إضافة الأشخاص في برامج التواصل الاجتماعي

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز أن أضيف شخصًا ضمن  مجموعات (قروبات) وسائل التواصل الإجتماعي دون إذن مسبق منه؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- إذا عدّ ذلك حقًّا عرفًا، فالأحوط وجوبًا الإذن المسبق.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يحرم في حد نفسه.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا كنت مطمئنًا برضاه فلا مانع وإلا فلا.

.(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج-إن لم تعلم برضاه صراحة أو فحوى، فلا يخلو من اشكال.(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

السجود على تربة "مهر أمين"

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

توجد تربة للصلاة تسمى "مهر أمين"، وفائدتها هي عدّ الركعات والسجدات للمصلّي ورفع الشك إلى حد ما، فهل يصح السجود عليها مع ذلك؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يصح .

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- نعم يجوز.

( هداية السائل ص ٨٢، س ٢٢٥).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- السجود صحيح، ولو أوجب اطمئنانًا شخصيًا فإنه يرفع الشك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا كانت مما يصح السجود عليه ويحصل استقرار للجبهة عليها فلا إشكال.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا مانع من السجود على كل ما يُصنع مما يصح السجود عليه.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- لا إشكال في ذلك.

(الموقع).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

حكم فوائد الوديعة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم الفوائد التي تأتي من وضع وديعة في بنك حكومي أو مشترك  بغرض الإدّخار؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز بشرط الحصول على الربح والفائدة لأنه ربا، ويمكن التخلص منه بإيداع المال بدون شرط الزيادة ولو دفع البنك له فائدة جاز له أخذها مطلقًا، هذا في البنك المشترك والأهلي، أما البنوك غير الإسلامية فيجوز بعنوان التوفير وأخذ الربح، كما يجوز الأخذ بعنوان الاستنقاذ.

( منتخب منهاج الصالحين، م ١٤٠٤، ص ٥٠٢).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز أخذها اشترط أو لم يشترط ويجب تخميس الفوائد فورًا، وهو غير خمس رأس السنة الخمسية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجوز من دون شرط الفائدة ويجوز أخذ الزيادة حينئذ ولكن لو كان البنك حكوميًا أو مشتركًا وجب التصدّق بنصف الزيادة على فقير متديّن.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- إذا كان البنك حكوميًا أو مشتركًا جاز أخذه الفائدة مع عدم الاشتراط بشرط دفع نصفها لفقير متدين .

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجوز الإيداع في البنك المشترك أو غيره مع اشتراط الفائدة لأنه قرض ربوي حرام، والإيداع بعنوان الأمانة والحفظ بدون اشتراط بمعنى أن الشخص ملتزم مع نفسه بأن البنك إذا لم يعطه الفائدة لم يطالبه وحينها فالمأخود يكون مجهول المالك فيجوز بإذن الحاكم أو وكيله ويعطي ثلثها للفقراء والباقي يتملكه.

( الإستفتاءات الشرعية، م ٩٠٢).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- أخذ الربا حرام سواءً من البنك أو غيره.

.(الإستفتاءات، م١١١٤، ج ٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- إذا كان المصرف حكوميًا تابعًا لدولة تدعي الولاية الدينية ولو باطلًا أو اهليًا اسلاميًا فلا يجوز الإيداع فيها واخذ الفائدة، وأما ان كان المصرف حكوميًا تابعًا لدولة لا تدعي الولاية الدينية فيجوز الإيداع فيه لا بنية اشتراط الفائدة ثم يجوز أخذ الفائدة بنية كونها منحة مجانية بعد إجراء حكم مجهول المالك عليه بقبضه نيابة عن سماحة السيد ثم تملكه هدية من سماحته بشرطين ان لا يصرف في الحرام ويدفع خمس ما زاد منه عن المؤنة وأما ان كان اهليًا غير اسلامي فيجوز الإيداع فيه واخذ الفائدة.

.(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يجوز الإيداع بدون اشتراط الفائدة مع إذن الحاكم الشرعي ويجب دفع خمسها.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- التوفير جائز إن كان بعنوان الوديعة ويجوز حينئذ أخذ المال زيادة مقابل الوديعة، وأما إن كان بعنوان القرض فهو ربا محرم، وأما المال الزائد فيه الخمس بعد الحول. 

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الإنجاب عن طريق الأنابيب

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

التلقيح الصناعي الذي يحصل في الأنابيب بواسطة الجمع بين مائي الزوج والزوجة هل هو جائز؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد الخوئي

ج - لا بأس به في نفسه، ما لم يلازم محرما، والله العالم.

- صراط النجاة ج 3 س 811-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج- يجوز في صورة الضرورة العرفية.

-الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج - يجوز إن كان الإخصاب في خارج الرحم مع غض النظر عن المقارنات المحرمة، وإلَّا فلا يجوز إلَّا للضرورة كالحرج الشديد.

-الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج- يجوزالقيام بالعمليه المذكورة إلا أنه حيث كان القيام بهما يسـتلزم كشـف العورة ولمسـهامن قبل الطبيب المعالـج فلا يجوز الإقدام عليها إلا مع حصول الحرج من عدم الإنجاب. و يلزم تقديم المماثل في الذكورة والأنوثة في إجراءالعمليةمع الإمكان.

- فقه الاستنساخ البشري والخلايا الجذعية وفتاوى طبية ص 56 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج - لا بأس بأطفال الأنابيب إذا كانت النطفة من زوجين، أما من شخصين أجنبيين فلا.

-الاستفتاءات م966-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج - لا بأس بهذا العمل في نفسه، لكن حيث إنه يستلزم كشف عورة المراة التي يؤخذ منها البويضة فلا يجوز لذلك.

-الاستفتاءات الشرعية ص ٤٤٢ م ١٥٧٤-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

استفتاءات حول الإمام الرّضا "ع"

☚ السيد صادق الشيرازي

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

روي بسندين معتبرين عن الإمام الرضا عليه السلام أنّه قال: «من زارني على بعد داري، أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أخلصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يميناً وشمالاً، وعند الصراط، وعند الميزان»[ الأمالي للشيخ الصدوق: ص183 ح9.] فهل يتحقّق هذا الوعد لكلّ زوار الإمام الرضا عليه السلام، أم لبعضهم، ولماذا؟

الجواب:

من القطع واليقين تحقّق هذا الوعد لكلّ من توفق لزيارة الإمام الرضا عليه السلام وزاره عارفاً بحقّه ـ كما في عدد من الروايات ـ فالزيارة إذا كانت مع المعرفة بحقّ الإمام الرضا عليه السلام وبقي ذلك الإنسان الزائر حتى الممات معتقداً بهذه المعرفة المستتبعة للاعتقاد بلوازمها، مضافاً إلى العمل بمستلزماتها من أداء الواجبات، وترك المحرّمات، والتخلّق بالأخلاق والآداب الإسلامية، استلزمت تحقّق الوعد المذكور حتماً وجزماً، اذ لكلّ أمر شروط تتوقّف نتائجه عليها.- أحكام العتبات -

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

في زيارة الإمام الرضا عليه السلام نقرأ عبارة: «ولا تردّني بغير قضاء حوائجي»

[كامل الزيارات: ص518 ب102 ح2.] 

ومع ذلك فإنّ الكثير من الزائرين لا تقضى حوائجهم، لماذا؟

الجواب:

الأئمّة المعصومون عليهم السلام هم عباد الله المكرمون الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون، والله تعالى قد لا يرى صلاحاً في قضاء بعض الحوائج، لأنّه قد يضرّ بدنيا الانسان أو آخرته أو بكلتيهما مثلاً، لذلك يأتمر الأئمّة المعصومون عليهم السلام بأمر الله ولا يتوسّطون لقضاء حاجته المعيّنة التي لم ير الله فيها صلاحاً للزائر، ولكن لكرمهم وكرامتهم على الله يعوّضون الزائر بقضاء حوائج اُخر في صالحه، كدفع بلاء كان من المقدّر النزول عليه وما أشبه ذلك.

-أحكام العتبات -

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو ثواب من زار الإمام الرضا سلام الله عليه من قريب؟

الجواب:

ثواب زيارة الإمام الرضا صلوات الله عليه كثير جداً، وقد روي عنه سلام الله عليه أنه قال: «من زارني على بعد داري، أتيته يوم القيامة في ثلاثة مواطن حتى أخلّصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يميناً وشمالاً، وعند الصراط، وعند الميزان». 

أمالى الشيخ الصدوق: ص 183، الحديث9.

- أحكام العتبات -

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما ي أفضل زيارة يزار بها الإمام الرضا سلام الله عليه؟

الجواب:

زيارة الجامعة الكبيرة وزيارة أمين الله.

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

لقب «السلطان» للإمام الرضا سلام الله عليه، هل ورد ذكره في الروايات؟

الجواب:

ورد ذلك في بعض زياراته عليه السلام إشارة إلى ما أعطى الله تعالى نبيّه الكريم وأهل بيته المعصومين من الولاية لهم على خلقه.

المصدر : أحكام العتبات -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

رقص النساء في مجلس زفاف العروس

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو حكم رقص النساء في مجلس زفاف العروس دون أن يراهم رجل؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد الخوئي

ج ـ لا بأس به في نفسه ما لم يتضمن محرما، كانضمام الرجال إلى النساء ونحوه.

- الصراط ج 1س 1020-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ يحرم على الأحوط.

 - استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ يجوز، لكن الأحوط وجوباً ترك ما يكون منه على غرار إيقاع موسيقي منظم، كما يلزم اجتناب كل ما يكون في معرض الإثارة والفتنة.

- الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ لا يجوز، نعم يجوز الرقص فيما بين الزوجين فقط .

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ الأحوط وجوباً تركه.

 - الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ باعتبار أن الرقص ترافقه عادةً جملة من المحرمات ، مثل : إثارة الشهوات بغيرالطريق الصحيح، و إقامة مجالس اللهو والمجون والغناء و ما أشبه فإنه غيرجائز.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ يجوز رقص النساء أمام النساء ، بشرط أن لا ينضم إلى الرقص محرم آخر كالغناء ، أو الضرب بالدف والتكلم بالأباطيل وإثارة الشهوة ، ولا يجوز للرجل التواجد في مكان ترقص فيه النساء. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ رقص النساء للنساء بشرط عدم ضم محرم آخر يجوز .

-الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ لا إشكال في رقص النساء أمام النساء في الأعراس إذا لم يستلزم محرما آخر.

 - الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ لا بأس به في نفسه ما لم يتضمن محرماً كانضمام الرجال إلى النساء بدون حجابٍ ونحوه.

- مسائل وردود ج 2 م 184 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ يحرم الرقص والحركات الخليعة في الأعراس .

- التقوى ج 2 م 24 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

يحل نذر زوجته

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للزوج أن يحل نذر زوجته؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يحقّ له ذلك، إذا كانت الزوجة قد نذرت من دون إذنه وإلاّ فلا.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا أَذِنَ لها الزوج في النذر ـ فيما يعتبر إذنه ـ فنذرت عن إذنه انعقد، ولم يكن له حلّه بعد ذلك ولا المنع عن الوفاء به.

.(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- باستطاعة الزوج أن يحل نذر زوجته إن كان نذرها بدون إذن مسبق منه.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يحق له ذلك، إذا كانت الزوجة قد نذرت من دون إذنه وإلاّ فلا.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- للزوج حل يمين الزوجة و نذر الزوجة صحته تتوقف على اذن الزوج.

(الموقع).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر