سمع صوت الأذان وهو يغتسل عن الجنابة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

ما حكم صوم من كان يغتسل غسل الجنابة، وهو يغتسل سمع صوت أذان الفجر⁉️

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد محمد سعيد الحكيم :

ج- مع العلم بدخول الفجر وتعمد التأخير يبطل الصوم وتجب الكفارة، ومع الشك وعدم التعمد فالصوم صحيح ان شاء الله.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني : 

ج- إذا كان ملتفتًا إلى ضيق الوقت عن الغسل والتيمم فهو ممن تعمد البقاء على الجنابة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي :

ج- إذا لم يؤخر الغسل عن عمد فصومه صحيح ولا شيء عليه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي : 

ج- الصوم صحيح "في فرض السؤال".

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض :

ج- إذا كان واثقًا ومطمئنًا بكفاية الوقت للغسل قبل طلوع الفجر فليس عليه شي، وإلا وجب القضاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي :

ج- إذا تهاون في الاغتسال قبل الفجر حتى ضاق الوقت و هو متأكد انه لم يكمل الغسل قبل الفجر فالقضاء واجب.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين وحيد الخراساني:

ج- إذا کان یعلم بطلوع الفجر الصادق قبل الإنتهاء من غسله و کان متعمدًا فی التأخیر بلا عذر شرعی فیجب علیه القضاء والکفارة.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

قراءة القرآن عبر شاشات الأجهزة الذكية

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

أيهما أفضل: قراءة القرآن عبر شاشة  الأجهزة الذكية كالجوال (الموبايل) أم من المصحف الشريف؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي:

ج- الافضل قراءة القرآن من المصحف الشريف.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- القراءة في الأجهزة الذكية لا بأس بها وفيه الأجر والثواب،كما أن الاعتياد على القراءة فيها لا يعد هجرًا للقرآن وان كانت القراءة في المصحف آكثر ثوابًا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- من المصحف الشريف.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا فرق بينهما.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- هناك فرق بين القراءة في المصحف الشّريف وبين غيره بكثرة الثواب في الأول.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

بيع ختمة قرآن سبق قراءتها

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

مجموعة من المؤمنين يقراؤن القرآن عدة مرات طوال السنة، هل يجوز في شهر رمضان المبارك -مثلًا- بيع تلك الختمات التي تمت قراءتها وإهداؤها للميت؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- ختمة القرآن لا يصح بيعها سواء تمت قرائته أم لا، نعم يجوز إستيجار شخص لقراءة ختمة لإهداء ثوابها إلى ميت.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي: 

ج- لا يجوز في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني: 

ج- كلا.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمّد إسحاق الفيّاض:

ج- لا يجوز.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- لا يخلو من إشكال.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

صوم الطالبات حديثات البلوغ

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

الفتيات الطالبات حديثات البلوغ ، اللواتي يصعب عليهن الصوم إلى حدّ ما، هل يجوز لها الإفطار؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يجب عليها الصيام، وإذا حدث لها ضعف مفرط يجوز لها الإفطار، لكن تقتصر على الضرورة، ثم تمسك عن المفطرات، ثم تقضي بعد شهر رمضان في الأيام القصيرة نهاره.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- إذا كانت بحيث لا تطيق الصوم لضعف بنيتها، فلها الإفطار، وعليها القضاء من دون كفّارة للفقير.

(هداية السائل، م 375)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إذا لم تكن قادرة على الصوم فلا يجب، وتقضيه بعد ذلك، ولا كفّارة عليها، ولكن يجب عليها تحمل الصعوبة فيه، إلاّ إذا كانت لا تُتحمّل من مثلها عادة.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- إذا دخلت البنت في العاشرة، وعجزت عن الصوم، يجب عليها القضاء، وإن كانت عاجزة عن قضاء صومها في عام إفطارها قبل انقضاء العام فلا قضاء عليها سوى الفدية لكلّ يوم أفطرته، وإلا فعليها القضاء ـ أيضًا ـ.

(الصراط، ج 2، س 458)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- بعد البلوغ لا تكون مرخّصة في الإفطار، إلاّ أن يكون الصوم حرجيًا عليها.

(الاستفتاءات الشرعية، ج 2، س 659)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- إذا وصلت إلى مرحلة الحرج الشديد والضرر، فلا يجب عليها الصوم، بل عليها القضاء، ولا كفّارة

(الاستفتاءات، ج 1، ص 111، س 291)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- إذا كانت لا تدرك الوجوب الشرعي لم يجب عليها الصوم، وإلا فيجب، وإذا أفطرت بدون عذر وجب عليها القضاء والكفّارة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- الصوم إذا كان ضررًا أو حرجًا فلا يجب.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- إذا كانت غير قادرة على الصوم وقضائه تدريجًا في كلّ شهر ثلاثة أيام، فلا يجب عليها الصوم، ولا القضاء ـ أيضًا ـ.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

حكم المغذّي للصائم

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يعدُّ المغذّي (المعروف بالسيلان) الذي يُعطى بواسطة الوريد للصائم في نهار شهر رمضان مفطِّرًا أم لا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- مفطر على الأحوط وجوبًا وإذا كان ضرورة لذلك فعلى الأحوط وجوبًا أن يصوم ذلك اليوم ويقضيه بعد ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- لا يفطر الصوم مطلقًا، وإن كان الأحوط ـ استحبابًا ـ الاجتناب عنه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- إيصال ما يُعرف بـ (المغذّي) عن طريق الوريد إلى الجسم لا يضرّ بصحّة الصوم.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- محلّ إشكال، لا يُترك الاحتياط ـ الوجوبي.

(صراط النجاة، ج ٢ س ٣٥٢)

وله جواب آخر :

ج ـ إن كان مثل ما يعالج في هذه الأيام ، في المستشفيات الحاضرة، لم يضر بصومه.

(الصراط، ج ٣، س ٣١١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- إذا كان المغذّي يقوم مقام الطعام للجسم، ويزيل الإحساس بالجوع، فالأحوط ـ وجوبًا ـ الاجتناب عنه.

(بين المكلّف والفقيه، م ٨٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- المغذّي ليس من المفطرات.

(الاستفتاءات الشرعية، س ٤٢٨)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- لا يجوز احتياطًا، ولو فعل قضى صومه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- إذا لم يستعمل عن طريق المعدة لم يكن مفطرًا.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- لا يفطر، وإن كان الأحوط استحبابًا اجتنابه.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- إن كانت للتغذية ـ فقط ـ فالأحوط الترك.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الصدر:

ج- الأحوط ـ وجوبًا ـ تركه، ومعاملة المفطر معه.

(مسائل وردود، ج١، م ١٥٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ الأحوط وجوباً أن يجتنب الصائم عن الحقن بالإبر المغذّية أو المقوّية مطلقاً. 

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي

ج ـ لا يوجب الإفطار . 

(الشريعة ج1م 1370)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

تقديم صلاة العشاءين على الإفطار

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يستحب للصائم تقديم صلاة العشاءين على الإفطار، لتكتب صلاته صلاة الصائم؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي :

ج- يستحب أن يصلي المغرب والعشاء قبل الإفطار، ولكن إذا انتظره أحد على المائدة أو كان فيه ميل شديد إلى الأكل بحيث يفقد معه حضور القلب فالأفضل أن يفطر أولًا.

(المسائل الإسلامية، م1870)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- نعم يستحب ذلك .

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يستحب تأخير الإفطار حتى يصلي العشائين لتكتب صلاته صلاة الصائم، إلا أن يكون هناك من ينتظره للإفطار أو تنازعه نفسه على وجه يسلبه الخضوع والإقبال.

(تعليقة العرورة الوثقى)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- التعجيل بالصلاة هو الأفضل والمستحب، ولكن يُستثنى من هذا الإستحباب لصلاة المغرب للصائم في حالتين: إذا كانت نفسه تتوق للإفطار بحيث يؤثر الجوع على توجهه في الصلاة، أو كان غيره ينتظره على مائدة الإفطار.

( الاستفتاءات، م394، ج1)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- يستحب للصائم أن يقدّم الصلاة، إلا إذا نازعته نفسه إلى الطعام إلى حدٍ سلبته التوجه والخضوع في الصلاة، أو كان هناك من ينتظره للإفطار.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

التواصل عبر الهاتف

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل تتحقق صلة الرحم بالإتصال بهم عن طريق الهاتف وغيره من وسائل التواصل؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد السيستاني 

ج ـ نعم تتحقق.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ التواصل عبر الهاتف هو قسم من أقسام صلة الرحم.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ نعم تتحقق بذلك.

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ أقلّ الصلة هو الوصل بالهاتف. وينبغي عدم الاكتفاء بالهاتف، والقيام بزيارتهما بقدر المستطاع.

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الوحيد 

ج ـ نعم تتحقق. 

- استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

الشيخ الفياض 

ج ـ نعم تتحقق.

 - استفتاء - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الروحاني 

ج ـ ليست صلة الرحم منحصرة في الزيارات المنزلية. 

- الموقع - 

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد الخوئي 

ج ـ تتحقق بذلك، ولا تختص بالزيارة .

- الموقع - 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر