الضرب على الفخذين بعد التسليم

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يقوم البعض بعد التسليم في آخر الصّلاة بضرب الفخذ ويقولون الله اكبر ثلاثًا، فهل هذا العمل صحيح في الصّلاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يستحب أن يكبر ثلاثًا بعد التسليم. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج-كلا، بل يرفع يديه لكل تكبيرة على هيئة غيره من التكبيرات.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا نربت على الأفخاذ، وإنما نكبر ثلاث تكبيرات بعد كل صلاة، ونرفع أيدينا في كل تكبيرة كما نصنعه حال تكبيرة الإحرام، والضرب على الأفخاذ عادة عامية خاطئة، ولا يضر ذلك بصحة الصلاة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- المستحب بعد السلام الأشتغال بالذكر والدعاء ومنه ان يكبر ثلاثًا رافعًا يديه إلى حيال الوجه، والضرب المذكور لايضر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- المستحب أثناء تكبيرات التعقيب الثلاث هو رفع اليدين إلى الأذنين أو إلى حيال الوجه أو إلى النحر مثل غيرها من التكبيرات في الصلاة، وليس ضرب الفخذين.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لم يرد ذلك، وإنما ورد إستحباب رفع اليدين حال التكبير.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يستحب التكبير ثلاثًا بعد الصلاة. 

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

إمام معصوم .. كيف يتزوج ابنة قاتل أبيه

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

كيف قَبِلَ الإمام الجواد (ع) أن يتزوج بنت المأمون مع علمه بأنه قتل والده؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

من مركز الابحاث العقائدية الذي يشرف عليه مكتب السيّد السيستاني 

أن الأئمة (عليهم السلام) لا ينظرون في أفعالهم وتصرفاتهم إلى رغباتهم الشخصية، بل نستطيع القول أن لا رغبة لهم خاصة تغاير ما يرضي الله سبحانه وتعالى، فهذا الزواج الذي أراده المأمون وفرضه على الإمام الجواد (عليه السلام) قبله الإمام على الرغم من علمه بالمأمون وبأنه قاتل أبيه (عليه السلام) وقبوله لهذا الزواج لابد أن يكون لمصلحة تهم الدين والمذهب وأن فيه رضا الله تعالى وأن كل ما يرضي الله تعالى هو لهم رضا حتى القتل على يد هذه المرأة.

وأضاف المركز "ثم إنك ألا ترى وجود الفرق بين أن يقتل الإمام (عليه السلام) على يد المأمون وهو في مقتبل العمر إذا رفض الزواج وبين أن يسم على يد أم الفضل ولكن بعد مدة من الزمن استفاد الشيعة خلالها من إمامهم. فتأمل".

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مركز الأبحاث العقائدية

نقلا عن الموقع الرسمي للعتبة الحسينية المقدسة

https://imamhussain.org/19267

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأذان بعد التنفل بين الفريضتين

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا جاء المكلف بالنافلة بين صلاة المغرب والعشاء - مثلًا - هل هذا الفصل يسقط إستحباب الأذان للصلاة الثانية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- حصول الفصل بفعل النافلة له وجه وجيه.

( تعليقة العروة،ج1، ص192)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا كان فعل النافلة يستغرق وقتًا معتدًّا به (كما هو المتعارف بين صلاتي المغرب والعشاء) فلا بأس بالأذان للثانية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا يحصل بمجرد فعل النافلة مع عدم طول الفصل.

(تعليقة العروة، ج1، ص429)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- يحصل بالاتيان بالنافلة بينهما، بل لعله يحصل بمطلق التطوع وان لم يكن من الرواتب.

(التقوى،ج 1، م304)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- سماحة الشيخ (دام ظله) لم يبدِ رأيه حول هذه المسالة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- الظاهر أن النافلة ليست من الفصل إن لم تستغرق وقتًا طويلًا وإن شاء فليؤذن بقصد الرجاء.

(الاستفتاءات، ج 1 م 155)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- نعم ينافيه التنفل بين الفريضيتين ولو بركعتين على الأحوط وجوبًا.

(منهاج الصالحين، ج 1، م128)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يبعد حصول الفصل بفعل النافلة.

(تعليقة العروة، ج1، ص429)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تنبيه المصلّي إذا أخطأ

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا رأيت، أو سمعت أحداً أخطأ في صلاته أو صلى صلاة ونسى الواجب مثلاً هل يجب عليّ تنبيهه على خطئه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- لا يجب عليك تنبيهه إلا إذا كان يعتمد عليك في معرفة أحكامه الشرعية. 

(كتاب الفتاوى -أسئلة وأجوبة- م252)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني :

ج- لا يجب إلا إذا كان جاهلاً فيجب ارشاده.

 (استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- يجوز تنبيهه . 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- إذا كان الخطأ عن نسيان أو خطأ في الموضوع – لا في الحكم – لا يجب ، و إلا وجب. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- ينبغي إرشاده بأسلوب حسن. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- لا يجب. 

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخراساني:

ج- إذا كان عالماً بالحكم لكن أخطأ أو نسى لا يجب التنبيه. 

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

التكلم سهوًا أثناء الصلاة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

لو تكلم المصلي سهوًا وغفلة عن كونه في الصلاة من دون عمد كما لو قال: امسكوا الطفل حتى لا يقع مثلًا ، فهل تبطل صلاته أم لا؟ وما يجب عليه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا بأس، ويجب سجود السهو.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٦٧٢، ٨٧٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- لم تبطل صلاته، ويجب الاتيان بسجدتي السهو.

(المسائل الإسلامية، م ،١٣٢٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا تبطل الصلاة، وإنما تجب بذلك سجدتان للسهو بعد الصلاة.

(المسائل المنتخبة، م ٣٢٥) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا تبطل الصلاة، وإنّما تجب بذلك على الأحوط سجدتان للسهو بعد الصلاة.

(المسائل المنتخبة م ٣٢٨)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- لا تبطل، وعليه سجود السهو بعد التسليم من الصلاة.

(كلمة التقوى، ج ١،ص ٤٧٦، م ٦٧٩)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- لا بأس، ويجب سجود السهو.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٦٨٨، ٨٩٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- لا يبطل الصلاة، وتجب سجدتي السهو بعد الصلاة.

(أحكام العبادات، ج١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا تبطل، ويجب عليه سجدتي السهو.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٣١٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لم تبطل صلاته، ويجب عليه الاتيان بسجدتي السهو.

(المسائل الإسلامية، م ١٢٠٧،١٣٢٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- لا بأس، ويجب عليه سجود السهو.

(منهاج الصالحين، ج١، م ٧٥٥،٩٨٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد محمد صادق الصدر:

ج- لا بأس، ويجب سجود السهو.

(منهج الصالحين، ج١، م ٨٨٦،٩٨١)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الغسل يوم دحو الأرض

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يستحب الغُسل في اليوم الخامس والعشرين من ذي القعدة (يوم دحو الأرض)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لم يثبت استحبابه ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين،ج1، م 341)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- من الأغسال المستحبة (المندوبة).

(المسائل الإسلامية، م 683)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لم يثبت عندنا استحبابه ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين،ج1، م 341)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوني:

ج- لم يثبت استحبابه ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين،ج1، م 341)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لم يثبت استحبابه ولا بأس بالإتيان به رجاءً.

(منهاج الصالحين،ج 1،م337)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يستحب(١)، وكل الأغسال تكفي عن الوضوء، وإن كان الأحوط إستحبابًا الوضوء في غير الجنابة(٢).

(١-الفقه الإسلامي،ج،1).

(٢-الاستفتاءات ،ج 2، س 124)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لم تثبت مشروعيته، فيحسن الإتيان به برجاء المطلوبية من دون أن يجتزأ بها عن الوضوء.

(الاحكام الفقهية)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- من الأغسال المستحبة (المندوبة).

 (المسائل الإسلامية، 684)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يؤتى به رجاءً، ولابدَّ معه من الوضوء.

(المسائل المنتخبة)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- يلزم الاتيان بها رجاءً، ولا تجزيء عن الوضوء على الأحوط.

(منهج الصالحين، ج 1، م سألة 396)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الصوم المستحب لمن ذمته مشغولة بالقضاء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز الصوم المستحبّ في بعض الأيام كشهر رجب وشعبان ؛ لمن ذمته مشغولة بصوم قضاء شهر رمضان؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 10351)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا يجوز، نعم في الأيام التي يُستحبّ الصوم فيها يصوم بنيّة القضاء، فيُعطى ثواب المستحبّ ـ أيضًا ـ .

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجوز، ولكن إذا قصد القضاء وصامه في تلك الأيام؛ لنيل ثوابها؛ ناله ـ أيضًا ـ إن شاء الله تعالى .

(الموقع) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا يجوز .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1035).

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- يُشترط في صحّة الصوم المندوب أن يكون المكلّف غير مشغول الذمة بقضاء شيء من شهر رمضان .

(كلمة التقوى، ج 1، م 157)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لا يجوز لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1057)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا يجوز التطوّع بصوم مندوب لمن عليه صوم واجب يتمكّن من أدائه .

(الاستفتاءات، ج 2، ص 150، س 394)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يصحّ .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 84)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يجوز .

(المسائل الإسلامية، م 1670)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- لا يجوز .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1035)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر