الأربعاء، 7 أبريل 2021

كثير الشك

 السؤال :

من يشك في صلواته كثيراً يُسمى بـ (كثير الشك) وعليه أن لا يعتني بشكوكه، ولكن كيف تتحقق كثرة الشك، ومتى يصبح الشخص كثير الشك؟


🔷الجواب :

السيد صادق الشيرازي:

ج–إذا شك أحد في صلاة واحدة ثلاث مرات أو شك في ثلاث صلوات متتاليات، كان كثير الشك ويلزم أن لا يعتني بشكه.

"المسائل الاسلامية م 1260".

—————————

السيد السيستاني :

ج– المرجع في صدق كثرة الشك هو العرف، فإذا كان الشخص في الحالات العادية لا تمضي عليه ثلاث صلوات إلا ويشك في واحدة منها فهو من أفراد كثير الشك.

"منهاج الصالحين ج1م 851".

—————————

السيد الحكيم :

ج–المرجع في كثرة الشكّ إلى العرف. نعم إذا كان يشكّ في كل ثلاث صلوات متتالية فهو ممن كثر عليه الشكّ، وقد تصدُق كثرة الشكّ بأقل من ذلك.

"منهاج الصالحين ج1م 508".

—————————

السيد المدرسي :

ج–المرجع في تحقق كثرة الشك هو العرف، وقد يُصبح الشخص كثير الشك في نظر العرف إذا شك في صلاة واحدة ثلاث مرات، أو في كل ثلاث صلوات مرة واحدة.

"أحكام العبادات".

—————————

السيد الفياض :

ج–المرجع في صدق كثرة الشك هو العرف العام. نعم إذا كان يشك في كل ثلاث صلوات متواليات مرة فهو كثير الشك.

"منهاج الصالحين ج1م 869

—————————

الشيخ الوحيد :

ج–المرجع في صدق كثرة الشك هو العرف، نعم إذا كان يشك في كل ثلاث صلوات متواليات مرة فهو كثير الشك.

"منهاج الصالحين ج1 م 851".

—————————

السيد الروحاني :

ج–المرجع في صدق كثرة الشك هو العرف، نعم اذا كان يشك في كل ثلاث صلوات متواليات مرة فهو كثير الشك .

"منهاج الصالحين ج1 م 949:

—————————

السيد الشيرازي :

ج–إذا شك أحد في صلاة واحدة ثلاث مرات، أو شك في ثلاث صلوات متتاليات كان كثير الشك، ويلزم أن لا يعتني بشكه.

"المسائل الاسلامية م 1267".

—————————

السيد الخوئي :

ج–المرجع في صدق كثرة الشك هو العرف، نعم إذا كان يشك في كل ثلاث صلوات متواليات مرة فهو كثير الشك.

"منهاج الصالحين ج2 م 851".

—————————

الشيخ زين الدين :

ج–المدار في كثرة الشك ان تحصل للشخص في نظر اهل العرف حالة ثانوية غير متعارفة، هي كثرة الشك، واذا كان المكلف ممن لا تسلم له ثلاث فرائض من الشك في واحدة منها، فهو من افراد كثير الشك شرعا.

"كلمة التقوى ج1 م 853".

—————————

🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 6 أبريل 2021

سجدة واحدة

 ـــــــــــــــــــــــ

🔹قد تسأل :

ما حكم الشك في الصلاة هل سجد سجدة واحدة ام سجدتين؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔸الجواب:

🔹 السيد صادق الشيرازي 

ج- إذا لم يكن كثير الشك بنى على أنها الأولى وأتى بالثانية وصحت صلاته، وإن تجاوز المحل فلا يعتنِ بشكه.

-هداية السائل م 231-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد السيستاني 

ج- إذا شك في أنه سجد سجدة أو سجدتين بنى على الأقل (عليه ان ياتي بالثانية)، إلا إذا دخل في التشهد.

 - المنهاج ج1م 882- 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد المدرسي

ج -إذا شك في السجدتين او السجدة الواحدة ولما يبدء بالنهوض أو التشهد، وجب الاتيان بالمشكوك.

-أحكام العبادات - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد محمد الشيرازي 

ج- تسجد السجدة الثانية إذا لم تتجاوز المحل.

 - الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الخوئي

ج- إذا شك في أنه سجد سجدة أو سجدتين بنى على الأقل (عليه أن ياتي بالثانية)، إلا إذا دخل في التشهد. 

- المنهاج ج1م 882 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الوحيد

ج- إذا شك في أنه سجد سجدة أو سجدتين بنى على الأقل (عليه ان ياتي بالثانية)، إلا إذا دخل في التشهد. 

- المنهاج ج1م 882-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الحكيم 

ج- إذا شكّ في أنه سجد سجدة أو سجدتين بنى على الأقل (عليه ان ياتي بالثانية)، إلا مع تحقق الفراغ من العمل.

-المنهاج ج1م 540 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹السيد الروحاني

ج- إذا شك في أنه سجد سجدة أو سجدتين بنى على الأقل (عليه ان ياتي بالثانية)، إلا إذا دخل في التشهد.

 - المنهاج ج1م 989 - 

ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الفياض

ج- إذا شك في أنه سجد سجدة أو سجدتين بنى على الأقل (عليه أن ياتي بالثانية) وكذا إذا دخل في التشهد على الأحوط وجوبا (ياتي بالسجدة) .

 - المنهاج ج1م 901-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ زين الدين 

ج- إذا شك هل سجد سجدة واحدة أم سجدتين بنى على الأقل، فعليه أن ياتي بالثانية، حتى اذا كان شكه بعد الدخول في التشهد، فيأتي بالسجدة بقصد القربة المطلقة على الأحوط.

 - التقوى ج1م 920-

ــــــــــــــــــــــــ

🔹الشيخ الاحقاقي 

ج-إذا شك المصلي في شيء وهو في محله أتى به، فإذا شك في السجود في حال الجلوس وهو بعد لم يتشهد أتى به.

-الشريعة ج1م 7141 - 

ــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر        

الاثنين، 5 أبريل 2021

إكراه الزوجة على الجماع في صوم القضاء

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يتحمل الزوج الكفارة في حال إكراه زوجته على الجماع في شهر رمضان، هل يتحمل ذلك عنها في الإكراه في قضاء شهر رمضان بعد الزوال؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- كلا، ليس عليها كفارة، ولا هو يتحمل كفارتها.

( فقه المرأة المسلمة س 141).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- لا يتحمل ذلك عنها.

(صراط النجاة ج3 م 328). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- لا تجب .

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا يتحمل الكفارة عنها.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا يتحمل عنها في مفروض السؤال. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لايتحمل مثل ذلك.

(الموقع).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 4 أبريل 2021

خروج الزوجة المطرودة من بيتها

ـــــــــــــــــــــــ

السؤال: 

ما حكم خروج الزوجة من بيت أهلها بدون اذن زوجها،علمًا ان زوجها طردها من بيت الزوجية اثر خلاف بينهما؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- نعم يجوز لها الخروج.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- يجوز إن لم يقيّد إذنه لها بالخروج من البيت بأن لا تخرج من بيت اهلها.

(استفتاء).  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- نعم، يجوز لان الحقوق متقابلة فإذا أخرجها هو جاز لها ترك الإستئذان.

(استفتاء).  

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- لا يشترط الإذن في هذه الحالة.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- إذا طردها من بيت الزوجية، فلا يتوقف خروجها من بيت أهلها على إذنه.

(استفتاء). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 3 أبريل 2021

سجدة الشكر

ـــــــــــــــــــــــ 

💡قد تسأل :

هل يشترط في سجدة الشكر وضع الجبهة على مايصح السجود عليه ووضع سائر المساجد على الأرض؟

ــــــــــــــــــــــــ

🔘الجواب :

💢السيد صادق الشيرازي 

ج ـ الأولى وضع الجبهة على مايصح السجود عليه، ووضع سائر المساجد على الأرض .

- حاشية العروة الوثقى م21، ص622 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد السيستاني

ج ـ الأحوط وجوباً فيه السجود على ما يصح السجود عليه، والأحوط استحباباً السجود على المساجد السبعة. 

- المنهاج ج1 م 657 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد المدرسي 

ج ـ الأحوط الأولى وضع الجبهة على مايصح السجود عليه، ووضع سائر المساجد على الأرض.

- الفقه الإسلامي ج1، ص384، م21 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢الشيخ الوحيد 

ج ـ الأحوط فيه السجود على ما يصح السجود عليه، والسجود على المساجد السبعة.

- المنهاج ج1م 657 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد الحكيم 

ج ـ الأحوط وجوباً السجود على ما يصح السجود عليه والسجود على المساجد السبعة.

- المنهاج ج1م 290 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢الشيخ الفياض 

ج ـ الأحوط فيه السجود على ما يصح السجود عليه، والسجود على المساجد السبعة.

- المنهاج ج1م 670 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد الروحاني 

ج ـ الأظهر السجود على ما يصح السجود عليه والسجود على المساجد السبعة.

- المنهاج  ج1م 727-

ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد محمد الشيرازي 

ج ـ الأولى وضع الجبهة على مايصح السجود عليه، ووضع سائر المساجد على الأرض .

- تعليقة العروة ج1م 21، ص491 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد الخوئي 

ج ـ الأحوط فيه السجود على ما يصح السجود عليه، والسجود على المساجد السبعة.

- المنهاج ج1م 657 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ الأحوط استحباباً فيه السجود على ما يصح السجود عليه، والسجود على المساجد السبعة.

- المنهج ج 1 م 865 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢الشيخ زين الدين 

ج ـ الأحوط أن يسجد على مساجده السبعة، وأن يضع جبهته على ما يصح السجود عليه.

- التقوى ج1م 618 - 

ــــــــــــــــــــــــ

💢الميرزا الاحقاقي 

ج ـ يكفي مجرد وضع الجبهة على الأرض. 

- الشريعة ج1م 675 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

↩ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 2 أبريل 2021

التعامل بالعملات الالكترونية (البيتكوين)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم التعامل بالعملات الإلكترونية بالشراء والبيع (البيتكوين -مثلًا-)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- المعاملة المذكورة جائزة، ولكنها قد تعرض أموال المؤمنين للخطر فاللازم الحذر منها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- يجوز التعامل بها من خلال الشراء المباشر للأشياء بواستطها، أو بما يقابل قيمتها المتبدلة تجاه العملات الأخرى سواء كانت إلكترونية أو ورقية، ولا إشكال في ذلك من هذه الناحية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- سماحة السيد السيستاني (دام ظله) لا يبدي رأيًا في الموضوع، ويجوز الرجوع في ذلك إلى الغير.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- في نفسه جائز ما لم يستلزم أمرًا محرمًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- يجوز إذا كانت لها قيمة ولم يصدق على التعاملات بها إضاعة للمال يتعامل بها معاملات ربوية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- مبدئيًا لم نرَ فيه إشكالًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :

ج- بیعه وشرائه باطل.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الخميس، 1 أبريل 2021

تضمين الأدعية تعزية حسينية وموعظة

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

اعتاد بعض المؤمنين في قراءتهم للأدعية والزيارات المأثورة - كدعاء كميل ودعاء عرفة وزيارة الناحية - على تضمينها مجلس تعزية حسينية أو مقاطع من الأحاديث القدسية والوعظية، فأيهما أفضل: الإلتزام بالمأثور كما هو، أم تضمينه ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- لم يرد نص في تفضيل طريقة على اخرى.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- لا إشكال فيه أصلًا.

(الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- لا يوجد إشكال في ذلك.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- الأفضل هو الإكتفاء بالدعاء وقراءة التعزية والرثاء بعد الدعاء وإن كان جائزًا إضافة ما لا ينافي الدعاء لإثارة الحزن ونحوه.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- بالتأكيد الإلتزام بالمأثور أفضل.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- إن لم يكن بقصد الورود وكان لذلك تاثير إيجابي على الحاضرين فلا مانع منه.

(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر