التخدير للصائم وحكم صومه

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل التخدير (البنج) الكلي لإجراء عملية للصائم مع سبق نية الصوم منه يضر بصحة الصوم؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- لا يصح الصوم في مفروض السؤال.

- استفتاء. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- لا بأس بإجراء العملية الجراحية مع التخدير، والأحوط قضاء ذلك اليوم بعد ذلك، واللّه العالم.

- الموقع . 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- إذا كان موجبا للاغماء فالأحوط لزوماً التجنب عنه من غير ضرورة ولو فعل فإن افاق في أثناء النهار – مع سبق نية الصوم – فلا يُترك الاحتياط بتمام الصوم وإن لم يفعل فالقضاء.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لو كان الاغماء قبل الزوال ولو بدقائق واتصل الى ما بعد الزوال ولو بدقائق بطل الصوم، واما إذا كان في غير هذا الوقت وكان قد نوى الصوم وجب إتمامه وكان صحيحاً.

- استفتاء.  

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- إذا كان مسبوقاً بالنية لصوم ذلك اليوم فلا بأس بذلك.

- استفتاء. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لو استغرق الاغماء (التخدير) كل النهار بطل صومه ولا قضاء عليه، نعم لو كان إغماؤه لفترة بسيطة أثناء النهار لا تبعد صحة صومه ووجوب الإمساك عليه.

- استفتاء. 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر

تقديم الطعام إلى العمالة غير المسلمة

ــــــــــــــــــــــ

👤السؤال:

هل يجوز تقديم الطعام في نهار شهر رمضان إلى العمالة غير المسلمة؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيّد الحكيم :

ج- نعم يجوز إذا لم يكن هتكاً لحرمة الشهر ولا تشجيعاً على الإفطار المحرم. 

-  الموقع .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي :

ج- إن كان فيه هتكاً لحرمة الشهر المبارك لم يجز.

- الصراط ج 1 م 364 .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني : 

ج- يجوز الّا إذا عُدّ ذلك هتكاً منه للشهر الفضيل.

- الموقع.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- لا يجوز تقديم الطعام إذا كان ذلك هتكاً لحرمة الشهر مطلقاً بلا فرق بين مسلم وكافر.

- الموقع.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا يجوز تقديم الماء او الطعام لمن لا يكون معذوراً فيه شرعاً مسلماً كان او غيره.

- الموقع.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ إذا كان هتكاً لحرمة الشهر المبارك لم يجز وإلا جاز .

- مسائل وردود ج2م 751- 7.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض :

ج- يجوز.

- استفتاء.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي :

ج- يجوز بشرط ان لا يستلزم ذلك هتك حرمة شهر رمضان المبارك.

-استفتاء .

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد :

ج- لا يجوز تقديم الطعام في نهار رمضان لغير المسلمين.

- استفتاء.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر     

▫القطيف

بطلان الغسل للصائم

ـــــــــــــــــــــــــــ

السؤال : هل يبطل صوم من اغتسل من الجنابة، ثم تبيّن بعد الفجر بطلان الغسل؛ لوجود حاجب، مع عدم العلم به؟

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الظاهر يصح صومه .

(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــ

 السيّد أبو القاسم الخوئي:  

ج- لا يبطل الصوم في مفروض السؤال، والله العالم. 

(الصراط، ج 1، س 361). 

ـــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:  

ج- اذا كان جاهلًا بوجود الحاجب؛ فصومه صحيح.

(الموقع الإليكتروني).

ـــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:  

ج- لا يبطل الصوم.

(هداية السائل، م ١١٧).

ـــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:  

ج- لا يبطل الصوم في مفروض السؤال. 

(مسائل وردود، ج 1، م 158). 

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض: 

ج- لا يبطل صومه لكن صلاته التي صلاها بذاك الغسل لابد من إعادتها.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي: 

ج- لا يبطل؛ لأنّه لم يتعمّد البقاء على الجنابة.

(الاستفتاءات، ج 2، ص 141، س 358).  

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخراساني: 

ج- لا يبطل صومه في مفروض السؤال .

(استفتاء خاص)ّ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر

قراءة القرآن القلبية وحصول الثواب

ـــــــــــــــــــــــ

☚قد تسأل :

البعض يقرأ القرآن الكريم بدون صوت فقط قراءة بالنظر والقلب أو مع تحريك الشفتين ولكن من دون صوت أصلا هل يعد ذلك قراءة ويثاب عليها؟

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيد السيستاني 

ج ـ يكفي ان تسمع ولو همهمة.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ لا تكفي القراءة في القلب بل يلزم تحريك اللسان والتلفّظ بها، بحيث يصدق القراءة عرفاً .

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا يصدق على ذلك قراءة إلا إذا أخرج الحروف من مخارجها مع الصوت واللفظ نعم يحصل على ثواب النظر إلى المصحف أو التدبر فيه أو غير ذلك من العناوين التي قد تحصل في بعض الحالات.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ لا تعد قراءة. 

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ قد تُعتبر قراءة ولكن ليس في القراءة الواجبة، ففي الصلاة مثلاً يجب  قراءة الفاتحة والسورة بالتلفظ ولا يكفي الإمرار بالقلب.

