إيقاع عقد الزواج يوم الأربعاء

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يُكره إيقاع عقد الزواج في يوم الأربعاء؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يُكره إيقاعه يوم الأربعاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي :

ج- الكراهة مختصّة بالليل لا اليوم، وكذلك لمطلق الدخول، لا العقد، ولا الزفاف المجرّد من الدخول.

(تعليقة العروة، ج ٣، ص ٢٥١)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لم يثبت ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد أمين زين الدين:

ج- يُكره أيقاعه يوم الأربعاء.

(كلمة التقوى، ج ٢)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفياض:

ج- لم يثبت ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرسي:

ج- يُكره إيقاعه يوم الأربعاء.

(تعليقات على العروة الوثقى ومهذب الأحكام، ج ٤، ص ١٢٥)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- ذكر بعض العلماء كراهة ايقاع العقد يوم الاربعاء، ولا بأس بالعمل به برجاء المشروعية. نعم يكره دخول الرجل بالمرأة ليلة الاربعاء.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- النصّ الذي وجدته خاصّ بالدخول في ليلة الأربعاء، لا العقد، ولا الزفاف بدون دخول، ولا في يوم الأربعاء.

(تعليقة العروة، ج ٢، ص ٥٩٩)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الفحص عن الاستطاعة

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجب الفحص عن الإستطاعة إذا كان عنده مقدار من المال لكنه لا يعلم بوفائه بنفقات الحجّ؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي

ج ـ وجب عليه الفحص .

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ وجب عليه الفحص على الأحوط.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ إذا كان يحتمل الإستطاعة فعليه الفحص .

- استفتاءات ج1-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ لا يجب الفحص ، ولكن لو لم يفحص وعلم بعد ذلك سبق الإستطاعة انكشف ثبوت الحج في ذمته من حينها . 

- فتاوى الحج والعمرة -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ وجب عليه الفحص على الأحوط. 

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ لا يجب عليه الفحص، وإن كان الفحص أحوط. 

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ وجب عليه الفحص.

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ لا يجب عليه الفحص، وإن كان الفحص أحوط. 

- مناسك الحج -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ لا يجب عليه الفحص، وان كان الفحص أحوط. 

- المناسك -

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ الاحوط لزوم الفحص عن ذلك.

- التقوى ج1-

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ التبريزي

ج ـ في مناسك م 37 ذهب إلى - لا يجب عليه الفحص، وإن كان الفحص أحوط -

لكنه في صراط النجاة الجزء الرابع صرح بأن الاحوط وجوباً هو الفحص .

- مناسك ، صراط النجاة 4-

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج ـ يجب عليه الفحص على الاحوط.

-تحرير الوسيلة -

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ نعم الظاهر وجوب فحص.

- مناسك الحج -

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

قطرات ماء الوضوء المتساقطة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

أثناء الوضوء تتساقط بعض القطرات من الماء فوق القدمين قبل المسح عليهما فهل الوضوء صحيح؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج– نعم، صحيح ان كانت قليلة غير مانعة من تاثير رطوبة الماسح، والا لابد من تجفيفها او تقليلها بحيث يظهر اثر المسح على القدمين.

"هداية السائل م 90"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي :

ج– لا بأس.

"الموقع"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني :

ج– إذا كان البلل مجرد نداوة وكان يؤثر المسح على القدم فالوضوء صحيح وكذا إذا كان ماء ولكنه قليل يستهلك في رطوبة اليد، وإلا فلا يصح.

"استفتاءات ,ص 124"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي :

ج– سقوط بعض القطرات من ماء الوجه على الرجل لا بأس به ولا يبطل الوضوء.

"الاستفتاءات ج2، س 86" 

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني :

ج– يجب جفاف الممسوح على وجه لا ينتقل منه أجزاء الماء إلى الماسح.

"تحرير الوسيلة ج1.واجبات الوضوء م 15"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي :

ج– لا يصح بها إلا أن يستهلك في رطوبة الكف.

"صراط النجاة ج 3 س 79"

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا التبريزي :

ج– وجود بعض القطرات على الأقدام لا يضر بصحة المسح ، إذا كان المسح بالمقدار الواجب يتحقق بدون الاختلاط بهذه القطرات.

"صراط النجاة ج: 2 سؤال 1459"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي :

ج– يجب تجفيف محل المسح من القطرات حتى يكون التأثير من الماسح على الممسوح دون العكس.

"الكتاب : أجوبة الاستفتاءات ج 1 س 138 "

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني :

ج– يعتبر أن لا يكون على الممسوح بلل ظاهر، بحيت يختلط ببلل الماسح بمجرد المماسة.

"منهاج الصالحين ج1 م 91"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم :

ج– إذا تحقق مسمى المسح فيما تبقى من الرجل جافاً صح الوضوء.

"الموقع "

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض :

 ج– نعم، يجوز المسح عليها في مفروض السؤال.

"الموقع"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

حج الزوجة واذن الزوج

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يشترط إذن الزوج للزوجة في الذهاب للحجّ إذا كانت مستطيعة لحجة الإسلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد الروحاني 

ج ـ لا يشترط اذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة .

(مناسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ لا يجب على الزوجة استئذانه في السفر لحجة الاسلام .

(مناسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ لا يشترط إذن الزوج في الحج الواجب، فيجب على الزوجة الحج وإن لم يكن الزوج راضياً بالسفر إليه.

(مناسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ إذا حصل لها الإستطاعة وجب عليها الحج وإن لم يأذن لها الزوج.

(مناسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز للزوج منع زوجته عن الحج الواجب عليها، نعم يجوز له منعها من الخروج في أول الوقت مع سعة.

(مناسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز للزوج منع زوجته عن الحج الواجب عليها، نعم يجوز له منعها من الخروج في أول الوقت مع سعة.

(مناسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ إذا حصل لها الإستطاعة وجب عليها الحج وإن لم يأذن لها الزوج.

(مناسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ 

السيد السيستاني 

ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحجّ إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز للزوج منع زوجته من الحجّ الواجب عليها. نعم، يجوز له منعها من الخروج في أول الوقت مع سعة الوقت.

(مناسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز له منعها منه.

(التعليقة، ج٢، ص١٩٨، م٧٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ لا يشترط في حج المرأة حج الإسلام إذن الزوج. 

(مناسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ لا يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج إذا كانت مستطيعة، كما لا يجوز للزوج منع زوجته عن الحج الواجب عليها، نعم يجوز له منعها من الخروج في أول الوقت مع سعة.

(مناسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ إذا هي ملكت نفقة الحج تامة تحققت لها الاستطاعة ووجب عليها الحج مع اجتماع الشرائط، وصحّ لها أن تحج وان لم يأذن لها الزوج بذلك ، ولا يجوز للزوج أن يمنعها منه ، بل يصح لها أن تحج وان منعها.

(كلمة التقوى)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي 

ج ـ المرأة المستطيعة تحج من غير أذن من زوجها، وليس له حق منعها.

(الشريعة ج1م 24)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

علم المعصوم بموعد شهادته

 ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يعلم المعصوم بشهادته وخاصة في حالة تناوله السم مثلا أم لا؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد الخوئي:

ج- إن المعصوم كالنبي والأئمّة الأطهار: يعلم بكل ما علمه الله تعالى من الوقائع والحوادث والموضوعات حيث لا يكون علمه ذاتيا.

.صراط النجاة م1408 ج2.

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج- المعصومون سلام الله عليهم وإن كانوا يعلمون بوقت موتهم، لكنهم كانوا مأمورين بالتغافل عن علمهم والعمل على الظاهر كبقية الناس، فيكون تعاملهم مع الأحداث كالمبيت على فراش الرسول صلى الله عليه وآله مثل تعامل سائر الناس مع سائر أمورهم، ولذلك نزلت الآية الكريمة في مدح عليّ سلام الله عليه ليلة المبيت قائلة: «ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله، والله رؤوف بالعباد» سورة البقرة، الآية: 207.

الموقع .

ــــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- علمهم الغيبي وقدرتهم الغيبية لا تغير سلوكهم وبرنامجهم الفردي والاجتماعي.

. نشرة اجوبة المسائل الشرعية ج2 م29.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

استفتاءات حول تقمص أدوار المعصومين

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 1:

الصور المرسومة للنبي (صلى الله عليه وآله) والأئمّة (عليهم السلام) هل يجوز تعليقها في المنزل؟ وهل يصح الاعتقاد بأنّها صورهم (صلوات الله عليهم)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

يجوز تعليقها، وأمّا الاعتقاد بمطابقتها لهم (عليهم السلام) فهو اعتقاد خاطئ يقيناً‏.‏

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

يخرج بعض المخرجين فلماً تاريخياً عن النبي صلى الله عليه وآله أو الائمّة عليهم السلام:‏

أ ـ هل يجوز أن يتقمّص شخصيّة النبي الكريم صلى الله عليه وآله ممثّل يظهر امام الجمهور على أنّه النبي صلى الله عليه وآله وهكذا الحال بالنسبة الى الائمّة عليهم السلام؟

ب ـ واذا كانت الاِجابة بالجواز فهل يشترط ان يكون ذلك الممثّل مؤمناً؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

يجوز تمثيل شخصيّاتهم عليهم الصلاة والسلام ولكن بشرط أن لا يسيء ذلك ولو في الزمان المستقبل الى مقاماتهم الشريفة وصورهم المقدّسة في النفوس ولعل لصفات الممثل الذي يؤدي دورهم عليهم السلام وخصوصياته بعض الدخل في ذلك.

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

تناقلت بعض وسائل الإعلام أنّ السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله) وافق على نص مسلسل إمام الفقهاء والذي تعرضه قناة العراقية خلال شهر رمضان المبارك وأضافت: إنّ سماحته قد أجاز ظهور وجه الإمام الصادق (عليه السلام) في المسلسل فهل هذا صحيح؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

ما حكي غير صحيح، فلم يُعرَض نصّ المسلسل على سماحة السيد (دام ظله) قبل بثّه، ولم يصدر منه ترخيص في إظهار وجه الممثّل الذي يؤدّي دور أيّ من المعصومين (عليهم السلام)، وما يقال غير ذلك باطل.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 موقع السيستاني:

https://www.sistani.org/arabic/qa/02120/

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

القيام في الإقامة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يشترط في الاقامة للصلاة أن تكون من قيام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي: 

ج– الأحوط اعتبارالقيام فيها ، وإن كان الأقوى الاستحباب.

."حاشية العروة ج1ص 194".

—————————

السيد السيستاني :

ج– يعتبر في الإقامة القيام .

"المسائل المنتخبة م 257 "

—————————

السيد المدرسي :

ج– الاحوط الا يترك في الاقامة القيام.

"أحكام العبادات ج1".

—————————

السيد الحكيم :

ج– يشترط في الاقامة القيام.

"منهاج الصالحين ج1م 134".

—————————

الشيخ الفياض :

ج– نعم، الأظهر اعتبار القيام.

"منهاج الصالحين ج1".

—————————

السيد الروحاني :

ج– يشترط فيه القيام.

."منهاج الصالحين ج1". م 628:

—————————

السيد الشيرازي :

ج– الأحوط اعتبارالقيام فيها ، وإن كان الأقوى الاستحباب.

"تعليقة العروة ج1ص 433".

—————————

السيد الخوئي :

ج– يعتبر في الإقامة القيام .

"المسائل المنتخبة م 254".

—————————

الشيخ زين الدين :

ج– يشترط في الاقامة أن يكون المقيم قائما.

"كلمة التقوى ج1 م 296".

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر