الاثنين، 7 أبريل 2025

الغسلة الثانية لليدين في الوضوء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يستحب غسل اليدين في الوضوء مرة ثانية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ الغسلة الثانية مستحبة. 

- المسائل م 267 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ الأحوط استحباباً عدم التثنية في اليسرى احتياطاً للمسح بها، وكذلك اليمنى إذا أراد المسح بها من دون أن يستعملها في غسل اليسرى. 

- منهج الصالحين ج 1 م 168 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ يستحب غسل اليدين مرّتين.

- الفقه الإسلامي ج 1 مستحبات الوضوء، التاسع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا إشكال في مشروعية الثانية. بل قيل باستحبابه، لكنه لم يثبت.

- منهج الصالحين ج 1 م 166 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ الأحوط استحباباً عدم التثنية في اليسرى احتياطاً للمسح بها، وكذلك اليمنى إذا أراد المسح بها من دون أن يستعملها في غسل اليسرى. 

- منهاج الصالحين ج 1 م 168 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ الأحوط استحباباً عدم التثنية في اليسرى احتياطاً للمسح بها، وكذلك اليمنى إذا أراد المسح بها من دون أن يستعملها في غسل اليسرى. 

- منهاج الصالحين ج 1 م 171 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ الأحوط إستحباباً عدم التثنية في اليسرى احتياطاً للمسح بها وكذلك اليمنى إذا أراد المسح بها من دون ان يستعملها في غسل اليسرى. 

- منهج الصالحين ج 1 م 182 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ الثانية جائزة.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ الغسلة الثانية مستحبة. 

- المسائل م 268 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 

ج ـ الأحوط استحباباً عدم التثنية في اليسرى احتياطاً للمسح بها، وكذلك اليمنى إذا أراد المسح بها من دون أن يستعملها في غسل اليسرى. 

- منهاج الصالحين ج 1 م 168 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ الأحوط استحباباً عدم التثنية في اليسرى، احتياطاً للمسح بها. وكذلك اليمنى اذا اراد المسح بها، من دون ان يستعملها في غسل اليسرى. 

- منهج الصالحين ج 1 م 198 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الميرزا الاحقاقي 

ج ـ يستحب تثنية الغسلات إذا احتاجت الغسلة الأولى إلى التكملة وإلا فالترك أحوط.

- الشريعة ج 1م 628 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 6 أبريل 2025

القضاء جماعة عن الميت

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز للإمام وعدة أشخاص أن يصلّوا صلاة جماعة وتكون نيتهم جميعًا الصلاة نيابة عن الميت؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا إشكال في صحة صلاة الإمام والمأمومين، إلّا أنه صحة جماعة المأمومين تتوقف على أن لا تكون صلاة الإمام لمجرد الإحتياط للميت.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يجوز إذا كان الإمام يصلي نيابة عن ميت مشغول الذمة واقعًا وليس احتياطًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- مع العلم بأن الميت في ذمته صلاة فائتة يجوز الصلاة جماعة نيابة عنه ومع الشك في ذلك لابد من الإتيان بها رجاءً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- إذا كانت النيابة حقيقية، أي كانت واجبة عن صلوات فائتة عن الميت فلا بأس، وفي غير هذه الحالة أي النيابة الاستحبابية فلا تصح، لعدم مشروعية الجماعة في الصلوات المستحبة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 5 أبريل 2025

الإستغفار بعد قراءة سورة النصر في الصلاة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل ورد الدليل على استحباب قول

" أستغفر الله ربي وأتوب إليه" بعد قراءة سورة النصر في الصلاة للمأموم والإمام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد السيستاني

ج ـ لا يستحب ذلك.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ قولها في الصلاة بقصد الذكر المطلق وبنية الرجاء لا إشكال فيه.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ لم يثبت استحباب ذلك بالخصوص

ولكن الذكر – ومنه الاستغفار – مستحب مطلقا في كل مواضع الصلاة.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لم يرد ذلك بخصوصه فيما وسعنا من الحديث في المصادر التي تعرضت لذلك نعم يستحب الإستغفار في نفسه بغض النظر عن قراءة سورة النصر.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ (أستغفر الله ربي وأتوب إليه) دعاءٌ ويجوز الدعاء في تمام الصلاة.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ يجوز بقصد القربة المطلقة لا بقصد الورود في ذلك المورد بالخصوص.

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 4 أبريل 2025

تدوير الخاتم أثناء القنوت

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يقوم بعض المؤمنين أثناء الصلاة وفي حال القنوت بتدوير الخاتم إلى جهة الأعلى، فهل لهذا الفعل منشأ شرعي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ لا بأس به ولكن لم نجد دليلاً باستحبابه بالخصوص.

-الموقع-

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ لم يثبت استحبابه، ولا بأس به رجاءً.

- الموقع-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ لم يرد بشأن ذلك شيء في المأثور.

-إستفتاء خاص - 

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ لم يثبت استحبابه.

- إستفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ لا توجد رواية ظاهراً.

-الموقع-

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ وجود خاتم العقيق في اليد - كما في الحديث الشريف - من أسباب استجابة الدعاء في القنوت، وليس تحويله.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ لم نجد الاستحباب فيها على اطلاقها.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخامنئي

ج ـ مكروه بل الأحوط تركه.

- استفتاء خاص -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 3 أبريل 2025

الغسل الواجب بطريقة خاطئة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم الصلاة والصيام اللّذين أداهما من اغتسل غسل الجنابة أو أي غسل واجب بطريقة خاطئة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج- إذا كان الخطأ في الترتيب وكان غسله تحت مثل (الدوش) الذي يغطّي ماؤه الجسم كله، فغسله صحيح على الأظهر، وإذا كان الخطأ في شيء من شروط الغسل أو أجزائه وجب أن يقضي ما صلاّه بهكذا غسل شيئاً فشيئاً، دون الصوم.

 (الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج– إذا كان جهله بالترتيب مستنداً إلى تقصيره في التعلم فالغسل باطل على الأحوط وكذلك الصلوات التي أتى بها في هذا الحال دون الصيام فإنه محكوم بالصحة، وأما إذا لم يكن مقصراً كما لو تعلم كيفية الغسل ممن من شأنه التعلم منه وقد وثق بقوله فالأقرب صحة غسله.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج– إذا كان الغُسل تحت الدُش واستوعب الماء جميع البدن مع نية الغُسل فغسله صحيح.

 (الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج- يقضي الصلاة دون الصوم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- الغسل باطل والصلاة التي صلاّها بعد هذا الغسل باطلة وعليه قضاؤها، وأما الصيام إذا كان جاهلاً قاصراً لا يجب القضاء، وإذا كان جاهلاً مقصراً يجب القضاء على الأحوط.

 (استفتاء خاص)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج– مع العلم بالخطأ – لا بد من قضاء الصلوات المأتي بها بعد ذلك الوضوء أو الغسل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- أما صيامه فلا يجب عليه قضاؤه، وأما الصلاة فيجب عليه قضاؤها هذا إذا كان المراد من جهله بكيفية الغسل أنه يقدم غسل البدن على الرأس، وأما إذا كان المراد من جهله به أنه يقدم غسل الأيسر على الأيمن أو يغسلهما بدون ترتيب فلا يجب عليه قضاء شيء منهما.

 (الصراط ج 1 س 99)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- الغسل في مفروض السؤال باطل والصلاة التي صلاّها بعد هذا الغسل باطلة وعليه قضاؤها وأما صيامه فهو صحيح، ويقضي أقل فترة محتملة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج- الغُسل بالكيفية المذكورة باطل، وعليه تكون الصلوات بمثل هذا الغُسل باطلة يجب قضاؤها، وأما الصوم فمحكوم بالصحة إذا كنت تعتقد صحة الغسل بالكيفية المذكورة ولم تكن متعمداً في البقاء على الجنابة. 

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 2 أبريل 2025

صوم ستة أيام من شهر شوال

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل وردَ ما يدلُ على استحبابِ صومِ ستةِ أيامِ منْ شهرِ شوال؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لم يرد من طرق روايات أهل البيت "ع"، نعم .. تضمّنت مجاميعنا الحديثية بعض الروايات المروية من طرق أهل السنة استحباب ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لا بأس به رجاءً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- نعم، من اليوم الرابع إلى اليوم التاسع من شهر شوال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا بأس به رجاءً.

(الصراط، ج١، م ٣٣٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الروايات الدالّة على استحباب صيام ستة أيام من شوال غير نقية السند، ومن أراد الإتيان به رجاء - متتابعًا أو متفرّقًا ـ فليبدأ فيه بعد مضي ثلاثة أيام من يوم العيد، فإنّه قد ورد في بعض النصوص المعتبرة النهي عن الصيام بعد الفطر ثلاثة أيام؛ معللًا أنّها أيام أكل وشرب.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يُستحبّ من اليوم الرابع إلى التاسع من شهر شوال.

(المسائل الإسلامية، م ١٨٦٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يُستحبّ من اليوم الرابع إلى التاسع من شهر شوال.

(المسائل الإسلامية، م ١٨٥٦)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لم تثبت.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- نعم، واستحباب صيام ستة أيام تبدأ من الرابع؛ لأنّ الأول حرام، والثاني والثالث مكروه.

(الاستفتاءات، ج 2، ص ١٤٩، س ٣٩٢)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر

الثلاثاء، 1 أبريل 2025

تأخير توزيع زكاة الفطرة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز تأخير إيصال زكاة الفطرة بعد جمعها من المؤمنين يوم العيد إلى أكثر من يومين أو ثلاثة؛ من أجل الوصول إلى المستحقين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز للقائمين على استلام زكاة الفطرة لكن اللازم القيام بصرف الزكاة وفقا للضوابط الشرعية ويتضح الحال من خلال الأمور التالية:

١- مع تيسر الإيصال للمستحق لايجوز تأخير دفعها وتأجيل ذلك.

٢- لايجوز إعطاء فطرة غير الهاشمي للهاشمي.

٣- الأحوط عدم إعطاء الفقير أقل من صاع من الطعام أو ما بقيمته.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لا مانع في ذلك، ولكن يجب عدم التهاون في إيصالها إلى الفقير والأحوط وجوبًا تجديد النية عند تسليمها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا عزلها جاز له التأخير في الدفع إذا كان التأخير لغرض عقلائي.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يجوز لهم التأخير إلا بإذن الحاكم الشرعي.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجب دفعها للفقراء عاجلًا، نعم لو أخذوا وكالة من بعض الفقراء في أن يستلموها بالنيابة عنهم جاز لهم التأخر ولكن عليهم أن يسارعوا في ذلك قدر الإمكان.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا بد من إيصالها إلى الفقراء. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجوز.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  


الشيخ عادل ال جوهر