نسيان التشهد الأول

   

السؤال

إذا نسي التشهّد الأول، ولم يذكره إلا بعد الركوع، هل يجب أن يقضيه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 الشيخ الإحقاقي

ج ـ أتى به بعد الفراغ من الصلاة.

(الشريعة، ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الحكيم

ج ـ وجب عليه قضاؤه.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 273)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي

ج ـ يقضي التشهّد على الأحوط ـ وجوبًا ـ.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 875)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الروحاني

ج ـ وجب أن يقضي التشهّد.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 982)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ قضى التشهّد بعد أن يتمّ صلاته.

(كلمة التقوى، ج 1، م 619)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ أن يقضي التشهّد.

(المسائل المنتخبة، م 321)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي

ج ـ يقضي التشهّد بعد التسليم.

(المسائل الإسلامية، م 1167)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ يقضي التشهّد بعد التسليم.

(المسائل الإسلامية، م 1160)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الصدر

ج ـ وجب قضاؤه على الأحوط ـ وجوبًا ـ بعد الصلاة.

(المنهج، ج 1، م 976)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض

ج ـ أدى بعد إكماله صلاته ما نسيه من التشهّد.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 673)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي

ج ـ الأحوط ـ استحبابًا ـ قضاؤه.

(أحكام العبادات، ج 1، ص 298، قضاء السجدة المنسية، م 1)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ يقضي التشهّد على الأحوط ـ وجوبًا ـ.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 875)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الاعتماد على البوصلة لتحديد القبلة

   

السؤال

هل يجوز أن نعتمد على البوصلة لمعرفة إتجاه القبلة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 السيّد الحكيم

ج ـ إذا كانت الجهة التي نظمتها موثوقة في خبرتها جاز الاعتماد عليه.

(مرشد المغترب، ص 190، س 5)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي

ج ـ نعم.. يجوز الاعتماد عليها في تعيين القبلة مطلقًا.

(المسائل الشرعية، س 4)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد السيستاني

ج ـ يمكن الاعتماد على البوصلة، إذا اطمأنّ المسلم بصحتها.

(فقه المغتربين)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي

ج ـ يجوز استخدام البوصلة المتقنة مع حصول الاطمئنان بها.

(أحكام الشباب، ص 201)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ نعم.. يجوز الاعتماد على البوصلة لو كانت دقيقة في تحديدها.

(نبراس السائل، س 364)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الصدر

ج ـ تُعيَّن القبلة حسب البوصلة الاطمئنانيَّة.

(مسائل وردود، ج3، م 161)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفيّاض

ج ـ البوصلة أحد الأمور التي تقوم مقام العلم مع حصول الاطمئنان بسلامة عملها.

(الاستفتاءات الشرعية، س 237)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي

ج ـ يمكن التعرّف على جهة القبلة بأيّة وسيلة علمية ممكنة إذا كانت تورث الإطمئنان.

(الاستفتاءات، ج 2، ص 100، س 200)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الآثار الكونية وأكل الحرام جهلاً

   

السؤال

إذا أكل المؤمن ما يحرُم أكله، أو شرب ما يحرم شربه غفلة أو جهلا، فهل يترتب على ذلك الآثار التكوينية المعنوية، كإذهاب المروءة والغيرة، كما في أكل لحم الخنزير، والتأثير على النطفة كما في شرب الخمر، وما شاكل ذلك؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 السيّد الحكيم

ج ـ الآثار الوضعية إن كانت ثابتة للشيء لذاته نظير ثبوت الإسكار للخمر تثبت في الفرض المذكور وإن كانت راجعة إلى ثبوتها بخذلان الله تعالى عقوبة نظير أن من أكل مال اليتيم تعرضت ذريته للمحنة فالظاهر عدم ثبوتها في الفرض المذكور وقد تلتبس الآثار الوضعية وتشتبه بين القسمين.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الخوئي

ج ـ نعم يترتب عليه الآثار التكوينية في الجملة، والله العالم.

(صراط النجاة ج 3 م 835)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد الشيرازي

ج ـ ليس من الثابت ترتب جميع الآثار الوضعية.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج ـ الآثار الوضعية وإن كانت ملازمة للنجس والحرام، إلا أنه إذا كان المؤمن قد ارتكبها جهلا او غفلة، فإن تأثيرها السيء يكون ضعيفا وضئيلا إن شاء الله تعالى.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد المدرّسي

ج ـ الظاهر أن الآثار الوضعية تترتب، ويمكن القضاء على تلك الآثار بالصوم.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

كراهة أكل الجرجير

السؤال

هل ورد كراهة أكل الجرجير؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد السيستاني

ج- ورد ما يقتضي كراهته مطلقاً، وفي خصوص الليل، وورد ما يدل على خلافه أيضاً.

(موقع السراج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يستفاد من الأدلة اجتناب أكله ليلاً، وأما نهاراً فلا بأس به، وعلى هذا الجمع تحمل الروايات الناهية عنه مطلقا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- يستفاد من الأدلة لزوم اجتناب أكل الجرجير ليلاً، وأما نهاراً فلا بأس به، وكذلك العلاج به، والروايات الناهية لعلها وردت على سبيل التقية، أو محمولة على قضايا خارجية لظهورها، ونصية معارضها من نفي التعليل الوارد في تلك، والله العالم.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الشك في الوضوء أثناء الصلاة

السؤال

ما الحكم إذا شك المكلف في أثناء الصلاة في أنه هل توضأ لها أم لا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج- بطلت صلاته ويجب أن يتوضأ ثم يصلي، والأحوط استحباباً الاتمام ثم الوضوء والإعادة.

"المسائل الاسلامية م 332"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج- قطعها وتطهَّر واستأنف الصلاة.

"منهاج الصالحين ج1م 146"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج- قطَعها وتطهّر واستأنف الصلاة.

"منهاج الصالحين ج1م 172"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- وجب الإستيناف بعد الوضوء، والأحوط الإتمام مع تلك الحالة ثم الإعادة بعد الوضوء.

"تعليقة العروة ج1م 14،ص 155"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- قطعها وتطهر، واستأنف الصلاة .

"منهاج الصالحين ج1م 146"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- قطعها وتوضأ، واستأنف الصلاة من الأول.

"منهاج الصالحين ج1م 148"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج- قطعها وتطهر واستأنف الصلاة وإذا تمكن من الوضوء من دون أن تمحى صورة الصلاة يتوضأ ويتابع صلاته من الجزء الذي توقف عنده.

"منهاج الصالحين ج1م 157"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج- يقطعها ويتطهر والأحوط الإتمام ثم الإستثناف بطهارة جديدة.

"فتاوى وأحكام م64"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج- بطلت صلاته ويجب أن يتوضأ ثم يصلي.

"المسائل الاسلامية م 333"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- قطعها وتطهر واستأنف الصلاة.

"منهاج الصالحين ج1م 146"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج- وجب عليه الوضوء واستئناف الصلاة، واذا أتم الصلاة ثم توضأ وأعادها فهو أحوط.

"كلمة التقوى ج1م 402"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج- يقطعها ويتطهروالأحوط الإتمام ثم الاستئناف بطهارة جديدة.

"تحرير الوسيلة "

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ العصفور

ج- وجبت عليه الطهارة والاستئناف للصلاة.

"سداد العباد ص 177"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

قراءة نفس السورة في كلا الركعتين

 السؤال

هل يكره للمصلي أن يعيد في الركعة الثانية نفس السورة التي قرأها في الركعة الأولى؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ يكره، ولكن تزول هذه الكراهة إذا قرأ في الركعتين سورة (قل هو اللّه أحد).

- المسائل م 1076-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ يكره، إلا سورة (التوحيد)، فإنه لا بأس بقراءتها في كل من الركعة الأولى والثانية.

- منهاج الصالحين ج 1 م 631 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ يكره ان يكرر المصلي سورة واحدة في ركعتين متواليتين إلا َّ سورة التوحيد.

- العبادات - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ يكره، إلا سورة التوحيد فإنه لا يكره الاقتصار عليها في صلاة واحدة.

- منهاج الصالحين ج 1 م 240 -

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 

ج ـ يكره إلا سورة التوحيد، فإنه لا بأس بقراءتها في كل من الركعة الأولى والثانية.

- منهاج الصالحين ج 1 م 631 - 

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ يكره، إلا سورة التوحيد، فإنه لا بأس بقراءتها في كل من الركعة الاولى والثانية.

- منهاج الصالحين ج 1 م 638 - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ يكره، إلا اذا كانت سورة التوحيد فلا كراهة في ذلك.

- منهاج الصالحين ج 1 م 496 -  

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ يكره أن يقرا سورة واحدة في الركعتين إلا سورة التوحيد.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ يكره، ولكن تزول هذه الكراهة إذا قرأ في الركعتين سورة قل هو الله أحد.

- المسائل م 1083-

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 

ج ـ يكره إلا سورة التوحيد، فإنه لا بأس بقراءتها في كل من الركعة الأولى والثانية.

- منهاج الصالحين ج 1 م 631 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ يكره، إلا سورة التوحيد.

- منهج الصالحين ج 1 م 812 - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ زين الدين 

ج ـ المسألة 496 :

يكره أن يعيد في الركعة الثانية نفس السورة التي قرأها في الركعة الأولى الا اذا كانت سورة التوحيد فلا كراهة في ذلك.

ــــــــــــــــــــــــ 

الميرزا الاحقاقي 

ج ـ يكره، إلا سورة التوحيد فلا بأس بقراءتها فيهما.

- الشريعة ج 1 م 504 -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

طاعة الوالدين لصلاة الجماعة

    

السؤال

إذا أمَر أحد الوالدين الابن أن يحضر صلاة الجماعة، هل يجب عليه طاعتهما؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيّد محمد سعيد الحكيم

ج- الواجب من طاعتهما المقدار الذي يحقق البر وحسن المعاشرة ، وما عدا ذلك فلا يجب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي الخامنئي

ج- لا تجب طاعة الوالدين في ذلك، وإن كانت راجحة شرعًا، ولكن لا يجوز أذيتهما، وعلى كلّ حال ترك صلاة الجماعة يحرِمه من ثوابها الجزيل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد)

ج- في فرض السؤال إذا أدّى ترك الجماعة أديتهما يحرم المخالفة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي

ج- وجوب إطاعتهما فيما لا يرجع إلى حسن المعاشرة محلّ إشكال.

(تعليقة العروة، ج ١، ص ٥٤٥.)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين

ج- تجب على الولد إذا أمره بها أحدُ والديه، وكان الأمر عن شفقة على الولد، أو كان في المخالفة إيذاءٌ لهما.

(كلمة التقوى، ج ١، م١٠٣١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني

ج- لا يجب، نعم لا بدّ من الاجتناب عمّا يوجب تأذيهما الناشئ من شفقتهما وإن لم يبلغ حدّ العقوق.

(تعليقة العروة.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي

ج- يجب مع حصول الأذيّة لهما بالترك، لا مطلقًا.

(تعليقة العروة، ص ٢٥٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي

ج- تجب مع تأذيه بتركها وعدم الضرر على الولد. (تعليقة العروة ج١ ص ٥٤٥)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض

ج- لا يجب الحضور؛ لعدم الدليل على إطاعة الوالدين على الأولاد مطلقًا؛ فإنّ المستفاد من الأدلة أنّ الواجب عليهم هو المعاشرة الحسنة معهما.

(تعاليق مبسوطة، ج ٣، ص ٤٥٢).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي

ج- يجب الحضور إن كان في ترك طاعتهما عقوق.

(تعليق ات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام ، ج ١، ص ٤٣، م ١)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للاشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljohr)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر