زواج البكر من دون إذن وليها

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يقع العقد باطلًا إذا تزوجت الفتاة البكر من دون إذن أبيها أو جدها لأبيها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا لم يجز الأب أو الجد للأب العقد بعد وقوعه فالأحوط وجوبًا هو بطلان العقد، والأحوط وجوبًا أن يطلق الزوج أيضًا.

( أحكام النساء، س 151،ص 136)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- العقد صحيح وإن عصى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يقع موقوفًا على الاجازة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يحكم ببطلانه على الاحوط وجوبًا، وعليه أن يطلقها ثم يتزوج بها إن شاء مع إذن الولي.

(صراط النجاة، ج 2،م 1108) 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- نعم يقع باطلًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- البكر الرشيدة التي لا تزال تحت ولاية الولي فالأحوط وجوبًا عدم صحة العقد بدون الاستئذان، وإذا كانت امتلكت شؤونها وخرجت عملًا عن ولاية الأب والجد، فان صحة عقدها لا يتوقف على الإذن.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- العقد في المقام وقع غير نافذ ، ولا يصححه إلا إمضاء الأب ، ومع عدم إمضائه له يبقى على البطلان.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الأحوط وجوبًا الاستئذان، ولو لم يستأذن يجب أما الاستئذان أو الفراق بالطلاق.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- صحيح لا إشکال فيه مطلقًا.

(الموقع)

  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استخدام موانع الحمل من دون رضا الزوج

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للمرأة أن تستعمل موانع الحمل من دون إذن ورضا زوجها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يجوز للمرأة استعمال ما يمنع الحمل إذا لم يكن فيه ضرر كثير، وإن لم يرضَ الزوج بذلك.

(منهاج الصالحين، ج 2، م 1378 )

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- تستطيع ذلك على الأظهر، ولكن الأحوط الاستحبابي أن تحرز رضاه.

(أحكام النساء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجب تحصيل رضا الزوج في ذلك، إلاّ إذا كان استعمال الزوجة للمانع يؤثّر على استمتاع الزوج بالجماع؛ فلا بدّ من تحصيل موافقته مسبقًا.

(الموقع )

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- نعم يجوز.

(صراط  النجاة، ج 1، س 991)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- الظاهر أنّه يجوز للمرأة أن تتناول الحبوب المانعة من الحمل مؤقتًا، والأحوط أن يكون ذلك برضا الزوج

(المسائل المستحدثة، م 22، وكلمة التقوى، م 22)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ محل إشكال.

(الاستفتاءات س 172)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- يجوز للمرأة استعمال حبوب منع الحمل، وإن لم يكن زوجها راضيًا به.

(الاستفتاءات الشرعية، س 1572)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- الحمل مسؤولية مشتركة، والأحوط اتباع منهج التراضي.

(الاستفتاءات، ج 1، ص 265، س 963).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يخلو عن إشكال، والأحوط ـ وجوبًا ـ استئذانه، إلا أن تخشى الضرر من الحمل، فلا يجب عليها استئذانه، بل يجوز أن تخفيه.

(كتاب الفتاوى، س 1285)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يحقّ لكلٍّ منهما بالطرق المشروعة: أن يحول دون الحمل من دون رضاية الآخر، لكنّ التوافق بينهما أولى.

(الموقع )

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يجوز استعمال ما يمنع الحمل، إذا لم يكن فيه ضرر كثير، وإن لم يرضَ الزوج بذلك.

(منهاج الصالحين، ج 2، م 2997)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- يجوز استعمال ما يمنع الحمل مع الضرورة وعدمها، ما لم يكن فيه ضرر كثير، غير أنّ الأحوط أخذ رضا الزوج به.

(المنهج، ج 2، م 235)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

المزاح مع العاملة المنزلية

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز الملاطفة والمزاح والضحك من الرجل مع الخادمة التي تعمل في بيته؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لايجوز للرجل المزاح مع الأجنبيّة حتى بدون تلذذ على الأحوط وجوبًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- ينبغي اجتنابه لما جاء في الحديث الشريف من أن محادثة المرأة والرجل الأجنبيين من مصائد الشيطان والعياذ بالله.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجوز مع خوف الوقوع في الحرام ولو بالإنجرار إليه شيئًا فشيئًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا كان الحديث والممازحة مثيرًا للشهوة فلا يجوز.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- هناك روايات تنهى عن ذلك، ولا ريب في حرمته عند الريبة (أي: إثارة الشهوة)، وخشية الفتنة (أي: خوف الوقوع في الحرام).

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- ينبغي الحذر من ذلك وقد يحرم إذا أدى إلى الحرام.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يجوز فعلًا ، وحتي باللفظ مشكل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- ينبغي للمؤمن أن يكون حذرًا جدًا في علاقاته مع النساء الأجنبيات فإنَّ النساء كما عُبّر عنهن في بعض الأخبار (حبائل الشيطان) بمعنى أنَّ الشيطان يستفيد كثيرًا من أنوثتهن وجاذبيتهن في الإيقاع بالآخرين في شَرَك المعصية والرذيلة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- هو جائزٌ إذا لم يكن مزاحًا جنسيًا ولم يكن فيه إثارة.

(مسائل وردود، ج١، م ٤٢١)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاستقرار عند التكبيرات المستحبّة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب الاستقرار "بمعنى استقرار البدن" عند ذكر التكبيرات المستحبّة، كالتكبير عند الركوع أو الهوي إلى السجود أو ما بين السجدتين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- الأحوط وجوبًا ذلك، إذا جاء به بقصد الخصوصية.

(منهاج الصالحين، ج١، ص١٧٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- لا يجب الاستقرار في التكبيرات المستحبّة على الأظهر، نعم هو أحوط.

(الموقع).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لابد ان يكون اتيان الذكر الخاص (كالتكبير عند الركوع أو الهوي إلى السجود) في حال الاستقرار ولا يُعتبر ذلك في الذكر المطلق.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- الأحوط وجوبًا ذلك، إذا جاء به بقصد الخصوصية.

(منهاج الصالحين، ج١، ص١٧٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- الأحوط لزومها ذلك.

(كلمة التقوى، ج١، م ٥١٧)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- إذا أراد المصلي أن يأتي به كما ورد في الشرع، فعليه أن يراعي تلك الخصوصيات.

(منهاج الصالحين،ج١،ص ٢٦٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- الاحوط الطمأنينة إذا أتى به بقصد كونه ذكرًا مندوبًا.

(أحكام العبادات،ص ٢٥١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الأحوط وجوبًا ذلك إذا أتى به بنية خصوص الذكر المستحب الوارد في ذلك الموضع من الصلاة، وأما إذا كان بنية مطلق الذكر فلا إشكال.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- لا يعتبر وجوبها في الذكر المندوب.

(منهاج الصالحين ج١)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام في مولدها المبارك2

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

هل دعاء النور ( بسم الله النور ، بسم ... ) دعاء منسوب لفاطمة الزهراء عليها السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

نعم.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

هل صحيح أن السيدة آسيا بنت مزاحم والسيدة مريم بنت عمران والسيدة كلثوم أخت موسى عليه السلام وسارة حضرن السيدة خديجة في ولادتها للسيدة الزهراء عليها السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

ورد ذلك في بعض الروايات.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

في سورة هود الآية (73): (قالوا أتعجبين من أمر الله، رحمت الله وبركته عليكم أهل البيت، إنه حميد مجيد):

1- حسب تدبري لهذه الآية ، يظهر لي إن زوجة إبراهيم عليه السلام من أهل البيت (أي من أهل بيته)؟

2- أنني سمعت الكثير من العلماء والخطباء: إن زوجات ألانبياء، ليس من أهل البيت، وإستشهادهم على ذلك، بآية التطهير وحديث الكساء، ويقولون: إن زوجات النبي محمد (ص) ليس من أهل البيت .. فما رأيكم في مجمل السؤال، أفيدونا أفادكم الله؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

أهل البيت يعني الذين يسكنون البيت ، ولاشك انه يشمل الزوجة ، ولكن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) صرح بأن المراد بأهل بيته ، هم علي وفاطمة والحسنان سلام الله عليهم ونفي صريحاً أن يشمل زوجاته. وذلك في روايات كثيرة متواترة، نقل بعضها أم سلمة رضي الله عنها حيث قال لها الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم ) : أنك لست من أهل البيت وإنك لعلى خير، أو ما يفيد هذا المعنى.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4:

هل صحيح أن الدوام على تسبيح الزهراء عليها السلام يبعد الإنسان عن الشقاء وسوء العاقبة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

روي أنه لم يلزمه عبد فَشُقِي.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 مركز الإمام الخوئي قدّس سره :

https://www.al-khoei.us/fatawa2/index.php?list=1&part=1

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير

استفتاءات حول السيدة فاطمة الزهراء عليها في مولدها المبارك1

السؤال:

ما رأيكم بقول أن الزهراء عليها السلام نطفتها من طعام الجنة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

ورد ذلك في روايات كثيرة.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل للسيده فاطمة الزهراء عليها السلام خادمة إسمها فضة أم كانت جاريتها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

المعروف أنها جاريتها.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ماذا يحتوي مصحف الزهراء عليها السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا نعلم به والظاهر أنه يشتمل على أحكام شرعية وأخبار عن الحوادث الآتية.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هناك روايات تذكر أن سلمان الفارسي رحمه الله يدخل بيت فاطمة الزهراء عليها السلام ويراها ويكلمها ، فهل هذا صحيح؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

أن صح ذلك فلابدّ أن يكون من وراء حجاب.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 مركز الإمام الخوئي قدّس سره :

https://www.al-khoei.us/fatawa2/index.php?list=1&part=1

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير

عزل المرأة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للمرأة أن تُجبر الرجل على العزل أو تقوم بتنحيه نفسها أثناء العمل الجنسي عند ما تشعر قرب إنزاله، مع أن الرجل لا يريد العزل أو لا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ المذكور في السؤال يتنافى مع حق الزوج في الاستمتاع. هذا من حيث الاستمتاع. وأما من حيث الحمل والإنجاب فإنه أيضا لا يجوز الإكراه والاجبار لأن الحمل والإنجاب هو حق لكل من الزوجين فلا بد من رضا كل منهما. نعم يحق لكل منهما أن يحول دون الحمل من دون رضا الآخر بما لا يتنافى مع الاستمتاع.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ الأظهر حرمته إلا برضاه .

(المنهاج ج 2 م 10)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ الظاهر في عزل المرأة - أي منعها الرجل من القذف في رحمها - الحرمة بدون رضى الزوج.

(أحكام المعاملات)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا يجوز للمرأة الامتناع عن الحمل بما ينافي حق الزوج في الاستمتاع ـ كالعزل ـ إلا برضا الزوج.

(المنهاج ج 2م 48)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ لا يجوز ذلك، ولكن يجوز للمرأة استعمال ما يمنع الحمل إذا لم يكن ضرر كثير وان لم يرض الزوج بذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ لا يجوز لها ذلك.

(المنهاج ج 2 م 6)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ عزل المرأة بمعنى منعها من الإنزال في فرجها فالظاهر حرمته بدون رضا الزوج.

(تعليقة العروة الوثقى الجزء : ٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ عزل المرأة أي منعها من الإنزال في فرجها فالظاهر حرمته بدون رضا الزوج.

(المسائل الشرعية ج 2 س 39)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ يجوز العزل للمرأة مع إذن زوجها.

(مسائل وردود ج3م 251)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ لا مانع من مبادرتها الى منع الحمل في نفسه بطريقة العزل مع رضا الزوجين.

(الموقع الإلكتروني)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ لا يحل للزوجة أن تعزل نفسها عن الرجل عند الانزال.

(التقوى ج 2 م 117)

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي 

ج ـ لا يجوز لها العزل.

(الشريعة ج 2 م 472)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر