

الجواب :
لعلّ المراد ـ والله العالم ـ هو أن في زيارة الإمام الحسين سلام الله عليه بركات جمّة تعود إلى الزائر، ومن تلك البركات هو: أن الله تعالى يغفر له حتى ذنوبه المستقبلة، أو يوفّقه للتوبة من ذنوبه المتأخّرة، أو أن الله تعالى يرزقه الحصانة من الذنب، أو أنه سبحانه يحول بينه وبين الذنب، وكل ذلك من باب المقتضي لا العلّة التامة.
—————————

5/السؤال :
هناك هيئة وصورة لزوّار أبي عبد الله صلوات الله عليه وردت في الروايات مثل (إنك إذا أردت أن تزور الإمام الحسين سلام الله عليه فزره وأنت حزين مكروب أشعث مغبر جائع عطشان، وسله الحاجة وانصرف عنه ولا تتخذه وطناً. فنسأل عن العبرة من الزيارة بهذه الصورة لأننا نشاهد بعضهم يزور الإمام وهو يضحك وفرح وليس عليه آثار الزيارة؟

الجواب :
للزيارة والزائر درجات، فكلما كان الزائر في زيارته أكثر معرفة وتوجّهاً للمزور، وأشدّ حزناً وظهوراً لآثار الزيارة على جوارحه وجوانحه، كان أقرب إلى رحمة الله تعالى وأكثر ثواباً وأجراً. ولذا ورد في المأثور اختلاف الثواب والدرجات باختلاف حال الزائرين وزيارتهم.
—————————

6/السؤال :
هناك منافع عديدة نحصل عليها من خلال زيارتنا للإمام الحسين سلام الله عليه، لكن ورد في روايات أهل البيت أن عدداً كبيراً من الملائكة يتوافدون على قبر الإمام الحسين سلام الله عليه، فما هو النفع الذي يحصلون عليه؟ وما هو الغرض من زيارة الملائكة للإمام؟

الجواب :
الملائكة أيضاً تحتاج إلى التقرّب إلى الله تعالى، وقد جعل الله أهل البيت سلام الله عليهم الوسيلة إليه، وقد ورد في متواتر الروايات أن الملائكة ينفّذون أمره تعالى بزيارة الإمام الحسين سلام الله عليه، ويبكون عليه، وجمع منهم ينتظر قيام القائم عجّل الله تعالى فرجه الشريف حتى يأخذوا بثأر الإمام الحسين سلام الله عليه معه، كما أنهم موكّلون بزوّار الإمام الحسين سلام الله عليه ولهم وظائف تجاه الزائر بأمر من الله تعالى، ومنها:
1. السلام على الزائرين.
2. مسح وجوههم بأيدي الزائرين.
3. ويصافحونهم.
4. ويحفون بأجنحتهم الزوّار.
5. ويباركون للزائرين.
6. ويدعون لهم.
7. ويحفظونهم من الشياطين والجنّ والإنس حتى يرجعون.
8. ويبلّغونهم سلام الله وسلام رسول الله صلى الله عليه وآله.
9. ويستغفرون للزائرين.
10. ويكتبون أسماءهم وآباءهم وعشائرهم وبلدانهم.
11. يسمون وجوههم بميسمٍ من نور عرش الله.
12. ويودّعون الزائرين، ويعودون مرضاهم، ويشهدون جنازتهم ويحضرون غسلهم وإكفانهم.
13. ويكتبون حسنات الزائرين ولا يكتبون سيئاتهم، فإنه إذا أراد الحفظة أن تكتب على زائر الإمام الحسين سلام الله عليه سيئة قالت الملائكة للحفظة كُفّي، فتكفّ، فإذا عمل حسنة قالت لها: اكتبي «فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ».
14. ثم إن الله تعالى يكتب ثواب هؤلاء الملائكة لزوّار الإمام الحسين سلام الله عليه وثواب صلاتهم ـ وهي تعادل ألف صلاة من الآدميين ـ لزوّار الإمام الحسين سلام الله عليه. وغير ذلك كثير.
—————————

7/السؤال :
ما هي أفضل زيارة يزار بها الإمام الحسين سلام الله عليه؟

الجواب :
الزيارة الجامعة الكبيرة، ثم الزيارة التي جاء في أولها (السلام عليك يا حجّة الله وابن حجّته السلام عليك يا قتيل الله وابن قتيله...) والتي جاءت في مفاتيح الجنان في المقصد الثالث ـ المطلب الأول ـ الزيارة الأولى من الزيارات المطلقة للإمام الحسين سلام الله عليه.
طبقا لفتاوى سماحة آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي دام ظله،
—————————

للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
—————————
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/8/2

مشاركة