الأحد، 14 أبريل 2024

مشاهدة المسلسلات والأفلام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم مشاهدة المسلسلات والأفلام الأجنبية والعربية وفيها نساء سافرات؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد السيستاني 

ج ـ يحرم النظر إليها مع التلذذ الشهوي أو خوف الوقوع في الحرام، بل الأحوط لزوماً ترك النظر إليها وإن كان بدونهما.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ إذا لم تشتمل على محرم فلا إشكال فيها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ تحرم مع التلذذ أو إذا خيف الوقوع في إثم وإذا كانت مشتملاً على الإباحيات تحرم مطلقاً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لا بأس إذا كان النظر من دون شهوة وخوف الوقوع في الحرام.

(الاستفتاءات م 877)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ يحرم النظر إليها مع الريبة، وكذا إذا كان فيه تشجيع على الحرام وشيوعه والاستهوان به.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ لا بأس بذلك من دون شهوة وريبة.

(الاستفتاءات الشرعية م 1190)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي  

ج ـ حكم الصورة حكم الأصل في عدم جواز النظر إلى ما يحرم النظر إليه على الأظهر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ إذا كان البث غير مباشر فلا بأس بالنظر إليها من دون ريبة أو خوف الفتنة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي  

ج ـ النظر إلى المبتذلات غير ممنوع فضلاً عن صورتها ما لم يوجب إثارة الشهوة والتلذذ.

(صراط النجاة م1158)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني   

ج ـ ما فيها النساء العاريات وارائة الارتباطات الجنسية والغناء والموسيقى يكون مشاهدتها محرمة والخالية عن هذه المحرمات تجوز مشاهدتها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر  

ج ـ النظر إلى صورة المرأة بدون شهوةٍ جائزٌ إلا أننا قلنا أنَّ الغالب وجودها. مضافاً إلى ما في هذه الأفلام من مضاعفاتٍ دينيَّةٍ وأفكارٍ ضالَّةٍ فتكون حراماً.

(مسائل وردود م 434)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين   

ج - يجوز النظر لوجهها وكفيها في حال عدم وجود ريبة.

(بين المكلف والفقيه م233)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 13 أبريل 2024

اللعب بالورق (الجنجفة، البلوت)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز اللعب بالورق (الجنجفة، البلوت) للتسلية وللتعليم الذهني وبدون رهان؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يحرم اللعب بها مع الرهان وكذالك يحرم بلا رهان على الأحوط.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الورق - في مفروض السؤال - من آلات القمار، واللعب به حرام مطلقًا حتى وإن كان للترفيه والتسلية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يحرم اللعب بسائر آلات القمار كالورق إذا كان اللعب بمال، والأحوط وجوبًا ترك اللعب بها إذا لم يكن بمالٍ أيضًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- نعم يحرم اللعب لو كان بعنوان التسلية.

(صراط النجاة، ج ١ ، س ١٠٢٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ اللعب بما يعد عرفا من آلات القمار حرام شرعا مطلقا وإن كان اللعب للتسلية ومن دون رهان.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- نعم يحرم اللعب ولو كان بعنوان التسلية.

(بين المكلف والفقيه م ٢٤٣)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يحرم اللعب بها مطلقًا.

(الاستفتاءات الشرعية ج ٢ ، س ٨٤٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- اللعب بآلات القمار مع الرهان حرام، أمّا من دون الرهان فالأحوط وجوبًا الإجتناب عنه.

(الاستفتاءات، ج ٢ ، س ١٢٩٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لعب الورق من القمار، ولو من دون رهان.

(الأحكام الفقهية)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- إذا عدّها العرف آلة قمارية حرم اللعب بها مطلقًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يجوز لعبها بدون الرهان لعدم كونه قمارًا حينئذ.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- لا يجوز اللعب بآلات القمار المعدَّة له وإن لم يكن في البين رهانٌ وكان بقصد التسلية.

(مسائل وردود، ج ١،م ٤١٣)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 12 أبريل 2024

من كان يغتسل خطأ

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم الصلاة والصيام اللّذين أداهما من اغتسل غسل الجنابة أو أي غسل واجب بطريقة خاطئة⁉️

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج- إذا كان الخطأ في الترتيب وكان غسله تحت مثل (الدوش) الذي يغطّي ماؤه الجسم كله، فغسله صحيح على الأظهر، وإذا كان الخطأ في شيء من شروط الغسل أو أجزائه وجب أن يقضي ما صلاّه بهكذا غسل شيئاً فشيئاً، دون الصوم.

 (الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج– إذا كان جهله بالترتيب مستنداً إلى تقصيره في التعلم فالغسل باطل على الأحوط وكذلك الصلوات التي أتى بها في هذا الحال دون الصيام فانه محكوم بالصحة، وأما إذا لم يكن مقصراً كما لو تعلم كيفية الغسل ممن من شأنه التعلم منه وقد وثق بقوله فالأقرب صحة غسله.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج– إذا كان الغُسل تحت الدُش واستوعب الماء جميع البدن مع نية الغُسل فغسله صحيح.

 (الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج- يقضي الصلاة دون الصوم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- الغسل باطل والصلاة التي صلاّها بعد هذا الغسل باطلة وعليه قضاؤها، وأما الصيام إذا كان جاهلاً قاصراً لا يجب القضاء، وإذا كان جاهلاً مقصراً يجب القضاء على الأحوط.

 (استفتاء خاص)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج– مع العلم بالخطأ – لا بد من قضاء الصلوات المأتي بها بعد ذلك الوضوء أو الغسل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- أما صيامه فلا يجب عليه قضاؤه، وأما الصلاة فيجب عليه قضاؤها هذا إذا كان المراد من جهله بكيفية الغسل أنه يقدم غسل البدن على الرأس، وأما إذا كان المراد من جهله به أنه يقدم غسل الايسر على الايمن أو يغسلهما بدون ترتيب فلا يجب عليه قضاء شيء منهما.

 (الصراط ج 1 س 99)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- الغسل في مفروض السؤال باطل والصلاة التي صلاّها بعد هذا الغسل باطلة وعليه قضاؤها وأما صيامه فهو صحيح، ويقضي أقل فترة محتملة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج- الغُسل بالكيفية المذكورة باطل، وعليه تكون الصلوات بمثل هذا الغُسل باطلة يجب قضاؤها، وأما الصوم فمحكوم بالصحة إذا كنت تعتقد صحة الغسل بالكيفية المذكورة ولم تكن متعمداً في البقاء على الجنابة. 

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 11 أبريل 2024

صوم ستة أيام من شهر شوال

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل هناك استحباب وارد حول صوم ستة أيام من شهر شوال؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم: 

ج ـ لم يرد من طرق روايات أهل البيت ـ عليهم السلام ـ، نعم.. تضمّنت مجاميعنا الحديثية بعض الروايات المروية من طرق أهل السنة استحباب ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي: 

ج ـ لا بأس به رجاءً.

(الصراط، ج١، م ٣٣٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

ج ـ الروايات الدالّة على استحباب صيام ستة أيام من شوال غير نقية السند، ومن أراد الإتيان به رجاء -متتابعًا أو متفرّقًا ـ فليبدأ فيه بعد مضي ثلاثة أيام من يوم العيد، فإنّه قد ورد في بعض النصوص المعتبرة النهي عن الصيام بعد الفطر ثلاثة أيام؛ معللًا أنّها أيام أكل وشرب.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي: 

ج ـ يُستحبّ من اليوم الرابع إلى التاسع من شهر شوال.

(المسائل الإسلامية، م 1856)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج ـ يُستحبّ من اليوم الرابع إلى التاسع من شهر شوال.

(المسائل الإسلامية، م 1866) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج ـ نعم .. استحباب صيام ستة أيام تبدأ من الرابع؛ لأنّ الأول حرام، والثاني والثالث مكروه.

(الاستفتاءات، ج 2، ص 149، س ٣٩٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج ـ نعم، من اليوم الرابع إلى اليوم التاسع من شهر شوال.

(استفتاء)

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ يصومها رجاء المطلوبية. 

(استفتاء خاص)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 10 أبريل 2024

قضاء صلاة العيد

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل تقضى صلاة العيد إذا فاتت المكلف فلم يصلها حتى زالت الشمس من يوم العيد⁉️

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا الإحقاقي :

ج- لا قضاء لها.

( أحكام الشريعة ج 1م 1158)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- في سقوط قضائها لو فاتت إشكال.

( منهاج الصالحين ج 1م 643)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي :

ج- الأظهر سقوط قضائها لو فاتت.

(منهاج الصالحين ج 1م 963)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني :

ج- يستحب قضائها لو فاتت سيما إذا لم يثبت العيد إلا بعد فوات وقت الصلاة.

(منهاج الصالحين ج 1 م 1083)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين :

ج- لا تقضى ، نعم ورد في بعض النصوص إذا ثبتت رؤية الهلال بعد زوال الشمس أفطر الناس ليومهم وأخروا الصلاة الى الغد، فلا بأس بالاتيان بصلاة العيد قضاءً في مثل هذا الفرض برجاء المطلوبية.

(التقوى ج 1م 1362)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- يسقط قضاؤها لو فاتت.

(منهاج الصالحين ج 1م 964)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- لا قضاء لها لو فاتت.

( العروة الوثقى ج 2)  

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- لا قضاء لها لو فاتت.

(حاشية العروة الوثقى ـ ج 2)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر : 

ج ـ الأظهر سقوط قضائها.

(منهج الصالحين ج 1م 1034) 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- الأظهر سقوط قضائها لو فاتت.

( منهاج الصالحين ج 1م 980)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لا قضاء لها حتى في زمن الوجوب.

( أحكام العبادات ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني :

ج- الأظهر سقوط قضائها لو فاتت.

(منهاج الصالحين ج 1م 963)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 9 أبريل 2024

غسل عيد الفطر المبارك

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

ما هو وقت غسل عيد الفطر وإلى أي وقت يمتد⁉️

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج- وقته من أذان الصبح إلى الغروب والأفضل إتيانه قبل صلاة العيد.

(المسائل)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج-وقته من الفجر إلى غروب الشمس، والأولى الإتيان به قبل صلاة العيد.

(المنهاج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج-وقته من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.

(المنهاج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي 

ج- وقته من أذان الصبح إلى الغروب، والأفضل إتيانه قبل صلاة العيد.

(المسائل)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- وقته من الفجر إلى زوال الشمس والأولى الاتيان به قبل الصلاة.

(المنهاج)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- وقته من الفجر إلى الغروب على الأظهر، والأولى الإتيان به قبل الصلاة لتكون صلاته مع الغسل.

 (المنهاج)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج- وقته من الفجر إلى زوال الشمس والأولى الاتيان به قبل الصلاة. الظاهر امتداده إلى الغروب وان كان الأحوط اتيانه من الزوال إلى الغروب رجاء.

 (المنهاج)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج- وقته من طلوع الفجر الى الغروب على الأقوى، والأولى أن يأتي به قبل صلاة العيد.

 (التقوى)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج- وقته من الفجر الى زوال الشمس ولا بد من الاتيان به قبل الصلاة.

 (المنهاج)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الإحقاقي

ج- وقته من طلوع الفجر إلى الزوال.

(الشريعة)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج- وقته بعد الفجر إلى الزوال، ويحتمل امتداده إلى الغروب، والأحوط إتيانه بعد الزوال رجاء.

(الوسيلة)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

هل غسل يوم العيد يجزي عن الوضوء⁉️

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج- لا يجزي عن الوضوء.

(المسائل م 683)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج- يجزي عن الوضوء.

 (المنهاج ج1م 337)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد المدرسي 

ج- يجزي عن الوضوء.

(العبادات ص 74)

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 

ج- يجزي عن الوضوء.

(المنهاج م 337)

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض

ج- يجزي عن الوضوء.

 (المنهاج ج1م 333)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الحكيم

ج- يجزي عن الوضوء.

(المنهاج ج1 م 339) 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني

ج- يجزي عن الوضوء.

(المنهاج ج1م 373)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخامنئي

ج- لا يجزي عن الوضوء.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد الشيرازي

ج- لا يجزي عن الوضوء. 

(المسائل م 684)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي

ج- يجزي عن الوضوء. 

(المنهاج ج 1 م 337)

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ زين الدين

ج- يجزي عن الوضوء. 

(التقوى ج1 م 810)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد صادق الصدر

ج- يجزي عن الوضوء.

 (المنهج ج 1 م 395)

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الاحقاقي

ج- لا يجزي عن الوضوء.

(الشريعة م 1226)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 8 أبريل 2024

فطرة المدعو ليلة العيد

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا دعا شخص شخصًا للإفطار ليلة العيد، فهل يجب عليه أن يدفع عنه زكاة الفطرة يوم العيد، علمًا أنه أفطر عنده ثم غادر المنزل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا لم يبق عنده ليلة العيد لم يكن من العيال، ولم تجب عليه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- نزول الضيف قبل غروب ليلة العيد يوجب فطرته على المضيف، لكن بشرط صدق الاعالة يعني كونه عيالًا له، بان يكون بانيًا على البقاء عنده مدة كليلتين او ثلاث، أما مجرد الأكل والذهاب من دون صدق العيلولة عليه فلا يستلزم ذلك سواء كان قد اتى بدعوة ام بدون دعوة، واما الضيف النازل بعد دخول الليلة فلا تجب الزكاة عنه وان كان مدعواً قبل ذلك.

(استفتاء، ٢٨، رمضان، ١٤٤٥ﻫ)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجب.(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- مجرد صرف الإفطار، ثم الخروج لا يوجب صدق العيلولة، والله العالم.

(صراط النجاة،ج٣، س ٣٤٩)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- لم يكن من العيال، ولم تجب فطرته.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٨٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- تجب الفطرة على المضيِّف عن ضيفه الذي ينزل عنده قبل ليلة العيد وبرضاه ويستمر بقاؤه حتى دخول هلال شوال، شريطة أن يصدق عليه أنه يعوله، كأن يكون بقاؤه عنده مدة كافية سابقة على ليلة العيد أو لاحقة عليها، والأحوط استحبابًا دفع فطرة الضيف الذي يكون عنده في ليلة العيد مطلقاً، أما الضيف الذي ينزل عليه بعد غروب ليلة العيد فلا تجب فطرته على المضيِّف، وإن كان مدعوّاً قبل ذلك.

(استفتاء، ٢٨، رمضان، ١٤٤٥ﻫ)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- مع صدق العيلولة تجب.

(تعليقة العروة، ج٢ ص٢٣٤)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر