مس أسماء أهل البيت والأنبياء عليهم السلام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز مسّ أسماء الأنبياء والأئمة والصدّيقة الطاهرة ـ عليهم السلام ـ دون وضوء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ الإحقاقي

ج ـ لا يجوز لغير المتطهّر أن يمسّ الأسماء المقدّسة.

(الشريعة، ج 1، م 265)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج ـ مسّ أسماء الانبياء والائمة جائز للمُحْدِث بحسب فتوانا.

(كتاب الفتاوى، س 86)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج ـ الأولى إلحاق أسماء الأنبياء والأئمة ـ عليهم السلام ـ والصديقة الطاهرة ـ عليها السلام ـ بأسماء اللّه تعالى.

(المسائل المنتخبة، م 32)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج ـ الأولى إلحاق أسماء الأنبياء والأئمة والصديقة الطاهرة - عليهم السلام - بأسماء اللّه تعالى.

(المسائل المنتخبة، م 32)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمدامين زين الدين

ج ـ الأحوط ـ لزومًا ـ حرمة مسّ أسماء الأنبياء والأئمة ـ عليهم السلام ـ من غير وضوء.

(بين المكلّف والفقيه، م 39)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج ـ الأحوط الأولى إلحاق أسماء الأنبياء والأئمة والصدّيقة الطاهرة ـ عليهم السلام ـ بأسماء اللّه تعالى.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 35)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج ـ الأحوط ـ وجوبًا ـ أن لا يمسّ غير المتوضئ اسم النبي الأكرم والإمام المعصوم وفاطمة الزهراء ـ عليهم سلام الله أجمعين.

(المسائل الإسلامية، م 348)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ أن لا يمسّ غيرالمتوضئ اسم النبي الأكرم ـ صلى الله عليه وآله ـ والإمام المعصوم وفاطمة الزهراء ـ عليهم السلام ـ .

(المسائل الإسلامية، م 347)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ عدم المسّ.

(منهج الصالحين، ج 1، م 184)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمدإسحاق الفيّاض

ج ـ الأولى إلحاق أسماء الأنبياء والأوصياء وسيّدة النساء - صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين - بأسماء اللّه تعالى.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 165)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمدتقي المدرّسي

ج ـ يجوز مسّ أسماء الأنبياء والأئمة ـ عليهم السلام ـ وإن كان الأحوط عدم المسّ.

(الاستفتاءات، ج 2، ص 74، س 119)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج ـ الأولى إلحاق أسماء الأنبياء والأوصياء وسيّدة النساء - صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين - بأسماء اللّه تعالى.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 162)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

قطع تسبيح الزهراء عليها السلام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا قُطعت تسبيحة فاطمة الزهراء (عليها السلام) بدعاء أو بالصلاة على محمد وآله، هل نعيدها من البداية أم نكمل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا ينبغي فعل ما يوجب قطع التسبيحات عرفًا لمن أراد الحصول على آثار العنوان المخصوص، علمًا إنَّ الصلاة على محمد وآله لا يعد من القطع عرفًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- الموالاة في هذه الامور عرفية، ومجرد ما ذكر لا يضر بالموالاة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الفاصل بما ذكر لا يضر بالموالاة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- تكمل التسبيحة، في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجب إعادة التسبيح في مفروض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- الظاهر يكفي الإكمال ولا حاجة للإعادة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

نقطة الدم في البيض

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم نقطة الدم الذي قد يتفق وجودها في البيضة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ إن أمكن إخراج ذلك الدم من غير أن يختلط مع البيض كان البيض طاهراً.

(المسائل م 104)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ الدم الذي يكون في البيضة طاهر.

(المنهاج ج1م 402)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ نقطة الدم الموجودة في البيض نجس -احتياطاً-.

(العبادات ج1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ طاهر ، والأحوط وجوباً عدم أكله.

(المنهاج ج1م 404)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ نجس على الاحوط وجوباً.

(المنهاج ج1م 402)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ طاهر. نعم، إذا لم يستهلك فابتلاعه غير جائز.

(المنهاج ج1م 397)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ نجس على الأحوط وجوباً .

(المنهاج ج1م 402)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ الدم المتكون في البيض طاهر.

(المنتخبة م 149)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ إن أمكن إخراج ذلك الدم من غير أن يختلط مع البيض كان البيض طاهراً.

(المسائل م 104)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ الأحوط لزوم الإجتناب عن نقطة الدم الموجودة في البيض .

(التقوى ج1م 105)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي

ج ـ لا يحكم بنجاسته ، ولكن ينبغي الإحتياط والاجتناب منه.

(الشريعة ج1م 696)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ طاهر على الأظهر . وإن كان الأحوط استحباباً اجتنابه.

(المنهج ج1 م 485)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ محكومة بالطهارة ولكن يحرم أكلها.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجلسة بعد السجدة الثانية

ــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم الجلوس بعد السجدة الثانية في الركعتين الأولى والثالثة، مما لا تشهد فيهما "جلسة الاستراحة"؟ 

ــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ الإحقاقي

ج ـ الأحوط عدم تركه.

-الشريعة، ج 1، م 586. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الحكيم

ج ـ الأحوط "وجوبًا" ذلك بعد السجدة الثانية من الركعة الأولى والثالثة.

-منهاج الصالحين، ج 1، م 228. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي

ج ـ الأحوط "استحبابًا" الإتيان بجلسة الاستراحة.

-منهاج الصالحين، ج 1، م 654. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني

ج ـ الأحوط "استحبابًا" الإتيان بجلسة الاستراحة.

-منهاج الصالحين، ج 1، م 723. 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ الأحوط أن يجلس بعد السجدة الثانية.

-كلمة التقوى، ج 1، م 588. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني

ج ـ الأحوط "وجوبًا" الإتيان بجلسة الاستراحة.

-منهاج الصالحين، ج 1، م 654.

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي

ج ـ الأحوط "وجوبًا" أن يجلس بعد السجدة الثانية قليلًا وبدون حركة.

-المسائل الإسلامية، م 1137. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ الأحوط "وجوبًا" أن يجلس بعد السجدة الثانية قليلًا وبدون حركة.

-المسائل الإسلامية، م 1130. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الصدر

ج ـ الأحوط "استحبابًا" الإتيان بجلسة الاستراحة.

-منهج الصالحين، ج 1، م 857.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض

ج ـ الأحوط "استحبابًا" الإتيان بجلسة الاستراحة.

-منهاج الصالحين، ج 1، م 667. 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي

ج ـ الأحوط "استحبابًا" عدم تركها.

-الاستفتاءات، ج 1، ص 83، س 182.

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ الأحوط "استحبابًا" الإتيان بجلسة الاستراحة.

-منهاج الصالحين، ج 1، م 654.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الشعر الطويل والغسل

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

لو كان شعر الرأس طويلًا هل يجب غسله بالكامل في غسل الجنابة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج ـ لا يجب غسل الشعر، وإنّما يجب غسل البشرة التي تحت الشعر.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يجب في الاغتسال غسل البشرة التي نبت عليها الشعر دون الشعر نفسه.

(الصراط، ج 1، س 115)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- يجب على الأحوط وجوبًا غسل تمام الشعر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا يجب غسل تمام الشعر، ومع وصول الماء إلى البشرة فلا إشكال في عدم غسل تمام الشعر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يجب غسل الشعر الطويل، بل يجب غسل بشرة الرأس في الغسل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يجب ذلك، وإنّما يجب غسل البشرة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يلزم غسل الشعر الطويل، بل يكفي إيصال الماء إلى البشرة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر

ج- يجب غسل الشعر، إلا ما كان طوله خارجًا عن المتعارف في الرأس.

(المنهج، ج 1)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج - الواجب في الغُسل هو غَسل ظاهر البشرة وما يصل إليه الماء بطبعه، ولا يجب غسل الشعر إلا ما كان من توابع البدن كالشعر الرقيق.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- لا يجب غسل الشعر الّا بقدر ما يصدق انّه من البدن، والله العالم .

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني

ج- لا يجب غسل الشعر في الغسل، إلا ما كان من توابع البدن كالشعر الرقيق.

 (استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

زواج البكر من دون إذن وليها

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يقع العقد باطلًا إذا تزوجت الفتاة البكر من دون إذن أبيها أو جدها لأبيها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا لم يجز الأب أو الجد للأب العقد بعد وقوعه فالأحوط وجوبًا هو بطلان العقد، والأحوط وجوبًا أن يطلق الزوج أيضًا.

( أحكام النساء، س 151،ص 136)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- العقد صحيح وإن عصى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- يقع موقوفًا على الاجازة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- يحكم ببطلانه على الاحوط وجوبًا، وعليه أن يطلقها ثم يتزوج بها إن شاء مع إذن الولي.

(صراط النجاة، ج 2،م 1108) 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- نعم يقع باطلًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- البكر الرشيدة التي لا تزال تحت ولاية الولي فالأحوط وجوبًا عدم صحة العقد بدون الاستئذان، وإذا كانت امتلكت شؤونها وخرجت عملًا عن ولاية الأب والجد، فان صحة عقدها لا يتوقف على الإذن.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- العقد في المقام وقع غير نافذ ، ولا يصححه إلا إمضاء الأب ، ومع عدم إمضائه له يبقى على البطلان.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الأحوط وجوبًا الاستئذان، ولو لم يستأذن يجب أما الاستئذان أو الفراق بالطلاق.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- صحيح لا إشکال فيه مطلقًا.

(الموقع)

  ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السجود حال التقية

  ـــــــــــــــــــــــــ

قد تسأل :

1- هل يجوز السجود على السجادة و الفراش ونحوها في حال التقية؟

2- هل يجب التخلّص منها إلى مكان آخر يمكن أن يصلي فيه من دون تقية؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

1- يجوز السجود على الفراش وما شابهه في موارد التقية. 

2- الأحوط وجوباً التقصيّ مع الإمكان بأن يذهب للصلاة إلى مكان آخر.

-المسائل م 1127

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

1- لا بأس بالسجود على غير الأرض في حال التقية. 

2- لا يجب التخلص منها بالذهاب إلى مكان آخر.

-المنهاج ج1م 651 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

1- لا بأس بالسجود على غير الأرض في حال التقية. 

2- لا يجب التقصي عنها بالذهاب إلى مكان آخر.

-الفقه الإسلامي ج 1م 15-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

1- لا بأس بالسجود على غير الأرض في حال التقية. 

2- لا يجب التخلص منها بالذهاب إلى مكان آخر.

-المنهاج ج1م 651 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

1- يجوز السجود على الفراش وما شابهه في موارد التقية.

2- لا يلزم أن يذهب للصلاة إلى مكان آخر.

-المسائل م 1134 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

1- لا بأس بالسجود على غير الأرض في حال التقية. 

2- لا يجب التخلص منها بالذهاب إلى مكان آخر.

-المنهاج ج1م 651 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج- يجوز مع التقية السجود على ما لا يصح السجود عليه اختيار.

-المنهاج ج1م 108-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

1- لا بأس على ما لا يصحّ السجود عليه اختياراً حال التقيّة.

2- لا يجب التخلّص منها بالذهاب إلى مكان آخر.

-المنتخبة م 306 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

1-لا بأس بالسجود على غير الأرض في حال التقية.

2- لا يجب التخلص منها بالذهاب إلى مكان آخر يمكن أن يصلي فيه من دون تقية.

- المنهاج ج1م 661 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

1- لا باس بالسجود على غير الأرض، أو ما يصح السجود عليه، في حال التقية. 

2- لا يجب التخلص منها بالذهاب الى محل اخر.

- المنهج ج 1م 849 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج- السجود على ما لا يصح السجود عليه لا يجوز إلا اذا كان ذلك مقتضى التقية.

-الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

1- إذا اقتضت التقية أن يسجد المكلف على ما لا يصح السجود صح له السجود عليه وأجزأه.

2- لا يجب عليه التخلص منها بالذهاب إلى مكان آخر.

-التقوى ج1م 578 - 

ــــــــــــــــــــــــ

تنبيه :

نعم لو كان في ذلك المكان إمكانية بأن يصلي على البارية أو نحوها مما يصح السجود عليه وجب اختيارها.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر