الأربعاء، 7 سبتمبر 2022

قراءة بسملة التوحيد

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا قرأ المصلي البسملة لسورة التوحيد ولم يشرع في قراءتها فهل يكفي ذلك في عدم جواز العدول إلى غيرها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد الحكيم :

ج - نعم يكفي ذلك في عدم جواز العدول منها.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي :

ج - يكفي ذلك لعدم جواز العدول.

- صراط النجاة ج 2 س 251-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين :

ج - لا يجوز العدول.

- التقوى ج 1 م 434-

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني :

ج - نعم على الأحوط.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج - إذا لم يشرع في قراءة التوحيد، فيجوز له العدول لغير التوحيد من دون حاجة لإعادة البسملة، نعم إعادة البسملة هو الأحوط استحباباً.

-استفتاء

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض :

ج - عدم جواز العدول لا يشمل قراءة البسملة.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي :

ج - الأحوط عدم العدول.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد :

ج- نعم يكفي.

- استفتاء -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الثلاثاء، 6 سبتمبر 2022

صلاة المريض مع كيس البول

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

كيف تكون صلاة المريض الذي يحمل كيس البول معه، وربما خرج منه البول خصوصًا حين الحركة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يتوضأ للصلاة ويصلي.

(٧٠٠ مسالة م ٤٣٥).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يصلي بتلك الكيفية ولا شيء عليه.

.(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يجب الإتيان بالصلاة حتى مع هذه الحالة، ولا تترك على كل حال.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا لم يعرف وجود فترة ينقطع فيها نزول البول يأتي فيها بالصلاة فحكمه أن يتوضأ ويصلي ويكون معذورًا ولا يضره نزول بوله أثناء صلاته مادام يتحفظ من تنجيس بوله لبدنه.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يصلي مع حمل الكيس، ولا إشكال في ذلك إن شاء الله للضرورة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- إن كان له فترة مضبوطة تسهل معرفتها تسَعُ الوضوءَ والصلاةَ التامة وجب عليه انتظارها وإيقاع الصلاة بطهارة تامة فيها، وإذا لم تكن له فترة مضبوطة تسع الطهارة والصلاة التامة يجمع بين الظهرين بأذان وإقامتين بوضوء واحد، وكذا بين العشائين، ويتوضأ لكل صلاة غيرها إذا كانت مضيقة، حتَّى لو كانت مستحبة، وإذا فرّق في الفرض السابق بين الظهرين أو العشائين أعاد الوضوء للصلاة الثانية.

(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الاثنين، 5 سبتمبر 2022

الجهر بتسبيحة واحدة للتعليم

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز في الركعة الثالثة والرابعة تعمّد الجهر بتسبيحة واحدة وذلك من أجل تعليم الأولاد الصلاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز في التسبيحة المأمور بها في الصلاة، نعم يجوز الإتيان بتسبيحة جهرًا بقصد ذكر الله تعالى في الصلاة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- في فرض السؤال ـ يجوز أن يكتفي بتسبيحة واحدة اخفاتًا للصلاة ويأتي بما شاء جهرًا بقصد مطلق الذكر.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجوز على الاحوط.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجوز. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- مشكل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يجوز، نعم إذا نوى الذكر المستحب لا بعنوان أنه جزء من التسبيحات جاز له الجهر فيه.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يجوز الإجهار وإنْ كان قاصدًا به تعليم الغير.

(الموقع).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الأحد، 4 سبتمبر 2022

التعارض في ذكرى المعصومين عليهم السلام

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

عند التعارض في ذكرى المعصومين (ع) كما في ذكرى مولد الإمام الكاظم (ع) حيث توافق اليوم السابع من صفر وكذلك يصادف ذكرى إستشهاد الإمام الحسن السبط عليه السلام على رواية فأيهما يرجح؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- في فرض إجتماع مناسبة شهادة ومناسبة ولادة، فالمقدّم في هذا الفرض وخاصة في شهري محرم وصفر هو مناسبة الشهادة والحزن، مضافًا إلى أن في الولادة قول معتبر بكونه في شهر ذي الحجة الحرام، فقد جاء في كتاب «تثقيف الامّة بسيرة أولاد الأئمة عليهم السلام ص328» للشيخ المؤيّد عن كتاب «الدر النظيم ص649»: «بأن ولادة الإمام موسى بن جعفر عليه السلام كانت في شهر ذي الحجّة الحرام سنة سبع وعشرين ومائة من الهجرة» فينبغي أخذ ميلاد الإمام موسى بن جعفر عليه السلام في شهر ذي الحجة الحرام، كما وينبغي التحقيق عن اليوم الذي كانت الولادة فيه بالفحص عنه في كتب التاريخ والحديث إن شاء الله تعالى.

.(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- حسب المعمول فيه في البلد، والجمع بين المناسبتين ليس بعزيز.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا كان في تاريخ معين تجتمع مناسبتان ولادة لإحدهم ووفاة لآخر رجح الإهتمام بمناسبة الوفاة ولا مانع من إظهار السرور بالولادة بما لا يتنافى مع شعائر الحزن.

 (الموقع). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا مانع من الجمع بين أحياء المناسبتين، فالهدف من إقامة المجالس هو ذكر سيرة وفضائل وأحاديث أهل البيت عليهم السلام، فبحذف المظاهر الأحتفالية يمكن إحياء ذكرى ميلاد الإمام الكاظم واستشهاد الإمام الحسن عليهما السلام في وقت واحد.

 (استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يُفضّل أن يُلاحَظ العرف السائد في البلد.

. (استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- بما أنّ شهر صفر ـ إلى جانب شهر المحرّم ـ شهر حزن ومصيبة ، كما هو مفاد بعض الأخبار ، وكانت سيرة الأعاظم من علماء الطائفة (قدس سرهم)على إحياء الشهرين معًا حزنًا على أهل البيت (عليهم السلام)

ومواساة لهم: لذلك فإنّا مقيّدون بالعمل بشهادة الإمام الحسن (عليه السلام) ، سيّما مع وجود قول آخر ـ وهو الأقرب للتحقيق ـ بولادة الإمام الكاظم (عليه السلام) في النصف الثاني من شهر ذي الحجّة ، وإن لم يمكن ضبطه بالتحديد.

(الموقع). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

السبت، 3 سبتمبر 2022

استفتاءات عن الإمام الحسن المجتبى عليه السلام

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

ما هي مكانة الإمام الحسن سلام الله عليه عند الإمام الحسين سلام الله عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

مكانته كبيرة جداً، وكان أيام حياته سلام الله عليه إمامه أيضاً.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

هل صحيح ان واقعة كربلاء حصلت بفضل صلح الإمام الحسن سلام الله عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

صلح الإمام الحسن سلام الله عليه الذي كان بتعبير أفضل: هدنة الإمام الحسن سلام الله عليه سبباً لفضح معاوية وإنه كان يقاتل الإمام الحسن سلام الله عليه ليتأمّر على الناس وليس ليصلّوا ويصوموا، وكان سبباً أيضاً لبقاء الإمام الحسين سلام الله عليه فإن الحرب كانت تحصد جميع المؤمنين لو لا الهدنة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

كم عدد السهام التي رميت بها جنازة الإمام الحسن سلام الله عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

رموا بالنبال جنازته حتى سل منها سبعون نبلاً. (مناقب آل ابي طالب: ج3، ص204).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4:

ما معنى المجتبى؟ ومن أطلق هذه الكنية على الإمام الحسن سلام الله عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

المجتبى يعني المختار والمنتخب، علماً بأن أسماء الأئمة سلام الله عليهم وكذلك ألقابهم وكناهم من عند الله نزل بها جبرائيل سلام الله عليه على النبي الأكرم صلّى اللّه عليه وآله. هذا والمستحب عند أهل البيت سلام الله عليهم أنّهم كما يُسمّون أبناءهم فإنّهم كذلك يختارون لهم القاباً وكُُنى ذوات مضامين عالية وفاضلة، وهذا مستحب لغيرهم أيضاً.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5:

ما الحكمة من زواج الإمام الحسن سلام الله عليه من جعدة بنت الأشعث لعنة الله عليهما، وكيف يكون ذلك وقد رفض أمير المؤمنين سلام الله عليه طلب محمّد بن الأشعث الزواج من السيدة زينب سلام الله عليها بسبب فسقه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لعل الحكمة من ذلك هو: اختبار هذه المرأة وامتحانها، ووصول خبثها المضمر إلى مرحلة الفعل والعمل، فإنّ كل إنسان لا يخلو من أن يمتحنه الله تعالى ويختبره كما قال سبحانه: «أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ» سورة العنكبوت: الآية2، أي: لا يُختبرون؟ مضافاً إلى أن الأئمة كجدّهم الرسول صلى الله عليه وآله لا يعملون إلاّ بأمر من الله تعالى، وأما رفض الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه طلب ابن الأشعث وأمثاله فذلك فيه ـ وفي أمثاله ـ أسرار يعرفونها هم سلام الله عليهم. وأما إمكان المطابقة بين مقامات الأئمة سلام الله عليهم وجوانبهم البشرية فهو واضح، بل إن من عظمة أهل البيت سلام الله عليهم هو أنّهم مع ما عليه من المقامات الروحيّة والمعنويّة الراقية يتعاملون مع الناس على ظواهرهم وطبق جوانبهم البشرية وكأنهم كأحدهم، وقدرتهم على التعامل بالظواهر البشرية مع كمالهم الروحي والمعنوي الكبير أهّلهم لأن يجعلهم الله تعالى أئمّة الخلق وأن يجعلهم كجدّهم الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله أسوة للناس وقدوة للخلق أجمعين.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 6:

لماذا بايع الإمام الحسن سلام الله عليه معاوية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الإمام الحسن سلام الله عليه صالح معاوية ولم يبايعه، وكان الصلح للمصالح العالية الإسلامية وبُعد النظر الذي أُمر سلام الله عليه به من قبل الله تعالى وجدّه رسول الله صلى الله عليه وآله كما صالح جدّه صلى الله عليه وآله المشركين في الحديبية.

ــــــــــــــــــــــــ

■ مطابقة لفتاوى سماحة المرجع الديني السيد صادق الشيرازي دام‌ظله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الجمعة، 2 سبتمبر 2022

مقدار النفقة الواجبة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما هو مقدار النفقة الواجبة على الرجل بالنسبة لزوجته؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

للزوجة المؤمنة على زوجها حقان وهما :

✔الحق الأول :

إنه يجب على الرجل النفقة لها للأكل واللباس والمسكن .


✔الحق الثاني :

أن يعاشرها بالمعروف، كما قال الله تعالى: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) في سورة النساء ـ الآية 19، وما عدا ذلك من التوسعة في النفقة وإصطحابها في السفر، ونحو ذلك فهو من الفضل والمحبة بين الزوجين وفيه للزوج ثواب كثير وأجر كبير .


نقاط في بيان خريطة النفقة :

1- ليس هناك تحديد لمقدار النفقة وإنما يُنظر في قدر النفقة إلى مستوى الزوج‏ والزوجة الإجتماعي، فالموسر يختلف عن المعسر، وبنت العز تختلف عن غيرها، والميزان في كل ذلك العرف، حيث المطلوب هو العشرة بالمعروف.


2- كما ان النفقة لا تقدر بالوزن والكيل وغير ذلك، بل بما تحتاج إليه عادة من الطعام والإدام والكسوة والسكنى، ووسائل النظافة من المشط والصابون والدهن، والإنفاق عليها لما يليق بحالها، كما قال عز من قائل (وعاشروهن بالمعروف) .


3- ويذكر الفقهاء الأعلام دامت بركاتهم، أن النفقة الواجبة للزوجة على الزوج تتحدد في التالي :

▪︎ توفير لها الطعام والشراب .

▪︎ توفير لها الكسوة، أي اللباس بالوجه المتعارف .

▪︎توفير لها السكن حيث يسكن الزوج، حسب قدرته وطاقته مفروشاً بالوجه المتعارف، كما يجب عليه أن يبذل لها فراش النوم في ليلته معها .


▪︎ وتختص الزوجة بالنفقات التي يتوقف عليها الاستمتاع إذا طلبه الزوج منها كنفقة الزينة الرافعة للنفرة ونحو ذلك.


▪︎ ويراعى في جنس كل شئ من اولئك وفي مقداره ما تعارف اعتياده لامثال تلك المرأة بحسب شرفها ومكانتها.


▪︎ و ينبغي الإحاطة بأن نفقة الزوجة الواجبة على الزوج يومية وليست شهرية كما يشاع خطئاً.


4- يجب على الزوج بذل مصاريف الحمل والولادة بالمقدار الذي يحفظ به الولد، ويدخل هذا الوجوب في نفقة الولد لا نفقة الزوجة، كما لا يُكلف الزوج بما زاد على ذلك إلا مع التوافق والرضا .


▪︎ ما تعارف عند العرف بالمصروف الشهري ليس من النفقة الواجبة .


▪︎ نعم للزوج الخيار في أن يصرف هو عليها، أو يعطيها المصروف الشهري ـ بقدر شأنها والمتعارف لأمثالها ـ فتصرفه هي على نفسها.


▪︎ تبين منا سبق ذكره أن المختصر للرؤية الدينية في مفهوم ما يُعرف لدينا بمصروف الزوجة هو :

أن الواجب على الرجل التصدي لحاجيات الزوجة في المسكن بتمامها من دون تحديد بإعطائها المال باليد (المصروف الشهري) أو أن يصرف هو عليها .


والحمد لله رب العالمين.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الخميس، 1 سبتمبر 2022

القراءة بنفس واحد في الصلاة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ورد كراهة قراءة سورة التوحيد بنفس واحد، فهل الكراهة تشمل غيرها من السور؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يشمل. 

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الكراهة تشمل باقي السور ايضًا، بل آيات من سورة بحيث يصدق عليها العجلة في القراءة.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- ذكر الفقهاء ذلك الحكم لسورة التوحيد و الفاتحة وبهما نص ولم يرد في غيرهما.

.(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- الظاهر اختصاص الحكم في سورة التوحيد.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الظاهر إنّ ذكر سورة التوحيد في الرواية هو من باب المثال، فتشمل الكراهة غيرها أيضًا.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يشمل غيرها.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يكره قراءة سورة الحمد بنفس واحد للمناط.

(الموسوعة الفقهية،ج ٢١، ص ١٦١).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر