صلاة ليلة الرغائب

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
هل صلاة ليلة الرغائب ثابت استحبابها لديكم؟ 
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم: 
ج ـ يصحّ الإتيان بها برجاء الورود.
-استفتاء .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني: 
ج ـ نعم.. يمكن الاعتماد عليها؛ لقاعدة (التسامح في أدلة السنن)، و (حجية الخبر الضعيف في المستحبّات) .
-استفتاء .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني: 
ج ـ ذكر هذه الصلاة ابن طاووس مرسَلًا عن النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ، وذكرها العلامة بسنده في إجازته الكبيرة، لكنّ السند ضعيف، إلاّ أنّه لا بأس بإتيان هذه الصلاة والأعمال الأخرى برجاء المطلوبية .
-استفتاء .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي: 
ج ـ أوردها في (الموسوعة) ضمن الصلوات المستحبّة (استحباب صلاة الرغائب ليلة أول جمعة من رجب) .
-موسوعة الفقه، ج ٢٧، الصلاة ١١.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ صلاة ليلة الرغائب مستحبّة، وهي مستقلة عن الصوم .
-استفتاء .
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ العصفور: 
ج ـ أوردها ضمن النوافل: الخامس عشر صلاة ليلة الرغائب ليلة أول جمعة من رجب .
-سداد العباد، ص 271.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض:
ج ـ لا بأس بالإتيان بها رجاءً .
-استفتاء.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ رُويت هذه الصلاة في مجامعنا الحديثية، والعمل بها حسب ما ورد في كتبنا رجاءً للثواب والقبول؛ أمر حسن .
- الموقع.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد:
ج ـ يمكن إتيانها رجاء المطلوبية .
-استفتاء .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫6 رجب  /1440هـ ○القطيف

الحائض والعمرة

💠

السؤال :

هل يجوز للحائض أن تحرم للعمرة المفردة مع علمها أنها لن تطهر حتى ترجع القافلة؟

—————————

🔷الجواب :

السيد صادق الشيرازي :

ج– يجوز ذلك على الأظهر.

"1000 مسألة ، م 265،ص 66".

—————————

السيد السيستاني :

ج– يجوز لها أن تحرم ولكن خروجها من إحرامها بالاستنابة للطواف وصلاته محل اشكال، فلترجع في ذلك إلى الغير مع مراعاة الأعلم فالأعلم.

"ملحق مناسك الحج 3 س 91'92".

—————————

السيد المدرسي :

ج– لا يخلو من اشكال.

"الاستفتاءات ج2، س 711،ص 235".

—————————

السيد الحكيم:

ج– لا يجوز لها الإحرام ولا الدخول لمكة وان اضطرات للدخول وأمكنها إلزام القافلة بالإنتظار لما بعد الطهر وتأدية المناسك وجب ومع تعذر ذلك دخلت مكة بلا نسك ، والأحوط استحبابا لها أن تنوي الإحرام معلقا على مشروعية النيابة لا مطلقا فتنوي الإحرام إن كانت النيابة مشروعة في حقها وإلا فلا إحرام.

"فتاوى الحج والعمرة م 481' 524"

—————————

السيد الخامنئي :

ج– إذا حاضت المرأة بعد إحرامها للعمرة المفردة ولم تتمكن من انتظار الطهر حتى تغتسل وتأتي بمناسكها وجب عليها الاستنابة للطواف وصلاته، وأما السعي والتقصير فتأتي بهما بنفسها وبذلك كله تخرج عن الإحرام. وكذا الحكم إذا أحرمت وهي حائض.

"مناسك م250".

—————————

الشيخ الوحيد :

ج– نعم يجوز .

"استفتاء خاص 1435/6/27".

—————————

للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي

https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

—————————

🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

1435/7/2

صحّة الصوم المستحبّ لمن في ذمته صوم قضاء

ــــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
ذمتي مشغولة بصوم قضاء شهر رمضان، فهل يجوز لي الصوم المستحبّ في بعض الأيام كشهر رجب وشعبان؛ لنيل ثوابها؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
السيّد الحكيم: 
ج ـ لا يصحّ الصوم المندوب ممن عليه قضاء شهر رمضان عن نفسه .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 84.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي: 
ج ـ لا يجوز التطوع بالصوم لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان أو غيره .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 1035.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني: 
ج ـ لا يجوز التطوّع بالصوم لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان، ولا يبعد القول بالصحّة في غير قضاء رمضان .
-منهاج الصالحين، ج 1، م 1035.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين:
ج ـ يُشترط في صحّة الصوم المندوب أن يكون المكلّف غير مشغول الذمة بقضاء شيء من شهر رمضان .
-كلمة التقوى، ج 1، م 157.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني: 
ج ـ لا يجوز، ولكن إذا قصد القضاء وصامه في تلك الأيام؛ لنيل ثوابها؛ ناله ـ أيضًا ـ إن شاء الله تعالى .
-الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي: 
ج ـ من كان عليه قضاء صوم فائت لا يجوز له أن يأتي بصوم استحبابي.
-المسائل الإسلامية، م 1670.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ لا يجوز لمن عليه صوم قضاء أن يصوم صومًا مستحبّا، نعم.. في الأيام التي يُستحبّ الصوم فيها يصوم بنيّة القضاء، فيُعطى ثواب المستحبّ ـ أيضًا ـ .
-الموقع .
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض:
ج ـ لا يجوز التطوّع بالصوم لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان.
- منهاج الصالحين، ج 1، م 1057.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ لا يجوز التطوّع بصوم مندوب لمن عليه صوم واجب يتمكّن من أدائه .
-الاستفتاءات، ج 2، ص 150، س 394.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد:
ج ـ لا يجوز التطوّع بالصوم لمن عليه صوم واجب من قضاء شهر رمضان، وبغير قضاء رمضان لا يجوز على الأحوط .
-منهاج الصالحين، ج 1،
 م 10351.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫2 رجب  /1440هـ ○القطيف

الوضوء بماء زمزم

💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
■ هل يجوز الوضوء من ماء زمزم المعد للشرب؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ لا يبعد جواز التوضأ بماء زمزم المخصص للشرب .
- جامع أحكام الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ إذا كان الماء المسمى بــ (ماء زمزم) معدا للأعم من الشرب فلا إشكال في جواز التوضئ به ، ويمكن إحراز ذلك من جهة جريان العادة في استعماله في غير الشرب من دون منع احد.
- المناسك -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ بالمقدار المتعارف للشرب لا بأس .
- استفتاءات الحج والعمرة-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ نعم يجوز إذا كانت تابعة للدولة وإذا كان الشخص مسلم أو شركة مسلمة فلا يجوز إلاّ إذا كانوا قد حجروا ماء زمزم .
- فتاوى الحج والعمرة -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ نعم يجوز.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ ان كان ملكاً لمالك سبله للشرب فقط فلا يصح الوضوء به، وكذا ماء زمزم ان فرض ملكا لمالك شخصي قصر استعماله في جهة خاصة غير الوضوء، والله العالم. 
- الصراط ج 3 س 436 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ لا يجوز على الأحوط. 
- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ الماء الموجود في مطارات المياه للشرب في الحرم المكي فإن كان ملكا لأحد وجعله للشرب خاصة لم يجز الوضوء به و إلا جاز ، وأما مع الشك فالظاهر الـجواز.
- مختصر احكام الحج -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ يشكل الوضوء منه. 
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
▫1/ ذو الحجة /1436 هـ ○القطيف

الحجّ وغُسل الإحرام

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل يجزي غسل الإحرام عن الوضوء؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔘الجواب.tr:
ــــــــــــــــــــــــ
▪الشيخ زين الدين 
ج ـ يغني عن الوضوء للصلاة ، وان كان الأحوط معه الوضوء احتياطاً لا ينبغي تركه والأفضل أن يأتي بالوضوء قبل الغسل .
- كلمة التقوى ج1-
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الحكيم 
ج ـ يجزي عن الوضوء ، لكن الأحوط وجوباً الاقتصار على الغسل الذي يترتب عليه الإحرام.
- المناسك م 85-
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد محمد الشيرازي 
ج ـ لا يجزي عن الوضوء.
-المسائل - 
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الخوئي 
ج ـ الظاهر أنه يغني عن الوضوء.
- المنهاج ج1-
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد السيستاني 
ج ـ نعم يغني عن الوضوء.
- المناسك - 
ــــــــــــــــــــــــ
▪الشيخ الوحيد 
ج ـ الظاهر أنه يغني عن الوضوء.
- المنهاج ج1-
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الروحاني 
ج ـ .نعم غسل الإحرام مجز عن الوضوء مطلقاً ولو كان قبل الميقات.
 - الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
▪الشيخ الفياض 
ج ـ الظاهر أنه يغني عن الوضوء.
- المنهاج ج1 - 
ــــــــــــــــــــــــ 
▪السيد صادق الشيرازي 
ج ـ لا يكفي غسل الإحرام عنه بل لابدّ من الوضوء للصلاة.
 - الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الخامنئي  
ج ـ لا يجزي غير غسل الجنابة عن الوضوء.
- أجوبة الاستفتاءات -
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد المدرسي
ج ـ نعم، كل غسل واجب أو مستحب يكفي عن الوضوء.
- الاستفتاءات ج1س 596 - 
ــــــــــــــــــــــــ
▪السيد الخميني 
ج ـ يجب الوضوء قبل الغسل أو بعده. 
- تحرير الوسيلة -
ــــــــــــــــــــــــ
▪الشيخ الاحقاقي 
ج ـ لا يغني عن الوضوء ، والأفضل أن يتوضأ قبل الغسل ثم يغتسل .
-الشريعة ج 1- 
ــــــــــــــــــــــــ 
▪السيد محمد صادق الصدر 
ج ـ غسل الإحرام يجزي عن الوضوء .
-المنهج ج 1 - 
ــــــــــــــــــــــــ
▪الشيخ العصفور 
ج ـ يجزي .
- السداد - 
ــــــــــــــــــــــــ 
🌠قناة الأحكام الشرعية،إشترك الآن، وشارك في نشر عنوان القناة 
https://telegram.me/adelaljohr
ــــــــــــــــــــــــ
↩ ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير. 

الشيخ عادل الجوهر     
▫24 ذو القعدة  /1438هـ ○القطيف

الإحرام بالنذر

💠

—————————

السؤال :
هَلْ يَجُوز الإحرام من جِدَّة بالنذرِ ؟

—————————

🔷الجواب :
السيد صادق الشيرازي
ج– يجوز له أن يحرم من جدة بالنذر، وأما الإحرام في المحاذات بالطائرة فغير متيسرة عادة"مناسك الحج / م 145"
—————————
السيد السيستاني :
ج/ يجوز فيما لو علم - ولو إجمالاً - بأنّ بين جدّة والحرم موضعاً يحاذي أحد المواقيت كما لا يبعد ذلك بلحاظ المحاذاة مع الجحفة، وأما إذا احتمل وجود موضع المحاذاة ولم يحرزه فلا يمكنه الإحرام من جدّة بالنذر – ولكن عليه مراعاة أن لا يلزم من ذلك التظليل لان في انعقاد النذر مع استلزامه للتظليل المحرم إشكال." مناسك الحج "
—————————
السيد الحكيم :
ج– لا يجوز، وعليه أن يحرم من أحد المواقيت كالجحفة مثلاً. نعم يمكن أن ينذر الإحرام من بلده أو غيره مما يمر عليه قبل الركوب بالطائرة، فينعقد إحرامه ثم يركب الطائرة محرماً. لكن يلزمه حينئذٍ أن يكفر بشاة للتظليل الحاصل بالركوب في الطائرة."فتاوى الحج والعمرة / ص 83 '
—————————
السيد الشيرازي :
ج– يجوز له أن يحرم من جدة بالنذر، وأما الإحرام في المحاذات بالطائرة فغير متيسرة عادة." مناسك الحج / م 145"
—————————
السيد المدرسي :
ج– الإحرام من جدة ولو بالنذر مشكل،فلا بد من الذهاب إلى الجحفة ، أو أي ميقات آخر، وعند عدم الإمكان يحرم من الطائرة بالنذر، أو عند محاذاة الميقات، وإن لم يستطع فيحرم من أي موقع مستطاع ويجدد التلبية عند مسجد العمرة." إستفتاءات 2/س541"
—————————
الميرزا الاحقاقي :
ج– لم يثبت عندنا بين جدة ومكة ميقات ولا محاذاة ميقات فلا يشرع الإحرام منها بنذر ولا بغير نذر ، في حال السعة والاختيار" أحكام الشريعة
—————————
السيد الخوئي :
ج– لا يجوز ذلك اختياراً، وانما يصح الاحرام بالنذر إذا كان قبل الميقات، أو يحرم من الميقات نفسه، أما مع الاضطرار وعدم التمكن من المضي إلى الميقات ليحرم منه، ولم يحرم بالنذر من بلده، أو في الطائرة، قبل الوصول إلى جدة، جمع احتياطا بين الاحرام من جدة بالنذر وتجديد الاحرام خارج الحرم في أدنى الحل ."صراط النجاة 3/ س 447"
—————————
السيد الخامنئي :
ج– لا يصحّ اختياراً الإحرام منها بل يجب الذهاب إلى أحد المواقيت للإحرام منها، إلاّ إذا لم يتمكّن من ذلك فيحرم في هذه الحالة بالنذر من جدّة نفسها." مناسك الحج / م 145
—————————
الشيخ الفياض :
ج– لا يجوز لهم الإحرام منها، وحينئذ فان كانوا متمكنين من الذهاب إلى الميقات والإحرام منه وجب عليهم ذلك ، وإن لم يكونوا متمكنين من ذلك لضيق الوقت أو لمنع السلطات أو لسبب آخر ، وجب عليهم الإحرام من جدة بالنذر ويعتبر إحرامهم حينئذ صحيحا ." مختصر لاحكام الحج "
—————————
الشيخ الوحيد :
ج– لا يجزي الإحرام منها، فاللازم أن يمضي إلى أحد المواقيت مع الامكان أو ينذر الإحرام من بلده أو من الطريق قبل الوصول إلى جدة بمقدار يعلم أنه قبل الميقات فيحرم من محل نذره ، وإذا لم يمكن المضي إلى احد المواقيت ولم يحرم قبل ذلك بنذر ـ لجهل أو نسيان أو نحوهما من الاعذار ـ لزمه الإحرام من جدة بالنذر ، ثم يجدد إحرامه في أدنى الحل ." مناسك الحج / م 170"
—————————
الشيخ زين الدين :
ج/ إذا سافروا إلى جده في الطائرة وكان من قصدهم الوصول الى مكة، بحيث كانت جدة مرحلة من مراحل سفرهم إليها، وجب عليهم الإحرام من موضع يحاذون فيه الميقات من الجوّ محاذاة عرفية إذا أمكن لهم ذلك ، ويجوز لهم أن ينذروا الإحرام من موضع معين قبل الميقات فيحرموا من ذلك الموضع ."كلمة التقوى / م 529"
—————————
الشيخ حسبن العصفور:
ج/ من حج على البحر فليس جدة بمحرم ....... فإحرامه من أدنى الحل ."سداد العباد / ص 391"
—————————
للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي

https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

—————————
🔶ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1435/7/3

صوم رجب وشعبان

ــــــــــــــــــــــ
👤السؤال:
نقل عن بعض انه قال  لا يستحب صيام تمام شهر رجب وشهر شعبان وإنما الاستحباب لبعض الأيام فيهما فهل ما نقل صحيح؟
ــــــــــــــــــــــــ
☚الجواب:
الشيخ الإحقاقي: 
ج- يستحب صوم شهر رجب من أوله إلى آخره ، أو ما يتمكن ، أو ما يحب ويختار منه . و يستحب صوم شهر شعبان كلاً أو بعضاً.
- الشريعة ج 1.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الحكيم:
ج ـ  الصوم من المستحبات المؤكدة،  والمؤكد تمام شهر رجب، وتمام شعبان، وبعض كل منهما على اختلاف الايام في الفضل.
- منهاج الصالحين ج 1 م 130.

ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخميني :
ج ـ يستحب والمؤكد منه أفراد
منها رجب و شعبان كلا أو بعضا و لو يوما من كل منهما .
- الوسيلة ج 1.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الخوئي:
ج ـ الصوم من المستحبات المؤكدة،  والمؤكد منه تمام رجب، وتمام شعبان وبعض كل منهما على اختلاف الأبعاض في مراتب الفضل.
- منهاج الصالحين ج 1 م 1065.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الروحاني:
ج ـ الصوم من المستحبات المؤكدة،  والمؤكد منه تمام رجب، وتمام شعبان وبعض كل منهما على اختلاف الأبعاض في مراتب الفضل.
- منهاج الصالحين ج م 1201.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ زين الدين:
ج ـ يستحب صوم شهر رجب كله،
ويستحب استحبابا مؤكدا صوم شهر شعبان كله وبعضه كما ورد عنهم (ع).
- التقوى ج 1 م 239.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد السيستاني: 
ج ـ أفراد الصوم المندوب كثيرة، وعدّ من المؤكد منه تمام رجب، وتمام شعبان، وبعض كل منهما على اختلاف الأبعاض في مراتب الفضل.
- منهاج الصالحين ج 1 م 1064.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الشيرازي:
ج ـ يستحب صوم كل أيام رجب وشعبان وبعض هذين الشهرين ولو يوماً واحداً.
- المسائل م1856.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد صادق الشيرازي: 
ج ـ يستحب صوم كل أيام رجب وشعبان وبعض هذين الشهرين ولو يوماً واحداً.
- المسائل م 1866.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الفيّاض:
ج ـ الصوم من المستحبات المؤكدة،  والمؤكد منه تمام رجب، وتمام شعبان وبعض كل منهما على اختلاف الأبعاض في مراتب الفضل.
- منهاج الصالحين ج 1 م1089.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد الصدر: 
ج ـ افراد الصوم المستحب كثيرة. والمؤكد منه: صوم جميع ايام شهر رجب, وجميع ايام شهر شعبان. وبعض كل منهما على اختلاف الابعاض في مراتب الفضل.
- منهج الصالحين ج 1 م 122.
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ حسين العصفور:
ج ـ يستحب صوم شعبان تاما ورجب كله .
- سداد العباد ص 366 . 367.
ــــــــــــــــــــــــ
السيّد المدرّسي:
ج ـ المندوب من الصوم كثير منه صوم رجب وشعبان كلاً أو بعضاً، ولو يوماً من كل منهما.
- الفقه الإسلامي ج 2 .
ــــــــــــــــــــــــ
الشيخ الوحيد:
ج ـ الصوم من المستحبات المؤكدة،  والمؤكد منه تمام رجب، وتمام شعبان وبعض كل منهما على اختلاف الأبعاض في مراتب الفضل.
- منهاج الصالحين ج 1 م 1065.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎التلجرام :https://t.me/adelaljohr
📎الاستغرام : http://v.ht/zR9f
📎يوتيوب : http://v.ht/KtwV
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
✒ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.  
  الشيخ عادل الجوهر     
▫28 جمادى الآخرة  /1440هـ ○القطيف