الشك في غسل جزء من الرأس

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما الحكم إذا شك المكلف أثناء الغسل هل غَسل الرأس والرقبة بعد الدخول في غَسل بقية البدن؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ إذا شك في غسل شيء من الرأس والرقبة، فالأحوط استحباباً بعد غسل ذلك المقدار أن يغسل الطرف الأيمن ثم الطرف الأيسر تماماً.

- المسائل م 398 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ رجع وأتى به على الأحوط لزوماً.

- المنهاج ج1م 207 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي 

ج ـ إذا شك في غسل عضو من اعضائه بعد ما تجاوزه الى غيره فشكه ليس بشيء فانه لا يعتني بشكه.

- العبادات - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ إذا شك في أثناء الغسل أنه هل غسل موضعاً من البدن وجب عليه التدارك.

- المنهاج ج1م 193 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ إن كان بعد الدخول في غسل البدن لم يعتن، ويبني على الإتيان به على الأقوى.

-المنهاج ج1م 211 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ إن كان بعد الدخول في غسل البدن لم يعتن ويبني على الإتيان به على الأقوى.

- المنهاج ج1م 207 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ إن كان بعد الدخول في غسل البدن لم يعتن ويبني على الإتيان به على الأقوى.

- المنهاج ج1م 227- 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ إذا شك في غسل شيء من الرأس والرقبة، يلزم بعد غسل ذلك المقدار أن يغسل الطرف الأيمن ثم الطرف الأيسر تماماً، على الأحوط وجوباً.

- المسائل م 399-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ إن كان بعد الدخول في غسل البدن لم يعتن ويبني على الاتيان به على الأقوى.

- المنهاج ج1م 207 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ إن كان بعد الدخول في غسل البدن، لم يعتن ويبني على الإتيان به على الأقوى.

- المنهج ج 1 م 228-

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ أعاد الشيء المشكوك، وإن كان شكه بعد الدخول في غيره من الاجزاء.

- التقوى ج1م 486 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 للاشتراك اضغط على:

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل آل جوهر

قراءة الفاتحة والسورة بطريقة خاطئة في الصلاة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا كان المصلي يقرأ الحمد والسورة فترة من الزمن بطريقة خاطئة والتفت بعد ذلك وصحح قراءته، فهل يجب عليه اعادة صلواته السابقة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا اعتقد كون الكلمة على وجه خاص من الإعراب أو البناء، أو مخرج الحرف ، فصلى مدة على ذلك الوجه، ثم تبين أنه غلط، فالظاهر الصحة إذا لم يكن مقصرًا في اعتقاده، وأما أذا كان مقصرًا فيجب القضاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا تجب إعادة الصلوات الماضيّة في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- إذا كان جاهلًا قاصرًا فلا قضاء عليه

(الفوائد الفقهية، ج١، م٣٨٤)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- إذا كان جاهلًا عن قصور صحَّت صلاته السابقة، وعليه التعلُّم والتصحيح للصلاة اللاحقة.

(صراط النجاة، ج١، م١٧٤)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- مع الاعتقاد بصحة قراءته والجهل بالقراءة الصحيحة فالصلاة محكومة بالصحة ولا تجب الإعادة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إذا لم يكن مقصرًا في التعلُّم فالأقوى عدم وجوب القضاء وإن كان أحوط، أما عند التقصير فالأقوى القضاء.

(الاستفتاءات، م ٢٣٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الظاهر عدم الاحتياج إلى الإعادة، لكنه أحوط.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 للاشتراك اضغط على:

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل آل جوهر

التسامح من المغتاب أو الاستغفار له

   

السؤال:

بعد إغتياب شخص، هل يجب التسامح منه أم يكفي الإستغفار والتوبة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ الأحوط استحباباً إن لم يستلزم فساداً أن يستحل منه، وإن لم يمكنه ذلك يجب أن يستغفر اللّه له. 

- المسائل م 3393 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ الأحوط استحباباً الاستحلال من الشخص المغتاب ــ إذا لم تترتب على ذلك مفسدة ــ أو الإستغفار له. 

- المنهاج ج 2م ٣٠-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ بالنسبة إلى حق الله يسقط بالاستغفار وبالنسبة إلى المغتاب، فالأحوط الإسترضاء ومع عدم الإمكان يستغفر له.

- الفقه الإسلامي ج 3 م 39 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ لا يترك الإحتياط بالاستحلال من الشخص المغتاب - إذا لم تترتب على ذلك مفسدة - أو الإستغفار له كلما ذكره.

- المنهاج ج 2 م 29-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لابدّ في خروج المكلّف من تبعة الغيبة ـ مضافاً إلى التوبة ـ من أن يحلله الشخص الذي اغتابه، فإن تعذر ذلك ـ ولو لخوف ترتب فساد على ذلك ـ فلابدّ من الإستغفار له.

- المنهاج  ج1 م 33 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ الأحوط وجوباً الاستحلال من الشخص المغتاب ـ اذا لم تترتب على ذلك مفسدة ـ وان لم يمكن فيجب الإستغفار له. 

- المنهاج ج 2 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ الأحوط - استحباباً - الاستحلال من الشخص المغتاب إذا لم تترتب على ذلك مفسدة، أو الإستغفار له. 

- المنهاج ج 2 م 31-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ تجب التوبة، واما طلب العفو من المغتاب فهو غير واجب.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ الأحوط إن لم يستلزم فساداً أن يستحل منه ، وإن لم يمكنه ذلك يجب أن يستغفر الله له. 

- المسائل م 3378 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ الأحوط - استحباباً - الاستحلال من الشخص المغتاب - إذا لم تترتب على ذلك مفسدة - أو الإستغفار له.

- المنهاج ج 2 م 29 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ كفارة الاغتياب: الإستغفار للمغتاب. هذا اذا لم يتمكن من الاستحلال منه. فإن تمكن وجب. والأحوط وجوباً ضم الإستغفار لنفسه اليه.

- المنهج ج 1 - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجهل بتطهير موضع البول

  

السؤال:

ما حكم صلاة فتاة ظنّت أنّ المسحَ بالمناديل الورقية كافٍ لطهارة نجاسة موضع البول دون غسلٍ بالماء،واستمرّت على ذلك سنوات؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- إذا كانت جاهلة بذلك لا شيء عليها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- إذا كانت معتقدة صحة صلاتها، فصلواتها السابقة محكومة بالصحة في مفروض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- إذا كانت جاهلة مقصرة فعليها قضاء الجميع.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- صحت الصلوات التي صلتها مع تلك الملابس، والموضع، إذا كانت بالجهل عن قصور لا التقصير.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- بالنسبة لإزالة النجاسة عن مخرج البول، فإنها لا تطهر إلا بالماء، وإذا كانت جاهلة قاصرة (أي معذورًة في جهلها) فصلاتها صحيحة ولا يجب عليها القضاء، وإلا فيجب القضاء على الأحوط.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا تجب إعادة الصلوات السابقة، في فرض السؤال، إذا کانت لا تعلم بذلك وتتطهّر للصلوات الآتية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- عليها قضاء تلك الصلوات التي صلتها من دون غسل ذلك الموضع، ولو عرضًا لطهارته من دون قصد عند الاغتسال بجميع البدن.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- إذا كانت قاصرة في جهلها فلا شيء عليها بالنسبة لما مضى من الصلوات.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الحائض ودخول المشاهد المشرّفة

  

السؤال:

هل يجوز دخول الحائض إلى المشاهد المشرفة للائمة للمعصومين صلوات الله عليهم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج- لا يجوز الدخول إلى الروضة المباركة عند الضريح الشريف من مشاهد النبي والأئمة، ويجوز في الأروقة التي في أطرافها.

- هداية السائل م 134 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- يجوز لها دخول الرواق، ولا يجوز دخول المشهد نفسه وعند الضريح على الأحوط وجوباً.

- صراط النجاة ج 2 س 112-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج- الأحوط وجوباً عدم مكث الحائض في مَشاهد النبي والأئمة. نعم، لا بأس في المكث في الأروقة المطهرة التي هي خارج البنية التي فيها القبر الشريف.

- منهاج الصالحين ج 1م 180-

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج ـ لا يجوز لها الدخول في الحرم الشريف. نعم، لا مانع من دخولها في الرواق فضلاً عن الصحن الشريف.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج- يجوز دخول الصحن والأروقة، ولكن الأحوط وجوباً عدم دخول الحرم، أي الحجرة التي فيها الضريح الشريف، وهذا خاص بمراقد المعصومين.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- لا يجوز للحائض الدخول والمكث في المسجد النبوي على الإطلاق. وحكم المشاهد المشرفة كحكم المساجد على الأحوط.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج- يجوز دخول المرأة الحائض إلى أروقة المشاهد المشرفة للمعصومين دون نفس المشاهد.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد علي الخامنئي

ج- المراد بالحرم هو ما تحت القبة المباركة وما يصدق عليه الحرم والمشهد الشريف عرفاً، وأما البناء الملحق والأروقة فليس لها حكم الحرم، فلا مانع من دخول الحائض فيها. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج- المشاهد المشرفة والرواقات فيها بحكم المساجد في ذلك على الأحوط.

- التقوى ج 1م 555 -

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الاحقاقي 

ج- يحرم عليها الدخول فيها والعبور في المشاهد المقدسة للمعصومين.

- أحكام الشريعة ج 1م 620-

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني

ج- يحرم دخول المشاهد المشرفة، بل الأحوط إلحاق الرواق بها أيضاً. نعم، الصحن المطهّر لا يُلحق بها.

- منهاج الصالحين ج 1م 39 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

ذهاب المرأة لزيارة الأربعين

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم ذهاب المرأة سيرًا على الأقدام لتأدية زيارة الأربعين في كربلاء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- يجوز في نفسه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- إذا كانت مع مراعاة الضوابط الشرعية والالتزام بالمقررات والقوانين الخاصة، فلا إشكال في حضور النساء ومشيهم في مسيرة الأربعين.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الروايات الکثيرة المتضمنة لترتّب الثواب عن المشي والسير على الأقدام لاتختص بالرجال فيجوز ذهاب المرأة أيضاً سيرًا على الأقدام لزيارة الإمام الحسين (عليه السلام ).

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- نعم يجوز، و لا مانع منه مع الحشمة والحجاب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز ذهاب النساء للزيارة وهو مستحب، والروايات الکثيرة المتضمنة لترتّب الثواب عن المشي والسير على الأقدام لاتختص بالرجال فيجوز ذهاب المرأة أيضًا سيرًا على الأقدام لزيارة الإمام الحسين (عليه السلام)، ولهن فيها مع حفظ الحجاب والشؤون الاسلامية اجر كبير وثواب عظيم إن شاء الله تعالى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- نعم يجوز في حدّ نفسه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجوز مع مراعاة الموازين الشرعية.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

هل لفظ الإمام الحسن عليه السلام كبدَه؟

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يذكر خطباء المنبر أن الإمام الحسن بن علي (عليهما السلام) بعد أن سقته السمَّ زوجتُه جعدة بنت الأشعث (عليها اللعنة وسوء العذاب) لَفِظ (عليه السلام) كبدَه، كيف يمكن أن نفهم أن المسموم يلفظ الكبد؟ علمًا أن الكبد ليس داخل المعدة، وإنما خارجها كما تعلمون؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

يمكن توجيه ذلك بعدة أمور:

التفسير الأول

ما ذكره السيّد محمد سعيد الحكيم (قدس سره) في رده على الإشكال المنشور في موقعه:

اشتهرت هذه الواقعة الأليمة بين العامة والخاصة، ورووها بشكل واسع، وصرح بعضهم بأن السم قطَّع أحشاء الإمام (عليه السلام) ، فمن الطبيعي أن يصل إلى الكبد أيضًا ، ويحتمل أن يكون المقصود من الكبد هنا قطع الدم المتجمدة التي تسمى بـ (الكبد) عرفًا، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

الخلاصة: يحمل معنى الكبد على قطع الدم المتجمدة بفعل السم على الكبد.

التفسير الثاني

ما وضحه السيّد محمد صادق الروحاني (قدس سره) جوابًا على السؤال المنشور في موقعه:

قال يمكن حمل العبارة على معنيين

١- يُحمل قيء الكبد على اشتماله على قطعات شبيهة بالكبد ـ مثلًا ـ، وهو ما ذكره السيد الحكيم (رضوان الله عليهم).

٢-الحمل على المعنى اللغوي ـ كما هو الصحيح ـ فالكبد يُراد بها الأحشاء، وحينئذ يكون معنى قيء الكبد قيء بعض الأجزاء الداخليّة، وهذا لا محذور فيه.

فإنه الكبد في الاستعمالات العربية يطلق على الجهاز الخاص في الجانب الأيمن الذي يفرز الصفراء، كذلك يطلق على ما في الجوف بكامله كما جاء في (القاموس) وفي (تاج العروس) ما نصه: وربما سمى الجوف بكامله كبدًا.

الخلاصة

يكون المراد من الرواية أنه ألقى من جوفه قطعًا من الدم المتخثر تشبه الكبد، وللروايه كما اوردها العلامة المجلسي(رضوان الله عليه) (بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٤ - الصفحة ١٣٨) كالتالي:

قال: دخلت على الحسن بن علي ابن أبي طالب (عليه السلام) في مرضه الذي توفي فيه وبين يديه طست يقذف عليه الدم ويخرج كبده قطعة قطعة من السم.

وبهذا يمكن رفع التنافي بين الرواية وبين ما ذكره الأطباء، حال حمل الكبد على الجوف بكامله، كما ذكر أهل اللغة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر