عقد الأخوّة يوم الغدير بين المؤمنين

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم إنشاء عقد الأخوّة في يوم الغدير كما تعارف بين المؤمنين يوم الغدير ، وذلك عبر الصيغة المنقولةعن المحدث القمي رحمه اللّه‌ في مفاتيح الجنان، أخذًا عن شيخه في المستدرك وهي: أن يقول الأكبر سنًا بعد أن وضع يده اليمنى على يد أخيه المؤمن: «آخيتك في اللّه، وصافيتك في اللّه، وصافحتك في اللّه، وعاهدت اللّه وملائكته وكتبه ورسله وأنبياءه والأئمة المعصومين عليهم السّلام على أني إن كنت من أهل الجنة والشفاعة وأذن لي بأن أدخل الجنة لا أدخلها إلاّ وأنت معي» ، فيقول الآخر: «قبلت وأسقطت عنك جميع حقوق الأخوة ما خلا الشفاعة والدعاء والزيارة» كما أثبتها بعض من صنّف في صيغ العقود في كتابه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يؤتى به بنية الرجاء.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا بأس بالعمل به رجاءً.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا بأس بالإتيان بها رجاءً.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- إنها سنة حسنة، وقد كانت منذ القدم سيرة العلماء الكرام.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يمكن العمل بها برجاء المشروعية.

.(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استحباب الغُسل يوم الغدير

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يُستحبّ الغسل في يوم الغدير (الثامن عشر من ذي الحجة)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا حسن الإحقاقي:

ج- من الأغسال المندوبة.

(أحكام الشريعة، م 1241.)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لم يثبت عندنا استحبابه، ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 341.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد روح الله الخميني:

ج- يُستحبّ غسل يوم الغدير، و الأولى إتيانه صدر النهار.

(تحرير الوسيلة)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يُستحبّ غسل يوم عيد الغدير، والأفضل إتيانه قبل الظهر.

(المسائل الإسلامية، م 684.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لم يثبت عندنا استحبابه، ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين، ج 1.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوني:

ج- لم يثبت عندنا استحبابه، ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 341.)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- ورد استحباب الغسل في يوم الغدير، والأولى - بل الأحوط - أن يأتي بالغسل قبل الزوال.

(كلمة التقوى، ج 1، م 803.)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لم يثبت عندنا استحبابه، ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 337.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج-من الأغسال المندوبة.

(أحكام العبادات، ج 1، ص ٧٤ م 6.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لم يثبت بنحو معتبر، فيحسن الإتيان به برجاء المطلوبية من دون أن يجتزأ به عن الوضوء.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 341.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يُستحبّ غسل يوم عيد الغدير، والأفضل إتيانه قبل الظهر.

(المسائل الإسلامية، م 684.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج-استحبابه ثابت؛ استنادًا إلى (قاعدة التسامح في أدلة السنن).

( منهاج الصالحين، ج 1، م 379.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- من الأغسال المندوبة ، وهو مجزي عن الوضوء.

(منهج الصالحين،ج 1، م 395)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

صلاة يوم عيد الغدير جماعة

ــــــــــــــــــــــــــ 

السؤال:

هل يشرع إتيان صلاة يوم الغدير جماعة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا تشرع الجماعة في صلاة الغدير على الأقوى.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 773.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الأقرب استحباب الجماعة فيها.

(تعليقة العروة، ص 252.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا تشرع فيها.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 773.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوني:

ج- لا تشرع الجماعة في صلاة الغدير على الأقوى.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 773.). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- لا تصح. 

(كلمة التقوى، ج 1، م 1405.). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- عدم مشروعية الجماعة في النافلة فيه إشكال.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 787.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا تشرع فيها.

(تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج 1، ص 433، م 2.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا تشرع الجماعة فيها.

( منهاج الصالحين، ج 1، م 424.). 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي

ج ـ لا تجوز الجماعة في النوافل.

- أحكام الشريعة ج1 م 893-

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يبعد جواز الجماعة فيها.

(تعليقة العروة، ج 1، ص 546.). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- تشرع الجماعة في صلاة يوم عيد الغدير.

(المسائل المنتخبة، م 364.). 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

التشهير في وسائل التواصل

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز التشهير بالسارق في وسائل التواصل وغيرها ونشر مقطع فيديو موثق أثناء السرقة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد السيستاني

ج- لا يجوز ذلك إلا إذا كان لا يرتدع إلا بذلك.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج- إذا كان مصداقاً للاشاعة الحرام كان حراماً، قال الله تعالى: «ان الذين يحبّون ان تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والآخرة» النور/19 وفي تفسير الصافي: ج3 ص426 عن الامام الصادق عليه السلام قال: «من قال في مؤمن ما رأته عيناه وسمعته اذناه، فهو من الذين قال الله عز وجل: ان الذين يحبون ان تشيع ...» فكيف لو كان بنشر الصورة أيضا ً؟؟

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- لا يجوز التشهير في مفروض السؤال.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد سعيد الحكيم

ج- لا مجال لإعطاء ضابط عام، بل لا بد من ملاحظة الخصوصيات، فقد يكون السارق فقيراً يرتكب هذه المعصية سراً مرة واحدة، من دون أن يتجاهر بذلك، فلا يجوز التشهير به، وقد يمتهن الشخص السرقة، فيجوز كشفه والتحذير منه.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- إذا كان يترتب على ذلك إحقاق حق، أو ردع السارق عن إرتكاب منكر السرقة فلا بأس، وإلا فمشكل.

- استفتاء -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الشراء من المتاجر الداعمة للشذوذ والمثلية

    ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم الشراء من المتاجر والتطبيقات الداعمة للشذوذ الجنسي (المثلية الجنسية) والعياذ بالله؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا أوجب تقويتهم في الكفر أو الفسق فلا يجوز.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجوز ذلك لما فيه من إشاعة الفاحشة وترويج الفساد.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا كان الشراء منهم يعتبر ترويجًا للباطل فلا يجوز.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا عُدَّ من التعاون على الإثم، فلا يجوز.

.(استفتاء).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

التصفيق والتصفير في أفراح أهل البيت عليهم السلام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

هل يجوز التصفيق في أفراح أهل البيت (عليهم السلام) ومواليدهم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج- التصفيق في نفسه جائز ما لم يستلزم هتكا للاماكن المقدسة او محرما اخر.

-هداية السائل - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج- يجوز ولكن لا ينبغي ان يحل محل الصلوات و الذكر.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج– لا دليل على حرمة التصفيق، وإذا كان وسيلة لإظهار الولاء لأهل البيت فهو حَسَنٌ، شرط أن لا يرافقه شيء من المحرم.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج- لا يجوز على الأحوط.

- إستفتاء خاص - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج- مجرد التصفيق بلا ضم حركات لهوية أخرى بنظري جائز يشمله الحديث شيعتنا خلقوا من فاضل طينتنا يحزنون لحزننا ويفرحون لفرحنا.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج- إذا لم يستلزم ذلك هتكاً للمكان بنظر عرف المتشرعة ففي نفسه جائز، نعم ينبغي اجتنابه في المساجد.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج- نعم يجوز ذلك إذا لم يكن على نسق الإيقاع الموسيقي، وإلا فالأحوط وجوباً تركه.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج- لا مانع منه في نفسه.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج- لا بأس في التصفيق في نفسه على النحو المتعارف في احتفالات الأعياد أو للتشجيع والتأييد ونحو ذلك. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج- لا مانع من ذلك في حدّ نفسه في الأفراح بشرط أن لا يخرج عن حدوده المتعارفة. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي 

ج- لا يجوز في داخل الحسينية، وفي غيرها جائز .

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج- لا مانع من ذلك في حدِّ نفسه.

- مسائل وردود ج1 م 493 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

هل يجوز التصفير في أفراح أهل البيت (عليهم السلام) ومواليدهم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ ينبغي تركه ـ في فرض السؤال ـ.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ لا يحرم ان لم يصدق الهتك. 

 - استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ ينبغي إجتناب كل ما يؤدي إلى هتك حرمة مثل هذه المناسبات.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ يجوز التصفير في نفسه، نعم الأحوط وجوباً اجتناب ما يكون منه على غرار إيقاع موسيقي منظّم.

ولكن لا ينبغي التصفير في المساجد والحسينيات حفاظاً على حرمة هذه الأماكن وقداستها.

 - استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ لا يجوز إذا إستلزم التوهين كما في مناسباتهم عليهم السلام ، كما أنه لا ينبغي فعله في ما عداه.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 

ج ـ لا يجوز على الأحوط وجوباً.

 - استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني 

ج ـ التصفير في نفسه مع عدم انضمام ما يكون محرماً جائز. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ لا مانع منه في نفسه إذا لم يترتب عليه مفسدة. ولكن الأفضل أن تعطر أجواء المجلس الديني بالصلوات والتكبير.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ الصفير غير المصحوب بمحرم ولا بهتك ما يحرم هتكه جائز، مع كراهته على الأظهر.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 

ج ـ لا بأس به في أنفسه.

- صراط النجاة ج 3 س 677-

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ جائز.

- مسائل وردود ج 3 م307-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

الحيض بعد الخمسين

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم الدم الذي ينزل من المرأة غير القرشيةبعد سن الخمسين من عمرها في أيام العادة بصفات الحيض؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الأحوط الجمع بين تروك الحائض، وأفعال المستحاضة بعد بلوغها خمسين، وقبل بلوغها ستين إذا كان الدم بصفات الحيض.

(منهاج الصالحين، ج١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- المرأة غير القرشية إذا أكملت خمسين سنة هجرية وكانت ترى الدم كالسابق، كان هذا الدم استحاضة ـ على الأَحوط وجوبًا ـ يعني يكون لها حكم الطاهر، فيجب ان تصلي مع اداء أعمال الاستحاضة وتصوم وتدخل المسجد ونحو ذلك، نعم حيث ان المسألة من باب الإحتياط الواجب فيجوز لها الرجوع في خصوص المسألة إلى مجتهد جامع للشرائط يفتى بأن المرأة غير القرشية كالمرأة القرشية إذا رأت الدم إلى ستين سنة كان حيضًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- ما تراه بين الخمسين والستين يعدّ من دم الحيض إذا كان بحيث لو رأته قبل الخمسين لحكم بكونه حيضًا - كالذي تراه أيام عادتها - وإن كان الأحوط الأولى لغير القرشيّة أن تجمع فيه بين تروك الحائض وأفعال المستحاضة.

(المسائل المنتخبة، م ٥٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- الاحوط الجمع بين تروك الحائض وأفعال المستحاضة فيما بين الخمسين والستين، فيما إذا رأته بصفة الحيض.

(المسائل المنتخبة، م ٤٧)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- كل دم تراه المرأة بعد يأسها لايكون حيضًا وان كان بصفات الحيض.

(كلمة التقوى، ج١، م ٥٠٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- الدم المذكور حيض إذا كان بصفة الحيض.

(الاستفتاءات الشرعية، ج٢، س ٣٤١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا كانت دورتها منتظمة وبمواصفات الحيض، فعليها تطبيق أحكام الحائض.

(الاستفتاءات، ج١، س ٩٧،ص ٦٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- ليس بحيض، نعم لو علم يقينًا بأنه من الحيض ترتبت عليه أحكامه.

(منهاج الصالحين، ج١،م ١٩٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الدم الذي تراه المرأة بعد سن اليأس ليس بحيض.

(المسائل الإسلامية، م ٤٦٩،٤٧٠) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- لا تكون له أحكام الحيض وان علمت انه حيض واقعًا.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٢٣٥) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر:

ج- لا تكون له أحكام الحيض، وإن علمت أنه حيض واقعًا.

(منهج الصالحين، ج١)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر