الجلوس قليلا بعد السجدتين

   

السؤال

ما حكم الجلوس بعد السجدة الثانية في الركعتين الاولى والثالثة، مما لا تشهد فيهما (جلسة الاستراحة)؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

 السيد الحكيم 

ج- الأحوط وجوباً ذلك بعد السجدة الثانية من الركعة الاُولى والثالثة. 

(المنهاج ج1م 228)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني 

ج- الاحوط ـ استحباباً ـ الاتيان بجلسة الاستراحة. 

(المنهاج ج1م 723)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض 

ج- الأحوط استحباباً الإتيان بجلسة الاستراحة.

(المنهاج ج1م 667)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي 

ج- الأحوط وجوباً ان يجلس بعد السجدة الثانية قليلاً وبدون حركة

(المسائل م 1137)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد 

ج- الأحوط استحباباً الاتيان بجلسة الاستراحة. 

(المنهاج ج1م 654)

ـــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي 

ج-الاحوط وجوباً أن يجلس بعد السجدة الثانية قليلاً وبدون حركة

(المسائل م 1130)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني 

ج- الأحوط وجوباً الإتيان بجلسة الاستراحة. 

(المنهاج ج1م 654)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- الأحوط استحباباً عدم تركها.

(الاستفتاءات ج1س 182)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج- الأحوط - استحباباً - الاتيان بجلسة الاستراحة. 

(المنهاج ج1م 654)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي 

ج-الأحوط عدم تركه.

(الشريعة ج1م 586)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين 

ج– الأحوط أن يجلس بعد السجدة الثانية.

(التقوى ج1م 588)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر 

ج- الأحوط استحباباً الإتيان بجلسة الاستراحة.

(منهج الصالحين ج1م 857)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

الإطالة في صلاة الجماعة

   

السؤال

ما حكم إطالة إمام الجماعة أفعال الصلاة من الركوع والسجود والقنوات؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ زين الدين

ج ـ يستحب له أن يقتصد في صلاته، وخصوصاً اذا كان معه من يضعف عن الإطالة، الا إذا علم أن جميع المأمومين معه يحبون التطويل.

(التقوى ج1م 1162)

ــــــــــــــــــــــــ

الميرزا عبد الرسول الاحقاقي

ج ـ يستحب أن يراعي الإمام أضعف المأمومين ، ويخفف في صلاته ، فلا يطيل في الركوع والسجود والقنوت.

(الشريعة ج1م 1005)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ يستحب للإمام مراعاة حال أضعف المأمومين، فلا يطيل ركوعه وقنوته وسجوده إلاّ أن يعلم رغبة جميع المأمومين في ذلك.

(المسائل م 1600)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ ذكر الفقهاء أنه يستحب للإمام أن يصلي بصلاة أضعف المأمومين فلا يطيل إلا مع رغبة المأمومين بذلك.

(المنهاج ج1م 833)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ يستحب أن يصلي الإمام بصلاة أضعف المأمومين، إلا إذا كان جميع المأمومين يرغبون في الإطالة.

(العبادات ج 1)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ قد ذكروا أنه يستحب للإمام أن يصلي بصلاة أضعف المأمومين فلا يطيل إلا مع رغبة المأمومين بذلك.

(المنهاج ج1م 833)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ قد ذكروا أنه يستحب للإمام أن يصلي بصلاة أضعف المأمومين فلا يطيل إلا مع رغبة المأمومين بذلك.

(المنهاج ج1م 850)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ قد ذكروا أنه يستحب للإمام أن يصلي بصلاة أضعف المأمومين فلا يطيل إلا مع رغبة المأمومين بذلك.

(المنهاج ج1 م 926)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ يستحب للإمام مراعاة حال أضعف المأمومين، فلا يطيل ركوعه وقنوته وسجوده إلا أن يعلم رغبة جميع المأمومين في ذلك.

(المسائل م 1590)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ قد ذكروا أنه يستحب للإمام أن يصلي بصلاة أضعف المأمومين فلا يطيل إلا مع رغبة المأمومين بذلك.

(المنهاج ج1م 833)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ ذكروا أن يستحب للإمام، وأن يصلي بصلاة أضعف المامومين، فلا يطيل إلا مع رغبة المامومين في ذلك.

(النهج ج 1 م 1207)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

أكل الطعام المحترق

   

السؤال

هل يجوز أكل الطعام المحترق كالخبز مثلاً وغيره من الأطعمة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

الشيخ الوحيد

ج ـ إذا کان به ضرر یعتدّ به لایجوز.

(اسنفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ لا يحرم ما لم يضر ضرراً يعتنى به.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ في نفسه جائز، إﻻ إذا استلزم ضرراً بالغاً فإنه يحرم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ لا مانع إن أمن الضرر ولم يكن رماداً.

(الموقع)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ إذا تحول إلى مادة ضارة لا يجوز.

(الإستفتاءات ج٢ م١٠٢٦)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ يجوز إلا ان يكون مضراً ضرراً معتداً به.

(الفتاوى - اسئلة واجوبة م١١١٧)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ لا بأس بأكله.

(الصراط ج م ٢ ، ١٢٥٢)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ يحرم خصوص ما له ضررٌ معتدٌّ به أو كان فحماً عرفاً.

(مسائل وردود ج1م 474)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

قراءة سور العزائم من آية السجدة للحائض والجنب

   

السؤال

هل يجوز للحائض والجنب قراءة سور العزائم (ألم السجدة وحم السجدة، والنجم، والعلق) من دون قراءة آية السجدة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد السيستاني

ج ـ الأحوط استحباباً إلحاق تمام السورة بها حتى بعض البسملة.

(منهاج الصالحين ج ـ 1)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد صادق الشيرازي

ج ـ يجوز قراءة ماعدا آيات السجدة.

(الموقع)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ يحرم قراءة آيات السجدة الواجبة، بل سورها على الأحوط.

(الموقع)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ يجوز أن يقرأ بقية السور المذكورة، نعم هو مكروه بل الأحوط استحباباً تركه.

(منهاج الصالحين ج ـ 1م183)

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ الأحوط وجوباً إلحاق تمام السورة بها حتى بعض البسملة.

(منهاج الصالحين ج ـ 1)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج ـ يحرم قراءة آية او بعضها من سور العزائم.

(منهاج الصالحين ج ـ 1)

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ الأحوط استحباباً إلحاق تمام السورة بها حتى بعض البسملة.

(منهج الصالحين ج ـ 1)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ الأحوط استحباباً إلحاق تمام السورة بها حتى بعض البسملة.

(منهج الصالحين ج ـ 1)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ الأحوط استحباباً أن يترك حتى قراءة حرف واحد من هذه السور الأربع.

(المسائل)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخميني

ج ـ يحرم قراءة سور العزائم الأربع و لو بعض منها حتى البسملة بقصد إحداها.

(تحرير الوسيلة)

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ زين الدين

ج ـ الأحوط الامتناع من قراءة مجموع السور.

(كلمة التقوى ج 1 م 549)

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي

ج ـ يحرم قراءة العزائم الأربع أي السور التي فيها السجدات الواجبة.

(أحكام الشريعة/ م 621)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ الأحوط ، بل الأقوى الحاق تمام السورة بها.

(منهج الصالحين ج ـ 1)

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ حسين العصفور

ج ـ لا فرق في العزيمة بين الجميع والبعض حتى البسملة.

(سداد العباد ص 180)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

غسل الجمعة يوم الخميس وحكم الوضوء

   

السؤال

هل يجزي غسل الجمعة عن الوضوء إذا جاء به المكلف يوم الخميس؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

السيد صادق الشيرازي

ج ـ لا تجزي الأغسال المندوبة عن الوضوء.

(المسائل م 687)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ لا يجزي عن الوضوء في يوم الخميس.

(الموقع)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ تكفي الأغسال الواجبة منها والمندوبة عن الوضوء، سواءً وردت سنة خاصة بها أم لا، ولكن لا بأس بالوضـوء قبلهـا أو بعدها، إلَّا غسل الجنابة فليس قبله ولا بعده وضوء.

(أحكام العبادات ص 73)

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ غسل يوم الخميس لا يجزي إلَّا لمن يعلم بعدم التمكن من الماء يوم الجمعة.

(استفتاء)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ يجوز تقديمه رجاء يوم الخميس لكن لا يجزي عن الوضوء.

(استفتاء)

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ يجوز تقديم غسل الجمعة يوم الخميس رجاء ولكن لا يجزي عن الوضوء.

(استفتاء)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الشيرازي

ج ـ لا تجزي الأغسال المندوبة عن الوضوء.

(المسائل م 687)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ غسل الجمعة يوم الخميس لم تثبت مشروعيته . ويجوز الإتيان به رجاء، لكن لا يجزي عن الوضوء.

(صراط النجاة ج 2 م 179)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ لا يجزي إلَّا غسل الجنابة عن الوضوء.

(الموقع)

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الاحقاقي

ج ـ غسل الجمعة لا يجزي عن الوضوء مطلقاً.

(الشريعة ج 1 م 1222)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد صادق الصدر

ج ـ يجوز تقديمه يوم الخميس رجاءاً، وأما التقديم يوم الخميس فالأحوط وجوباً ضم الوضوء اليه.

(منهج الصالحين ج 1 م 393)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظة

يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل الجوهر

السهر المفوت لصلاة الفجر

  

السؤال

هل يجوز السهر ليلًا لوقت متأخر بحيث إذا بقيتُ ساهراً أعلم بأني سوف أقضي صلاة الفجر؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  السيد صادق الشيرازي

ج ـ السهر بالليل المؤدي إلى قضاء صلاة الصبح حرام. بالإضافة إلى مافي السهر من أضرار على النفس والجسم.

(استفتاء)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج ـ اذا كان بحيث ليصدق عليه الاستخفاف والتهاون بالصلاة لم يجز.

(الموقع)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج ـ مَنْ كان يعلم أن سهره في الليل يؤدي إلى غلبة النوم عليه وعدم استيقاظه لصلاة الصبح، ينبغي أن ينام مبكِّراً بحيث يستيقظ للصلاة.

(الاستفتاءات ج 2 س 208)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج ـ لا يجوز النوم إلا مع احتمال الإستيقاظ ولو بان يضع ساعة توقظه.

(مرشد المغترب م ٩ ص ١٩٢)

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج ـ إذا كان سهره في الليل يمنعه من الصلاة في وقتها ويعد متهاوناً لأجله وجب عليه النوم مبكراً لأجل إدراك الصلاة قبل شروق الشمس.

(الموقع)

 ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج ـ إذا كان السهر يفوت صلاة الفجر يعتبر صاحبه اثماً.

(استفتاء)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج ـ إذا عدّ استخفافا او تهاوناً بأمر الصلاة فلا يجوز.

(استفتاء)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد محمد الشيرازي

ج ـ كلا لا يجوز تأخير النوم إذا كان يعلم أنه لا يستيقظ لصلاة الصبح.

(الموقع)

 ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخوئي

ج ـ لا يحرم وإن لم يحسن.

(المسائل الشرعية س 34)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر

حكم دخول غير المسلمين للمدينة المنورة

  

السؤال

هل يجوز دخول غير المسلمين كالخادمة المسيحية مثلاً للمدينة المنورة؟

ــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

  السيد صادق الشيرازي

ج- جائز في فرض السؤال.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد السيستاني

ج- يجوز ذلك.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد المدرسي

ج- لا دليل على المنع.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الفياض

ج- دخولهم للمدينة المنورة لا يناسب قدسية هذه البلدة المقدسة.

(الاستفتاءات الشرعية م 179)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الحكيم

ج- يجوز، وقد كانوا موجودين في زمن النبي (ص).

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

الشيخ الوحيد

ج- لا يحرم دخولهم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الروحاني

ج- نعم يجوز دخول المدينة لهم.

(استفتاء)

ــــــــــــــــــــــــ

السيد الخامنئي

ج- يجوز دخولهم.

(استفتاء)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

للإشتراك في قناة جامع الاستفتاءات

▪︎تلغرام: [اضغط هنا](https://t.me/adelaljoh)  

¤واتساب: [اضغط هنا]

https://whatsapp.com/channel/0029VaD72L57DAX2Vys9nZ0x

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

✒ ملاحظات

• الفتاوى مُرتَّبة حسب الترتيب الهجائي لأسماء المراجع من (اللقب).  

• يُمنع التصرف بمحتوى الاستفتاء أو نشره مع أي تغيير.  

الشيخ عادل ال جوهر