الذكر في سجود السهو

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب الإتيان بالذكر في سجود السهو؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الأقوى وجوب الذكر.

(منهاج الصالحين، ج ١، م ٨٨١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- مستحبّ.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- الأحوط "استحبابًا" الإتيان بالذكر.

(منهاج الصالحين، ج ١، م ٨٨١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الإحقاقي:

ج- لا يجب الذكر.

(الشريعة ، ج ١، م ٦٨٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- الأقوى وجوب الذكر فيه.

(منهاج الصالحين، ج ١، م ٨٨١).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- يُستحبّ.

(منهاج الصالحين، ج ١، م ٩٠٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- في وجوب الذكر لسجود السهو تردد.

 (أحكام العبادات، سجود السهو).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- الأحوط وجوبًا الذكر فيه.

(منهاج الصالحين، ج ١، م ٥٣٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- القول بعدم الوجوب لا يخلو من قوّة.

(موسوعة الفقه، ج ٢٦، الصلاة ١٠، ص٧٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- الأحوط "وجوبًا" وجوب الذكر.

(منهاج الصالحين، ج ١، م ٩٨٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر:

ج- الأحوط وجوبًا "إن لم يكن أقوى" وجوب الذكر.

(منهج الصالحين، ج ١، م ٨٨٩)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تناول الطعام أثناء فترة العمل

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

بعض الأحيان يتناول الموظف الطعام والشراب أثناء فترة عمله، علمًا بأن ذلك لا يؤثر على سير العمل، هل فى ذلك إشكال؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا بد من متابعة قانون محل العمل الذى قد قبل الإلتزام به حين عقد الإجارة.

(استفتاء، ٢٢- ربيع الآخر -١٤٤٤ ﻫ.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- مع رضا المسؤول لا إشکال.

(استفتاء، ٢٣- ربيع الآخر -١٤٤٤ﻫ.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يتبع في مثل ذلك الضوابط القانونية.

(استفتاء، ٢٤- ربيع الآخر - ١٤٤٤ﻫ.)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا لم يؤدي إلى التقصير في وظيفته ولم يكن مخالفًا لقانون الدائرة التي يعمل بها فهو جائز.

(استفتاء، ٢٢ - ربيع الآخر -١٤٤٤ﻫ.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا كان متعارفًا في العمل ولا يعترض المدير المباشر على ذلك، فلا بأس.

(استفتاء، ٢٥- ربيع الآخر- ١٤٤٤ﻫ.)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

رمي الفاضل من الطعام في القمامة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم رمي فضلات الطعام التي تبقى عادةً كالأرز والخبز وغيره في صناديق القمامة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- يحسن بالمؤمنين شكر نعم الله واحترامها والحذر من كفرانها ، نعم يجوز ما ذكر إذا لم يوجب الهتك، ويحسن وضع الأطعمة الزائدة في كيس مخصوص منفصل عن أكياس القمامة الاخرى. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- لا يجوز إذا كان بمقدار يمكن الإستفادة منه ولو لتغذية الحيوان، أو كان بنحو يُعدّ عرفًا استهانة بنِعَم الله تعالى.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- لا يفعل إلا لدى الاضطرار.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- يجب اجتناب كل ما عدّ إهانة لنعم الله، أو كان تبذيرًا، وخاصة الخبز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ إذا أوجب هتك النعمة كما هو الغالب حرم.

(مسائل وردود، ج 3، م 571) 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- يجوز ما لم يصدق معه إهانة النعمة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- إذا كان يُعد هتكًا لنعمة الله تعالى ففيه إشكال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

أخذ الزوجة الطعام من منزل زوجها

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا ارادت الزوجة اخذ بعض الطعام الذي يجلبه الزوج للمنزل من بيتها إلى مكان تجمع عائلتها "مثلًا" الاستئذان من زوجها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا كان الطعام ملكًا للزوج يجب عليها الاستئذان.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- نعم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجب عليها الاستئذان.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- إذا علمت بعدم رضا الزوج يتعين عليها الاستئذان من زوجها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- الظاهر وجوب ذلك، ويكفي علمها برضاه ولو بالفحوى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لابد من إحراز رضاه أو استئذانه.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الغسلة الثالثة للوجه

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم من كان في الوضوء يغسل وجه ثلاث مرات جهلًا منه بذلك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا كان التثليث في الغسل منحصرًا بأنّه في غسل الوجه لم يبطل الوضوء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- الغسلة الثالثة في الوجه محرّمة لا مبطلة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا شيء عليه إذا كان جاهلًا قاصرًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا يضرّ في مفروض السؤال.

(صراط النجاة، ج ٢، س ٣٨)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي

ج- جهلاً لا يعيد صلاته.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج– غسل أعضاء الوضوء مرة واجب والثانية جائزة والأزيد من ذلك غير مشروع.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- وضوؤه (في مفروض السؤال) صحيح، وعليه ترك الغسل الثالث بعد العلم بأنّه غير جائز.

(الاستفتاءات الشرعية، ج ٢، س١٢٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- لا إشكال في وضوئك السابق "إن شاء الله تعالى".

(الاستفتاءات، ج ١، ص ٥٥، س ٦٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يبطل الوضوء.

(كتاب الفتاوى،س ٧٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الغسلة الثالثة محرّمة، ولكن لا تسبب بطلان الوضوء بالنسبة إلى الجاهل القاصر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر:

ج- نعم فسد وضوؤه، وبطلت الصلوات المؤداة به، ووجب قضاؤها.

(مسائل وردود، ج ٢، ١٢)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

المصلّي ونسيان النجاسة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما الحكم لو نسي المصلي أن بدنه أو لباسه نجس وتذكر ذلك في أثناء الصلاة أو بعدها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد السيستاني :

ج– إن كان نسيانه ناشئاً عن الإهمال وعدم التحفظ فالأحوط لزوماً أن يعيد الصلاة، سواء أتذكر في أثنائها أم بعد الفراغ منها، وهكذا لو تذكر بعد مضي الوقت، وأما إذا لم يكن منشأ نسيانه الإهمال فحكمه حكم الجاهل بالموضوع.

"منهاج الصالحين ج1 م426 "

—————————

السيد صادق الشيرازي

ج– وجب عليه أن يعيد تلك الصلاة أو يقضيها إذا كان قد مضى الوقت.

"المسائل الاسلامية م855"

—————————

السيد الحكيم :

ج– عليه إعادة الصلاة إذا ذكر في الوقت، والقضاء اذا ذكر بعد خروج الوقت.

"منهاج الصالحين ج1م 441"

—————————

السيد المدرسي :

ج– عليه اعادة الصلاة في الوقت وقضاءها خارج الوقت احتياطاً واجباً. ولا فرق في ذلك بين العلم بالنجاسة بعد الصلاة أو في اثنائها.

"شرائط اللباس، ب"

—————————

السيد الشيرازي :

ج– وجب احتياطاً أن يعيد تلك الصلاة، أو يقضيها إذا كان قد مضى الوقت.

"المسائل الاسلامية م 856 "

—————————

الميرزا الاحقاقي :

ج– وجب إعادة الصلاة في داخل الوقت وقضاؤها في خارج الوقت.

"أحكام الشريعة ج1 م1026"

—————————

السيد الخوئي :

ج– عليه الاعادة إن ذكر في الوقت، وإن ذكر بعد خروج الوقت، فعليه القضاء ولا فرق بين الذكر بعد الصلاة، وفي أثنائها مع إمكان التبديل، أو التطهير، وعدمه.

"منهاج الصالحين ج1م 426"

—————————

الشيخ الفياض :

ج– بطلت صلاته، وحينئذ فإن تذكر في الوقت أعادها فيه وإن تذكر بعد الوقت قضاها.

"منهاج الصالحين ج1م 423"

—————————

الميرزا التبريزي :

ج– عليه الاعادة إن ذكر في الوقت، وإن ذكر بعد خروج الوقت، فعليه القضاء ولا فرق بين الذكر بعد الصلاة، وفي أثنائها مع إمكان التبديل ، أو التطهير ، وعدمه.

"منهاج الصالحين ج1م 426"

—————————

الشيخ الوحيد :

ج– عليه الاعادة إن ذكر في الوقت، وإن ذكر بعد خروج الوقت، فعليه القضاء ولا فرق بين الذكر بعد الصلاة، وفي أثنائها مع إمكان التبديل ، أو التطهير ، وعدمه.

"منهاج الصالحين ج1م 426"

—————————

الشيخ زين الدين :

ج– بطلت صلاته، سواء تذكرها في اثناء الصلاة أم بعدها، وسواء أمكن له تطهير النجاسة أو تبديل الثوب النجس ام لا، فتجب عليه الاعادة إذا كان في الوقت، والقضاء إذا كان بعده.

"كلمة التقوى ج1م 161"

—————————

السيد الروحاني :

ج– عليه الإعادة إن ذكر في الوقت، وإن ذكر بعد خروج الوقت، فعليه القضاء ولا فرق بين الذكر بعد الصلاة، وفي أثنائها مع إمكان التبديل، أو التطهير، وعدمه.

"منهاج الصالحين ج1م 472"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

مصحف فاطمة الزهراء عليها السلام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ماذا يقصد بمصحف فاطمة الزهراء صلوات الله عليها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا جواد التبريزي:

ج- المراد بمصحف فاطمة(ع) ما ورد في الروايات المعتبرة في الكافي (أن ملكا من الملائكة كان ينزل على الزهراء (ع) بعد وفاة أبيها، ويسليها ويحدثها بما يكون من الامور، وكان علي (ع) يكتب ذلك الحديث فسمي ما كتب مصحف فاطمة (ع)، فهو ليس قرآنا كما توهم، ولا كتابا مشتملًا على الأحكام.

(صراط النجاة،ج3 م1265)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- مصحف السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها هو ما كتبه الإمام أمير المؤمنين عليه السلام بإملاء من فاطمة الزهراء عليها السلام، فقد كان جبرائيل يأتي بإذن الله تعالى لتسليتها ويحدّثها بما كان وما يكون وهي عليها السلام تمليه على أميرالمؤمنين عليه السلام فيكتبه، فعُرف بمصحف فاطمة عليها السلام.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- ورد في أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) : إن جبرائيل كان ينزل على فاطمة (عليها السلام) بعد وفاة أبيها (صلى الله عليه وآله وسلم) ويحسن عزاءها، ويخبرها بمكان أبيها، وبما يكون بعدها في ذريتها ، ويمليه امير المؤمنين (عليه السلام)، فسمي المجموع مصحف فاطمة، وورثتها الائمة (عليهم السلام).

(موقع السراج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- مصحف فاطمة يشتمل على أحكام شرعية وأخبار عن الحوادث الآتية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- مصحف فاطمة (عليها السلام) هو عبارة عن صحيفة فيها روايات عن النبي (صلى الله عليه وآله)، كان أهل البيت يتوارثونها، وليس فيها غير ذلك.

(الاستفتاءات ، ج 1، م1161)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- سئل المعصوم ‏عليه السلام عن مصحف السيدة الزهراء عليها السلام - فقال ‏عليه السلام ان فاطمة عليها السلام مكثت بعد رسول اللَّه ‏صلى الله عليه وآله خمسة وسبعين يومًا وكان دخلها حزن شديد على ابيها فكان جبرائيل يأتيها فيحسن عزاها على ابيها ويطيب نفسها و يخبرها عن ابيها ومكانه ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها وكان علي ‏عليه السلام يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة عليها السلام.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر