الخميس، 21 أغسطس 2025

الصلاة في التوسعة المستحدثة للمسجد النبوي الشريف

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

أداء الصلاة في التوسعة المستحدثة لمسجد النبي (ص) هل يثبت له من الفضل ما للصلاة في المسجد الأصلي؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد صادق الشيرازي

ج- نعم هي في الفضل سواء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا تبعد أفضليّة الصلاة في المسجد الأصلي الذي كان على عهد الرسول (ص)، كما أنّ الصلاة في بعض مواضعه أفضل من الصلاة في الباقي، كالروضة المطهّرة وبعض ما أُدخل فيه لاحقًا كبيت عليٍّ وفاطمة (عليهما السلام).

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- مع صدق المسجدية عليهما فحكمهما حكم المسجد الأصلي.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- له الفضل إن شاء الله تعالى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لم يثبت ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يبعد ان تكون الزيادة في المسجد وتوسعته حكمها حكم نفس المسجد في عصر النبي (ص).

(جامع مناسك الحج، م ١٧٧٨).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 20 أغسطس 2025

تجفيف أعضاء الوضوء

 


 


السؤال:

ما حكم تجفيف أعضاء الوضوء بعد الفراغ منه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي

ج- إذا خص المتوضي المنديل لتنشيف ماء وضوئه فقط فلا كراهة حينئذ، كما كان يفعله مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) دائمًا.

( أحكام الشريعة، ج ١، م ٢٧٠) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- استدل عليه بخبر محمد بن حمران عن أبي عبد الله (عليه السلام): " قال: من توضأ وتمندل كتبت له حسنة…"

لكنه لا يدل على كراهته، بل أفضلية تركه.

(مصباح المنهاج، الطهارة، ج ٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- إذا عيَّن لذلك العمل منديلًا أو قطعة قماش خاصة فلا إشكال فيه.

(الاستفتاءات، ج ١، س ١٣٩)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يكره في تجفيف الأعضاء الذي تم غسلها.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا بأس بتجفيف شيء من الأعضاء الذي تم غسله.

(صراط النجاة، ج ١، م ٣٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الثابت فضيلة تركه، وعلى أيّ تقدير ترتفع الكراهة بالتمندل بمنديل عين لذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لم تثبت كراهة أو استحباب تجفيف الرطوبة بعد الوضوء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجوز ذلك، ولكن على كراهة، نعم يستحب إبقاء الرطوبة على الأعضاء وعدم مسحها بالمنديل وما شابه ذلك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- مكروه، فقد ورد في الروايات (ماء الوضوء نورٌ فلا تمسحه).

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا بأس به.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- قالوا بكراهة المسح بالمنديل بعد الوضوء، وإنه يستحب ترك ماء الوضوء حتى يجف.

(أحكام العبادات)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 19 أغسطس 2025

التطيُّب للصلاة وكراهة التطيُّب عند زيارة الإمام الحسين عليه السلام

  



السؤال:

ورد كراهة التطيُّب (التعطُّر) عند زيارة الإمام الحسين (ع)، وورد استحباب التطيُّب عند الصلاة، فأيُّهما أفضل للزائر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي

ج- الروايات الناهية بالنسبة إلى الطيب هي المقدمة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- التطيُّب أفضل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- يصلي بلا طيب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- بأيهما أخذ المؤمن وسعه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الظاهر تقديم الروايات الناهية.

(الموسوعة الفقهية، ج١٨، ص ٣٤٧)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 18 أغسطس 2025

استفتاء حول صلاة آخر أربعاء من صفر

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يشاع بين الناس صلاة آخر أربعاء من شهر صفر لدفع البلاء، وهي عبارة عن: (أربع ركعات يقرأ في كل ركعة سورة الكوثر ١٧ مرة واﻹ‌خلاص ٥ مرات والمعوذتين)، ما مدى صحة هذه الصلاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد صادق الشيرازي

ج- ﻻ‌ اعتبار بأمثال هذه المنقوﻻ‌ت، وﻻ‌ تشملها حتى قاعدة التسامح في أدلة السنن.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- ﻻ‌ صحة وﻻ‌ مستند لما ينقل لمثل هذه العبادة المخصوصة بذلك اليوم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض 

ج- لا يجوز الإتيان بها بعنوان أنها واردة شرعًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- لم نعثر على دليل يثبت ذلك.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

قد اعتمدنا فتاوى المراجع (حسب الترتيب الهجائي للاسم)

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 17 أغسطس 2025

من هو عطية العوفي أول من زار الحسين مع جابر؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

عطية بن سعد ابن جنادة العوفي الكوفي الجدلي القيسي أبو الحسن 

صاحب وخادم الصحابي الجليل جابر بن عبدالله الأنصاري (رضي الله عنه) بل هو وجابر أول من زار الحسين عليه السلام في العشرين من صفر بعد استشهاده.


ولد في خلافة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، سمّاه الإمام علي عليه السلام عطية: 

قال أبو جعفر الطبري في كتاب ذيل المذيَّل:

عطية بن سعد بن جنادة العوفي من جديلة قيس يكنَّى أبا الحسن، قال ابن سعد أخبرنا سعد بن محمد بن الحسن بن عطية قال: جاء سعد بن جنادة( ابو عطية) إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) وهو بالكوفة فقال: يا أمير المؤمنين إنه قد ولد لي غلام فسمِّه فقال الامام: هذا عطية الله فسُمِّيَ عطية وكانت أمه رومية، كما ورد في (ذيل المذيل، الطبري). 

  

قال المحقق الشيخ عباس القمي في كتابه الكنى والألقاب:

(وحكي عن ملحقات الصراح قال: عطية العوفي ابن سعد له تفسير في خمسة أجزاء، قال عطية عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات على وجه التفسير وأما على وجه القراءة فقرأت عليه سبعين مرة).


قال ايضًا المحقق القمي:

إن عطية أحد رجال العلم والحديث يروي عنه الأعمش وغيره وروي عنه أخبار كثيرة في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) وهو الذي تشَّرف بزيارة الحسين (عليه السلام) مع جابر الأنصاري الذي يُعدُّ من فضائله أنه كان أول من زاره.


قال عنه السيد الخوئي في كتابه معجم رجال الحديث:

يظهر أنّ تضعيفه، انّما هو من جهة المذهب، فقد أكدوا أنّه كان يُعدّ من شيعة أهل الكوفة، وأنّه كان يتشيع، قال الساجي فيه:

ليس بحجة وكان يقدّم عليًا على الكل وقول الجوزجاني:

مائل. وعليه فإنّ تضعيفهم إياه لا يُعبأ به، فقد روى عنه جلَّة الناس، كما قال البزار، أو جماعة من الثقات في قول ابن عدي، وروى له البخاري في (الأدب المفرد) وأبو داود والترمذي وابن ماجة.

ووثّقه ابن سعد وابن معين كما تقدم، ثم إنّ الرجل معروف بجهاده وثباته، وقد نُكَّل به وعُذّب لحبّه وموالاته لأمير المؤمنين عليه السّلام .


الروايات التي رواها عطية: 

١- أحد رواة حديث الثقلين

(عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله أني قد تركت فيكم الثقلين احدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي أهل بيتي ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض).(مسند أحمد بن حنبل ج٣)


٢- أن الأئمة اثنا عشر

عن عطية العوفي، عن ابي سعيد الخدري، قال: سمعت رسول الله يقول: الائمة بعدي تسعة من صلب الحسين والتاسع قائمهم، فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم.(كفاية الأثر للخزاز القمي)


٣- حديث سفينة نوح

عن عطية عن أبي سعيد الخدري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم يقول (إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق) و (إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له).

(المعجم الصغير، الطبراني ج ٢ ص ٢٢)


٤- تفسير آية «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس» في أهل البيت

في تفسير آية «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس» وأنها في أهل البيت: عن عطية العوفي قال سألت أبا سعيد الخدري من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا فعدهم في يده خمسة رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين قال أبو سعيد في بيت أم سلمة أنزلت هذه الآية.

(المعجم الأوسط، الطبراني ج ٢ ص ٢٢٩)

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

 الشيخ عادل الجوهر

السبت، 16 أغسطس 2025

هل كان جابر أعمى يوم الأربعين؟

  



السؤال:

هل كان جابرُ بن عبد الله الأنصاري فاقدًا للبصر (أعمى) عند زيارتِه لقبر الحسين (ع) يوم الأربعين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

عند مراجعة بعض المصادر، ومنها:

تجد أنَّ جابرَ بن عبد الله الأنصاري لم يكن أعمى عندما زار الإمام الحسين (ع) يوم الأربعين، وإنما كُفَّ بصره في آخر أيام عمره، حيث امتدَّ عمره إلى سنة أربعٍ وسبعين أو ثمانٍ وسبعين للهجرة، حسب الاختلاف بين المؤرخين.(١)


ويؤيد ذلك لقاءُ جابرٍ للإمام الباقر (ع) ورؤيتُه لشمائله وتبليغُه لسلامِ الرسول (ص)؛ وهو من الأمور الثابتة التي نصَّت عليها رواياتٌ مستفيضةٌ، وصريحةٌ في أنَّه كان حينذاك فاقدًا للبصر. من تلك الروايات: الروايةُ التي أوردها الكلينيُّ في الكافي بسندٍ معتبرٍ عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله الصادق (ع)، ورد فيها:

".. فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ قَالَ: يَا غُلَامُ أَقْبِلْ، فَأَقْبَلَ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: أَدْبِرْ، فَأَدْبَرَ، ثُمَّ قَالَ: شَمَائِلُ رَسُولِ الله (ص) وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، يَا غُلَامُ مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: اسْمِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ يُقَبِّلُ رَأْسَهُ وَيَقُولُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، أَبُوكَ رَسُولُ الله (ص) يُقْرِئُكَ السَّلَامَ ..".(٢)


▪︎من أين جاءت شبهة فقده للبصر؟

سببُ هذه الشبهة ما أورده محمَّد بن أبي القاسم الطبري في (بشارة المصطفى - ص ١٢٥)، حيث ذكر: "حينما قال جابرٌ لعطيّة العوفي حين دنا من القبر الشريف: ألْمِسْنِيهِ، فَأَلْمَسْتُهُ، فَخَرَّ عَلَى الْقَبْرِ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ".

هذه الفقرةُ من النصِّ ظاهرةٌ في أنَّ جابرًا كان كفيفًا، إلا أنَّه عند ملاحظة بقية نصِّ زيارة جابرٍ للإمام (ع) ينتفي هذا الاشتباه؛ حيث اشتمل النصُّ على أنَّ جابرًا بعد أن قرأ الزيارة قال: "وَأَشْهَدُ أَنَّكَ مَضَيْتَ عَلَى مَا مَضَى عَلَيْهِ أَخُوكَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا". ثم جالَ ببصرِه حول القبر وقال: "السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَيُّتُهَا الْأَرْوَاحُ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنَاءِ الْحُسَيْنِ وَأَنَاخَتْ بِرَحْلِهِ". (بشارة المصطفى - محمَّد بن أبي القاسم الطبري - ص ١٢٥).

وهنا يتَّضح أنَّ قولَهُ: "ثُمَّ جَالَ ببَصَرِهِ حَوْلَ الْقَبْرِ" صريحٌ في أنَّ جابرًا كان حينها بصيرًا، ولم يكن كفيفًا، وإنما لشدَّة بكائِه وحُزنِه على الإمام (ع) أفقدَهُ تشخيصَ المكانِ، فقال لعطية: "ألْمِسْنِيهِ".


عادل ال جوهر 


الهامش

(١) سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج٣، ص ١٩٢، ١٩٥

كتاب الإصابة - ابن حجر - ج١، ص ٥٤٧

كتاب رجال الطوسي - الشيخ الطوسي - ص ٣١.

(٢) الكافي

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات:  

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر 

الجمعة، 15 أغسطس 2025

الصلاة فرادى في الحرم الحسيني أو جماعة خارجه؟

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

أيهما أفضل الصلاة فرادى في الحرم الحسيني أم الصلاة جماعة في مكان السكن "مثلًا"؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- الصلاةُ جماعةً أكثر من عشرة لا يمكن إحصاء ثوابها إلا الله عز وجل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- صلاة الجماعة أفضل، في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- الظاهر أن الصلاة جماعة أفضل، إلا في مسجد النبي صلى الله عليه وآله والمسجد الحرام.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- الصلاة جماعة أفضل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- روي عن محمد بن عمارة أنه قال: أرسلت إلى أبي الحسن الرضا (ع) أسأله عن الرجل يصلي المكتوبة وحده في مسجد الكوفة أفضل أو صلاته في جماعة؟ فقال: (الصَّلَاةُ فِي جَمَاعَةٍ أَفْضَلُ)‏. والظاهر أنَّ الرواية تنسحب على الموارد المشابهة أيضًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- الجماعة مع توفر شروطها أفضل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- الظاهر أفضلية الجماعة.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر