الأربعاء، 26 مارس 2025

زكاة الفطرة والصدقة والخمس

  


السؤال 1

هل يجوز إضافة مبلغ زائد على زكاة الفطرة بنية الصدقة ، مثلآ كان مبلغ زكاة الفطرة (20) فعزل مبلغ (25)، منها (20) بنية زكاة الفطرة والباقي بنية الصدقة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز له ذلك ، و يعطيه الله تعالى أجر و ثواب الاثنين ان شاء الله تعالى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يتحقق العزل بذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجزي ذلك، ويقصد الصدقة أو الهبة بالزائد إن كان، والله العالم.

(صراط النجاة، ج٣، م ٣٥٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- نعم يجوز.

 (استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- لا إشكال فيه إن شاء الله.

(الموقع الإلكتروني). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز ذلك في مفروض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا إشكال فيما كان العزل في الازيد فطرة نفسه وشيء مربوط بالفقير.

(الموسوعة، ج٣٢، ص٣٩٢)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

هل يجب على من لا يخمِّس أن يخرج خمس زكاة الفطرة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- نعم يجب الخمس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لا يجب ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا أراد أن يخرج زكاة الفطرة من مال متعلّق للخمس؛ فلا بدّ له أن يخمِّسه، ثمّ يخرج منه زكاة الفطرة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- نعم يجب أن يخرج خمس زكاة الفطرة.

(الصراط، ج ٢، س ٥٧٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا أخرج المكلّف الفطرة من مال مخمس، أو من مال لم تمضِ عليه سنة واحدة فلا يجب الخمس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجب أن تكون زكاة الفطرة من مال مخمَّس، فإذا كان دافع الزكاة أمواله مخمّسة فلا حاجة لذلك، وإلا فيجب تخميس مبلغ الزكاة قبل دفعها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يجب عليه الخمس.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا دفع من أرباح السنة التي لم يمض عليها سنة فلا يجب عليه أن يخرج خمس ما يدفعه زكاة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الخمس واجب في كلّ المال، فإذا لم يسعه تخميس كلّ ماله الآن، فليخمس مقدار زكاة الفطرة، ثمّ بعد ذلك يخمِّس سائر أمواله.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 25 مارس 2025

المعيل والمعيلة وزكاة الفطرة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

إذا كانت الزوجة هي التي تنفق على الزوج والأبناء، فهل يلزمها إخراج زكاة الفطر عنهم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- إذا كانوا معتمدين عليها نعم يجب عليها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- تجب زكاتهم على من يعولها عرفًا، وتشخيصه على عهدة المكلف والضابطة صدق كونهم ممن يعوله المكلف عرفًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج-نعم يجب عليها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- نعم يجب عليها ذلك في مفروض السؤال إذا كانت تعولهم أي كانوا تحت كفالتها في معيشتهم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- نعم كما هو مفروض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا كانوا عيالًا لها كما في مفروض السؤال نعم يجب عليها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجب على المكلَّف أن يدفع الفطرة عن كل من اعتبر عياله عند دخول ليلة العيد، فإن اعتبرت الزوجة كذلك وجب عليها دفع زكاة الفطرة عنهم.

(استفتاء)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال2:

ما حكم من وجبت فطرته على غيره (كالزوجة والأولاد والضيف)، ولم يخرجها الغير عنه، هل يجب عليه أن يدفعها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج ـ إذا لم يؤدِّها عصيانًا أو جهلًا أو نسيانًا أو لعدم تمامية شروط الوجوب في حقّه، فالأحوط ـ وجوبًا ـ عليهم أداؤها إذا وجدوا الشروط.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 101)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج ـ الأحوط - استحبابًا ـ عدم السقوط.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1174)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ عدم السقوط.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1351)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج ـ لا يُترك الاحتياط بإخراج الفطرة عن نفسه إذا كان غنيًا.

(كلمة التقوى، ج 1، م 258)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج ـ سقطت عنه، إلا إذا لم يخرجها من وجبت عليه عصيانًا أو نسيانًا؛ فإنّه يجب على الأحوط أداؤها على نفسه إذا كان مستجمعًا للشروط.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1176)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج ـ لم تجب، وإن كان الأفضل أن يدفع عن نفسه.

(المسائل الإسلامية، م 2130)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ لم تجب، وإن كان الأفضل أن يدفع عن نفسه.

(المسائل الإسلامية، م 2141)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج ـ سقطت عنه، وإن كان الأحوط ـ وجوبًا ـ عدم السقوط، مع كونه جامعًا للشرائط، ولم يدفعها الآخر عصيانًا أو نسيانًا.

(المنهج، ج 1، م 266)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لم يجب عليه دفعها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج ـ إذا لم يخرجها من وجبت عليه (غفلة أو نسيانًا) فالأظهر وجوب إخراجها عليه.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 86)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج ـ وجب ـ احتياطًا ـ أن يدفع الفطرة عن نفسه إن لم يدفعها من وجبت عليه عصيانًا أو نسيانًا .

(أحكام العبادات،  ج1،  ص 456، م 24)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج ـ سقطت عنه، وإن كان الأحوط ـ استحبابًا ـ عدم السقوط .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1174)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 24 مارس 2025

على من تجب فطرة الأبناء المتزوجين في هذه الحالة⁉️

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

بنت متزوجة إلا أنها في كل ليلة من الشهر الكريم تتناول افطارها في بيت والدها، علمًا ان الزوج هو من يتكفل بباقي نفقاتها، فهل تجب فطرتها على أبيها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد  الحكيم

ج ـ محض الإفطار لا يجعلها من عيال أبيها، أما إذا صدقت التبعية والإرتباط بوالدها بنحو تكون من عياله وتبيت عنده ليلة العيد وجبت الزكاة على والدها وإلا فتجب على الزوج. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج ـ إذا لم تعد من عياله في شهر رمضان ولو في الجملة ، ففطرتها على زوجها، ومجرد أن يكون إفطارها عند ابيها، لايكفي صدق العيولة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج ـ إذا كانت ليلة العيد من الغروب إلى الفجر عند أبيها وتعد من عياله فزكاة فطرتها على أبيها وإن كانت نفقتها على زوجها. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ إذا صدق عليها انها من عيال الأب عرفًا، وجبت زكاة الفطرة على الأب، واما إذا لم يصدق عليها عرفًا بانها من عيال الأب فزكاة البنت على زوجها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج ـ في مفروض السؤال فطرتها على زوجها، إلا إذا دعيت للإفطار وبقيت في بيت أبيها ليلة العيد بحيث تعد من عيالهم فحينئد تجب فطرتها على أبيها. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيّد محمد تقي المدرسي

ج ـ تجب الفطرة على أبيها إن كانت ضيفة عليه إلى ليلة العيد حسب أحكام فطرة الضيف. 

(استفتاء)

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

شخص يسكن في شقة مستقلة ملك لأبيه، وهو من يصرف على نفسه، على من تجب زكاة الفطرة هل تجب عليه أم على أبيه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- إنما تجب فطرة الولد إذا كانا عيالًا للأب، فلو لم يكون عيالًا له لم تجب فطرته عليه.

(منهاج الصالحين ج 1 م 103)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا كان هو المعيل لنفسه فقط دون أبيه فزكاة الفطرة عليه، وإذا كان المعيل على نفسه هو وأبيه فعلى الاثنين بالنسبة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- تجب عليه في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- إذا لم يكن الأب معيلًا له فزكاته عليه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- تجب على نفسه، وفقكم الله لمراضيه. 

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 23 مارس 2025

الصائم وتخليل الأسنان

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب علي الصائم أن يخلّل أسنانه ويزيل ما بينها من بقايا الطعام قبل أذان الفجر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- لا يجب وإن احتمل دخول بعض بقاياه إلى جوفه.

(أحكام الشريعة، م ١٣٦٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يجب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لا يجب التخليل وإن احتمل أن تركه يؤدي إلى دخول البقايا بين الاسنان في حلقه، نعم لو علم أن تركه يؤدي إلى ذلك وجب عليه وبطل صومه على فرض الدخول بل مطلقًا على الأحوط.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا وثق عدم نزول الطعام إلى الحلق شيء فلا بأس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجوز ترك تخليل الأسنان بعد الأكل ما لم يعلم بدخول شيء من الأجزاء الباقية وإلا وجب.

(المسائل المنتخبة م٤٩٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- يجوز ترك تخليل الأسنان بعد الأكل ما لم يعلم بدخول شيء من الأجزاء الباقية بين الأسنان إلى الجوف في النهار، وإلَّا وجب التخليل.

(المسائل المنتخبة، م ٤٩٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- إذا علم أن ترك تخليل أسنانه يؤدي إلى ابتلاع بعض بقاياه العالقة ما بين الأسنان أو اطمأن بذلك، أو احتمله احتمالًا، وجب عليه أن يخلل أسنانه بعد الأكل.

(كلمة التقوى، ج١، م٢٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز ترك تخليل الأسنان ما لم يعلم بدخول شيء من الأجزاء الباقية بين الأسنان إلى الجوف في النهار، وإلاّ وجب التخليل.

(المسائل المنتخبة، م ٤٩٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج-لا يجب، إذا اطمأن إلى أن الطعام المتبقي لا ينزل إلى جوفه في النهار.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يجب إذا اطمأن إلى أن الطعام المتبقي لا ينزل إلى جوفه في النهار.

(المسائل الإسلامية، م١٦٨٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- مع العلم بدخول الطعام عند ترك التخليل وجب عليه.

(تعليقة العروة ج ٢ ص ١٥)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 22 مارس 2025

الغسل ليلة القدر قبل الغروب ووضع المصحف مفتوحا على الرأس

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

هل يجوز تقديم غسل ليلة القدر بعد سقوط قرص الشمس وقبل زوال الحمرة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- نعم يجوز له الإتيان بالغسل بعد سقوط القرص وقبل زوال الحُمرة، ويجزي عن الوضوء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- نعم يجوز له الإتيان به بعد سقوط القُرص وقبل ذهاب الحمرة ، ويكفي عن الوضوء في تلك الحالة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الغسل بعد أذان المغرب، ويجزي عن الوضوء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا بأس بتقديم غسل ليلة القدر من العصر، ولا يغني عن الوضوء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجوز التقديم، ولا يغني عن الوضوء مع التقديم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الأولى إتيانه قبل الغروب بشيء يسير.

(الموسوعة ج ١٥، ص ٣٧٨)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

وَرَدَ في كِتابِ "إقبال الأعمال" (ونَقَلَهُ صاحِبُ "بحار الأنوار" وغَيرُه) نَصٌّ عن الإمامِ جَعفَرٍ الصادقِ (عليه السلام) قَالَ: «خُذِ المُصْحَفَ فَضَعْهُ عَلَى رَأْسِكَ، وَقُلْ: اللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذَا القُرْآنِ...».  


وَالسؤال:  

هل يوجد إشكالٌ في فتحِ المُصْحَفِ الشريفِ على الرَّأسِ أَثناءَ قراءة الدعاء؟ أَم يَضَعُهُ مُغْلَقًا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا فرق بين فتح المصحف وغلقه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لا مانع من رفع المصحف على الرأس في نفسه بل ورد في بعض الروايات نشر المصحف على الرأس كما يُرْوَى عَنِ الإِمَامِ الْبَاقِرِ وَالإِمَامِ الصَّادِق عَلَيْهِمَا السَّلامُ: أَنْ تَنْشُرَ الْمُصْحَفَ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى رَأْسِكَ وَ تَقُولَ: اللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذَا الْقُرْآنِ وَبِحَقِّ مَنْ أَرْسَلْتَهُ بِهِ وَبِحَقِّ كُلِّ مُؤْمِنٍ مَدَحْتَهُ فِيهِ وَبِحَقَّكَ عَلَيْهِمْ فَلَا أَحَدَ أَعْرَفُ بِحَقَّكَ منك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا فرق بين كونه مفتوحًا أو مغلقًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- فتح المصحف و وضعه على الراس في نفسه جائز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يوجد إشكال لكن لابد من الإتيان به برجاء المطلوبية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الظاهر لا إشكال في ذلك، ولكن يشترط أن يكون متطهرًا إن كان بدنه يمس كتابة آيات القرآن.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 21 مارس 2025

صلاة ركعتي ليلة القدر


السؤال

ورد من أعمال ليلة القدر الصلاة ركعتين يقرأ في كل ركعة بعد الحمد التوحيد سبع مرات، هل ثابت لديكم استحبابها، أم يؤتى بها بنية الرجاء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- كلُّ ما في كتب الأدعية يؤتى بها رجاءً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- نعم، ثابت استحبابها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يأتي بها بنيّة الرجاء إذا جاء بها بقصد الخصوصية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يمكن الإتيان بها لاستحبابها، وعلى تقدير عدم صحة روايتها فيمكن الإتيان بها برجاء المطلوبية، كما هو شأن الكثير من الأعمال الوارد استحبابها.

(بين المكلف والفقيه، م ٢٦٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يستحب.

(الاستفتاءات، ج١، س ١٥٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يكفي الإتيان بها برجاء المطلوبية لأجل تحقق الثواب المرجو منها.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 20 مارس 2025

نشر المصحف ليلة القدر هل يكفي بجزء من القرآن أو يجزيء بالجوال

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

هل يكفي في دعاء رفع المصاحف في ليلة القدر وضع بعض الأجزاء أم لابد من وضع المصحف بتمامه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الظاهر من وضع القرآن وضع المصحف بتمامه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- المذكور نشر المصحف الشريف على الرأس.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- ربما يكفي الورقة من القرآن الكريم، لكن الاحتياط بوضع كامل القرآن ينبغي أن يلتزم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- الظاهر وضع كامل القرآن الكريم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- ينبغي وضع القرآن الكريم بالكامل.

 (استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا يجب القرآن الكامل بل يكفي بعضه أيضا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج- الأحوط وضع القرآن بأكمله.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

هل يكفي في دعاء رفع المصاحف في ليالى القدر وضع النسخة الإلكترونيّة من القرآن الكريم الموجودة في جهاز الموبايل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يكفي في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- كلا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج-إذا كان العرف يراه قرانًا فلا بأس، ولكن لا يبدو ذلك من عرف المتدينين.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر