إجراء العقد في ليالي كوامل الشهر

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يُكره إيقاع عقد الزواج في الليالي المنحوسة المسمّاة بـ (كوامل الشهر) و(ليالي الكوامل)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- ينبغي أن يُراعي ذلك رجاءً. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- في كراهتها رواية، وتندفع بالدعاء والصدقة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لم يثبت كراهة ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- ينبغي التوقّي من الأيام السبعة المعروفة بـالكوامل.

(كلمة التقوى، ج ٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- وردت روايات ضعيفة دلت على كراهة العقد في تلك الليالي، ولكن كما ذكرت لكم روايات ضعيفة بل لم تذكر في كتبنا الحديثية المعتبرة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- قال بعضهم بالكراهة لكنها لم تثبت عندنا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لم يثبت كراهة العقد في ليالي الكوامل، ورويت كراهة العقد إذا كان القمر في العقرب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لم أجد به نصًّا في هذه العجالة، ولكنّ باب التسامح واسع.

(تعليقة العروة، ج ٢، ص ٥٩٩)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الشك في النوافل

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يُعتنى بالشك في النافلة ذات ركعة واحدة كالوتر ، أو ذات ركعتين كأكثر النوافل، أو رباعية كصلاة الأعرابي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم : 

ج- إذا شكّ كان مخيّراً بين البناء على الاقل والبناء على الاكثر، والأولى البناء على الاقل بل قيل: إنه مستحب، كما أن الأحوط وجوباً العمل بالظن.

( منهاج الصالحين ج 1م 545)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي : 

ج- يجوز في الشك في ركعات النافلة البناء على الأقل والبناء على الأكثر، إلا أن يكون الأكثر مفسداً فيبني على الأقل.

( منهاج الصالحين ج 1م 857)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني : 

ج- يجوز في الشك البناء على الأقل والبناء على الأكثر إلا ان يكون الأكثر مفسداً فيبني على الأقل نعم في خصوص صلاة الوتر فالأحوط البطلان بالشك.

(منهاج الصالحين ج 1م 955).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين : 

ج- إذا شك تخير فيها بين أن يبني على الأقل وهو الأفضل، وأن يبني على الأكثر فيتم صلاته ولا شئ عليه، واذا كان الأكثر مفسداً للنافلة بنى على الأقل.

(التقوى ج 1 م 865)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني :  

ج- يجوز في الشك البناء على الأقل والبناء على الأكثر، إلا أن يكون الأكثر مفسداً فيبني على الأقل، وفي جريان هذا الحكم في الوتر إشكال فالأحوط لزوماً إعادتها إذا شك فيها.

( منهاج الصالحين ج 1م 857)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي : 

ج- إذا ظن في النافلة الثنائية أنه أتى بثلاث ركعات أو أكثر، لم يعتن بظنه وتصح صلاته، وأما لو ظن بأنه أتى بركعتين أو أقل فالأحوط استحباباً أن يعمل بظنه، مثلاً لو ظن بأنه أتى بركعة يأتي بركعة أخرى.

( المسائل الإسلامية م 1279)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :  

ج- إذا ظن في النافلة الثنائية أنه أتى بثلاث ركعات أو أكثر، لم يعتن بظنه وتصح صلاته وأما لو ظن بأنه أتى بركعتين أو أقل فالأحوط استحباباً أن يعمل بظنه، مثلاً لو ظن بأنه أتى بركعة يأتي بركعة أخرى.

( المسائل الإسلامية م 1272)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر :  

ج ـ يجوز البناء على الأقل والبناء على الأكثر، إلا أن يكون الأكثر مفسداً فيبنى على الأقل، وله أن يبني على المصحح وإن كان البناء على الأقل دائما أوفق بالقاعدة، والبناء على البطلان أوفق بالاحتياط.

( منهج الصالحين ج 1 م942)  

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض : 

ج- يجوز في الشك البناء على الأقل والبناء على الأكثر، إلا أن يكون الأكثر

مفسداً فيبني على الأقل.

(منهاج الصالحين ج 1م 875)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي : 

ج- الشك في ركعة صلاة الوتر(الأفضل فيها الإعادة عند الشك فيها.) أم ركعتين سائر النوافل، أو رباعية كصلاة الإعرابي فيتخير عند الشك بين البناء على الأقل أو الأكثر إلا أن يكون الأكثر مفسداً فيبني على الأقل، والأفضل البناء على الأقل مطلقاً.

(الفقه الإسلامي ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني : 

ج- يجوز في الشك في ركعات النافلة البناء على الأقل والبناء على الأكثر، إلا أن يكون الأكثر مفسداً فيبني على الأقل.

( منهاج الصالحين ج 1م 857)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

مخاطبة غير الله في القنوت

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ورد في كتاب جمال الأسبوع بكمال العمل المشروع: 181؛ صلاةً أسماها بصلاة الحجّة عليه السلام فقال: (صلاة الحجّة القائم (عج):ركعتين تقرأ .....وتدعو عقيبها فتقول:(اللهم عظم البلاء وبرح الخفاء.... يا محمّد يا عليّ، يا عليّ يا محمّد، اكفياني فإنكما كافياي....)، والسؤال : هل يجوز قراءة هذا الدعاء في قنوت الصلاة الواجبة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- تجوز قراءة هذه القسمة (اللهم عظم البلاء وبرح الخفاء، وانكشف الغطاء، وضاقت الأرض بما وسعت السماء ، وإليك يا ربّ المشتكى، وعليك المعوّل في الشدّة والرخاء. اللهم صلّ على محمد وآل محمد الذين أمرتنا بطاعتهم، وعجّل فرجهم بقائمهم).

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يجوز ذلك ولايقرأ «يا محمد ويا علي اكفياني ... » إذ يجب ترك مخاطبة غير الله تعالى في الصلاة مطلقا وبأي وجه كان حتى ولو كان دعاء، كما في الدعاء المذكور.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- الأحوط لزومًا عدم مخاطبة غير الله في الصلاة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجوز على رأي سماحة الشيخ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا يجوز في الصلاة – واجبة أو مندوبة – مخاطبة غير الله تعالى، والصلاة المنسوبة للحجة القائم عجل الله فرجه لا تتضمن مخاطبة غير الله، فالدعاء الوارد إنما هو (عقيبها) أي عقيب الصلاة وليس في الصلاة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

إجابات حول السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام (السيّد منير)

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

نقل عن الشيخ الوحيد - دام ظله - أنه يقول إن مقام الزهراء (ع) لا يقدر على معرفته أحد، لا ملك مقرب ولا نبي مرسل، فهل ذلك أمر معقول؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

إن مانقل عن شيخنا الأستاذ الأول لحوزة قم المقدسة شيخ التحقيق والتدقيق في الفقه والأصول، قطب المعرفة الحقيقية لمقامات أهل بيت العصمة (ع) آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني - دام ظله - هونفس كلام الأئمة الأطهار (ص) حيث ورد عن الصادق (ع): "إنما سميت فاطمة لأن الله عز وجل فطم الخلق عن معرفتها"، ومقتضى إطلاق عنوان الخلق شموله لجميع الملائكة والجن والإنس والأنبياء والأوصياء وسائر الناس ماعدا من كان مبدأ سلسلة علل الوجود ونقطة باء الفتح والسر المصون في "كنت كنزا مخفيا" وهو النور المحمدي العلوي الفاطمي، لأنه نور واحد عالم بنفسه علماً حضورياً، 

ومن الضروري في مجال تقوية العقيدة قراءة الإخوة الشباب من طلاب العلوم الدينية وغيرهم من رواد الثقافة جميع محاضرات الشيخ الوحيد التي جمعها وترجمها العلامة الشيخ الكوراني، والعكوف على فهمها ودراستها فهي كنز ثمين، فقد ورد عن الصادق (ع): "إن من التفقه في الدين معرفة الامام (ع)".

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

قد ورد في زيارة الزهراء (ع) "يا ممتحنة امتحنك الله قبل أن يخلقك، فوجدك لما امتحنك به صابرة"، فما هو المقصود بهذه العبارة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

هناك عدة معانٍ لهذه الفقرة الشريفة، أوضحها ثلاثة:

1-أن الله عز وجل امتحنها بالفعل في عالم الانوار قبل خلقها في عالم الدنيا، فلما تجاوزت الامتحان ببراعة وصبر آتاها العصمة والولاية وسائر الكمالات فما نزلت لعالم المادة إلا وهي كاملة.

2-ما أشار إليه شيخنا المقدس رمز الولاء الشيخ التبريزي – قده - في الأنوار الإلهية، وهو أن الله عزوجل في عالم الأنوار أطلعها على كل مايصيبها في هذا العالم المادي من النوائب التي لاتحملها الجبال، ووجدها ذات إرادة وصبر لاتهزها العواصف، بحيث حتى لو لم يعطها العصمة والولاية لكانت أقوى الخلق إرادة وأشدهم صبرا، فوهبها الكمالات التامة لأهليتها لها، وقريب من هذا المعنى ما في الدعاء العظيم دعاء الندبة "وشرطت عليهم الزهد في درجات هذه الدنيا الدنية، فشرطوا لك ذلك، فقبلتهم وقربتهم وقدمت لهم الذكر العلي والثناء الجلي"، فإن الشرط عليهم بمعنى إعلامهم بذلك في عالم النور، و كونهم منذ ذلك أصحاب الإرادة الكاملة والصبر الأتم والأهلية المطلقة للعصمة والولاية التكوينية والتشريعية والتبليغية وحمل أعباء الإمامة

3-أن هذا التعبير كناية عن أن الله عزوجل صاغها قبل أن ينزلها لعالم المادة، جوهرة من العصمة والصبر والإرادة التامة، فهي  ليست امراة كسائر النساء، اكتسبت الكمال الروحي بما قامت به من الطاعة والإلتزام بالقيم الاسلامية، بل هي جوهرة القدس ومعدن الاصطفاء منذ نزولها، وإن كانت عبادتها أضافت إلى كمالها التام أعلى مراتب الزلفى في الآخرة، رزقنا الله قربها وشفاعتها.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

هناك مقالة مطروحة وهي  أن المرأة شريكة الرجل في اختيار العلاقة الزوجية وفي تركها، وذلك بأن تشترط على زوجها ضمن عقد الزواج أنها وكيلة عنه في تطليق نفسها متى شاءت، فإذا قبل الزوج بالشرط وتم العقد كان لها الصلاحية على الطلاق، فهل هذا هو حكم الدين الاسلامي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

إن المسألة خلافية بين الفقهاء، فهناك من لايرى صحة هذا الشرط، لأنه من قبيل شرط النتيجة، وهو بنظره لا يرى ثبوت الوكالة بالشرط، كما نقل عن المحقق الحائري – قده - وهناك من يرى صحة الشرط، ولكن لو أن الزوج بعد العقد فسخ الوكالة فإنه وإن ارتكب إثماً، لمخالفته للشرط إلا أن الوكالة تنفسخ لأنها عقد متقوم بالإذن، فيزول بزواله كما ذهب له السيد الكلبيكاني – قده- ، وهناك من يرى صحة الشرط ولزومه، فلو فسخ الزوج الوكالة لم تنفسخ، وهو ماذهب له سيدنا الخوئي – قده - ولأجل ذلك لايمكن القول بأن الدين الاسلامي مطلقاً يرى ذلك، لاختلاف الفقهاء في المسألة، وإنما تذكر كسائر المسائل الخلافية في الفقه، وينبغي أن يقال أن الولاية على الطلاق بيد الزوج، فالطلاق بيد من أخذ بالساق، ولو صح شرط الزوجة على الزوج أن تكون وكيلة عنه في الطلاق فذلك لاينافي ولايته لأن صحة هذه الوكالة منوطة بتوكيله عن طريق قبوله للشرط.

والحمدلله رب العالمين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد منير الخباز 

📎 :

https://almoneer.org/?act=artc&id=104

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير

مطالبة الزوج بالشبكة بعد الانفصال

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا عدل الخاطبان أو أحدهما بعد عقد الزواج، هل يحق للزوج استرداد شبكة الخطوبة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الشبكة التي يأتي بها الزوج للزوجة لا تعتبر من المهر.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- إذا لم يتمّ العقد بعد، ولا كان بين الزوجين رحم، يجوز استرداد شبكة الخطوبة ما دامت باقية، وإلاّ فلا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يستحق الشبكه إذا كانت باقية بنفسها، ويجوز الرجوع بها إذا لم يكن بينهما رحم ولم تكن الهدية معوضة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا كانت الشبكة من أصل المهر فللزوجة نصف المهر، وإن لم تكن الشبكة من مال المهر بل كانت هدية فيجوز الرجوع بها للزوج، وإن كانت مجرد خطوبة بدون عقد فللزوج أيضًا حق الرجوع بها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الشبكة إذا كانت تُدفع للمرأة بشرط إستمرار الحياة الزوجية - ولو عرفًا - فيحق له إستردادها، أما إذا كانت هدايا دون شرط صريح أو عرفي فلا.

(الإستفتاءات، م٩٩٤، ج٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- إذا ابتنى إهداء شبكة الخطوبة على تمامية الزواج فيجب إرجاعها عند فسخ الخطوبة، وإن لم يبتنى اهداؤها على تمامية الزواج كانت بحكم الهدية من حيثية جواز فسخها إلا في بعض الموارد كما إذا كانت لرحم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- إذا كان الواهب هو الزوج وكان الموهوب له لزوجة فلا يجوز الرجوع فيها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- ما يأتي به الزوج للزوجة لا يعتبر من المهر فلا وجه للتنصيف.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

التحدث مع الأجنبي

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

أنا أحب شاب وواعدني بالزواج وأراسله عبر الإنترنت واكلمه بالتلفون يجوز أم لا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا يجوز فاتقي الله.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

هل يجوز للبنات التكلم مع الأولاد الغرباء بالإيميل أو الهاتف؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا يجوز.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

هل يجوز التعارف بين الشاب والمرأة عبر (الهاتف، المراسلة، العمل)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

التعارف المبني على إقامة علاقات عاطفية بين الجنسين كالذي هو سائد في المجتمعات الغريبة ونحوها مبغوض ومحرم شرعاً.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4:

ما حكم محادثة الرجل للمرأة في الماسنجر سواء كانت صوتية أو كتابية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا يجوز مع عدم الأمن من الوقوع في الحرام.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5:

الكلام مع الطالبات بالكلية ما حكمه إذا كان لايتجاوز الشرع؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا يجوز مع عدم الأمن من الوقوع في الحرام.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 6:

هل يجوز تكلم الرجل مع امرأة محرمة عليه بعلم أهلها عن طريق الأنترنت؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا يجوز مع عدم الأمن من الوقوع في الحرام.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 7:

ما حكم المزاح مع الأجنبية في حدود الأدب ومع الأمن من الوقوع في الحرام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا يجوز المزاح مع الأجنبية.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

سباحة اعتيادية بدل الغسل

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

شخص لا يعرف طريقة غسل الجنابة وإنما يسبح السباحة الاعتيادية يقف تحت (الدوش) مدة ويخرج من دون ترتيب بين الأطراف، فما هو حكمه؟ فهل يجزيه ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد السيستاني

ج ـ إذا كان يحصل الترتيب خارجاً وإن لم يكن مقصوداً له ـ فلا إشكال في صحة غسله.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ إذا كان تحت الدش فإنه لا يحتاج إلى الترتيب، وإنما يكفي بعد أن ينوي الانسان الغسل قربة إلى الله تعالى ويقف تحت الدوش حتى يبتلّ رأسه إلى اصابع رجليه، فيصح غُسله.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي

ج ـ إذا كان قاصدا للغسل الصحيح في هذا النحو من صب الماء على نفسه صح غسله.

- صراط النجاة ج 1 س 101-

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد المدرسي

ج ـ إذا كان يقف تحت الدوش ويغمره الماء وهو ناوٍ لغسل الجنابة، يكفيه ذلك.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الحكيم

ج ـ إذا تحقق منه قصد القربة مع احدى طريقتين:

أ-غسل تمام البدن دفعة واحدة كما في النهر ونحوه.

ب- البدء بغسل شيء من الراس ثم غسل باقي البدن ولو بدون ترتيب صح الغسل.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج ـ إن حصل الترتيب بغسل الرأس والرقبة أولاً، ثم غسل البدن، كما هو الظاهر المتعارف، فغسله صحيح. وإلاّ فلابدّ من إعادةصلاته.

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر