الأربعاء، 12 يونيو 2024

استفتاءات حول الأضحية للسيّد السيستاني

  ـــــــــــــــــــــــــ

على رأي السيّد السيستاني

السؤال 1:

هل تغني أضحية الزوج عن زوجته وأبنائه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا تغني وهي مستحبة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 2:

هل يجوز لعدد من الحجاج الإشتراك في أضحية واحدة لحج الصرورة وهل يجوز ذلك للحاج حج مستحب؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

إذا لم يتمكن من الهدي باستقلاله وتمكن من الشركة فيه مع الغير فالأحوط الجمع بين الشركة في الهدي والصوم على الترتيب المذكور ويجوز في الأضحية المستحبة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 3:

هل يجوز الشراكة في شراء أضحية العيد (خروف عيد الأضحى) بين أم وابنتها المتزوجة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا مانع من ذلك.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 4:

هل يجوز بأضحية الحيوان الأنثى لمتوفى ذكر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا مانع منه.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 5:

هل يجوز ذبح الأضحية في كافة أيام عيد الأضحى المبارك لغير الحجاج؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

يجوز.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 6:

ما هي أنواع الأضحية والأعمار التي يجب مراعتها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

يعتبر في الأضحية أن تكون من الأنعام الثلاثة الابل والبقر والغنم ولا يجزي على الأحوط من الابل الا ما أكمل السنة الخامسة ومن البقر والمعز الا ما أكمل الثانية ومن الضأن الا ما أكمل الشهر السابع ولا يشترط في الأضحية من الأوصاف ما يشترط في الهدي الواجب وإن كان الأحوط والأفضل أن يكون تام الأعضاء وسميناً ويكره أن يكون مما ربّاه.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 7:

هل يصح ذبح الأضحية في يوم عرفات؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا يصحّ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 8:

هل يجزيء دفع قيمة الأضحية لمستحقيها عوضاً عن الأضحية؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

لا يجزيء دفع القيمة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 9:

هل يجوز إهداء الأضحية يوم عيد الأضحى للوالدين المتوفين؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

يمكن إهداء الثواب لهما.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال 10:

إذا ترك الذابح للهدي الإستقبال أو التسمية أو كليهما هل تجزيء هذا الهدي أم يجب استبداله؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

إذا كان مضراً بالتذكية لم يجز.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الثلاثاء، 11 يونيو 2024

الطواف خلف المقام

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز الطواف خلف مقام إبراهيم عليه السلام؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي 

ج ـ الأحوط وجوباً مع عدم العسر، أن لا يجعل الإنسان مقام إبراهيم (ع) داخل المطاف.

(جامع أحكام الحج م929)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج ـ لا يبعد جواز الطواف - على كراهة - في الزائد على هذا المقدار أيضاً، ورعاية الاحتياط مع التمكّن أولى.

(مناسك الحج م 303)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ الأحوط في غير حالات الزحام أن يكون الطواف بين المقام والبيت.

(استفتاءات الحج والعمرة س272)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم 

ج ـ حد المطاف مابين الكعبة والمقام، ولا يجوز خلف مقام إبراهيم (ع)، ولا يصح الطواف فيما يتجاوز الحد المذكور حتى مع الزحام.

(فتاوى الحج والعمرة)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج ـ الأقوى كفاية الطواف في الزائد على هذا المقدار على كراهة للمتمكن الذي لا حرج عليه.

(مناسك الحج م 300)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج ـ المعيار هو صدق الطواف حول الكعبة عرفاً وإن كان من خلف مقام إبراهيم (ع).

(مختصر لاحكام الحج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج ـ لايعتبر في الطواف أن يكون بين الكعبة ومقام ابراهيم عليه السلام على ما هو المشهور بل يكفي في الزائد على هذا المقدار اختياراً.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي 

ج ـ الأقوى عدم اشتراط ذلك فيجوز الإتيان به فيما وراء ذلك، نعم الأولى الطواف داخل المطاف المذكور فيما إذا لم يمنعه الزحام منه.

(مناسك الحج)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي 

ج ـ الظاهر كفاية الطواف في الزائد على هذاالمقدار، ورعاية الإحتياط مع التمكن أولى.

(مناسك الحج م 303)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج ـ الأحوط استحباباً أن لا يجعل الإنسان مقام إبراهيم (ع) داخل المطاف.

(مناسك الحج م 333)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني 

ج ـ لا يجوز ومع الزحام ينتظر الخلوة، ومع عدمها فخلف المقام مع رعاية الأقرب فالأقرب.

(تحرير المناسك)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج ـ لا يجوز الخروج عنها إلا إذا اقتضته التقية، أو الضرورة وعدم القدرة.

(التقوى م 791)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الإحقاقي 

ج ـ يجب أن يكون الطواف بين البيت ومقام إبراهيم، أما عند الاضطرار وازدحام الحجاج فلا بأس على الحاج أن يطوف خلف المقام.

(الشريعة م 166)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج ـ نعم يجوز خلف مقام إبراهيم.

(مسائل وردود ج1م 218)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ العصفور 

ج ـ لا يجوز مطلقاً.

(مصباح الناسكين م421)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الاثنين، 10 يونيو 2024

نية غسل الإحرام وركعتيه في حج النيابة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل إتيان غسل الإحرام للحج وركعتيه ينويهما النائب عن نفسه، أم عن المنوب عنه؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيّد صادق الشيرازي:

ج- يجب في غسل الإحرام أن ينويه لنفسه وأما ركعتاه فينويهما بالنيابة عن المنوب عنه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- يأتي بهما عن المنوب عنه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد أبو القاسم الخوئي:

ج- يقصد طهارة نفسه.

(صراط النجاة، م ٦٢٩، ج ١)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- ينويهما النائب عن المنوب عنه شريطة أن يكون عقد النيابة يشمل المستحبات أيضًا.

(الاستفتاءات الشرعية، ج٢، م٩١٩)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- ينوي عن نفسه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- ينوي النائب غسل الإحرام عن نفسه.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد الشيرازي:

ج- ينوي غسل الإحرام للحج الذي هو نيابة عن فلان.

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الأحد، 9 يونيو 2024

السجود على التربة التي اسودت

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

السيد صادق الشيرازي

هل يجوز السجود على التربة التي اصبحت سوداء أو ما اشبه من كثرة السجود عليها؟


الجواب:

إذا كان السواد مجرد تغيير لون، جاز السجود عليها وان كان قد شكل طبقة حاجزة تحجب عن مماسة الجبهة للتربة فلا يجوز.

"هداية السائل"

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

السيد المدرسي 

هل يصح السجود على التربة إذا اسودت؟


الجواب:

إذا كان عرفا يعد سجودا على التراب فلا بأس.

"استفتاءات 2"

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

السيد محمد الشيرازي 

ما حكم السجود على التربة التي عليها بقعة سوداء أو أثر قريب من السواد من أثر السجود عليها؟


الجواب:

إذا لم يشكل جرما' حائلا" فوق التربة فلا بأس به.

"جامع المسائل"

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

السيد الخامنئي 

هل هناك إشكال في الإستفادة من تربة السجود التي اسودَّت واتّسخت بحيث تغطي التربة طبقة من الأوساخ تحول بين الجبهة والتربة؟


الجواب:

إذا كان الوسخ عليها بمقدار يشكِّل وجود حاجب بين الجبهة والتربة فالسجود باطل، وكذا الصلاة.

"الموقع"

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

السيد السيستاني

هل تجوز الصلاة على تربة تغير لونها الى السواد من كثرة السجود عليها؟


الجواب:

يجوز إلا إذا تشكلت عليه طبقة مانعة.

"الموقع"

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

السيد محمد سعيد الحكيم

تتراكم الأتربة والغبار والعرق على التربة، ويصبح لونها أسود، فهل يصح السجود على التربة عندئذ؟


الجواب:

يجوز السجود عليها ما دام يصدق عليها اسم التراب، فإذا صار عليها جرم حائل من العرق والأوساخ وجب إزالته ، أو السجود على شيء آخر مما يصح السجود عليه.

"الموقع"

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

السيد الخوئي

من شك فيما يتراكم على التربة الحسينية هو حاجب أم لا، هل يستصحب الحالة السابقة، أم يجب عليه ازالته إلى ان يعلم أو يطمئن بعدم حاجبيته؟


الجواب:

لابدّ من احراز السجود على التربة.

"الموقع"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر 

السبت، 8 يونيو 2024

السجود على الجهة المنقوش عليها من التربة

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

هل يجوز السجود على التربة من الجهة المنقوش عليها؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

السيد صادق الشيرازي:

ج - لا بأس.

" جامع المسائل / ص119"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني :

ج - يجوز.

"الموقع"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم :

ج - يجوز ذلك ما دامت النقشة أو الكتابة من التراب.

"الموقع"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي :

ج - لا بأس.

"الموقع"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي :

ج - إذا كان محل الكتابة بارزاً بحيث لا يتحقق المقدار المعتبر في مس الجبهة في السجود فيجب السجود على الجهة الأُخرى وإلَّا فلا بأس ومع الشك في الوصول وعدمه فالأحوط السجود على الجهة الأُخرى، والله العالم.

"صراط النجاة 6"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي :

ج - لا بأس ما دام العرف يراه سجوداً على التراب. 

"استفتاء خاص، بتاريخ 17 ديسمبر، 2013"

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي :

ج - لا بأس بها في نفسها، ولكن لو كانت بشكل يعطي ذريعة للذين يوجهون التهم للشيعة وجب الاجتناب عن إنتاجها وعن الصلاة عليها.

"أجوبة الاستفتاءات ،ج1،س 376 ، ص115"

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض :

ج - نعم، يجوز في مفروض السؤال.

"استفتاء خاص ، 15 صفر 1435"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الجمعة، 7 يونيو 2024

الضرب على الفخذين بعد التسليم

  ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

يقوم البعض بعد التسليم في آخر الصّلاة بضرب الفخذ ويقولون الله اكبر ثلاثًا، فهل هذا العمل صحيح في الصّلاة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

الشيخ حسين الخراساني (الوحيد):

ج- يستحب أن يكبر ثلاثًا بعد التسليم. 

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد صادق الشيرازي:

ج-كلا، بل يرفع يديه لكل تكبيرة على هيئة غيره من التكبيرات.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد علي السيستاني:

ج- لا نربت على الأفخاذ، وإنما نكبر ثلاث تكبيرات بعد كل صلاة، ونرفع أيدينا في كل تكبيرة كما نصنعه حال تكبيرة الإحرام، والضرب على الأفخاذ عادة عامية خاطئة، ولا يضر ذلك بصحة الصلاة.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ محمد إسحاق الفيّاض:

ج- المستحب بعد السلام الأشتغال بالذكر والدعاء ومنه ان يكبر ثلاثًا رافعًا يديه إلى حيال الوجه، والضرب المذكور لايضر.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد تقي المدرّسي:

ج- المستحب أثناء تكبيرات التعقيب الثلاث هو رفع اليدين إلى الأذنين أو إلى حيال الوجه أو إلى النحر مثل غيرها من التكبيرات في الصلاة، وليس ضرب الفخذين.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد سعيد الحكيم:

ج- لم يرد ذلك، وإنما ورد إستحباب رفع اليدين حال التكبير.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيّد محمد صادق الروحاني:

ج- يستحب التكبير ثلاثًا بعد الصلاة. 

(الموقع)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📎 التلجرام :

https://t.me/adelaljohr

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة :

لا يجوز التصرف بمحتوى الاستفتاء يرسل من غير تغيير.

الشيخ عادل الجوهر

الخميس، 6 يونيو 2024

إمام معصوم .. كيف يتزوج ابنة قاتل أبيه

   ـــــــــــــــــــــــــ

السؤال:

كيف قَبِلَ الإمام الجواد (ع) أن يتزوج بنت المأمون مع علمه بأنه قتل والده؟ 

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب:

من مركز الابحاث العقائدية الذي يشرف عليه مكتب السيّد السيستاني 


أن الأئمة (عليهم السلام) لا ينظرون في أفعالهم وتصرفاتهم إلى رغباتهم الشخصية، بل نستطيع القول أن لا رغبة لهم خاصة تغاير ما يرضي الله سبحانه وتعالى، فهذا الزواج الذي أراده المأمون وفرضه على الإمام الجواد (عليه السلام) قبله الإمام على الرغم من علمه بالمأمون وبأنه قاتل أبيه (عليه السلام) وقبوله لهذا الزواج لابد أن يكون لمصلحة تهم الدين والمذهب وأن فيه رضا الله تعالى وأن كل ما يرضي الله تعالى هو لهم رضا حتى القتل على يد هذه المرأة.


وأضاف المركز "ثم إنك ألا ترى وجود الفرق بين أن يقتل الإمام (عليه السلام) على يد المأمون وهو في مقتبل العمر إذا رفض الزواج وبين أن يسم على يد أم الفضل ولكن بعد مدة من الزمن استفاد الشيعة خلالها من إمامهم. فتأمل".

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مركز الأبحاث العقائدية

نقلا عن الموقع الرسمي للعتبة الحسينية المقدسة

https://imamhussain.org/19267

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