الجمعة، 20 أكتوبر 2023

هدايا المولود الجديد

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

قد يتفق أن يهدي بإسم المولود الجديد بعض الهدايا كالنقود والذهب، فهل تعتبر ملكاً للمولود أو لأبويه بحيث يتمُّ التصرف بها بما يشاؤون؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ إذا كان قد أعطي للطفل وجب حفظه له أو صرفه في شأنه.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ تختلف الهدايا في ذلك، فمنها : ما يحمل شاهداً على كونها للمولود الجديد كبعض المصوغات الذهبية المناسبة للمولود فهي له، ومنها: ما ينتفع منه غير المولود كالمأكولات ونحوها فهي لوالديه، والظاهر أن النقود التي توضع تحت وسادة المولود أو تدسّ في ثيابه تعدّ من القسم الأول فتكون للمولود نفسه.

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ إذا كان عرف المجتمع يعتبر هدايا الأطفال ملكاً لهم فعلى الوالدين التعامل معها كذلك، أما إذا كان العرف يعتبر هذه الهدايا وخاصة النقدية منها ذريعة لمساعدة الوالدين في الشؤون المعيشية فلا بأس بالتصرّف

فيها. 

- الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ إذا كان ظاهر حال المهدي أن الهدية للزوجة أو الطفل كانت لهما، ولم يجز للزوج أو الأب التصرف فيها، وإذا كان ظاهر حاله أنها للأب أو الزوج كانت له ، وإذا لم يعلم وجب الرجوع للمُهدي لإيضاح الحال، أو قبضها من الأطراف التي يتردد الأمر بينها ، ثم الاحتياط أو التصالح بينهم.

 - الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ ملك للمولود ويحرم التصرف لأبويه فيه، نعم يجوز للأب وللجد من الأب التصرف فيه للطفل مراعياً عدم الضرر بمال الطفل، بل الأحوط وجوباً رعاية مصلحته.

- إستفتاء خاص -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ لهما الحق في صرف الأموال والهدايا فيما فيه مصلحة الطفل فقط.

-الموقع -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ تختلف الهدايا المهداة فمنها ما معه شاهد لاختصاصه بالمولود كبعض المصوغات الذهبية فهي للمولود، والمختص بالمأكول وما بحكمه مما ينتفع منه غير المولود ومنه النقود فهي ترجع إلى والديه والمشكوك فيه لا يبعد أن تلحق بالآخر حسب الأغلب.

 - الصراط ج١ س1271-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ تختلف الهدايا المهداة فمنها ما يكون معه شاهدٌ باختصاصه بالمولود كبعض المصوغات الذهبيَّة فهي للمولود، والمختصُّ بالمأكول وما بحكمه مما ينتفع منه غير المولود ومنه النقود فهي ترجع إلى والديه والمشكوك فيه لا يبعد أن يكون ملكاً للأبوين ما لم يصرح المعطي بالخلاف.

- مسائل وردود ج2م 322-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

 تختلف الهدايا المهداة فمنها ما معه شاهدلاختصاصه بالمولـود كبعض المصوغات الذهبية فهي للمولود، والمختص بالمأكـول وما بحكمه مما ينتفع منه غير المولود ومنه النقود فهي ترجع إلى والدي والمشكوك فيه لا يبعد أن يلتحق بالآخر حسب الأغلب.

-بين المكلف والفقيه -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ تعتبر ملك للصغير. 

- الموقع -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 19 أكتوبر 2023

شريحة قياس السكر وحكم الغسل

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

بعض مرضى السكري يضع شريحة

إلكترونية ذكية على الكتف؛ لمراقبة مستويات الجلوكوز في الدم، وتبقى 14 يومًا على الكتف تبدل بعدها بشريحة أخرى، ما حكم الغسل في هذه الحالة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا لم يمكن رفعها يجمع على الأحوط بين الجبيرة والتيمم.

(استفتاء).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- يجب رفع الشريحة للغسل مع عدم الضرورة، ومعها يغتسل غسل الجبيرة مادام الشريحة موجودة للضرورة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إن كانت مانعة من وصول الماء لما تحتها يجب رفعها قبل الغسل، نعم إن كان رفعها يسبب حرجًا لا يتحمل عادةً، وجب الإنتقال إلى التيمم بدل الغسل ويصلي بها إلى أن يتمكن من رفعها ويغتسل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- إذا كانت يتضرر عند عدم إستعمالها 

أو يقع في حرج لا يتحمل عادةً تكون وظيفته الجمع بين الغسل والتيمم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا كان وضع الشريحة ضروريًا ولا يمكن رفعها في كل مرة للغسل، يكون الغُسل جبيريًا مع التيمم احتياطًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- الأحوط "وجوبًا" الجمع بين الغسل والتيمم.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأربعاء، 18 أكتوبر 2023

قول (يا محسن قد أتاك) قبل التكبيرة أم بعدها

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ورد في كتاب العروة الوثقى استحباب قول:« يا محسن قد أتاك المسيء وقد أمرت المحسن أن يتجاوز عن المسيء ...... »،فهل يستحب قولها قبل تكبيرة الاحرام، أم بعد تكبيرة الإحرام كما ذهب إليه صاحب العروة الوثقى؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يستحب ذلك قبل تكبيرة الإحرام.

(توضيح المسائل (فارسي)، م ٩٦٣، ص ٣٧٣).

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- الأفضل ذكره قبل تكبيرة الإحرام للمأثور، وفيه (و انت المحسن) (فبحق).

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- قبل تكبيرة الإحرام رجاءً.

(تعليقة العروة، ١٢، هامش ٣٩٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يستحب ذلك بعد تكبيرة الإحرام.

(توضيح المسائل (فارسي)، ص ١٦٧، م ٩٦٣)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- يؤتى بها رجاءً قبل تكبيرة الإحرام.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- المنصوص هو قبل تكبيرة الاحرام.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يستحب بعد تكبيرة الإحرام.

(المسائل الإسلامية، م ١٠١٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- الاتيان به بعد تكبيرة الإحرام بقصد الورود محل نظر بل منع.

(تعليقة العروة، ١٢ ، هامش ١)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 17 أكتوبر 2023

شريط منع الحمل اللاصق والغسل

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم المرأة التي تستعمل شريط منع الحمل اللاصق الذي يستمر على جسمها أسبوعًا ولا يمكنها نزعه قبل هذه المدة؛ إذا أرادت الغسل من الجنابة وغيره؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- إذا لم تتمكن الإزالة تجمع على الأحوط بين الجبيرة والتيمم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- تغتسل غسل الجبيرة وتصبّ الماء على اللاصق "في فرض السؤال".

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إن كانت مانعة من وصول الماء لما تحتها وجب رفعها قبل الغسل، نعم إن كان رفعها يسبب لها حرجًا لا يتحمل عادةً، وجب الإنتقال إلى التيمم بدل الغسل وتصلي به إلى أن تتمكن من رفعها وتغتسل.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- إذا كانت تتضرر من إستعمال موانع الحمل الأخرى، أو تقع في حرج لا يتحمل عادةً تكون وظيفتها الجمع بين الغسل والتيمم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- تغتسل غُسل الجبيرة، وتضم إليه التيمم إحتياطًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- يجب إزالته إذا كان حاجبًا عن وصول الماء إلى البشرة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 16 أكتوبر 2023

مسح القدم اليسرى قبل اليمنى جهلًا

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم وضوء من كان يمسح القدم اليسرى قبل اليمنى جهلًا منه لمدة من الزمن؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- لا يصح على الأحوط وجوبًا.

(استفتاء، ٢٩- ٢ - ١٤٤٥ هـ)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- لا يعيد الصلوات التي صلّاها مع هذا الوضوء إن كان ذلك عن جهل أو سهو أو نسيان.

(استفتاء، ٢٧- ٢- ١٤٤٥ ﻫ.)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا كان ذلك عن جهل قصوري بالترتيب فلا إشكال، وإلاّ لم يصح وضوئه على الأحوط ويمكنه الرجوع إلى الغير.

(استفتاء، ٢٩- ٣- ١٤٤٥ ﻫ.)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- في مفروض السؤال وضوؤه باطل وعليه قضاء الصلوات التي صلاها في هذا الوضوء.

(استفتاء، ه- ٣- ١٤٤٥ هـ)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- يبطل وضوؤه، فالترتيب في الوضوء من شروط الصحة، ولو أخلَّ بالترتيب ولو جهلاً أو نسياناً بطل.

(استفتاء، ٢٨- ٢- ١٤٤٥ هـ)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 15 أكتوبر 2023

صلاة ليلة الدفن وتحديد العدد

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يستحبّ صلاة الهديّة (صلاة الوحشة)، وهي التي تصلّى ليلة دفن الميّت، هل ورد ما يدل على إستحباب اتيان أربعين شخصًا لهذه الصلاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي:

ج- يستحب صلاة الوحشة، وتكفي صلاة واحدة من شخص وأحد، والاولى: صلاة أربعين شخصًا لكن برجاء المطلوبية.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- كَلَّا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- ليس لهذا التحديد مستند شرعي، و

لكن لا مانع من الاتيان بها بقصد الرجاء.

(صراط النجاة، ج٢ ، م ١٤٠٠)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- إذا أتى بها أربعون رجلًا فهو أولى، ولكن لابقصد الورود والخصوصية.

(كلمة التقوى،ج١، م٧٧٩)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- لم يثبت استحباب ذلك والأولى الإتيان بها بهذا العدد رجاء وبقصد اهداء الثواب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- لم نجد في السُنَّة الشريفة ما يدل على إستحباب عدد معين في صلاة ليلة الدفن.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لم يثبت تحديده بعدد معين.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

السبت، 14 أكتوبر 2023

نسيان التشهد الأول

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

إذا نسي المصلي التشهّد الأول، ولم يذكره إلا بعد الركوع، هل يجب أن يقضيه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الميرزا حسن الإحقاقي:

ج-أتى به بعد الفراغ من الصلاة.

(الشريعة، ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج-يقضي التشهّد على الأحوط "وجوبًا".

(منهاج الصالحين، ج 1، م 875)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يقضي التشهّد بعد التسليم.

(المسائل الإسلامية، م 1160)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج-الأحوط "استحبابًا" أن يقضي التشهّد.

(المسائل المنتخبة، م 321)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يقضي التشهّد على الأحوط "وجوبًا".

(منهاج الصالحين، ج 1، م 875)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- قضى التشهّد بعد أن يتمّ صلاته.

(كلمة التقوى، ج 1، م 619)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- أدى بعد إكماله صلاته ما نسيه من التشهّد.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 673)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- الأحوط "استحبابًا" قضاؤه.

(أحكام العبادات، ج 1، ص 298 ) 

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- وجب عليه قضاؤه.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 273)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يقضي التشهّد بعد التسليم.

(المسائل الإسلامية، م 1167)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- وجب أن يقضي التشهّد.

(منهاج الصالحين، ج 1، م 982)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي :

ج: وجب عليه على الاحوط قضاؤه والاتيان بسجدتي السهو ايضاً.

(أجوبة الاستفتاءات ج1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج-وجب قضاؤه على الأحوط "وجوبًا" بعد الصلاة.

(منهج الصالحين، ج 1، م 976)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر