مسّ الأسماء المقدسة

💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
يحرم مس أسماء اللّه تعالى بأي لغة كان دون وضوء فهل يجوز مس أسماء الأنبياء والأئمة والصدّيقة الطاهرة (عليهم السلام) دون وضوء ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ الأحوط إستحباباً أن لا يمس غيرالمتوضئ اسم النبي الأكرم والإمام المعصوم وفاطمة الزهراء.
- المسائل م 347-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ الأحوط الأولى ــ إلحاق أسماء الأنبياء والأئمة والصدّيقة الطاهرة (عليهم السلام) به.- المنهاج ج1م 35-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ لا يجوز مس أسماء الله وصفاته الخاصة من دون طهارة، دون أسماء الأنبياء والأئمة (عليهم السلام) وإن كان الأحوط ذلك.-الاستفتاءات ج1س 119-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ مس أسماء الانبياء والائمة جائز للمحدث بحسب فتوانا. - كتاب الفتاوى س 86 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ الأولى الحاق أسماء الأنبياء والأوصياء وسيدة النساء - صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين - به .
- المنهاج ج1م 162-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ الأولى إلحاق أسماء الأنبياء والأئمة عليهم السلام والصديقة الطاهرة عليها السلام به.-المنتخبة م 32
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ الأحوط وجوباً أن لا يمس غير المتوضئ اسم النبي الأكرم والإمام المعصوم وفاطمة الزهراء (عليهم سلام الله أجمعين).- المسائل م 348-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ الأولى إلحاق أسماء الأنبياء والأئمة والصديقة الطاهرة - عليهم السلام - به.- المنتخبة م 32-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ الأولى إلحاق أسماء الأنبياء والأوصياء وسيدة النساء - صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين - به.
- المنهاج ج1م 165-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ الأحوط إستحباباً عدم المس .
- المنهج ج1 م 184-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج ـ لا يجوز لغير المتطهر أن يمس الأسماء المقدسة . - الشريعة ج1م 265-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ الأحوط لزوماً حرمة مس أسماء الأنبياء والأئمة (ع) من غير وضوء.
- بين المكلف والفقيه م 39-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ الأحوط إلحاق أسماء الأنبياء العظام والأئمة المعصومين علیهم السلام بأسماء ذات الله المتعال.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
▫18/شوال /1436 هـ ○القطيف

الغفيلة والنافلة

ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
هل تجزئ صلاة الغفيلة عن ركعتين من نافلة المغرب ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ يمكن للذي يأتي بنافلة المغرب أن ينوي نافلة المغرب، ثم يقرأ في ركعتين منها ما يقرأ للغفيلة، فيعطيه الله ثواب الغفيلة والنافلة إن شاء الله تعالى.- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ يجوز فيكون ذلك من تداخل المستحبين.-المنهاج ج1م 969 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ تكفي عن ركعتي النافلة .
- الاستفتاءات ج1س 125 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ تجزئ صلاة الغفيلة عن ركعتين من نافلة المغرب إذا نوى النافلة به.-المنهاج ج1م 644 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ يجوز فيكون ذلك من تداخل المستحبين.-المنهاج ج1م 969 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ يجوز فيكون ذلك من تداخل المستحبين.-المنهاج ج1م 986 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ يجوز فيكون ذلك من تداخل المستحبين.-المنهاج ج1م 1092-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ نعم، يجوز ذلك على الأقرب.
- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ يجوز فيكون ذلك من تداخل المستحبين.-المنهاج ج1م 969 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ يجوز و يكون ذلك من تداخل المستحبين.الا ان الأحوط وجوباً اكيدا نية رجاء المطلوبية في ذلك.
- المنهج ج 1 م 1321-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ الركعتان المذكورتان ليستا من نافلة المغرب، فالأفضل الإتيان بهما بعدها ولا موجب لجعلهما من النافلة.- التقوى ج1م 1377-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ لا مانع من أن يقصد بركعتي الغفيلة صلاة الغفيلة ونافلة المغرب معاً.- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
🔸○ تنويه
تداخل المستحبين : يقصد به الإتيان بعمل واحد وينطبق عليه عنوانان فينال المصلي بأدءاه الركعتين ثواب صلاة الغفيلة وثواب ركعتي النافلة.
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.
🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
▫7/شوال /1436 هـ ○المدينة المنورة.

الاغسال المستحبة

هل غسل الجمعة والاغسال المستحبة تجزي عن الوضوء.؟

الميرزا عبد الرسول الإحقاقي قدس سره ...
س/ هل غسل الجمعة يجزي عن الوضوء؟وغسل زيارة الحسين عليه السلام والمعصومين عليهم السلام وكل غسل مستحب؟
ج/ غسل الجمعة لا يجزي عن الوضوء مطلقا ويجب الوضوء قبله أو بعده والأولى يكون قبله , كل غسل مستحب لايغني عن الوضوء والأفضل ان يتوضأ قبل الغسل ثم يغتسل .

السيد ابو القاسم الخوئي قدس سره ..
س/ غسل الجمعة بعد الظهر هل يجزئ عن الوضوء أم لا ؟
ج/ نعم يجزئ.
س/ سمعنا من بعض الناس أنكم عدلتم عن رأيكم السابق باجزاء الاغسال المندوبة عن الوضوء فهل هذا صحيح أم لا؟
ج/ لم يقع التغيير كبرويا، وانما هو صغروي، أي لم نمنع الاجزاء بالاغسال المندوبة، فهو ثابت منا، وانما منعنا استحباب غسل الزيارة خاصة بالصورة الدارجة، التي كنا نقول به فيها، وقد عدلنا الآن عن الجزم باستحبابه، فمنعنا الاكتفاء والاجزاء فيه على الاحوط اللازم، والله العالم


السيد محمد الشيرازي قدس سره
س/غسل الجمعة هل يجزي عن الوضوء؟
ج: الإجزاء مشكل.

السيد السيستاني (دام ظله)
س/هل غسل الجمعة يجزي عن وضوء الصلوات الخمسة او عن صلاة الجمعة فقط ؟
ج/ يجزي عن الوضوء في كل عمل يتوقف عليه .

س/هل الاغسال المستحبة مثل غسل یوم الجمعة وزیارة الحسین تجزي عن الوضوء؟
ج/ نعم الاغسال المستحبة تجزئ عن الوضوء ولكن غسل زیارة الحسین (علیه السلام) یؤتی به رجاءً لا بعنوان الاستحباب.


السيد صادق الشيرازي دام ظله
س/هل يجوز غسل الجمعة بدلاً من الوضوء؟
ج/غسل الجمعة لا يكفي عن الوضوء للصلاة.

س/ قرأت في ورقة فيها مسائل نسبت إليكم بإجزاء غسل زيارة الإمام الحسين عليه السلام عن الوضوء, فهل هذا صحيح نسبته لكم ؟
ج/ كلا, بل الغسل الكافي عن الوضوء من الجنابة فقط .


السيد محمد سعيد الحكيم دام ظله
س /هل غسل يوم الجمعة يغني عن الوضوء ؟
ج/ نعم ، يغني عن الوضوء.

السيد محمد صادق الروحاني دام ظله.
س/هل غسل يوم الجمعة يجزي عن الوضوء ؟
ج/نعم يجزي عن الوضوء .
س/هل غسل الجنابة وغسل التوبة وغسل الجمعة يكفي عن الوضوء ؟
ج/ كل غسل واجب او مستحب يكفي عن الوضوء و في الخبر اي وضوء انقى من الغسل.


السيد المدرسي دام ظله
س/هل إن جميع الاغسال تكفي عن الوضوء؟
ج/ نعم جميع الأغسال الواجبة والمندوبة تكفي عن الوضوء

س/ ذكرتم في كتاب الوجيز في الفقه الإسلامي: فقه التطهر و سنن الزينة والغسل بذاته مستحب شرعا لقوله سبحانه: هل حقاً إن الغسل مستحب في جميع الأوقات و أنه دائماً مجزٍ عن الوضوء الواجب؟
ج/ نعم الغسل بذاته مستحب، وهو تماماً كالوضوء يكفي لكل ما يُشترط فيه التطهّر كالصلاة، ومس آيات القرآن، والطواف، وما شاكل.


السيد الخامنئي دام ظله
س/ هل الغسل العادي (غير الجنابة والجمعة) مجزي للوضوء؟
ج/ لا يجزي عن الوضوء إلا غسل الجنابة فقط دون غسل الجمعة أو غيره من الاغسال الواجبة والمندوبة .

الشيخ الفياض دام ظله
س/هل يغني الغسل المستحب عن الوضوء ؟
ج/ الأغسال التي ثبت إستحبابها بدليل معتبر تغني عن الوضوء كغسل الجمعة والعيدين والغسل لدخول الحرم ونحوها من الأغسال المذكورة في الرسالة العملية .

س/ هل يغني الغسل في الأحوال التالية عن الوضوء :
-1 غسل الجنابة ؟ 2- غسل الجمعة ؟ 3- غسل زيارة المعصومين(ع) ؟
- 4 غسل الحيض عن النساء ؟
ج/ الأغسال المذكورة تغني عن الوضوء . عدا غسل زيارة المعصومين(ع) فلا يجزئ عن الوضوء لعدم ثبوت استحبابه شرعاً إلاّ الغسل لزيارة النبي الأكرم(ص) فإنه ثبت استحبابه شرعاً ويجزئ عن الوضوء .
‏‫

اعداد العلامة الشيخ عبدالله العشوان الاحسائي

لايجوز النقل شرعا الا بذكر المصدر

إجازة مرضية

🔳
🔳
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل.tr:
■هل يجوز أخذ إجازة مرضية من الطبيب للتغيّب عن العمل مع كونه غير مريض من أجل يوم عاشوراء أو في غيره من سائر الأيام ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹 السيد صادق الشيرازي
ج- لا بجوز أخذ الأجرة في الأهلية ويجوز في الحكومية مع إجازة الحاكم الشرعي . نعم تعطيل الدرس والكسب والاعمال العادية في أيام استشهاد المعصومين عليهم الصلاة والسلام وخاصة في يوم عاشوراء مستحب لانه تعظيم للشعائر الالهية وتحديد للولاء والمحبة للرسول الكريم واهل بيته الذين امر الله تعالى بمودتهم.- إستفتاء
خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج– لا يجوز لأي موظف أن يخالف الضوابط القانونية التي تعهد بها بموجب عقد توظيفه ، والمتخلف عن أداء وظيفته لا يستحق الراتب المقرر له بمقدار التخلف.-الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج– التعطيل في ذلك اليوم من حقوق المواطن العرفية أو المدنية ولكن الحكومة تغمط حقه، فلا بأس أما في الحالات العادية ومن غير ضرورة ،لا يخلو من إشكال.- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج- الغياب ــ في مفروض السؤال ــ جائز، لكن لا يجوز الكذب إذا توقف ذلك عليه، هذا إذا كانت الشركة تابعة لدولة لا تدعي لنفسها الولاية الشرعية، واما لو كانت الشركة أهلية أو عائدة لدولة تدعي لنفسها الولاية الشرعية (ولو ادعاءً باطلاً) فلا يجوز ذلك إذا ابتنت الإجازة على كون الشخص المجاز مريضاً واقعاً.- إستفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج- لا ينبغي ذلك، وإذا استلزم كذباً لم يجز، والله العالم.- الصراط ج3' سؤال 630 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج- لا يجوز الكذب، ويحرم أخذ الأجرة - استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج- إذا لم تكن الوظيفة أهلية فلا بأس بذلك في عاشوراء وأمثاله وأما في الوظائف الأهلية فعليه الاتفاق مع صاحب العمل على ذلك.- الموقع-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج- لا يجوز ان يغيب عن العمل مع كونه غير مريض لانه كذب.
- استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج- لا يجوز الكذب ، كما لا يجوز أخذ المساعدة المقررة للعامل مقابل ذلك اليوم إلا بإعلام صـاحب العمل إذا كان مكان العمل أهليا أو بإجازة خاصة من الحاكم الشرعي أو وكيله إذا كان مجهول المالك. - بين المكلف والفقيه م(251)-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج- لا يجوز ذلك. - استفتاء خاص -
ــــــــــــــــــــــــ
■ السَّلام عَلَيْكَ يَا أبا عَبْدِ اللهِ الحسين (ع). ■
عظم الله أجورنا وأجوركم بمصاب أبي عبدالله الحسين عليه السلام .
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
▫8/ محرم /1437هـ ○القطيف

البكاء في الصلاة

س/هل يجوز البكاء في الصلاة لمصائب النبي وأهل بيته الاطهار عليه وعليهم السلام؟

البكاء في الصلاة
السيد صادق الشيرازي

ج/ يجوز على الاظهر البكاء لمصائب النبي وأهل بيته الاطهار ـ عليه وعليهم السلام ـ ."المسائل الإسلامية"
----------------------------
السيد السيستاني

ج/لا بأس به اختياراً إذا البكاء لشيء من مصائب أهل البيت سلام الله عليهم لأجل التقرّب به إلى الله."منتخب المسائل "
----------------------------
السيد محمد الشيرازي

ج/إذا كان لما يترتب عليه من الثواب وحب الله تعالى لذلك ، والقرب منه سبحانه جاز بلا إشكال ، ويلحق الكلام في البكاء للنبي وباقي الأئمة عليه وعليهم الصلاة والسلام ."تعليقة العروة ج1 ص515"
----------------------------
السيد المدرسي

ج/إذا كان الهدف من البكاء التقرب إلى الله بأية صورة كانت ولم تكن ماحية لصورة الصلاة جاز.."التعليقة، ج١، ص٤٠٨"
----------------------------
السيد محمد سعيد الحكيم

ج/البكاء على مصائب أهل البيت (عليهم السلام) وما نالهم ونال مبدأهم وشيعتهم إن رجع إلى أمر الاخرة فلا بأس به."منهاج الصالحين"
----------------------------
الميرزا الاحقاقي

ج/البكاء على الإمام المظلوم أبي عبد الله الحسين عليه السلام ،لا توجب بطلان الصلاة ، بل هو من أفضل الأعمال ."أحكام الشريعة"
----------------------------
السيد الخوئي

ج/ هو راجح، ولا ينافي الصلاة، والله العالم."صراط النجاة 3/س 174".
----------------------------
الشيخ التبريزي

ج/لا فرق بين الامام الحسين وباقي الائمة (ع) إذا كان البكاء للمودة لهم الراجع إلى امر الآخرة "صراط النجاة 3/س 174".
----------------------------
الشيخ الفياض

ج/ لا بأس به، ما كان منه على سيد الشهداء (عليه السلام)، إذا كان راجعا إلى الآخرة."منهاج الصالحين"
----------------------------
السيد الخميني

ج/فى جواز البكاء على سيد الشهداء أرواحنا فداه تأمل و إشكال ، فلا يترك الاحتياط ."تحرير الوسيلة'
----------------------------
الشيخ محمد أمين زين الدين

ج/لا ينبغي الريب في جواز البكاء على الحسين (ع)، او على احد المعصومين(ع) في الصلاة اذا كان البكاء عليهم، لرجحانه شرعا، او للتوسل بهم، وبالبكاء عليهم لقبول العمل والنجاة في الآخرة. نعم، الأحوط تركه في الصلاة اذا كان لمحض الرقة والظلامة الانسانية وما يشبه ذلك."كلمة التقوى"
----------------------------
الشيخ الوحيد الخرساني

ج/ لا بأس به، ما كان منه على سيد الشهداء (عليه السلام)، إذا كان راجعا إلى الآخرة."منهاج الصالحين"
----------------------------
السيد محمد صادق الروحاني

ج/ لا بأس به، ما كان منه على سيد الشهداء (عليه السلام)، إذا كان راجعا إلى الآخرة."منهاج الصالحين"
----------------------------
الشيخ حسين العصفور

ج/ من المبطلات البكاء على الميت ما لم يكن مندوبا للبكاء عليه كالبكاء على الحسين عليه السلام ومن ضاهاه فهو كالبكاء من خشية الله في الثواب والآجر ، إلا أن يخرج به عن كونه مصليا ."سداد العباد"
----------------------------
السيد الخامنئي
ج/هل يجوز البكاء لمصائب أهل البيت (عليهم السلام) في الصلاة؟
ج/ الأحوط الاجتناب عن ذلك."استفتاءات"
----------------------------
ملاحظة :لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء . يرسل من غير تغيير.
الشيخ عادل الجوهر
1434/12/29

صلاة العشائين

🔳
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل.tr:
■ لو أخّر المكلف صلاة العشائين عن منتصف الليل دون عذر عامداً فهل ينوي الأداء أو القضاء أو يقصد ما في الذمة؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹 السيد صادق الشيرازي
ج ـ الاحوط وجوباً إتيانها دون نية الاداء والقضاء.- المسائل م 787 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ الأحوط وجوباً أن يصليها بقصد ما في الذمة ، من دون نية الأداء أو القضاء .- المنهاج ج1م 194 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ الاقوى امتداد وقته إلى الفجر، مع عدم نية الأداء أو القضاء، وإن كان آثماً بتعمد التأخير.- أحكام العبادات ص ١٨٦ م 5 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ الأحوط وجوباً بنيّة الامر الفعلي المردّد بين الأداء والقضاء.
- المنهاج ج1 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ الأحوط وجوباً المبادرة إليها من دون نية القضاء، أو الأداء. - المنهاج ج1 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ الأحوط وجوباً المبادرة إليها من دون نية القضاء، أو الأداء. - المنهاج ج1 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ الأحوط وجوباً إتيانها دون نية الأداء والقضاء.- المسائل م 788 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ الاحوط وجوبا أن يقصد ما في الذمة من دون التعرض للاداء أو القضاء. - المنهاج ج1م 551 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ ينوي الرجاء من الاداء والقضاء.
- المنهج ج1 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ الأحوط أن يصليها ولا ينوي بهما أداءا ولا قضاءا.- التقوى ج1 -
ــــــــــــــــــــــــ
■ السَّلام عَلَيْكَ يَا أبا عَبْدِ اللهِ الحسين (ع). ■
عظم الله أجورنا وأجوركم بمصاب أبي عبدالله الحسين عليه السلام .
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد راجع :
👤 قوقل بلس :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts

👤 فيس بوك Facebook :
https://m.facebook.com/profile.php

👤 تويتر :
https://twitter.com/skamjzz?s=09
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
▫11/ محرم /1437هـ ○القطيف

الدم في البيض

💠
ــــــــــــــــــــــــ
🔹قد تسأل :
■ ما حكم نقطة الدم الذي قد يتفق وجودها في البيضة ؟
ــــــــــــــــــــــــ
🔸الجواب.tr:
🔹السيد صادق الشيرازي
ج ـ إن أمكن إخراج ذلك الدم من غير أن يختلط مع البيض كان البيض طاهراً.- المسائل م 104-
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد السيستاني
ج ـ الدم الذي يكون في البيضة طاهر.- المنهاج ج1م 402 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد المدرسي
ج ـ نقطة الدم الموجودة في البيض نجس -احتياطاً-.- العبادات ج1 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الحكيم
ج ـ طاهر ، والأحوط وجوباً عدم أكله.- المنهاج ج1م 404 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الوحيد
ج ـ نجس على الاحوط وجوباً .- المنهاج ج1م 402 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الفياض
ج ـ طاهر. نعم ، إذا لم يستهلك فابتلاعه غير جائز. - المنهاج ج1م 397 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخوئي
ج ـ نجس على الاحوط وجوباً .- المنهاج ج1م 402 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الروحاني
ج ـ الدم المتكون في البيض طاهر.- المنتخبة م 149 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد الشيرازي
ج ـ إن أمكن إخراج ذلك الدم من غير أن يختلط مع البيض كان البيض طاهراً.- المسائل م 104 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ زين الدين
ج ـ الأحوط لزوم الإجتناب عن نقطة الدم الموجودة في البيض .- التقوى ج1م 105 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹الشيخ الاحقاقي
ج ـ لا يحكم بنجاسته ، ولكن ينبغي الاحتياط والاجتناب منه - الشريعة ج1م 696 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد محمد صادق الصدر
ج ـ طاهر على الأظهر . وان كان الأحوط استحباباً اجتنابه.- المنهج ج1 م 485 -
ــــــــــــــــــــــــ
🔹السيد الخامنئي
ج ـ محكومة بالطهارة ولكن يحرم أكلها.- الموقع -
ــــــــــــــــــــــــ
📙للإطلاع على المزيد من الإستفتاءات راجع الرابط التالي :
https://plus.google.com/101214526630600318202/posts
ــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة :
لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

🌹 مع خالص تمنياتي للجميع.
الشيخ عادل الجوهر
▫20/ ذو الحجة /1436 هـ ○القطيف