- استفتاء - 

ـــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ لا يكفي في صدق القراءة تصور الكلمات في النفس ولا تحريك الشفتين واللسان من دون صوت فلابد من الصوت ولو اخفاتا.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 

https://telegram.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر     

▫القطيف

حكم الصلاة والصوم بعد العودة إلى الأعمال "في ظل جائحة كورونا"

ـــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال :

من كانت وظيفته كثرة السفر سابقًا، وفي هذه الفترة وبسبب ظروف الأزمة الصحية الراهنة - في ظل جائحة كورونا- لم يتحقق عنده عشر سفرات في الشهر، فهل يبقى عنوان كثير السفر عليه ليصح منه الصيام والتمام، أو تنقطع كثرة السفر ويصير حكمه القصر والافطار ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب :-

السيّد محمد سعيد الحكيم 

ج- اذا رجع الى سفره وعمله السابق يتم ويصوم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- ثلاثة أشهر لا تضر بالانقطاع ويبقى على حكم كثرة السفر، وما بين الأربعة والثمانية أشهر محل أشكال.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يقصر بعد الانقطاع و يفطر في السفرة الأولى ويتم ويصوم في السفرة الثانية. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي: 

ج- سماحة السيد المرجع المدرسي حفظه الله لا يقول بعنوان (كثير السفر). اما من يقولون بذلك فمختلفون في هذه المسألة، فمنهم من يقول بان البقاء عشرة ايام في وطنه يقطع كثرة السفر فاللازم عليه في السفرة الاولى ان يقصر الصلاة وبعضهم قال في السفرتين الاولتين، وهناك من يقول بان البقاء عشرة ايام لا يقطع عنوان كثرة السفر فيصلي تماما حتى في السفرة الاولى بعد الاقامة، فاللازم على السائل ان يتحرى رأي مرجعه. حفظكم الله من كل سوء ولا تنسونا من صالح دعواتكم.

(استفتاء )

ــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني: 

ج- عشرة أیام فی کلِّ شهر یوجب الجمع علی الأحوط وجوباً.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر

الصوم والبقاء على الجنابة

ـــــــــــــــــــــــ

👤 السؤال:

ما حكم البقاء على الجنابة في شهر رمضان المبارك؛ جهلًا بالحكم؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

☚الجواب:

السيّد الحكيم: 

ج ـ يكون قد أفطر ذلك اليوم، وعليه القضاء والكفّارة إذا كان بعتقد أنّه مفطر، وإلاّ.. لم تجب الكفّارة .

- فقه المرأة المسلمة، س131. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي:

ج ـ لا تجب عليه كفارة في مفروض السؤال، وصح ما مضى من صيامه.

- صراط النجاة ج 1 س 360 .

ـــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني: 

ج ـ يجب عليه القضاء، ولا كفّارة عليه، إذا كان واثقًا من عدم مفسديتها، أو لم يكن ملتفتًا إلى ذلك .

-الموقع .

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ في الجهل القصوري لا بطلان، وفي الجهل التقصيري فالأحوط ـ وجوبًا ـ البطلان، بمعنى أنّه يجب عليه الإمساك طول اليوم، ثم يقضيه بعد الشهر المبارك .

-استفتاء .

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر: 

ج ـ يقضي ولا يكفِّر.

- مسائل وردود ج 2 م 72.  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي:

ج ـ إن كان جاهلًا قاصرًا صحّ صومه، والأحوط ـ استحبابًا ـ القضاء، أما إذا كان جاهلًا مقصِّرًا فالأحوط ـ وجوبًا ـ القضاء .

-الاستفتاءات، ج 1، ص 126، س 372. 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد:

ج ـ إذا كان مقصِّرًا يجب عليه القضاء على الأحوط .

-استفتاء .

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr

📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f

📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

  الشيخ عادل الجوهر     

▫القطيف

هل تتكرر الكفّارة

ــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال : إذا جامع الصائم في نهار شهر رمضان زوجته وجب عليه القضاء والكفّارة، وإذا كرّر الجماع عدّة مرّات، فهل تجب الكفّارة بعدد مرّات الجماع؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:
الميرزا الإحقاقي: 
ج- تتكرّر الكفّارة بتكرّر الجماع
(الشريعة، ج 1، م 1518).
ــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:  
ج- الأحوط "وجوبًا" الكفّارة لكلّ مرّة.
(منهاج الصالحين، ج 1، م 51). 
ــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبوالقاسم الخوئي:  
ج- تتكرّر بتكرّر الجماع.
( منهاج الصالحين، ج 1، م 1008).  
ــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:  
ج- تتكرّر بتكرّره على الأحوط "استحبابًا".
(منهاج الصالحين، ج 1، م 1139).
ــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين: 
ج- لا يُترك الاحتياط بتعدّد الكفّارة عليه.
(كلمة التقوى، ج 1، م 121).
ــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:  
ج- لا تتكرّر، وإن كان الاحتياط فيه في محلّه.
(منهاج الصالحين، ج 1، م 1017).
ــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:  
ج- إذا جامع الصائم في نهار شهر رمضان عدّة مرات، دفع كلّ مرّة كفّارة.
(المسائل الإسلامية، م 1774).
ــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:  
ج- دفع عن كلّ مرّة كفّارة "استحبابًا".
(المسائل الإسلامية، م 1784).
ــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:  
ج-الأحوط ـ وجوبًا ـ أنّها تتكرّر بتكرّر الجماع.
(المنهج، ج 1، م 50).
ــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض: 
ج- تتكرّر بتكرّر الجماع.
(منهاج الصالحين، ج 1، م 1029).
ــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي: 
ج- فيه رواية بتكرار الكفّارة بتكرّره، والعمل بها موافق للاحتياط.
(أحكام العبادات، ج 1، ص 382، م 5). 
ــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخراساني: 
ج- تتكرّر بتكرّر الجماع.
(منهاج الصالحين، ج 1، م 1008).  
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر