الأحد، 21 ديسمبر 2025

الصوم المستحب لمن ذمته مشغولة بالقضاء

   



السؤال

هل يجوز الصوم المستحبّ في بعض الأيام كشهر رجب وشعبان؛ لمن ذمته مشغولة بصوم قضاء شهر رمضان؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- لا يجوز.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 10351)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- لا يجوز، نعم في الأيام التي يُستحبّ الصوم فيها يصوم بنيّة القضاء، فيُعطى ثواب المستحبّ ـ أيضًا ـ .

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يجوز، ولكن إذا قصد القضاء وصامه في تلك الأيام؛ لنيل ثوابها؛ ناله ـ أيضًا ـ إن شاء الله تعالى.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- لا يجوز.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1035)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- يُشترط في صحّة الصوم المندوب أن يكون المكلّف غير مشغول الذمة بقضاء شيء من شهر رمضان.

(كلمة التقوى، ج 1، م 157)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض

ج- لا يجوز لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1057)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي

ج- لا يجوز التطوّع بصوم مندوب لمن عليه صوم واجب يتمكّن من أدائه .

(الاستفتاءات، ج 2، ص 150، س 394)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- لا يصحّ.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 84)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- لا يجوز.

(المسائل الإسلامية، م 1670)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني

ج- لا يجوز .

(منهاج الصالحين، ج 1، م 1035)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 20 ديسمبر 2025

وقت نية الصوم المستحب والقضاء

  



السؤال 1

إلى متى يمتد وقت نية صوم قضاء شهر رمضان؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج– إلى ما قبل الظهر فإن لم يأت بمفطر ونوى قبل الظهر صح صومه.

(المسائل الاسلامية م 1682)

—————————

السيد السيستاني

ج– يمتد وقتها إلى ما قبل الزوال فإذا أصبح ناوياً للإفطارِ وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجباً فنوى الصوم أجزأه.

(منهاج الصالحين ج1م 976)

—————————

السيد الحكيم

ج– يمتد وقت النية إلى الزوال في الصوم الواجب غير المعيّن كقضاء شهر رمضان.

 (منهاج الصالحين ج1م 8)

—————————

السيد المدرسي

ج– يصح صومه إذا نوى الصوم قبل الظهر في قضاء شهر رمضان.

(الموقع)

—————————

الشيخ الفياض

ج– يمتد وقت النية إلى الزوال فلا يجوز تأخيرها عنه.

(منهاج الصالحين ج1 م 993)

—————————

الشيخ الوحيد

ج– يمتد وقتها إلى الزوال فإذا أصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجبا فنوى الصوم أجزأه .

(منهاج الصالحين ج1 م 976)

—————————

السيد الروحاني

ج– يمتد وقتها الى الزوال فاذا اصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال ان يصوم واجبا فنوى الصوم أجزاه.

(منهاج الصالحين ج1م 1100)

—————————

السيد الشيرازي

ج– إلى ما قبل الظهر فإن لم يأت بمفطر ونوى قبل الظهر صح صومه.

(المسائل الاسلامية م 1672)

—————————

السيد الخوئي

ج– يمتد وقتها إلى الزوال فإذا أصبح ناويا للافطار وبدا له قبل الزوال أن يصوم واجبا فنوى الصوم أجزأه.

(منهاج الصالحين ج1م 976)

—————————

الشيخ زين الدين

ج– يمتد وقتها الى زوال الشمس، فاذا كان على المكلف صوم يوم أو أكثر من قضاء شهر رمضان، وأصبح وهو غير ناوٍ للصوم في ذلك اليوم ثم بدا له ان يصوم فيه فيجوز له اذا كان قبل الزوال أن ينوي صوم اليوم قضاءاً.

(كلمة التقوى ج 1م11)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

إلى متى يمتد وقت النية في الصوم المستحب.(إذا لم يتناول المكلف شيئا من المفطرات منذ الفجر لحد زمان النية") ؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج– وقت نية الصوم المستحب من أول الليل إلى الغروب بمقدار النية.

"المسائل الاسلامية م 1670"

ــــــــــــــــــــــــ

 السيد السيستاني

ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يقترن فيه الصوم بالنية .

" منهاج الصالحين ج1م 976"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج– يمتد وقت النية فيه إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .

"منهاج الصالحين ج1م 8"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج– يمتد وقت النية إلى ما قبل الغروب.

"استفتاءات ج2 س 328" 

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .

" منهاج الصالحين ج 1م 976"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية، .

"منهاج الصالحين ج 1 م 993"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج– يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .

"منهاج الصالحين ج1 م976"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج– في المندوب يمتد وقتها إلى أن يبقى من الغروب زمان يمكن تجديدها فيه .

"فتاوى واحكام م405"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج– وقت نية الصوم المستحب من أول الليل إلى الغروب بمقدار النية.

"المسائل الاسلامية م 1660"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج– في المندوب يمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يمكن فيه تجديد النية .

"منهاج الصالحين ج1 م976"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج– يمتد وقت النية ما دام النهار فيصح للمكلف أن ينوي هذا الصوم إذا بقي من النهار شئ وإن كان قليلا.

"كلمة التقوى. م11"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 19 ديسمبر 2025

التداوي بالتربة الحسينية المقدسة

   


السؤال

هل يجوز التداوي بالتربة الحسينية بقدر الحمّصة أو أكثر من الحمصة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج/ نعم يجوز الأكل بقدر الحمصة أو أقل منها للاستشفاء، ففي الرواية: إن في تربته (عليه السلام) الشفاء[1].

- زيارة كربلاء مع احتمال الضرر.

"الموقع"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج/ يستثنى من الحكم بحرمة أكل الطين أكل يسير من طين تربة الحسين (ع) للاستشفاء به بمقدار الحمصة المتوسطة الحجم أو أقل من ذلك، فلا يحل أكل ما يزيد على ذلك في المرة الواحدة.

"كلمة التقوى/ م 97"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج/ يحرم تناول الطين ويُستثنى من هذا الحكم أكل شيء قليل من طين قبر الإمام الحسين عليه السلام للإستشفاء، ولا يجوز لغير الإستشفاء، ولا تناول ما يزيد عن حجم الحمّصة المتوسطة.

"الموقع"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج/ يستثنى من الطين طين قبر الإمام الحسين عليه السلام للاستشفاء، ولا يجوز أكله لغيره، ولا أكل ما زاد عن قدر الحمصة المتوسطة الحجم.

"منهاج الصالحين/ م 920"

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا الاحقاقي

ج/ يحرم أكل التراب والطين بجميع أنواعه ، إلا تراب قبر الإمام أبي عبد الله الحسين عليه السلام فيجوز بقدر الحمصة فما دونها للاستشفاء.

"أحكام الشريعة/ م 793"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج/ يجوز أكل مقدار يسير جداً من تربة سيد الشهداء الإمام الحسين بن علي للشفاء.

"المسائل الاسلامية/ م 3083"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج/ يجوز أكله بنية الاستشفاء. ويقتصر على القليل منه بما لا يزيد على مقدار الحمصة.

"منهاج الصالحين/م 42"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج/ يحرم أكل الطين عدا اليسير الذي لا يتجاوز قدر الحمصة من تربة الحسين عليه السلام للاستشفاء .

"منهاج الصالحين/م 1693"

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا التبريزي

ج/ يحرم أكل الطين عدا اليسير الذي لا يتجاوز قدر الحمصة من تربة الحسين عليه السلام للاستشفاء .

"منهاج الصالحين/م 1693"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج/الاكل من تربة الحسين(عليه السلام) للاستشفاء بمقدار يسير جائز.

"منهاج الصالحين/ م 488"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج/ يحرم أكل الطين عدا اليسير الذي لا يتجاوز قدر الحمصة من تربة الحسين عليه السلام للاستشفاء .

"منهاج الصالحين/م 1693"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج/ يستثنى من الطين طين سيدنا أبى عبد الله الحسين عليه السلام للاستشفاء ، ولا يجوز أكلها لغيره ، ولا أكل ما زاد عن قدر الحمصة المتوسطة.

"تحرير الوسيلة/م 9".

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج/ يحرم أكل الطين عدا اليسير الذي لا يتجاوز قدر الحمصة من تربة الحسين عليه السلام للاستشفاء.

"منهاج الصالحين/م 3300"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج/ لا إشكال في تناول مقدار قليل من تربة سيد الشهداء (عليه السلام) للاستشفاء بها.

"منتخب الاحكام /ص228"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 18 ديسمبر 2025

الذكر في الصلاة لتنبيه الآخرين

   


السؤال

هل يصح أن يأتي بالذكر في الصلاة لتنبيه الغير على أمر ما؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج/ لا إشكال إذا أتى بكلمة بقصد الذكر، ولكن إذا كان إتيان تلك الكلمة بقصد التنبيه وإفهام أمر ولم يقصد بها الذكر بطلت صلاته.

"المسائل الاسلامية"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج/ لا إشكال إذا أتى بكلمة بقصد الذكر، ولكن إذا كان إتيان تلك بقصد التنبيه وإفهام أمر بطلت صلاته.

"المسائل الاسلامية"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج/ إن كان التلفظ بقصد القربة ولكنه رفع صوته للتنبيه أو الدلالة فلا إشكال فيه، أما اذا قصد بالذكر أساساً التنبيه، فقد قال بعض الفقهاء بالبطلان.

"أحكام العبادات"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج/ إذا ذكر الله تعالى بقصد التنبيه على أمر من دون قصدالقربة لم تبطل الصلاة ، نعم لو لم يقصد الذكر وإنما جرى على لسانه مجرد التلفظ بطلت .

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/ إذا أتى بالذكرلا بقصد الذكر، بل بقصد أن ينبه الغير على شئ، كان مبطلا للصلاة، وإذا قصد به الذكر لم تبطل صلاته، وكذلك إذا قصد به الذكر، وكان الداعي له إلى الاتيان بالذكر هو تنبيه الغير.

"كلمة التقوى"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج/ إذا لم يؤد رفع الصوت عند قراءة الآيات أو الأذكار من أجل تنبيه الآخرين إلى الخروج عن هيئة الصلاة فلا إشكال فيه ، بشرط أن يؤتي بالقراءة والذكر بنية القراءة والذكر.

" أستفتاءات"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج/ إذا ذكر الله تعالى بقصد التنبيه على أمر من دون قصد القربة لم تبطل الصلاة، نعم لو لم يقصد الذكر وإنما جرى على لسانه مجرد التلفظ بطلت.

" منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الروحاني

ج/ إذا ذكر الله تعالى بقصد التنبيه على أمر من دون قصد القربة لم تبطل الصلاة ، نعم لو لم يقصد الذكر وإنما جرى على لسانه مجرد التلفظ بطلت.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج/ إذا ذكر الله تعالى بداعي التنبيه على أمر لا بداعي القربة لم تبطل الصلاة ؛ غاية الأمر أن الداعي إلى ذلك والدافع إليه، تارة يكون القربة وأخرى يكون التنبيه على أمر آخر. نعم، لو لم يقصد الذكر بل قصد معنى آخر أو جرى على لسانه التلفظ به من دون القصد كان مبطلا.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ التبريزي

ج/ إذا ذكر الله تعالى بقصد التنبيه على أمر من دون قصدالقربة لم تبطل الصلاة ، نعم لو لم يقصد الذكر وإنما جرى على لسانه مجرد التلفظ بطلت.

"منهاج الصالحين"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد الخرساني

ج/ إذا ذكر الله تعالى بقصد التنبيه على أمر من دون قصدالقربة لم تبطل الصلاة ، إذا كان التنبيه داعيا على قصد الذكر، ولو كان بقصد التنبيه أو بقصده وبقصد الذكر تبطل الصلاة، الاإذا كان جاهلا قاصرا وكان في غيرتكبيرة الإحرام.

"منهاج الصالحين"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 17 ديسمبر 2025

قراءة الصراط في الفاتحة بالسين

    



السؤال

هل يجوز قراءة - الصراط - في سورة الفاتحة بالسين بدل الصاد، بأن يقول: السراط المستقيم، وسراط الذين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد السيستاني

ج ـ يجوز بالصاد والسين. 

- منهج الصالحين ج 1 - م 613 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ الاحوط وجوباً عدم جواز ذلك في الصلاة.

-استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ يجوز قراءة (صراط) و(سراط)، وإن كان الأولى الأول في المقام.

- منهج الصالحين ج 1-م 223 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ يجوز بالصاد، والسين. 

- منهاج الصالحين ج 1- م 613 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لا يجوز ذلك لمن يقدر على تلفظ الصاد.

- استفتاء -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ يجوز بالصاد، والسين. 

- منهاج الصالحين ج 1- م 621-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ يجوز بالصاد والسين، والأرجح بالصاد. 

- منهج الصالحين ج 1- م 680 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ الأحوط قراءة (الصراط) بالصاد. 

- تعليقة العروة ج1 - ص 466 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ يجوز بالصاد، والسين. 

- منهاج الصالحين ج 1- م 613 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ الأحوط لزوماً أن يقرأ (الصراط) بالصاد. 

- التقوى ج 1-م 474 -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي

ج ـ يجوز بالصاد والسين .

 - الشريعة ج 1 - م 490 -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ يجوز بالصاد، والسين. 

-منهج الصالحين ج 1- م 785 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 16 ديسمبر 2025

حدود الزمالة بين الجنسين في الدراسة أو العمل

     


السؤال 1

ما هو حكم الكلام بين الطالب والطالبة في الأدب ومع الأمن من الوقوع في الحرام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

ينبغي إجتناب ذلك.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2

تقوم بعض الموظفات بممازحة الأجانب في الدائرة التي تعمل فيها وان هذا المزاح لا عن تعمد ارتكاب المحرّم فهل يجوز لها ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

لا يجوز لها ذلك.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3

ما هو الحكم الشرعي في المحادثة التي تتم عن طريق الانترنت بين الشاب والشابة فقط كتابياً وليس صوتياً؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

لا يجوز مع خوف الوقوع في الحرام.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4

هل يجوز المحادثة الكتابية عن طريق الانترنت (الدردشة) مع الولد او البنت في الأمور الدينية او النصح الإجتماعي او الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع الثقة بعدم الوقوع في المحرم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

لا يجوز مع خوف الوقوع في الحرام ولو بالانجرار اليه شيئاً فشيئاً قال تعالي:

﴿بَلِ الإنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ﴾.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5

ما الحكم إذا كنت اكلم فتاة في الچات (الدردشة) بحدود وضوابط؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 لا يجوز ان لم تأمنا الوقوع في الحرام ولو بالانجرار اليه شيئاً فشيئاً.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 6

هل يجوز التحدث مع النساء حديثاً غزلياً دون تلذذ أو ريبة أو دعوة لمحرم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 لا يجوز على الأحوط.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 7

ما حكم ارسال الرسائل القصيرة بواسطة الموبايل بين الجنسين اذا كانت ضمن نطاق الدراسة والمساعدة في الكلية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 لا يجوز ما لم تكن ضرورة لأنه يفتح الباب للشيطان.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 15 ديسمبر 2025

حكم لعبة البلياردو

   


السؤال

ما حكم اللعب بالبليارد من دون رهان؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ البلياردو ان كان من آلات القمار، أو مما يتقامر به عادة فهو حرام ولا يجوز اللعب به ، واما اذا لم يكن كذلك جاز اللعب به بلا رهان وشرط.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد السيستاني 

ج ـ لا يجوز مع الرهان بل وبدونه أيضاً على الأحوط إذا عدّت في عرف المحل من الآت القمار.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ إن كان البليارد من آلات القمار فاللعب بها حرام حتى من دون رهان.

- الاستفتاءات ج1س 1069-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ يجوز بدون رهان.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ لعب البلياردو بغير رهان حرام على الأحوط.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ إذا كان اللعب في البلياردو مع الرهان فهو حرام وكذا الأجرة عليه محرمة.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ بما أنها ليست من آلات القمار فاللعب بها جائز .

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ إذا لُعبت مع الرهان أو استلزمت مفاسد أخلاقية أو اجتماعية أو كانت مصحوبة بارتكاب المحرمات الشرعية، فلا تجوز.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ إذا لم يكن بعوض، ولا يسمى قماراً عرفاً جاز.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ اذا لم يعد من اللعب بآلات القمار و كان بلا رهان فلا يحرم .

-الموقع ـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  


¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر