أداء نافلة المغرب بعد صلاة العشاء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

اعتاد بعض أئمة الجماعة عدم إعطاء فرصة لنافلة المغرب في شهر رمضان؛ تخفيفًا على الصائمين، فهل تصلى أداءً أم قضاءً؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- وقت نافلة المغرب بعد الفراغ من صلاة المغرب الى نصف الليل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- يمتد وقت نافلة المغرب بامتداد وقت المغرب يعني: إلى قبل منتصف الليل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- الإتيان بها بعد خروج وقتها يكون قضاءً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- نافلة المغرب يمتد وقتها ويشمل ما بعد صلاة العشاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- يُستحب التعجيل في قضاء النوافل إذا فاتت في أوقاتها المحدّدة، وإذا فاتت النافلة عن وقتها أتى بها قضاءً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يأتي بها أداء ووقت نافلة المغرب بعد الفراغ منها إلى نصف الليل.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تعارض قول الفلكيين مع شهادة العدلين

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا قال الفلكي :إنه لا يمكن رؤية هلال شهر رمضان في هذه الليلة ، وشهد عدلان على رؤيته، فهل يؤخذ بشهادتهما؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا إعتبار بقول الفلكي، ويثبت بالعدلين إذا أمكن تصديقهما ولم يخبرا بصفة الهلال على تهافت.

(استفتاء). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- البينة العادلة مقدمة، إلا إذا علم بخطأ البينة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إن من شروط حجّية البيّنة (شهادة العدلين) على رؤية الهلال هو عدم العلم أو الإطمئنان باشتباهها، فإن حصل العلم أو الإطمئنان بذلك ولو من إخبار الفلكي ــ مثلًا ــ بكون الهلال بعدُ في المحاق أو بكونه بعدُ رفيعًا جدًّا بحيث لم ير مثله بالعين المجرّدة من قبل فلا عبرة بالبيّنة، وإلا يؤخذ بها ولا أثر لإخبار الفلكي.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- إذا اتفقت كلمة الفلكيين على عدم إمكان الرؤية، فهو دليل على اشتباه البينة وخطأها.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إن قول الفلكيين في نفسه لا يكون حجة، ولكنه قد يكون من العوامل الإيجابية وقد يكون من العوامل السلبية.

(الإستفتاءات الشرعية م٣٩٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا حصل عندنا إطمئنان بقول الفلكيين، فالشهادة لا تنفع، خصوصًا إن لم تكن في السماء علة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- إذا كان الفلكي خبيرًا موثوقًا بكلامه وخبرته لم يمكن العمل بالشهادة المذكورة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

نية صوم شهر رمضان المبارك

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يكفي في صوم شهر رمضان أن ينويه كله بنية واحدة، أم النية تكون عند كل ليلة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يجتزئ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر.

(منهاج الصالحين، ج1م 977)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الأفضل أن ينوي في الليلة الأولى من الشهر صوم جميع الشهر.

(مسائل الإسلامية،م 1668)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يجتزأ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر.

(منهاج الصالحين، ج 1،م 977)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يجتزئ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر.

(منهاج الصالحين، ج1م 977)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- لابد للمكلف في صيام كل يوم من نية، والأحوط استحباباً أن يضم إلى نية كل يوم من أيامه نية صيام الشهر كلّه.

(التقوى، ج1م 15)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يكفي في صوم شهر رمضان أن ينويه كله بنية واحدة قبل الشهر.

( منهاج الصالحين،ج1،م994) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الأقوى الاجتزاء بنية واحدة للشهر كله لكن لا يترك الاحتياط بتجديدها لكل يوم.

(تعليقة العروة ج2 ص12)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- تكفي في صوم شهر رمضان أن ينويه كله بنية واحدة. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الأفضل أن ينوي في الليلة الأولى من الشهر صوم جميع الشهر.

(  الإسلامية،م 1658)

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا حسن الإحقاقي:

ج- يجوز في شهر رمضان أن ينوي صوم الشهر كله في أول ليلة منه ولا يحتاج بعد ذلك إلى النية في كل ليلة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يجتزئ في شهر رمضان كله بنية واحدة قبل الشهر.

(منهاج الصالحين، ج1م 1101)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- يجتزأ في شهر رمضان كله بنية واحدة إذا حصلت بعد الهلال.

(منهج الصالحين،ج1، م 9)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

صلاة النوافل اختيارا على كراسي الصلاة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يجوز صلاة النوافل من جلوس اختيارًا، فهل تعد الكراسي المعدة للصلاة عليها من مصاديق ذلك بدون الحاجة على الجلوس على الأرض والسجود بالشكل الصحيح حال الاختيار؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي:

ج- نعم وله أن يسجد إيماءاً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي  السيستاني:

ج- لايصح حال الاختيار.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- نعم تجوز صلاة النوافل على الكراسي.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يصح الإتيان بالنوافل في كل الحالات اختياراً.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لايشرع ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يجوز في النوافل.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الصوم استحبابًا نسيانًا لمن عليه صوم القضاء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يصح لو صام المكلف استحبابًا (نسيانًا) وكانت ذمته مشغولة بالقضاء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا ذكر بعد الفراغ صح صومه.

(منهاج الصالحين، ج ١، م١٠٣٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- إذا التفت بعد المغرب صح صومه.

(المسائل الإسلامية، م ١٦٨٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا ذكر أو علم بعد الفراغ صحّ صومه.

(منهاج الصالحين، ج ١،م١٠٣٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- إذا ذكر بعد الفراغ صح صومه.

(منهاج الصالحين، ج ١، م١٠٣٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- الصحة لا تخلو عن إشكال بل منع.

(منهاج الصالحين، ج ١ ، م١٠٥٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الأقوی صحته إذا ذكر بعد الفراغ.

(تعليقة العروة، ص٣٨، ج٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- إذا التفت بعد المغرب صح صومه.

(المسائل الإسلامية، م١٦٧٠)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- إذا ذكر بعد الفراغ صح صومه.

(منهاج الصالحين، ج ١، م١٠٣٥)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الدفع الإلكتروني للجمعيات

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل ينطبق عنوان الصدقة المستحبة عبر الدفع الإلكتروني بالوسائل التقنية إلى الجمعيات الخيرية، والتي تسلمها  إلى الفقراء فيما بعد؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي:

ج- نعم، في فرض السؤال.

(استفتاء ٤ - شعبان المعظم ١٤٤٥ ﻫ.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا ينطبق عليها عنوان الصدقة، إلا إذا وصلت إلى الفقير.

(استفتاء ١٩- شعبان- ١٤٤٥ﻫ.)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- نعم مع الإطمئنان بموثوقية الجمعيات الخيرية في توزيعها وتسليمها إلى المستحقين فحينئذٍ ينطبق عنوان الصدقات المستحبة وإن كان التحويل عن طريق الدفع الإلكتروني.

(استفتاء، ٦ - شعبان - ١٤٤٥ﻫ)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- إذا كانت الجهات الوسيطة موثوقة، فهو من مصاديق الصدقة المندوبة إن شاء الله تعالى.

(استفتاء، ٧- شعبان المعظم - ١٤٤٥ ﻫ.)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الإفطار في قضاء صوم شهر رمضان

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم الإفطار في قضاء صوم شهر رمضان بعد زوال الشمس لمن يصوم عن نفسه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يجوز، وإذا أفطر عليه الكفارة.

(منهاج الصالحين، ج١، م١٠٥٦). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- إذا كان عالمًا بالحكم فيجب عليه مضافًا إلى القضاء الكفّارة، وكذلك إن كان جاهلًا عن تقصير، وأما إن كان جاهلًا عن قصور فيجب عليه القضاء وحده.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا يجوز، بل عليه الكفارة إذا أفطر.

(منهاج الصالحين، ج١، م ١٠٥٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي:

ج- لا يجوز، وتجب به الكفارة.

(فتاوى وأحكام، م ٤٣٣)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- لا يجوز، وإذا أفطر عليه الكفارة.

(منهاج الصالحين، ج١، م ١٠٥٦)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- لا يجوز، وإذا أفطر فيه بعد الزوال متعمدًا لزمته الكفارة.

(التقوى ج١، م ٢٢١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- لا يجوز، وإذا أفطر عليه كفارة على الأحوط.

(منهاج الصالحين، ج١،م ١٠٨١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- إذا تعمد الإفطار كفَّر باطعام عشرة مساكين أو صيام أيام ثلاثة، بالإضافة إلى قضاء ذلك اليوم.

(العبادات ، ج١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لا يجوز له مطلقًا حتى مع سعة وقت القضاء، وإذا أفطر عليه الكفارة.

(منهاج الصالحين، ج١، م ١١٤). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يجوز بعد الزوال وعليه الكفارة إن فعل.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- لا يجوز، بل عليه الكفارة إذا أفطر.

(منهاج الصالحين، ج١، م ١١٩٢). 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- لا يجوز، وإذا أفطر عليه الكفارة.

(منهج الصالحين، ج١، م١١١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي:

ج- لا يجوز، ومن أفسد صومه بعد الزوال في قضاء شهر رمضان وجب عليه إطعام عشرة مساكين، فإن عجز فعليه صيام ثلاثة أيّام. 

(أحكام الشريعة، م ١٥٣٩)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر